https://forum.vgd.ru/1855/91922/ История, жители, документы ru https://forum.vgd.ru/1855/91922/p5303233.htm#pp5303233 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p5303233.htm#pp5303233 <br>Rechnoe написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br>wolfheart написал:<br><blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br><br>basanyas написал:<br><br><blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br><br>У меня родственники родом из ОСТОЛОПОВО. Сорокины, Макароовы, Мигушины, Ермиловы - Может кто озовётся?<br><br><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br><br><br><br>Здравствуйте!<br>Мигушины до сих пор там живут. Макаровы есть у меня в родне.<br><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br><br>Здравствуйте, я внук Макарова Ивана Дмитриевича проживаю в г. ЧИСТОПОЛЬ Татарстан у меня есть братья родные и двоюрдные... Сергей<br><br><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br>Здравствуйте! <br>Простите, что долго не отвечал. Своих всех прямых предков я отыскал и теперь молюсь за них. Поэтому на некоторое время оставил сайт ВГД.<br>Но теперь прочёл Ваше письмо. Я нашёл Макаровых на своём родовом древе. Там действительно есть Иван Дмитриевич Макаров, он последний в своей ветке. Родился он в 1906 году. У Дмитрия был брат Семён Макаров, у которого тоже был сын Иван. Этот Иван Семёнович Макаров был женат на Наталье Ивановне Добряковой, отец которой Иван Иванович Добряков был репрессирован в 1931 году 10 июля. <br><br>Расстрелян.<br>Иван Иванович Добряков показал:<br> «Человек я глубоко религиозный,<br> состоял членом <br>церковного совета.<br> В силу своих <br>религиозных убеждений<br> я в течение 5 лет не подписываю<br> никаких документов.<br> Советской власти я подчиняюсь,<br> поскольку она не вредит моему благочестию.<br> То, что принадлежит земному, —<br> я подчиняюсь, <br>что принадлежит духовному —<br> не подчиняюсь.<br> Я иду по стопам Евангелия:<br> “Кесарево — кесарю, <br>Божье — Богу”»;<br> «При царской власти <br>подписывался.<br> Почему я раньше подписывал,<br> потому что не было <br>обмана и коммун,<br> а сейчас не хочу и никогда <br>не подпишу».<br><br>Известно ещё, что у Натальи Макаровой был сын - Иван Иванович Макаров. Больше в моём древе Макаровых нет. Буду рад, если дополните пробелы.<br>Этот расстрелянный Иван Иванович Добряков был сыном Ивана Герасимовича Добрякова от первого брака с Анной Фёдоровной Вотяковой, которая умерла от холеры 16 сентября 1892 года.<br>Тогда Иван Герасимович Добряков женился вторично на Екатерине Гуниной из Сахаровки, от которой и родилась моя прабабка Дарья Добрякова, которая в свою очередь вышла замуж за вдовца Петра Кондрашина, а после его смерти за Александра Байкова.<br>В общем, там длинная история. <img height="20" width="20" src="https://forum.vgd.ru/smiles/101.gif" align="top" alt=":)" loading="lazy"> <br><br> wolfheart Sat, 03 May 2025 21:14:59 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4808028.htm#pp4808028 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4808028.htm#pp4808028 <br>NikitinaE написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>Хотелось бы узнать кому знакомы эти фамилии<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote> знакомы эти фамилии их носителям и родственникам. Фамилии можете увидеть архивно - метрические записи (о рождениях, браках и смертях) велись в этом же селе (на карте ниже видно, что была церковь давно). Архивно дореволюционный "адрес" должны уже знать - какая губерния, уезд, волость. Что-то и музейно узнать можно, в т.ч. в районе. Можете банально позвонить на почту и спросить интересуещее, или в иное учреждение. Составить дерево можете на бумаге, также в программах разных, недостающая информация - узнавать архивно, см. ветку форума с названием губернии или уезда или региона.<br> psyandr Sun, 31 Dec 2023 05:42:43 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4807512.htm#pp4807512 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4807512.htm#pp4807512 Добрый день. Меня зовут Никитина Екатерина. Я занялась составлением своего Дерева и вышла на село Остолопово.<br> Мои пробабушка и прадед Никитины Евдокия и Иван, у них были дети Никитин Александр(умер на войне), Никитин Михаил(мой дед), Никитин Евгений, Никитин Виктор(детей нет) и Бугрина Просковья. Насколько я знаю. <br>Хотелось бы узнать кому знакомы эти фамилии, с внуками Евгения я общаюсь, а вот про Бугриных мне ничего не известно. Я бы очень хотела найти связь и приехать хоть разок в это село, где столько связано с Моим родом! NikitinaE Sat, 30 Dec 2023 12:01:01 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4146720.htm#pp4146720 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4146720.htm#pp4146720 <br>wolfheart написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br>basanyas написал:<br><blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br>У меня родственники родом из Остолопово. Сорокины, Макароовы, Мигушины, Ермиловы - Может кто озовётся?<br><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br><br><br>Здравствуйте!<br>Мигушины до сих пор там живут. Макаровы есть у меня в родне.<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br>Здравствуйте, я внук Макарова Ивана Дмитриевича проживаю в г. ЧИСТОПОЛЬ Татарстан у меня есть братья родные и двоюрдные... Сергей<br><br> Rechnoe Thu, 21 Apr 2022 09:15:28 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4146719.htm#pp4146719 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p4146719.htm#pp4146719 <br>basanyas написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>У меня родственники родом из Остолопово. Сорокины, Макароовы, Мигушины, Ермиловы - Может кто озовётся?<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br>Я внук Макарова Ивана Дмитриевича проживаю в г. ЧИСТОПОЛЬ Татарстан у меня есть братья родные и двоюрдные... Сергей<br> Rechnoe Thu, 21 Apr 2022 09:14:12 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p3382599.htm#pp3382599 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p3382599.htm#pp3382599 И кстати, сын моего прадеда Петра Кондрашина Григорий как раз переехал из Остолопово в Орехово-Зуево. Там и умер. Получается он был сводный мамин дядя. wolfheart Tue, 02 Jun 2020 23:08:19 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p3382595.htm#pp3382595 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p3382595.htm#pp3382595 <br>basanyas написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>У меня родственники родом из Остолопово. Сорокины, Макароовы, Мигушины, Ермиловы - Может кто озовётся?<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br><br>Здравствуйте!<br>Мигушины до сих пор там живут. Макаровы есть у меня в родне. wolfheart Tue, 02 Jun 2020 23:04:15 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p3323835.htm#pp3323835 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p3323835.htm#pp3323835 У меня родственники родом из Остолопово. Сорокины, Макароовы, Мигушины, Ермиловы - Может кто озовётся? basanyas Tue, 05 May 2020 22:32:34 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p2704525.htm#pp2704525 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p2704525.htm#pp2704525 <br>wolfheart написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>Речное - село в Алексеевском районе, на берегу Куйбышевского водохранилища, в 12 км к северо-востоку от поселка городского типа Алексеевское. <br><br>Село было основано помещиком Остолоповым в 1688 году. Через три года под угрозой судебной тяжбы (Остолопова обвиняли в укрывательстве беглых) помещик отказался от села в пользу Казанского Кизического монастыря. В 1760-х годах в ходе секуляризации церковного имущества, проводимой Екатериной II, село стало казенным, а бывшие монастырские крестьяне — экономическими.<br><br>Известно с 1688 г., в дореволюционных источниках упоминается как Богоявленское, до 1967 г. носило названием Остолопово. Первоначальное жители принадлежали Казанскому Кизическому монастырю, в 1764 г. были переведены в разряд экономических, позднее - государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, пряжей шерсти, кузнечным промыслом. В начале 20 в. здесь функционировали Богоявленская церковь (построена в 1880 г. на месте деревянной, существовавшей с 1783 г., памятник архитектуры), церковно-приходская и земская (открыта в 1875 г.) школы, 1 казённая винная и 4 мелочные лавки. В этот период земельный надел сельской общины составлял 4708 десятин. <br><br>До 1920 г. село входило в Алексеевскую волость Лаишевского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Лаишевского, с 1921 г. - Чистопольского кантонов Татарской АССР. С 10.08.1930 г. в Алексеевском, с 01.02.1963 г. в Чистопольском, с 04.03.1964 г. в Алексеевском районах. <br><br>Число жителей: в 1782 г. - 395 душ мужского пола, в 1859 г. - 2331, в 1897 г. - 1877, в 1908 г. - 2357, в 1920 г. - 2465, в 1926 г. - 2108, в 1938 г. - 1186, в 1949 г. - 897, в 1958 г. - 689, в 1970 г. - 505, в 1979 г. - 441, в 1989 г. - 400, в 2002 г. - 382 чел. <br><br>На 2008 г. - 370 жителей (русские, татары, чуваши). <br><br>Полеводство, мясомолочное скотоводство. <br><br>Неполная средняя школа, клуб, библиотека. Реченцы по праву гордятся своей просторной школой-детсадом, где воспитываются 49 детей, также в селе работает сельский клуб, неподалеку от старой церкви находится молельный дом. <br><br>Гордостью Речного является древняя церковь XV столетия, горделиво стоящая на высоком холме и до сих пор не утратившая своего былого величия. <br><br>Первая деревянная церковь построена в 1783 году. Новая каменная трехпрестольная в 1873—1882 годах на средства чистопольского купца Георгия Ивановича Чукашева. Освещена 14 декабря 1882 года. Главный престол освящен в честь Богоявления Господня, приделы — во имя Святителя Николая Чудотворца и во имя великомученика Георгия Победоносца.<br><br>В селе находился образ Святителя и Чудотворца Николая, написанный для первой церкви. Тысячи паломников приходили в Остолопово 9 мая, в празднование Святителя Николая Чудотворца, но в течение всего года многие люди приезжали специально и заказывали молебны.<br><br>Церковь была закрыта Указом Президиума ВС ТАССР 16 мая 1939 года на основании постановления Алексеевского РИКа от 23 апреля 1939 года. <br><br>Здание церкви на данный момент находится в неприглядном состоянии, но жители села по-прежнему не теряют надежду, что найдутся меценаты и попечители, стараниями которых можно будет вернуть жемчужине села Речное былой блеск и красоту. <br>Село Остолопово (ныне Речное) примечательно тем, что в этом селе, богатом духовными традициями, было наиболее сильное противостояние закрытию храма.<br><br>Известно, что именно в храме с. Остолопово находился резной чудотворный образ святителя Николая в рост человека. Без сомнения, многочисленные чудеса, которые совершались здесь от образа святителя Николая, укрепляли веру остолоповских жителей, ведь его благодатную помощь они чувствовали постоянно.<br><br>Однако, согласно линии партии, и здесь церковь нужно было закрывать. Для этого в село был направлен тов. Зверев, который должен был провести антирелигиозную работу среди населения перед собранием. 27 февраля 1939 года состоялось собрание жителей села, в повестке которого первым вопросом значился антирелигиозный доклад Зверева, который должен был, по замыслу организаторов собрания, настроить жителей на закрытие так любимой ими церкви. Вот фрагмент доклада Зверева: «Взять Остолоповскую церковь, которая является нейтральной контрреволюционной базой, сюда приходят разные люди, которые ведут работу по разложению трудовой дисциплины в колхозе. И вообще, религия – это враг народа, религия - это дурман, за 20 лет существования советской власти колхозники, рабочие уже поняли сущность религии и ее обман. Церковь необходимо закрыть, потому что масса от нее отошла».<br><br>Однако эффект получился обратным. Многие из собравшихся, а может быть, и большинство, были настроены защищать свою святыню. О накале обстановки свидетельствуют выступления участников собрания. Чтобы полнее представить себе атмосферу того времени, мы предлагаем протокол собрания с незначительными сокращениями. <br><br>Из протокола общего собрания: «В прениях выступали:<br>1. Бугрина Нина, которая говорила, что попа нет, а церковь закрывать не надо, она сама закроется.<br>2. Макаров Иван, который сказал: «Мне надо церковь, а вот вас, колхозников, загнали в мешок, и вы ничего не видите, как бараны вы - одно», говорил контрреволюционные фразы.<br>3. Тарасов Павел И. отметил по выступлению Макарова: «Он неоднократно выступал с контрреволюционными фразами; что значит «силами загоняли в колхоз»? Наши социалистические колхозы называет какими-то мешками, а колхозников баранами. Макаров имеет крепкую связь с попом Рудольским, с ним совместно проводил нелегальное собрание для того, чтобы сорвать выборы в Верховный Совет СССР. Поп Рудольский взят органами НКВД, Макаров по его заданию ведет агитацию среди колхозников за укрепление религии. Мое предложение – церковь закрыть нужно».<br>4. Никитина Н. говорит слова попа, что нам церковь нужна, как воздух.<br>5. Ермакова Елизавета говорит против закрытия церкви, что попа нет, но, может быть, найдем.<br>6. Мигушин Михаил И. отметил: «Ермакова, также, как и Макаров Иван, связана с попом Рудольским, и она ходила служить дьяконом (дьячком - прим автора), поэтому она стоит за церковь. Церковь и религия – это дурман. Мое мнение – церковь закрыть».<br>7. Белов Иван Я.: «Это нейтральная контрреволюционная база, церковь привлекает еще несознательную массу вот через таких Макаровых Иванов. Еще они, не считаясь с советскими законами, пошли собирать по селу деньги, чтобы уплатить налог за попа, а поэтому предлагаю церковь закрыть».<br>8. Миронов: «Стоит последний вопрос - закрыть церковь, эту нейтральную контрреволюционную базу, а Макарова должны разоблачить за эти выступления, что колхозники - бараны и их загнали в мешок, за такие слова нужно людей заставить отвечать».<br>9. Андриянов Захар прямо указал, что церковь - это враг народа, и ее надо закрывать».<br>И еще несколько выступлений.<br><br>Такого открытого противостояния закрытию церкви в районе не было нигде. Однако, несмотря на это, членами собрания было постановлено: «...церковь закрыть, сделать опись имущества и передать на хранение Остолоповскому сельсовету, просить Президиум ВС ТАССР утвердить наше решение». Что интересно, участники собрания постановили просить о закрытии сразу Верховный Совет республики, а не райисполком, как это делалось везде.<br><br>К делу приложена СПРАВКА к ходатайству о закрытии молитвенного здания, в которой указано: «...количество взрослого населения в населенном пункте – 509 чел. Участвовало в собрании – 357 чел. Голосовали за закрытие церкви - 287, против закрытия – 70 человек».<br><br>Такое большое количество проголосовавших «против» было только в этом селе, что также говорит о сильных духовных традициях села Остолопово. Примечательно, что сельчане до сих пор собирались и теперь собираются по четвергам в доме для молитвы и пения акафиста святителю Николаю Чудотворцу.<br><br>Церковь в селе была закрыта Указом Президиума ВС ТАССР 16 мая 1939 года на основании постановления Алексеевского РИКа о закрытии от 23 апреля 1939 года.[120]<br><br>Однажды на Пасхальной седмице выступавший против закрытия церкви Макаров Иван открыл храм, залез на колокольню и стал звонить во все колокола ради праздника, растравив тем самым безбожников. Они у него отобрали ключи, а самого сильно избили. Хотя, как вспоминают, он мог их сам скрутить, был очень сильный, но руки на них не поднял, говорил: «Не положено».<br>Как свидетельствуют архивные документы, Иван Дмитриевич был арестован 10 июля 1943 года и Алексеевским отделом НКВД 2 февраля 1944 года приговорен к принудительному лечению в психиатрической лечебнице. В то время такой метод «исправления» тоже весьма часто практиковался органами власти по отношению к неугодным лицам. Позже он вернулся и тихо прожил в своем селе оставшуюся жизнь. Реабилитирован 18 марта 1997 года, согласно «Закону о реабилитации» РФ. Человеком, как вспоминают, он был очень набожным, крепко постился и молился.<br><br>Местная жительница Левина Анна вспоминала, как упомянутый выше местный коммунист Андриянов Захар однажды сказал, что, мол, если Николай действительно чудотворец, то я с ним поздороваюсь - и полез на чердак храма, где находился в то время чудотворный образ святителя Николая. Безбожник протянул руку: «Здорово, Николай!» А Святитель тоже ему руку подает. Волосы поднялись тут у Захара, кубарем слетел он с чердака, да после этого исчез образ святителя Николая, был увезен из села в неизвестном направлении.<br><br>По свидетельству Чупариновой Агафии, местный житель Байков Александр жег иконы из храма, а к концу жизни ослеп, ничего не стал видеть.<br><br>Храм и сейчас стоит во всем своем великолепии, напоминая о своем былом величии.<br><br>В настоящее время в селе силами местного колхоза, по инициативе его председателя А. Я. Левина и верующих села, построен новый молитвенный дом.<br><br>И напоследок нельзя не дать ссылку на ученическую работу о жизни села во время ВОВ: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://updoc.site/download/5ad6ab36b99da_pdf" rel="noopener" target=_blank>https://updoc.site/download/5ad6ab36b99da_pdf</a>');</script> <div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br>пока архив закрыт, но после открытия можем изучить дела связанные с вашим нас.пунктом пишите ural.khasyanov@yandex.ru<br> I am Ural Sun, 17 Jun 2018 13:04:42 +0300 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p2704326.htm#pp2704326 https://forum.vgd.ru/1855/91922/p2704326.htm#pp2704326 Речное - село в Алексеевском районе, на берегу Куйбышевского водохранилища, в 12 км к северо-востоку от поселка городского типа Алексеевское. <br><br> Село было основано помещиком Остолоповым в 1688 году. Через три года под угрозой судебной тяжбы (Остолопова обвиняли в укрывательстве беглых) помещик отказался от села в пользу Казанского Кизического монастыря. В 1760-х годах в ходе секуляризации церковного имущества, проводимой Екатериной II, село стало казенным, а бывшие монастырские крестьяне — экономическими.<br><br> Известно с 1688 г., в дореволюционных источниках упоминается как Богоявленское, до 1967 г. носило названием Остолопово. Первоначальное жители принадлежали Казанскому Кизическому монастырю, в 1764 г. были переведены в разряд экономических, позднее - государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, пряжей шерсти, кузнечным промыслом. В начале 20 в. здесь функционировали Богоявленская церковь (построена в 1880 г. на месте деревянной, существовавшей с 1783 г., памятник архитектуры), церковно-приходская и земская (открыта в 1875 г.) школы, 1 казённая винная и 4 мелочные лавки. В этот период земельный надел сельской общины составлял 4708 десятин. <br><br> До 1920 г. село входило в Алексеевскую волость Лаишевского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Лаишевского, с 1921 г. - Чистопольского кантонов Татарской АССР. С 10.08.1930 г. в Алексеевском, с 01.02.1963 г. в Чистопольском, с 04.03.1964 г. в Алексеевском районах. <br><br> Число жителей: в 1782 г. - 395 душ мужского пола, в 1859 г. - 2331, в 1897 г. - 1877, в 1908 г. - 2357, в 1920 г. - 2465, в 1926 г. - 2108, в 1938 г. - 1186, в 1949 г. - 897, в 1958 г. - 689, в 1970 г. - 505, в 1979 г. - 441, в 1989 г. - 400, в 2002 г. - 382 чел. <br><br> На 2008 г. - 370 жителей (русские, татары, чуваши). <br><br> Полеводство, мясомолочное скотоводство. <br><br> Неполная средняя школа, клуб, библиотека. Реченцы по праву гордятся своей просторной школой-детсадом, где воспитываются 49 детей, также в селе работает сельский клуб, неподалеку от старой церкви находится молельный дом. <br> <br> Гордостью Речного является древняя церковь XV столетия, горделиво стоящая на высоком холме и до сих пор не утратившая своего былого величия. <br><br> Первая деревянная церковь построена в 1783 году. Новая каменная трехпрестольная в 1873—1882 годах на средства чистопольского купца Георгия Ивановича Чукашева. Освещена 14 декабря 1882 года. Главный престол освящен в честь Богоявления Господня, приделы — во имя Святителя Николая Чудотворца и во имя великомученика Георгия Победоносца.<br><br>В селе находился образ Святителя и Чудотворца Николая, написанный для первой церкви. Тысячи паломников приходили в Остолопово 9 мая, в празднование Святителя Николая Чудотворца, но в течение всего года многие люди приезжали специально и заказывали молебны.<br><br>Церковь была закрыта Указом Президиума ВС ТАССР 16 мая 1939 года на основании постановления Алексеевского РИКа от 23 апреля 1939 года. <br><br> Здание церкви на данный момент находится в неприглядном состоянии, но жители села по-прежнему не теряют надежду, что найдутся меценаты и попечители, стараниями которых можно будет вернуть жемчужине села Речное былой блеск и красоту. <br>Село Остолопово (ныне Речное) примечательно тем, что в этом селе, богатом духовными традициями, было наиболее сильное противостояние закрытию храма.<br><br> Известно, что именно в храме с. Остолопово находился резной чудотворный образ святителя Николая в рост человека. Без сомнения, многочисленные чудеса, которые совершались здесь от образа святителя Николая, укрепляли веру остолоповских жителей, ведь его благодатную помощь они чувствовали постоянно.<br><br>Однако, согласно линии партии, и здесь церковь нужно было закрывать. Для этого в село был направлен тов. Зверев, который должен был провести антирелигиозную работу среди населения перед собранием. 27 февраля 1939 года состоялось собрание жителей села, в повестке которого первым вопросом значился антирелигиозный доклад Зверева, который должен был, по замыслу организаторов собрания, настроить жителей на закрытие так любимой ими церкви. Вот фрагмент доклада Зверева: «Взять Остолоповскую церковь, которая является нейтральной контрреволюционной базой, сюда приходят разные люди, которые ведут работу по разложению трудовой дисциплины в колхозе. И вообще, религия – это враг народа, религия - это дурман, за 20 лет существования советской власти колхозники, рабочие уже поняли сущность религии и ее обман. Церковь необходимо закрыть, потому что масса от нее отошла».<br><br> Однако эффект получился обратным. Многие из собравшихся, а может быть, и большинство, были настроены защищать свою святыню. О накале обстановки свидетельствуют выступления участников собрания. Чтобы полнее представить себе атмосферу того времени, мы предлагаем протокол собрания с незначительными сокращениями. <br><br> Из протокола общего собрания: «В прениях выступали:<br>1. Бугрина Нина, которая говорила, что попа нет, а церковь закрывать не надо, она сама закроется.<br>2. Макаров Иван, который сказал: «Мне надо церковь, а вот вас, колхозников, загнали в мешок, и вы ничего не видите, как бараны вы - одно», говорил контрреволюционные фразы.<br>3. Тарасов Павел И. отметил по выступлению Макарова: «Он неоднократно выступал с контрреволюционными фразами; что значит «силами загоняли в колхоз»? Наши социалистические колхозы называет какими-то мешками, а колхозников баранами. Макаров имеет крепкую связь с попом Рудольским, с ним совместно проводил нелегальное собрание для того, чтобы сорвать выборы в Верховный Совет СССР. Поп Рудольский взят органами НКВД, Макаров по его заданию ведет агитацию среди колхозников за укрепление религии. Мое предложение – церковь закрыть нужно».<br>4. Никитина Н. говорит слова попа, что нам церковь нужна, как воздух.<br>5. Ермакова Елизавета говорит против закрытия церкви, что попа нет, но, может быть, найдем.<br>6. Мигушин Михаил И. отметил: «Ермакова, также, как и Макаров Иван, связана с попом Рудольским, и она ходила служить дьяконом (дьячком - прим автора), поэтому она стоит за церковь. Церковь и религия – это дурман. Мое мнение – церковь закрыть».<br>7. Белов Иван Я.: «Это нейтральная контрреволюционная база, церковь привлекает еще несознательную массу вот через таких Макаровых Иванов. Еще они, не считаясь с советскими законами, пошли собирать по селу деньги, чтобы уплатить налог за попа, а поэтому предлагаю церковь закрыть».<br>8. Миронов: «Стоит последний вопрос - закрыть церковь, эту нейтральную контрреволюционную базу, а Макарова должны разоблачить за эти выступления, что колхозники - бараны и их загнали в мешок, за такие слова нужно людей заставить отвечать».<br>9. Андриянов Захар прямо указал, что церковь - это враг народа, и ее надо закрывать».<br> И еще несколько выступлений.<br><br> Такого открытого противостояния закрытию церкви в районе не было нигде. Однако, несмотря на это, членами собрания было постановлено: «...церковь закрыть, сделать опись имущества и передать на хранение Остолоповскому сельсовету, просить Президиум ВС ТАССР утвердить наше решение». Что интересно, участники собрания постановили просить о закрытии сразу Верховный Совет республики, а не райисполком, как это делалось везде.<br><br> К делу приложена СПРАВКА к ходатайству о закрытии молитвенного здания, в которой указано: «...количество взрослого населения в населенном пункте – 509 чел. Участвовало в собрании – 357 чел. Голосовали за закрытие церкви - 287, против закрытия – 70 человек».<br> <br> Такое большое количество проголосовавших «против» было только в этом селе, что также говорит о сильных духовных традициях села Остолопово. Примечательно, что сельчане до сих пор собирались и теперь собираются по четвергам в доме для молитвы и пения акафиста святителю Николаю Чудотворцу.<br><br> Церковь в селе была закрыта Указом Президиума ВС ТАССР 16 мая 1939 года на основании постановления Алексеевского РИКа о закрытии от 23 апреля 1939 года.[120]<br><br> Однажды на Пасхальной седмице выступавший против закрытия церкви Макаров Иван открыл храм, залез на колокольню и стал звонить во все колокола ради праздника, растравив тем самым безбожников. Они у него отобрали ключи, а самого сильно избили. Хотя, как вспоминают, он мог их сам скрутить, был очень сильный, но руки на них не поднял, говорил: «Не положено».<br>Как свидетельствуют архивные документы, Иван Дмитриевич был арестован 10 июля 1943 года и Алексеевским отделом НКВД 2 февраля 1944 года приговорен к принудительному лечению в психиатрической лечебнице. В то время такой метод «исправления» тоже весьма часто практиковался органами власти по отношению к неугодным лицам. Позже он вернулся и тихо прожил в своем селе оставшуюся жизнь. Реабилитирован 18 марта 1997 года, согласно «Закону о реабилитации» РФ. Человеком, как вспоминают, он был очень набожным, крепко постился и молился.<br><br> Местная жительница Левина Анна вспоминала, как упомянутый выше местный коммунист Андриянов Захар однажды сказал, что, мол, если Николай действительно чудотворец, то я с ним поздороваюсь - и полез на чердак храма, где находился в то время чудотворный образ святителя Николая. Безбожник протянул руку: «Здорово, Николай!» А Святитель тоже ему руку подает. Волосы поднялись тут у Захара, кубарем слетел он с чердака, да после этого исчез образ святителя Николая, был увезен из села в неизвестном направлении.<br><br> По свидетельству Чупариновой Агафии, местный житель Байков Александр жег иконы из храма, а к концу жизни ослеп, ничего не стал видеть.<br><br> Храм и сейчас стоит во всем своем великолепии, напоминая о своем былом величии.<br><br> В настоящее время в селе силами местного колхоза, по инициативе его председателя А. Я. Левина и верующих села, построен новый молитвенный дом.<br><br> И напоследок нельзя не дать ссылку на ученическую работу о жизни села во время ВОВ: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://updoc.site/download/5ad6ab36b99da_pdf" rel="noopener" target=_blank>https://updoc.site/download/5ad6ab36b99da_pdf</a>');</script> <br><br> <br> wolfheart Sat, 16 Jun 2018 23:20:41 +0300