https://forum.vgd.ru/1317/47156/ ru https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361609.htm#pp1361609 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361609.htm#pp1361609 Светлая память Наталье Петровне! Удивительный был человек, Историк-Архивист с Большой буквы, настоящая легенда ЦГАДА!<br>Пусть земля будет ей пухом! kras Tue, 05 Feb 2013 09:18:05 +0400 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361504.htm#pp1361504 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361504.htm#pp1361504 Спасибо Светланка вам .Царство небесное замечательному человеку .Жаль у меня на севере не было родичей. Доня Tue, 05 Feb 2013 05:34:12 +0400 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361490.htm#pp1361490 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361490.htm#pp1361490 У меня где-то были её фото, но почему-то сейчас не могу найти. Если найду - выложу. KSS Tue, 05 Feb 2013 02:01:11 +0400 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361489.htm#pp1361489 https://forum.vgd.ru/1317/47156/p1361489.htm#pp1361489 В РГАДА стоит некролог Воскобойниковой Наталье Петровне. <br>Она умерла в декабре 2012 года в возрасте 91 года.<br>Воскобойникова Наталья Петровна - кандидат исторический наук, историк крестьянства, археограф, источниковед, специалист в области исторической генеалогии. <br>Автор более 100 научных публикаций широкого тематического и хронологического диапазона. Заметное место в ее научном творчестве занимает история церковных учреждений, особенно на севере Европейской части Русского государства.<br><br>О научной и историко-генеалогической деятельности.<br><br>Первая научная публикация Н. П. Воскобойниковой вышла в Археографическом ежегоднике за 1966 год (М., 1968). Исследовательница напечатала 25 актов конца ХVI–ХVII вв. из родового архива крестьянской семьи Артемьевых - Хлызовых из Плесовской волости Яренского уезда. В октябре 1973 г. в Институте истории СССР АН СССР (сейчас Институт российской истории РАН) под руководством А. А. Зимина Наталья Петровна защитила кандидатскую диссертацию «Писцовые и переписные книги конца ХVI — начала ХVIII в. как исторический источник по социально - экономической истории и географии Яренского уезда». Наталья Петровна посвятила цикл источниковедческих статей писцовым описаниям отдельных местностей Русского Севера — Вологды, Великого Устюга, Тотьмы, Великого Новгорода, Сольвычегодского (Усольского) и Двинского уездов. Практически во всех писцовых и переписных книгах содержится многоплановый материал по истории храмов, приходов, монастырей, по составу причта и материальному положению приходского духовенства.<br>В 1986 г. Н. П. Воскобойникова опубликовала жалованную тарханно-несудимую односрочную и проезжую грамоту Ивана IV Спасо-Преображенскому Сойгинскому монастырю 1546 г. (монастырь находился в Плесовской волости Яренского уезда). Исследовательница обнаружила 2 наиболее ранних списка этой грамоты (1678 и 1684 гг.) и сопоставила их со списком ХVIII в.из ф. 834 Российского государственного исторического архива. К истории Сойгинского монастыря Н. П. Воскобойникова обратилась также в статье «Писцовые и переписные книги Яренского уезда ХVI–ХVII вв. как исторический источник», использовав опубликованную С. Шумаковым сотную с писцовых книг И. Г. Огарева и подьячего Ф. Юрьева 1585–1586 гг. (Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1905. Кн. 3. Отдел 4 (Смесь). С. 17–20), в которой содержатся сведения о погостах, храмах, пашне и угодьях, крестьянских оброках, монастырском и церковном имуществе. Другая сотная на вотчину Сойгинского монастыря — с писцовых книг 1628 г.— была обнаружена и опубликована Натальей Петровной годом раньше в книге «Документы по истории народа коми: Писцовые и переписные книги Яренского<br>уезда ХVII в.» (Сыктывкар, 1985).<br>В «Каталоге писцовых книг Русского государства», составителем которого являлась Воскобойникова, она каталогизировала писцовые книги Вологодского, Двинского, Каргопольского, Кеврольского, Кольского, Мезенского, Пустозерского, Сольвычегодского, Тотемского, Устюжского и Яренского уездов. Затем к этому списку добавились описания уездов Приуралья — Кунгурского, Чердынского и Соликамского, а также Устюжножелезопольского уезда, занимавшего промежуточное положение между Замосковным краем и Русским Севером. Трудно переоценить значение этой кропотливой научно - справочной работы для изучения социально-экономической и церковной истории десятков уездов России в ХVI–ХVIII вв. Издание включает содержательные вводные статьи, в которых излагается история землеописательных и землеустроительных мероприятий в каждом уезде, историко - географические справки об административно!территориальном делении, именные и географические указатели. В последних заметное место занимает информация о погостах, церквах и монастырях.<br>Образцом комплексного исследования являются разработки Воскобойниковой истории сельских поселений, которые велись с привлечением писцовых и переписных книг, материалов ревизий, списков населенных мест ХIХ – ХХ вв., разнообразной картографической и землеустроительной документации. При разработке истории Яренского уезда в статье «К истории поселений Яренского уезда в конце XVI — начале XVIII в.» исследовательница раскрыла значение погостов как центров округов и как мест, где находились церкви и дворы церковного причта, раскрыла роль погостов в христианизации этого отдаленного края, населенного народом коми и вместе с тем ставшего районом русской крестьянской колонизации. Н. П. Воскобойникова описала многообразие внутриуездных административно-территориальных единиц, центров локальной истории — погостов, погостцев, волостей, земель (Вымская земля, Сысольская земля и др.).<br>В исследованиях, посвященных Кеврольскому и Яренскому уездам, как ни в каких других, отчетливо сказалась органическая связь научно-исследовательской и археографической работы Натальи Петровны. Она обнаружила в РГАДА отрывки писцовой книги Яренского уезда 1628 г. и опубликовала их одновременно с обширной переписной книгой уезда 1646 г. В издании комплекса писцовых описаний 1628 г. особую ценность представляет сотная на вотчину Вологодского архиерейского дома. При изучении сельских поселений Кеврольского уезда Наталья Петровна, не ограничиваясь корпусом писцовых и переписных книг с 1623 г., обратилась за списками поселений в Нижнетоемской и Пинежский райсоветы Архангельской области. Будучи заядлой путешественницей, беззаветно влюбленной в Русский Север, она обошла все сохранившиеся населенные пункты этого края, зарисовала все уцелевшие церкви и часовни, беседовала с жителями, что позволило ей учесть местную устную топонимическую традицию. Н. П. Воскобойникова подчеркивала важность составления списков населенных пунктов по всем уездам Русского Севера, необходимость детального описания и фотографирования исчезающих на наших глазах деревень.<br>Наталья Петровна внесла значительный вклад в изучение самобытной культуры Русского Севера. В этой связи следует отметить ее работы по истории церковного строительства в регионе. В 1977 г. она издала в табличной форме писцовую книгу Кеврольского уезда 1623 г., содержащую ценные сведения о храмах, составе причта, размерах церковного землевладения, видах налогов. В 1995 и 1998 гг. в Москве и Архангельске она опубликовала обширные статьи о церквах Кеврольского уезда в ХVI–ХХ вв. Обе работы основаны на тщательном изучении нескольких десятков фондов в архивах Москвы и Петербурга, Архангельска и Вологды. Ценность проведенного исследовательницей сплошного изучения источников о приходах с ХII в. уясняется с учетом того обстоятельства, что известное специалистам «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии» (1890 г.) представляло их главным образом на конец ХIХ в. Воскобойникова же установила существование более половины из них еще в ХII в., поскольку они упоминались в церковном уставе новгородского князя Святослава Ольговича 1136/37 г., а затем в описаниях Двинских земель 70-х гг. XV в., в актовых, делопроизводственных, переписных и землеустроительных материалах ХVI–ХIХ вв.<br>Наиболее достоверными документами о возведении и перестройке храмов и колоколен в ХVIII–ХIХ вв. автор считает акты осмотра местности и чертежи, переписку с Архангелогородской губернской консисторией о рассмотрении и утверждении проектов и смет. Более краткими являются ежегодные рапорты благочинных. Исследовательница также обратилась к клировым ведомостям, содержащим сведения о церковном причте и о численности населения прихода, а также к описям церковного имущества, алтарным книгам, благословенным, храмозданным и ставленым грамотам, прошениям населения о строительстве и освящении храмов.<br>К ХVII в. церковноприходская структура на Пинеге вполне сложилась. Н. П. Воскобойникова тщательно проследила изменение форм деревянной архитектуры приходских церквей, обстоятельства возведения церквей и часовен, а также состав поселений каждого из 20 приходов, картографировав их. К середине ХVII в. в Кеврольском уезде из 27 церквей 6 были клетскими, остальные — шатровыми, к началу ХIХ в. клетскими были 7 храмов, шатровых церквей насчитывалось 24 (разновидностью последних автор считает<br>«шатер на крещатой бочке»). Шатровыми были также колокольни. В статьях о церковном строительстве Наталья Петровна показала в том числе экономическое положение храмов на Пинеге. В среднем размеры церковных наделов были невелики — до 7 четвертей пашни и более 20 четвертей сенных покосов, что сближало сельское духовенство в материальном отношении с крестьянством. Крестьяне могли завещать храмам деревни, земли, дворы на помин души либо за получение денежной или хлебной ссуды. Практиковался обмен церковными деревнями.<br>Разрабатывавшаяся Н. П. Воскобойниковой тематика существенно обогатила крестьяноведение как комплексную научную дисциплину, поскольку раскрыла многие стороны духовной и социальной жизни крестьянства на севере. Исследовательница привела имена пинежских посадских людей и крестьян, на средства которых возводились деревянные и каменные храмы: Дружина и Сильвестр Щепоткины, Г. И. Щепоткин, А. С. Лыткин. В истории приходов отразились местные религиозные традиции. В заметке о Веркольском приходе Наталья Петровна отметила, что он существовал с 1577 г., когда были открыты мощи св. Артемия Веркольского. Гробница с мощами святого в 1639–1691 гг. стояла в часовне, построенной с северной стороны Николаевской церкви, которая сгорела в 1639 г. В деревне Ежемень того же прихода имелась еще одна часовня во имя св. Артемия. После переноса приходских церквей на другой берег реки Пинеги 1-я часовня осталась на территории Веркольского монастыря.<br>В продолжение данного исследования Наталья Петровна подробно изучала историю строительства часовен в Мезенском уезде. Этим она существенно дополнила данные, представленные в работах М. И. Мильчика и Н. П. Лютиковой, внимание которых было сосредоточено главным образом на описании сохранившихся до нашего времени часовен и их архитектуре. Наталья Петровна раздвинула хронологические рамки и на более широкой документальной базе максимально полно учла сведения о тех часовнях на погостах, которые были утрачены (сгорели, разобраны за ветхостью), связала их строительство с фактами местной истории (неурожаи, эпидемии, пожары, падеж скота и проч.).<br>В 2000 г. на состоявшейся в Вологде научной конференции «Региональные аспекты исторического пути православия», посвященной 2000-летию христианства, исследовательница сделала интересный доклад о строительстве часовен в Кеврольском уезде в ХVII–ХХ вв. К началу ХХ в. здесь насчитывалось более 50 часовен, такое строительство отражало устойчивую местную традицию. Раннее упоминание о часовнях в Кеврольском уезде относится к 1610 г.— в деревне Ершевской Пиринемского прихода. Здесь, согласно устному преданию, покоились мощи местночтимой св. Параскевы, сестры св. Артемия Веркольского. К 1610 г. относится известие о строительстве Екатерининской часовни в Чакольском приходе, которая скорее всего существовала с ХVI в. В Спасо-Преображенском приходе в 1648 г. около входа в холодную церковь Преображения была построена часовня, где находились мощи местночтимого св. Сергия Пинежского. Часовни во имя святых Прокопия Устюжского и Варлаама Хутынского свидетельствуют о почитании на Пинеге этих подвижников. Затронула Наталья Петровна и вопрос о строительстве часовни св. Параскевы в селе Сура, на месте рождения св. Иоанна Кронштадтского.<br>Тщательной проработкой материала отличаются небольшие статьи Н. П. Воскобойниковой о церковном строительстве в Яренском уезде и на Усть-Выми в ХVI–ХIХ вв. (Воскобойникова Н. П. К истории строительства Благовещенской и Стефановской церквей на Усть-Выми // Крестьянство Вычегодского края в ХVII–ХIХ вв.: Научно-практическая конференция. Тезисы докладов. Архангельск, 1999. С. 6–7; она же. К истории церковного строительства на Усть-Выми // Там же. С. 7–9). В приложении ко 2-й статье исследовательница опубликовала рядную запись на построение деревянного собора во имя архангела Михаила в вотчине Вологодского архиепископа на Усть-Выми в 1683 г. История возведения церквей и часовен на территории Ленского района Архангельской губернии была рассмотрена исследовательницей более чем за трехвековой период в работе «История церковного строительства на территории Ленского района Архангельской области (Яренский уезд) в ХIV–ХХ вв.», посвященной 2000-летию Рождества Христова. Источниковую базу работы составили великокняжеские грамоты конца ХV в., Вычегодско- Вымская летопись, писцовая и переписная документация с 1585 г., материалы генерального межевания Яренского уезда за 1784–1786 гг., клировые ведомости из фондов Великоустюжской и Вологодской духовных консисторий середины ХVIII — начала ХХ в. Для периода ХIХ — начала ХХ в. Н. П. Воскобойникова привлекла проекты и сметы на сооружение каменных церквей, которые утверждались в епархиях. Исследовательнице удалось практически исчерпывающе установить ход церковного строительства на Вычегде с момента христианизации этого края до начала ХХ в. Наиболее ранние факты церковного строительства на Вычегде, выявленные автором в Вычегодско-Вымской летописи, относятся ко времени прп. Стефана Пермского (1389 г.), затем к 1450 г. Воскобойникова использовала также жалованные грамоты ХV в., в которых упоминались отдельные церкви и приходы, в частности один из древнейших — Троицкий Вожемский, откуда происходит Зырянская икона Живоначальной Троицы. Она ввела в научный оборот ряд документов о церковном строительстве на городище Усть-Вымь — первоначальном центре Пермской епископии. В часовне при церкви, посвященной свт. Стефану Пермскому, покоились Пермские епископы Герасим, Питирим и Иона. Исследовательница выявила память обновления усть!вымского храмового комплекса в 60!х гг. XVII в., отразившую сбор средств для восстановления церкви в Устюге Великом, Соли Вычегодской, Холмогорах, Архангельске. На погосте Цилибская Гора находилась часовня с гробницей ученика прп. Стефана Пермского Димитрия Цилибского. В Спасском приходе в церкви во имя вмц. Екатерины под спудом почивали мощи основателя Спасо!Преображенского Сойгинского монастыря Симона.<br>По яренской сотной грамоте 1608 г. исследовательница проследила соотношение клетских и шатровых церквей в уезде, их географическое распространение. Комплексное рассмотрение источников позволило Наталье Петровне сделать интересные наблюдения о времени появления трапезных и колоколен в храмах, а также проследить ранний этап каменного строительства<br>(начало 1700-х гг.). По наблюдениям автора, шатровое строительство, несмотря на его неоднократные запреты, на севере практиковалось и во 2-й половине — конце ХVIII в., а шатровые деревянные церкви на погостах не всегда разбирались и некоторое время сосуществовали вместе с каменными. В ХIХ в. возводились небольшие одноэтажные трехчастные одноглавые деревянные<br>церкви с встроенной колокольней. Каменные церкви в ХIХ в. обычно имели трапезную. Н. П. Воскобойникова отметила посвящения храмов: свт. Николаю Чудотворцу были посвящены 4 церкви, Преображению Господню, Воскресению, Успению Пресвятой Богородицы, вмч. Георгию — по 3 церкви, вмц. Екатерине, пророку Илии и архангелу Михаилу — по 2 храма. Исследовательница выявила сведения о 28 часовнях на территории Ленского района, их географическое расположение и посвящения. По своей форме большинство часовен были амбарного типа, но с более высокими крышами и луковичными главками, увенчанными крестами.<br>Наталья Петровна привела сведения о состоятельных крестьянах и купцах Яренского уезда, на средства которых возводились каменные церкви,— А. Ивакине, И. Жданове, А. Новосёлове, Ф. Попове, Ф. Петрове, П. А. Осколкове. Евангелисту Луке — небесному покровителю ктитора храма купца Луки Иосифова Новосёлова — был посвящен придел в Воскресенской церкви в Яренском городке. Воскобойникова отметила имена современных ревнителей православия: на средства уроженца погоста Урдома Виктора Успасских по проекту архитектора Владимира Подгорного была построена Казанская церковь, которую 14 августа 1999 г. освятил Патриарх Московский и всея<br>Руси Алексий II.<br>Большое значение имеет наблюдение Н. П. Воскобойниковой о сплошной грамотности священнослужителей в 1!й четверти ХVIII в., сделанное на основе источников по Яренскому уезду. Из дьячков грамотными были более половины, среди пономарей часто встречались неграмотные. Сравнительно высокий уровень грамотности отмечен также у посадского населения Яренска (30–50%) (Воскобойникова Н. П. К вопросу о грамотности северного крестьянства в 1-й четверти ХVIII в. // Вклад северного крестьянства в развитие материальной и духовной культуры: Тезисы годичного собрания Проблемного объединения и Северного отделения Археографической комиссии. Вологда, 1980. С. 41–43).<br>Для разработки источниковой базы церковной истории имеют большое значение составленные Н. П. Воскобойниковой обзоры архивных фондов. В обзоре фонда Новгородской четверти РГАДА исследовательница указала документы по истории новгородских Спасо-Хутынского и Николо-Вяжищского монастырей, соликамских Вознесенского и Спасо-Пыскорского монастырей, церкви Петра и Павла в Каргополе, сыскные материалы о старообрядцах в Важском, Каргопольском, Олонецком, Соликамском уездах, на Вятке (Воскобойникова Н. П. Обзор материалов по истории северного крестьянства в фонде Новгородской четверти ЦГАДА // Проблемы истории крестьянства Европейской части России (до 1917 г.): Межвузовский сборник научных статей. Пермь, 1982. С. 3–19). В обзоре фонда Устюжской четверти исследовательница отметила источники по истории Тотьмы и Тотемского уезда в ХVII в.; в обзоре имеется раздел, посвященный храмам, где указаны выписи о выдаче церковным причетникам милостыни из таможенных и кабацких доходов города, дела о строительстве новых церквей на месте сгоревших, челобитные о выдаче церковной руги, дела о владении церковным имуществом, о межевании церковных и монастырских земель и проч. (Воскобойникова Н. П. Обзор материалов ЦГАДА по истории г. Тотьмы и Тотемского уезда в ХVII в. // Проблемы историографии и источниковедения истории Европейского Севера: Межвузовский cборник научных трудов, посвященный профессору Петру Андреевичу Колесникову. Вологда, 1992. С. 136–144).<br>Наталья Петровна внесла вклад в разработку истории ряда севернорусских монастырей. Она ввела в оборот офицерскую опись 1764 г. сольвычегодского Введенского монастыря, основанного не позднее 1570 г. братьями Яковом, Григорием, Семеном Строгановыми. Воскобойникова подробно рассмотрела организацию монастырского хозяйства, вопросы социально-экономического и демографического развития монастырской вотчины (Воскобойникова Н. П. Офицерская опись как источник по истории хозяйства сольвычегодского Введенского монастыря середины ХVIII в. // Проблемы изучения традиционной культуры Севера (К 500-летию г. Сольвычегодска). Сыктывкар, 1992. С. 119–126).<br>Н. П. Воскобойникова участвовала во многих коллективных археографических работах. Так, в 2003 г. в обширном издании «Писцовые и переписные книги Великого Новгорода» (составитель И. Ю. Анкудинов) она опубликовала писцовую книгу Торговой стороны Новгорода 1685/86 г., в которой содержится много интересных сведений о материальном положении и составе семей городского духовенства, о приобретении ими дворов и мест дворовых, а также о дворах, подворьях и садах в Новгороде Иверского Валдайского, Саввина Вишерского, Кириллова монастырей. Уникальной частью опубликованного источника является описание имущества церкви во имя св. Иоанна Крестителя на Большой Славенской Пробойной улице. Обстоятельная разработка переписных книг и материалов 4 ревизий Яренского уезда в ХVIII в. позволила Н. П. Воскобойниковой изложить демографические сведения о сельском духовенстве на протяжении длительного времени. В переписной книге Усть-Сысольского уезда 1707 г. приведены сведения о 32 погостах по реке Сысоле и верховьям реки Вычегды, названы церкви и даты их строительства. Информация о дворах церковного причта дана и в переписной книге Яренского уезда 1710 г. В ходе проведения 1-й ревизии заштатные церковные причетники были записаны в крестьяне, что привело к общему сокращению данной категории населения. Сведения о храмах Воскобойникова отметила и в анализе материалов генерального межевания Яренского уезда в 1784–1786 гг. С 1780 г. центрами волостей вместо погостов стали села. Использованная исследовательницей исчерпывающая источниковая база по Яренскому уезду за ХVI–ХVIII вв. позволила обосновать важный вывод о продолжавшемся в ХVIII в. хозяйственном освоении этого обширного края, которое выразилось в появлении новых деревень (рост в 2,4 раза) и даже волостей, укрупнении сельских поселений, а также в появлении заводов на реке Сысоле(Воскобойникова Н. П. Динамика народонаселения Яренского уезда в ХVIII в. // Традиции и новации в народной культуре Коми (Труды Института языка, литературы и истории. № 28). Сыктывкар, 1983. С. 96–106).<br>С конца 60-х гг. ХХ в. Н. П. Воскобойникова сотрудничала с созданными в 1967–1968 гг. в Вологде Проблемным объединением по аграрной истории Европейского Севера СССР и Северным отделением Археографической комиссии Академии наук СССР. В соавторстве с вологодскими исследователями П. А. Колесниковым и Ю. С. Васильевым ею подготовлены к печати сотные на посад Устюжны Железопольской 1567 и 1597 гг. Эти статьи и публикации содержат ценные сведения о формировании церковноприходской структуры города.<br> KSS Tue, 05 Feb 2013 02:00:01 +0400