https://forum.vgd.ru/10045/25424/ историко-генеалогическая (биографическая) дисциплина, специфика раздела, термины и понятия используемые в некрополистике ru https://forum.vgd.ru/10045/25424/p787208.htm#pp787208 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p787208.htm#pp787208 <font color="blue">СВДЕТЕЛЬСТВО О СМЕРТИ</font><br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://www.vgd.ru/genzags.htm" rel="noopener" target=_blank>http://www.vgd.ru/genzags.htm</a>');</script><br>Свидетельство о смерти содержит следующие сведения: <br>фамилия, имя, отчество, дата и место рождения, гражданство, дата и место смерти умершего; <br>дата составления и номер записи акта о смерти; <br>место государственной регистрации смерти (наименование органа записи актов гражданского состояния, которым произведена государственная регистрация смерти); <br>дата выдачи свидетельства о смерти. <br>Таким образом, обратившись в органы ЗАГС по поводу актовой записи о смерти вы можете дополнительно узнать причину смерти, которую тоже предполагается указывать при генеалогических исследованиях, кто получил свидетельство о смерти и где он в это время жил - поскольку почти наверняка это был родственник, возможно, эта информация пригодится для «расширения» древа. <br><br><font color="blue">Медицинское свидетельство о смерти. Форма N 106/у-08</font><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://blanker.ru/doc/med-svidetelstvo-o-smerti" rel="noopener" target=_blank>http://blanker.ru/doc/med-svidetelstvo-o-smerti</a>');</script><br>... Государственная регистрация смерти производится органом ЗАГС по последнему месту регистрации умершего (ей), месту наступления смерти, месту обнаружения тела умершего (ей) или по месту нахождения медицинской организации, выдавшей документ о смерти.<br><br>Свидетельство о смерти 1966 г.<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://ru.wikipedia.7val.com/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2,_%D0%93%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BB_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87" rel="noopener" target=_blank>http://ru.wikipedia.7val.com/w...0%B8%D1%87</a>');</script> ЮрийАлекс-41 Fri, 21 Jan 2011 10:13:11 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516940.htm#pp5516940 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516940.htm#pp5516940 <font color="red"><b>Кенота&#769;ф</b></font> (др.-греч. &#954;&#949;&#957;&#959;&#964;&#940;&#966;&#953;&#959;&#957;, от &#954;&#949;&#957;&#972;&#962; — пустой и &#964;&#940;&#966;&#959;&#962; — могила), также ценота&#769;ф — памятник, аналогичный надгробному, но находящийся там, где не содержатся останки покойного, своего рода символическая могила. Кенотаф может быть установлен по следующим причинам:<br>если тело погибшего было утрачено или уничтожено (например, в войне, при землетрясении или пожаре);<br>если место гибели неизвестно;<br>если доставка тела требует больших усилий (когда гибель произошла в горах, в полярных широтах и т. п.);<br>если человек пропал без вести, а с этого момента прошло так много времени, что пропавшего можно признать умершим;<br>если тело было кремировано, а пепел развеян.<br>Также кенотаф может быть установлен на родине умершего, если он похоронен в другой стране, и на месте бывшего погребения, откуда останки перевезены в другое место.<br>Кенотафы служат для увековечивания памяти об усопшем и выполнения поминальных ритуалов и представляют собой сооружения различных типов и степени сложности (курган, надгробие, гробница, склеп, памятник, бюст, стела, обелиск, мемориал, барельеф, мемориальная плита и т. д.). Кроме того, в европейской традиции кенотафом часто называется памятное сооружение, расположенное не над могилой с останками покойного, а на месте его гибели (даже если могила существует). ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:59:55 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516939.htm#pp5516939 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516939.htm#pp5516939 <font color="blue"><b>Кремация </b></font><br>(от лат. crematio — сжигание), сжигание трупов в особых печах, один из видов похорон. Возникновение трупосожжения относится ко времени позднего неолита и ранней бронзы. Сожжение трупов на кострах было распространено у греков, римлян и некоторых др. древних народов; его применяли и древние славяне. Издавна трупосожжение применяется в Японии, а также в Индии и др. странах Юго-Восточной Азии, преимущественно там, где исповедуются буддизм и индуизм. С распространением христианства, особенно в европейских странах, где оно стало господствующей религией, сожжение трупов было запрещено, поскольку христианство считало его языческим способом погребения, противоречащим христианскому учению о «загробной жизни», «воскресении из мёртвых». Лишь во 2-й половине 19 в. в европейских странах вновь начали сжигать трупы. Были сконструированы специальные печи для К., в которых сжигание происходило в струе раскалённого (до 1000 °С) воздуха, и построены первые крематории (Милан, 1876; Лондон, 1885; Стокгольм, 1887, и др.), были установлены требования, которым должна отвечать К. Преимущество К. перед др, способами погребения заключается в полном и быстром (1—1,5 ч) уничтожении органических веществ трупа в строго гигиенических условиях. В СССР К. санкционирована декретом СНК РСФСР от 7 декабря 1918. Начиная с 20—30-х гг. 20 в. К. получила значительное распространение во многих странах. Прах после К. помещают в урну (см. <font color="red">Урна погребальная</font>) и хранят в <font color="red">колумбария</font>х или хоронят в земле. <br><br><font color="red"><b>Крематорий </b></font><br>(новолат. crematorium, от лат. cremo — сжигаю), особо оборудованное здание, предназначенное для сжигания (кремации) умерших. Первый К. был открыт в Милане в 1876. В современном К. размещаются кремационные печи, траурный зал для погребальных обрядов и др. помещения. На участке, окружающем К., обычно резервируется площадь для захоронения урн и строятся <font color="orange">колумбарии</font>. В СССР первый К. был открыт в Москве в октябре 1927. ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:58:28 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516938.htm#pp5516938 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516938.htm#pp5516938 <font color="blue"><b>Поминки, </b></font><br>обычай устраивать угощение, сопровождая его различными обрядами, в память об умершем, после его похорон и в т. н. поминальные дни; встречается у большинства народов. Во время П. на могилы возлагали жертвоприношения, часть которых шла на торжественную трапезу. В обряды, сопровождавшие П., входили также траурные процессии, оплакивание, а на могилах мужчин — состязания, военные игры (тризна у древних греков, германцев, славян и др. народов). В христианском культе П. устраивают в определённые дни, установленные церковью. <br><br> ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:56:44 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516937.htm#pp5516937 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516937.htm#pp5516937 <font color="blue"><b>Наус</b></font>, в трудах средневековых арабоязычных авторов — название немусульманских погребальных построек. Н. были распространены в древности и в средние века у некоторых народов Средней и Передней Азии, религия которых запрещала погребение умерших в земле. В русской и советской востоковедческой и археологической литературе Н. принято называть склепы, которые зороастрийцы сооружали из глины, саманного кирпича или камня для хранения оссуариев или для наземных захоронений. <br><br> Лит.: Борисов А. Я., О значении слова «наус», «Тр. Отдела Востока Гос. Эрмитажа», 1940, т. 3; Ставиский Б. Я., Большаков О. Г., Мончадская Е. А., Пянджнкентский некрополь, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 37, М. — Л., 1953; Рапопорт Ю. А., Из истории религии древнего Хорезма, М., 1971 (Тр. Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. 6).<br><br> ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:54:57 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516936.htm#pp5516936 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516936.htm#pp5516936 <font color="blue"><b>Оссуарий</b> </font><br>(позднелат. ossuarium, от лат. os, род. падеж ossis — кость), вместилище для захоронения костей покойников. В русской археологической литературе О. назывались преимущественно керамические, алебастровые и каменные ящички, в которых среднеазиатские зороастрийцы (см. Зороастризм) хоронили кости покойных. Найденные в Хорезме древнейшие О. (появились в конце 1-го тыс. до н. э.) имеют форму статуй и изображают обожествленных умерших. О. служили объектом поклонения в культе предков, особенно характерном для среднеазиатского варианта зороастризма. В 5—8 вв. О. были широко распространены в Средней Азии; иногда они воспроизводят форму погребальных построек, украшены рельефами. На поздних хорезмийских О. встречаются многоцветные росписи и надписи, в которых О. называют «тапанкук».<br><br> Лит.: Рапопорт Ю. А., Из истории религии древнего Хорезма (оссуарии), М., 1971. ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:54:06 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516935.htm#pp5516935 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516935.htm#pp5516935 <b>Погребение, </b><br>похороны, обычаи, связанные с различными способами захоронения покойников и выражающие отношение людей к умершим и к смерти. Мертвецов хоронили в ямах и пещерах уже в среднем палеолите. Это была известная форма заботы об умершем, связанная с зарождением религиозных представлений. Со временем вера в загробную жизнь породила в первобытном обществе двойственное отношение к умершему: с одной стороны, заботясь о нём, его украшали, одевали в особый костюм, оставляли ему пищу, орудия труда, оружие, иногда и средства передвижения (сани, лодку и т.п.); с другой стороны, опасаясь покойника, старались его обезвредить и помешать его возвращению — труп иногда связывали в скорченном положении, выносили из жилища через специально сделанное отверстие и т.п. Кроме наиболее распространённого захоронения в землю, с эпохи бронзы известно сожжение трупов. У европейских народов после сожжения покойника прах погребался в землю; у некоторых народов Средней Азии — помещался в миниатюрные гробики — <font color="blue">оссуарии</font>, устанавливавшиеся в особых помещениях — <font color="blue">наусах</font>. Индуисты и ныне сжигают трупы на кострах, а прах бросают в воду. Некоторые народы (например, в Океании) клали умершего в лодку и спускали её на воду. Австралийцы, североамериканские индейцы, некоторые народы Сибири оставляли труп на воздухе (на деревьях, помостах). Парсы оставляют трупы в особых башнях на съедение птицам. С распадом первобытнообщинного строя обряды П. резко дифференцировались: для племенных вождей, князей и шаманов, а позже жрецов и царей был выработан сложный ритуал; культ предков перерос в культ умерших царей и высшего жречества. Вера в то, что душа будет существовать пока сохраняется тело, породила обычаи консервации трупа (например, мумификация у древних египтян и инков), а также создания портретных изображений — масок погребальных, надгробных фигур и т.п. В честь умерших на могилах насыпали искусств. холмы — курганы, возводили пирамиды, строили заупокойные храмы, часовни. Для умилостивления духа умершего властителя ему приносили жертвы: убивали рабов и жён, закалывали скот, коней (у скифов, древних славян и др.). Над могилой устраивали пиршества и игры (см. <font color="blue">Поминки</font>). У современных народов распространены как захоронение в землю, так и сожжение трупов (см. <font color="blue">Кремация</font>).<br><br> А. Л. Монгайт. <br><br> ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:51:25 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516934.htm#pp5516934 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p5516934.htm#pp5516934 <b>Кладбище</b>, <br>территория, специально отведённая для захоронения покойников. Типы К. и порядок их содержания определяются обрядами <b>погребения</b>, принятыми теми или иными народами, религиями, сектами, социальными группами и др., а также административными и санитарными нормами, устанавливаемыми органами власти.<br><br>Группы захоронений, относящихся к времени первобытнообщинного и раннефеодального обществ, принято называть могильниками. К. античного мира, древних Востока, Средиземноморья и Причерноморья обычно называют некрополями. В России сельские К. называют погостами. Места захоронений выдающихся людей иногда называют пантеонами. В ряде случаев установленные на К. гробницы и надгробия имеют художественную, а надписи на них (эпитафии) историческую ценность.<br><br>В России К. создавались при монастырях, городских и сельских церквах. Покойников хоронили при каждой приходской церкви. Так, в Москве в конце 17 в. было более 300 мест погребения. Для иностранцев существовало особое «немецкое» К. Усыпальницей московских князей и русских царей служил Архангельский собор Московского Кремля, русских императоров — Петропавловский собор в Петербурге, высших иерархов русской православной церкви — Успенский собор Московского Кремля. В октябре 1723 император Петр I издал указ, запрещавший захоронение внутри города всех лиц, кроме «знатных персон». Но указ этот почти не выполнялся. В 1758 открылось первое в Москве городское К. — Лазаревское. В связи с эпидемией чумы Сенат указом от 24 марта 1771 предписал хоронить умерших от чумы в Москве в особых загородных местах, а прочих — в отдалённых от центра города монастырях и церквах. Затем указом от 1 ноября 1771 Сенат запретил по всем городам захоронения при церквах и потребовал создать К. за городской чертой. Эпидемия 1771 привела к появлению в Москве новых К. — Преображенского и Рогожского, ставших своеобразными центрами старообрядческих (раскольничьих) религиозных общин. В начале 70-х гг. 18 в. в Москве были основаны городские К. — Ваганьковское, Даниловское, Калитниковское и др. Традиционными местами погребения московской аристократии стали К. при монастырях — Андрониковом, Даниловском, Донском, Новодевичьем. Постепенно К. в городах приобретают архитектурно-планировочную организацию.<br><br>В 18—19 вв. появляются К. военные, морские, тюремные (за стенами Шлиссельбургской крепости, т. н. раскольничье К. за стенами Соловецкого монастыря), инфекционные и др. В 19—начале 20 вв. в России в связи с ростом населения и территории городов увеличивалось число К. Многие К., образованные в конце 18—начале 19 вв. за городом, оказались в черте города. Некоторые старые К. закрывались или переносились на др. места. Связь государства с церковью, существование официальной господствующей религии — православия —определяли существование К. по религиозно-национальному признаку («армянские», «еврейские», «иноверческие», «лютеранские», «мусульманские», «римско-католические», «татарские» и т.д.).<br><br>Ещё в дореволюционное время в крупнейших городах России ряд К. превращается в своеобразные национально-исторические памятники. В создании надгробий и памятников на К. участвовали виднейшие скульпторы — Ж. А. Гудон, Ф. Г. Гордеев, М. И. Козловский, И. П. Мартос, П. П. Трубецкой и др.; в советское время — С. Д. Меркуров, В. И. Мухина, И. Д. Шадр, Г. А. Йокубонис и др.<br><br>После Октябрьской революции 1917 декреты Советской власти об отделении церкви от государства, о свободе вероисповеданий превратили К. из религиозного учреждения в гражданское, светское. На смену религиозным обрядам похорон пришли гражданские. Изменяется вид надгробий, на которых появляется советская эмблематика (пятиконечные звезды, серп и молот и т.д.) Эпитафии утрачивают религиозное содержание. Рост современных городов и их социалистическая реконструкция вызывают необходимость в закрытии и частичной ликвидации старых К. Новые К. сооружаются с учетом современных санитарно-технических требований. Например, по действующим в СССР основным правилам, К. располагаются на расстоянии не менее 300 м от жилых и общественных зданий. Участок под К. отводят из расчёта 1,2 га на каждые 10 тыс. жителей. К. должны иметь зелёные насаждения, составляющие не менее 20% всей их площади. Соблюдение существующих санитарных правил обеспечивает нормальное обезвреживание и минерализацию трупов и исключает возможность превращения К. в источники эпидемий или инфекционных болезней.<br><br>Захоронения участников военных действий и революционных событий производились зачастую в братских могилах вне К., иногда с особыми почестями в центре городов; таким образом возникли своеобразные мемориалы (Марсово поле в Ленинграде, Красная площадь в Москве и т.д.).<br><br>После Великой Отечественной войны 1941—45 в СССР созданы мемориалы на К., где захоронены лица, погибшие во время военных действий, блокады и т.п. (Пискарёвское кладбище в Ленинграде, Парк Славы в Калининграде, Холм Славы во Львове).<br><br>В 20 в. К. начинают частично использоваться как места захоронения или хранения урн с прахом. См. также ст. Мемориальные сооружения.<br><br>В СССР наиболее известные К.: в Москве — Новодевичье кладбище Донского монастыря, Введенские горы, Ваганьковское, Преображенское; Ленинграде — Александро-Невской лавры (ныне Музей городской скульптуры), Волкове (Литераторские мостки), Смолянское; Киеве — Байково; Риге — Братское и Райниса; Тбилиси — Пантеон на Мтацминде; Львове — Лычаковское; Вильнюсе — Воинское; Таллине — Метсакальмисту (Лесное К.).<br><br>Наиболее известные зарубежные К. — Хайгетское в Лондоне, на котором похоронен К. Маркс; Пер-Лашез в Париже; Арлингтонское в Вашингтоне; Кампосанто в Пизе и Генуе и др.<br><br>Лит.: Розанов Н. П., О московских городских кладбищах, М., 1868: Остроухов В., Московское Лазарево кладбище, М., 1893: Историческая справка о петербургских кладбищах, СПБ, 1896; Шамурин Ю., Московские кладбища, в кн.: Москва в её прошлом и настоящем, в. 8, [М.,1911]; Шамурина З. И., Великие могилы, там же, в. 10, [М., 1911]; Соболевский Н., Скульптурные памятники и монументы в Москве, гл. 4, Мемориалы и надгробия, М., 1947; Тбилисский пантеон на Мтацминда. (Путеводитель), Тб., 1956; Энаколопашвили И. К., Дидубийский пантеон, Тб., 1957; Геродник Г., О Парках добрых воспоминаний, Тал., 1970; Белявский М. Т., Память нужна живым, «История СССР», 1972, № 3: Grab und Friedhof der Gegenwart, hrsg. von S. Hirzel, M&#252;nch., 1927: Auzelle R., Derniers demeures, P., [1965]. <br><br>В. И. Канатов. <br> ГЕРОдот Sat, 07 Nov 2009 21:50:51 +0300 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p502030.htm#pp502030 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p502030.htm#pp502030 <font color="blue">СИНОДИК</font><br><br><b>Синодики (помянники)</b> (позднегреческое, единственное число synodik&#243;n), 1) название особой церковной службы, составленной в Византии в память победы православной церкви над иконоборчеством в 843. Служба отправлялась один раз в год. Во время неё провозглашалась «вечная память» ревнителям православной церкви и предавались анафеме (проклятию) её враги. 2) Название списков умерших, которые подаются в церковь для поминания. Синодики бывают родовые, церковные, монастырские и др. (см. также «<b>Синодик опальных Грозного</b>»), являются важным историческим источником. 3) В России 2-й половины 17-18 вв. - литературный памятник, в который входили византийские и русские сказания, а также переводные повести из "<b>Великого Зерцала</b>"(с 18 в.). <br><br>«<b>Синодик опальных Грозного</b>», составлен в 1582-83 по указу IV Васильевича"&gt;Ивана IV Васильевича Грозного с целью поминания в монастырях людей, казнённых в годы его правления. (В ««Синодик опальных Грозного»» входит лишь часть убитых опричниками, точное же число жертв террора неизвестно.) ««Синодик опальных Грозного»» включает подробные списки лиц, казнённых по делу о заговоре князя В. А. Старицкого в 1567-71 (примерно 3200 человек из 3300, записанных в ««Синодик опальных Грозного»»), а также списки казнённых в 1564-65 и 1571-75. ««Синодик опальных Грозного»» является одним из основных источников по истории опричнины.<br><br>«<b>Великое Зерцало</b>», сборник средневековых нравоучительных рассказов; впервые переведён в сокращённом виде с польского на русский язык в Москве в 1677. Дополнен русской повестью о Тимофее Владимирском. Польский оригинал сборника является переводом с латинского сборника 1605. ««Великое Зерцало»» вобрало материал <u>житийной</u> и <u>апокрифическо-легендарной </u>литературы, а также светской литературы - повествовательной и анекдотической, восточно-византийской и западноевропейской происхождения. Темы ««Великое Зерцало»» отразились в лубочных картинках, духовных стихах, легендах, в «Синодике».<br><br><font color="blue">Это интересно...</font><br>Загадка ишимского помянника<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://ershov.ishimkultura.ru/events.php?id=56" rel="noopener" target=_blank>http://ershov.ishimkultura.ru/events.php?id=56</a>');</script><br> ЮрийАлекс-41 Sat, 17 Oct 2009 22:41:49 +0400 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p502023.htm#pp502023 https://forum.vgd.ru/10045/25424/p502023.htm#pp502023 <font color="blue">КНИГА ЗАПИСИ УМЕРШИХ</font><br><br><b>Книга записи умерших</b> - <br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://forum.vgd.ru/132/10167/" rel="noopener" target=_blank>http://forum.vgd.ru/132/10167/</a>');</script><br>документ учета гражданского состояния. Факты смерти граждан России регистрировались в III части метрических книг или в отдельных книгах у евреев и мусульман, а в полковых церквях эта обязанность была возложена на полковых священников. Кроме метрических книг, книги записи умерших велись в больницах, родильных приютах и воспитательных домах и содержали те же сведения, что и записи об умерших в метрических книгах. <br> ЮрийАлекс-41 Sat, 17 Oct 2009 22:38:37 +0400