https://forum.vgd.ru/10143/188555/ В данной теме публикуются статьи по краеведению, посвященные истории Ровеньского района Белгородской области. Генеалогические исследования неразрывно связаны с краеведением: знание имен и фамилий предков без понимания истории их малой родины и осознания и ru https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5632011.htm#pp5632011 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5632011.htm#pp5632011 НЕ БОЛТАЙ<br>(ГАВО Ф. И1, Оп.1, Д.1389)<br>Начало XX века выдалось для нашей страны крайне непростым. С одной стороны — бурный экономический рост, а с другой — нерешенный земельный вопрос, тяжёлые условия труда, низкая эффективность работы государственного аппарата. Всё это заставляло надзорные органы достаточно трепетно следить за тем, что говорят и о чём думают местные жители. В Воронежском архиве сохранилось несколько дел, связанных с судопроизводством в отношении крестьян, допускавших нелицеприятные высказывания об императорской власти. Одно из них датировано 1914 годом и связано с высказываниями жителя слободы Лозной Айдарской волости Тимофея Лаврентьевича Кибицкого в отношении царя . Из города Острогожска для дознания был командирован вахмистр Малышев.<br><br>Причём ему поручено было опросить как самого Кибицкого, так и местных жителей. Кибицкий обвинялся в нарушении части второй статьи 103 Уголовного уложения Российской империи, которая предусматривала наказание за оскорбление здравствующего императора и членов царской семьи. Виновному грозило по этой статье до 8 лет каторги. Однако на практике эти преступления наказывались довольно мягко: реальные сроки устанавливались далеко не всегда и исчислялись несколькими месяцами. Чаще всего обвиняемыми оказывались лица, находящиеся «под парами» (то есть в состоянии опьянения).<br><br>Что интересно, в качестве основания для возбуждения дознания послужило заявление тестя Тимофея Кибицкого — Лаврентия Долженкова и его жены. Так как других свидетелей не было, можно предположить, что высказывание было произнесено где-то в частной беседе. Само дознание проводилось в слободе Белый Колодезь, и, скорее всего, каких-то особых доказательств представлено не было. В итоге Тимофей Лаврентьевич отделался достаточно легко: 30 мая 1914 года он был отдан под особый надзор полиции по постоянному месту жительства.<br><br>В общем, история свидетельствует о том, что при разговоре с тестем за чашкой чая язык надо держать за зубами.<br> trassadon Fri, 13 Mar 2026 13:47:31 +0300 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5620177.htm#pp5620177 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5620177.htm#pp5620177 ГЛАВНОЕ ЧИСТОТА<br>ГАВО Ф. И84, Оп.1 д.0032<br>4 января 1764 года, во время пребывания в Николаевской церкви Ровенек архимандрита Гавриила из Воронежской духовной консистории, местный священник Григорий Горщевский пожаловался ему, что в 1763 году, 13 августа, в Слободе Ровеньки был «закащик» Константин из Слободы Новый Деркул. (Закащиком на церковнославянском языке назывался священник, назначенный следить за церковным благочинием; нынешний благочинный). Ровеньки в то время как раз и относились к Деркульскому заказу (благочинию).<br><br>При осмотре церкви оный благочинный, неизвестно с какого умысла, церковь запечатал. Она простояла запечатанной двое суток, а местному священнику Григорию Горщевскому негде было служить и невозможно было взять церковное имущество. При этом у местного жителя Алексея Коваленкова умер младенец, которого также нужно было отпевать. В результате местный священник вынужден был снять эту печать.<br><br>Естественно, после возвращения архимандрит инициировал рассмотрение дела в отношении благочинного Константина. Однако в своём ответе тот показал, что действительно в 1763 году он в этой церкви был и в одном из мест, как он сам пишет, заметил «маленькую пыль». Дабы стимулировать местного священника Григория Горщевского к чистоте, он решил церковь запечатать. После этого Горщевский выделил благочинному свою лошадь для того, чтобы местный дьячок отвез его в слободу Новобелая. Перед завершением поездки благочинный сказал, что церковь можно распечатывать.<br><br>В общем, произошло недоразумение. То ли благочинный забыл отменить распоряжение, то ли дьячок забыл передать, то ли просто ровеньский священник хотел пожаловаться на благочинного, но в итоге ситуация вылилась в разбирательство. Какие санкции последовали участникам, установить уже невозможно, поскольку документы сей информации не содержат. trassadon Mon, 02 Mar 2026 21:24:30 +0300 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5592524.htm#pp5592524 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5592524.htm#pp5592524 ПОТЕРЯННЫЕ ДОКУМЕНТЫ<br>В Воронежских епархиальных ведомостях за 1896 год есть информация о случае, произошедшем в 1810 году, а именно об обращении дьячка Фомы Ясиновского из слободы Ровеньков Острогожского уезда, который докладывал епископу Воронежскому и Черкасскому Арсению II, что «в проезд его (дьячка) в оную слободу случилась великая непогода», и он потерял данные ему указы (документы) о предоставлении пономарского места семинаристу Горщевскому. Зная наиболее частые причины такого рода происшествий, его преосвященство написал следующую резолюцию: «нужно прежде, сколько можно будет разведать, точно ли указы так потеряны, как проситель пишет; не был ли он пьян, чья у него была лошадь, и один ли он ехал, или с кем-то другим, и точно ли в то число была метель». Данная резолюция явно дьячка не удовлетворила, да и семинарист Горщевский, скорее всего, был не в восторге и требовал свои бумаги, поэтому Ясиновский написал второе прошение о выдаче ему копий документов без расследования. На этот раз резолюция была жёстче: «дать вид просителю об исправлении в Ровеньках причетнической должности, а настоящий указ получитъ, когда по резолюции моей будет о его потере исследование». Ровеньской дьячок не унимался и написал третье обращение с тем же самым содержанием, на которое последовал ответ: «Сей проситель закидал меня бумагами; отдаю Консистории на рассмотрение все дело, и ежели неправильно что сделал, то мне представить. Ежели проситель заслуживает внимание, то сделать ему удовольствие законно, только я желаю, как нибудь с ним меня развязать, чтобы более меня не беспокоил. Прошу Консисторию протолковать ему дело явственное и вразумить его, что у меня нет более желания иметь с ним дела».<br>Вот такая бюрократия была у нас в начале 19 века. trassadon Sun, 08 Feb 2026 19:30:08 +0300 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5586618.htm#pp5586618 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5586618.htm#pp5586618 Несколько слов об истории села Нагольное. Его название связано с рекой Нагольная протекающей по голой безлесной местности. Иногда нашу речушку называют Сарма, что неправильно. Изначально Сарма - это не имя собственное, а тип небольшой речки с перекатами. На Байкале есть также очень сильный ветер — Сарма. Данное слово пришло к нам в Татаро-монгольский период. На всех старых картах название нашей речки везде одно и то же - Нагольная. Изначально наше село называлось хутор Ряднов (в честь фамилии первопоселенца). Скорее всего, оно было основано во второй половине 18 века Острогожскими казаками. Также название Нагольная носило и нынешнее село Всесвятка. В самом начале 19 века в нем была построена церковь всех святых, которая и дала новое название населённому пункту. Третье название Всесвятки - Подколзина (в честь владельца). <br> В общем путники, посещавшие наши места в начале 19 века легко могли запутаться в двух населённых пунктах с названием хутор Нагольнянский. После постройки в 1844 году церкви наш хутор получил статус слободы.В К сожалению, церковь в 30-е годы взорвали, а то что от нее осталось, наши отступавшие в 1942 году войска использовали для укрепления подъезда к мостам через реку Нагольная. Сейчас на месте церкви Дом Культуры. В 90-е годы при строительстве водопровода (или газопровода) возле дома культуры было обнаружено захоронение ребёнка и остатки фарфоровой тарелки товарищества Кузнецова (был такой фарфоровый магнат в царской России). В Нагольной крепостное право практически отсутствовало, поскольку местные жители числились войсковыми обывателями и подчинялись напрямую военному ведомству. В Наголенской церкви венчались практически все наши предки. После революции церковный архив был перенесен в сельский совет. В условиях молниеносного наступления немцев летом 42 года архив был вынесен во двор и сожжен ввиду невозможности его вывоза. trassadon Mon, 02 Feb 2026 10:48:51 +0300 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5586607.htm#pp5586607 https://forum.vgd.ru/10143/188555/p5586607.htm#pp5586607 К истории Ровеньского образования<br><br>Далеко не каждый населённый пункт нашей области имеет систему образования более чем в 200-летней историей.<br>В начале 19 века слобода Ровеньки преимущественно была населена потомками слободских казаков, заселившими верховья реки Айдар в 1732 году. После упразднения казачьих вольностей в 1765 году местные жители не стали крепостными, а были отнесены к сословию войсковых обывателей.<br>Для них сохранялась часть льгот, дарованных слободским казакам Петром Первым, например, разрешалось винокурение. <br>Это создавало условия для экономической деятельности и торговли, что, в свою очередь, создавало потребность в получении знаний.<br>Недавно среди архивных материалов мне попался интересный документ об открытии в слободе Ровеньках приходского училища. <br>По закону 1803 года несколько губерний объединялись в учебный округ. Всего было организовано шесть учебных округов. Воронежская дирекция народных училищ длительное время входила в состав Харьковского учебного округа.<br>17 июля 1817 года попечитель  Харьковского учебного округа Захарий Яковлевич Корнеев направил в адрес министра народного просвещения, князя А.Н. Голицына письмо следующего содержания.<br>Князь Александр Николаевич, училищный комитет доносит, что почётным смотрителем училищ Острогожского уезда коллежским секретарём Сафоновым и титулярным советником (фамилия неразборчива) открыто в десятый день истекшего мая Острогожского уезда в слободе Ровеньках в приходское училище, в которое поступило учащихся мужского пола семь человек. При таком случае пожертвовано разными особами 174 руб.».<br>Далее Корнеев попросил предусмотреть публикацию о данном событии в официальных ведомостях.<br>К документу также приложен список имён благотворителей, датированный 10 мая 1817 года. В нем информация о тех, которые оказывали помощь в открытии приходского училища. В частности 25 руб пожертвовал смотритель училищ Острогожского уезда И. А. Сафонов. По 10 руб. пожертвовали майор Генкель, а также помещицы Елизавета, Любовь и Анна Астафьевы (внучки Ровеньского сотника Фомы Астафьева), заседатель Харин и учитель сельского училища священник Василий Славгородский. <br>Исходя из этой информации, Священника Василия Славгородского можно считать первым Ровеньским учителем.<br>Моисей Куба пожертвовал чёрную школьную доску стоимостью 15 руб, по 5 руб пожертвовали протоиерей Павел Бутков, надзиратель данного училища Пётр Скуба, диакон Григорий Тростицкий?, а также войсковые обыватели Григорий Ломакин, Ефим Бардаков, Демьян Бражников, Иван Злобин и Василий Горщевский.<br>По 4 руб пожертвовали Степан Омельченко, Павел Поддубный, Мирон Бардаков Назар Дармин и Артём Гринёв, по одному рублю пожертвовали Филипп Бутов, Яков Нежельский, Иван Бардаков и купец Михаил Протопопов.<br>По 50 коп пожертвовали войсковые обыватели Осип Чередников и Корней Чередников, а Назар Бардаков пожертвовал 40 коп.<br>Всего было собрано 177 руб <br>Как удалось установить, к концу 1817 года в училище обучалось уже 15 человек. Преподавались чтение, письмо, первые действия арифметики, Закон Божий и нравоучения. Уже в 1843 году Ровеньское училище обладало постоянным зданием при местной Николаевской церкви и сформировавшимся коллективом преподавателей из числа духовенства. trassadon Mon, 02 Feb 2026 10:40:10 +0300