https://forum.vgd.ru/758/181975/ ... и общества. В регионе были представлены как секты, так и старообрядческие общины ru https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535130.htm#pp5535130 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535130.htm#pp5535130 ...<br><font size="4">Метрические книги Единоверческой Казанской-Богородицкой церкви в Самаре хранятся в Центральном государственном архиве Самарской области (ЦГАСО). </font><br>familysearch.org<br>nashipredki.com<br><br>Некоторые номера фондов и описей, где можно найти эти документы:<br><br><font color="blue">Фонд 32, опись 35, дело 1227 — микрофильмированное издание рукописей.<br><br>Фонд 32, опись 35, дело 1209 — сшитые в единый блок метрические книги разных сёл Самарского уезда Самарской губернии за 1900–1917 годы, в том числе единоверческой церкви в Самаре за 1900, 1901 и 1906 годы.</font><br> familysearch.org<br>forum.vgd.ru<br><br><font size="1">5 источников<br>familysearch.org<br>nashipredki.com<br>forum.vgd.ru<br>vk.com<br>familio.media</font><br><br>Какие ещё документы хранятся в ЦГАСО?<br>Какова история Единоверческого храма в Самаре?<br>Как можно использовать метрические книги в научных исследованиях?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 20:52:54 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535014.htm#pp5535014 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535014.htm#pp5535014 ...<br><font size="1">Сегодня мало кто помнит величественную белую пятиглавую церковь, с большой колокольней, возвышавшуюся на углу Саратовской и Предтеченской улиц(Фрунзе и Некрасовской). В дни праздников к голосу колоколов других храмов присоединялся мощный голос 517-пудового (8 тонн 272кг.) колокола Единоверческой церкви, бывшего ЧЕТВЕРТЫМ среди самарских собратий.. <br><br>Кто такие единоверцы и как возник их храм в Самаре? В середине 17 века Московское государство оказалось разделенным на две части: сторонников церковной реформы Патриарха Никона и не принявших новшества и оставшихся верным старым книгам и обрядам (отчего и происходит их название- старообрядцы). Государство пыталось силой заставить старообрядцев принять новшества церковной жизни и всячески притесняло и преследовало сторонников старины. Шло время, и люди стали задумываться о возможности открытого проповедования старой веры. <br><br>В 1799г. часть московских старообрядцев обратилась к Московскому Митрополиту Платону с просьбой принять их в церковь при условии сохранения ими старых книг и обрядов. Митрополит Платон выработал условия принятия старообрядцев и условия эти были утверждены Императором Павлом Первым 27 октября 1800 года. По этим пунктам старообрядцам напрямую, без всяких отречений принимавших священство Православной церкви, разрешалось сохранять старинные обычаи, а священникам предписывалось служить по старым книгам.</font><br><br>ЕДИНОВЕРЧЕСКИЙ ХРАМ (Г. САМАРА)<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://vk.com/topic-17130698_24733902" rel="noopener" target=_blank>https://vk.com/topic-17130698_24733902</a>');</script><br><br> Самаре единоверческий храм появился в 1848г.- 10 декабря Епископ Симбирский Феодотий рукоположил первого единоверческого священника о. Павла Кустова Первоначально здание церкви и колокольня были деревянными. На средства прихожан в 1859 году был заложен каменный храм, построенный в 1864 г., освященный в мае следующего года. Храм был однопрестольным и пятикупольным, по своему основному объему напоминал напоминал сохранившуюся до наших дней Покровскую церковь (ныне - кафедральный собор).. На самом углу стояла часовенка, а церковь имела надвратную 4-хярусную колокольню. При храме создают училище (в 1915г.- 48 учеников). Число прихожан сопоставимо с приходами других самарских храмов - в 1865г.-1203 человека обоего пола, по роду занятий преобладали мещане и купцы.<br>Единоверцы ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ДРЕВНЕЙ СИСТЕМОЙ ПЕНИЯ, пришедшей на Русь еще от греков в 10 веке. <br><font color="purple">П.И.Чайковский, посетив Единоверческую церковь в Самаре и услышав знаменитые РАСПЕВЫ его мужского хора, был глубоко потрясен их мелодичностью и красотой голосов настолько, что рассказывал об этом хоре, открывая знаменитый КАРНЕГИ-ХОЛЛ в Нью-Йорке и использовал эти распевы при создании многих богослужебных певческих композиций.<br></font><br>Просуществовал храм до начала 1930-х годов. Снесли пять колоколов и часовню, сломали колокольню, обстроили и надстроили основной объем здания, а над одним из входов водрузили гипсовых пионера с пионеркой, композицию из знамен,— они и сейчас «всегда готовы» обвалиться на головы прохожих в любой день (пионера за ветхостью уже сняли, пионерка стоит, одиноко полуобнимая знамя). <br><br>Теперь на углу ФРУНЗЕ и НЕКРАСОВСКОЙ уже ничто не напоминает о величавом Единоверческом храме во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы.<br><br>И сбылось древнее пророчество над Единоверческой церковью так же, как над десятками тысяч ее поруганных сестер по всей России: «Боже, пришли язычники в наследие Твое, осквернили святый храм Твой... Мы сделались посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас» (Пс.,78). Сейчас в Самаре воссоздается община Единоверческой церкви во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы. <br><font color="blue">Алексей Подмарицын. "Благовест"</font><br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 18:50:25 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535013.htm#pp5535013 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535013.htm#pp5535013 ...<br><font size="4">Казанско-Богородицкая единоверческая церковь в Самаре, где 10 декабря 1848 года Епископ Симбирский Феодотий рукоположил первого единоверческого священника Павла Кустова. </font><br>vk.com<br><br><font color="blue">Первоначально здание церкви и колокольня были деревянными. На средства прихожан в 1859 году был заложен каменный храм, построенный в 1864 году и освящённый в мае следующего года. </font><br>vk.com<br><font color="purple">Павел Кустов прослужил в Казанской церкви 37 лет. Благодаря его деятельности за относительно короткий период была налажена стабильная приходская жизнь единоверческой общины.</font> <br><br>edinoverie.com<br>Некоторые факты из деятельности <b><font color="purple">Павла Кустова</font></b>:<br><br>=Преследуя миссионерские цели, священник положил начало приходской библиотеке. В мае 1851 года он обратился к Самарскому епископу Евсевию (Орлинскому) с прошением приобрести для прихода дореформенные книги единоверческой печати.<br>=<font color="purple">Благочиние Павла Кустова (впоследствии «Первый единоверческий округ», «Самарский единоверческий округ») включало в себя, помимо храма губернской столицы, церкви сёл Сосновка Бугурусланского уезда и Теликовка Николаевского уезда, а с 1858 года — церковь села Красный Яр Новоузенского уезда.</font><br> edinoverie.com<br><br><font size="1">10 источников<br>sobory.ru<br>vk.com<br>tmatic.travel<br>edinoverie.com<br>vk.com<br>nikola-edinover.ru<br>ruvera.ru<br>blagochinie-kusa.cerkov.ru<br>ruskontur.com<br>pravmir.ru</font><br><br>Какие ещё значимые события произошли в Казанской церкви при Кустове?<br>Как Павел Кустов повлиял на распространение единоверия в регионе?<br>Какие книги были приобретены в период служения Павла Кустова?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 18:49:14 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535006.htm#pp5535006 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535006.htm#pp5535006 ...<br><font size="4">В Самарской губернии в XIX — начале XX века существовали религиозные образовательные учреждения: церковно-приходские школы, единоверческие школы, духовная семинария и епархиальное училище</font>. <br>vk.com<br>cyberleninka.ru<br>chronograph.livejournal.com<br><br><b>Церковно-приходские школы</b><br>Развивались во второй половине XIX века. Школы, относящиеся к духовному ведомству, делились на одноклассные (2 года) и двухклассные (4 года). Право открыть приходскую школу имели члены причта (духовенство), сельское общество и даже частные лица. <br>nsportal.ru<br>vk.com<br><font color="blue">Рост числа церковно-приходских школ в Самарской епархии пришёлся на 1890-е годы. Например, по данным за 1898 год, из 26 школ 2-го округа Николаевского уезда одна школа была открыта в 1869 году, а остальные — начиная с 1892 года. </font><br>vk.com<br>cyberleninka.ru<br>Курс обучения производился по программам, утверждённым Святейшим Синодом. В монастырской Спасо-Преображенской школе Николаевского уезда и двух школах Новоузенского уезда преподавался специальный миссионерский курс. <br>litlife.club<br><br><b>Единоверческие школы</b><br>Возникали по инициативе самих единоверцев. Например:<br><font color="purple">Первая школа для детей единоверцев была открыта в августе 1859 года в Самаре — согласно прошению настоятеля Казанской единоверческой церкви Павла Кустова. В учебную программу входили Закон Божий, краткий катехизис, краткая Священная история, чтение, «славянское письмо», арифметика и церковное «гласовое» пение</font>. <br>cyberleninka.ru<br>journals.rcsi.science<br><br>В 1865 году в Самарской губернии открылись ещё две единоверческие школы: мужская и смешанная. Например, в селе Красный Яр Новоузенского уезда священник Роман Старцев по собственной инициативе стал обучать мальчиков частным образом в здании церковной сторожки. <br>journals.rcsi.science<br>Особенности: акцент учебной программы на преподавание по «старопечатным» книгам, тесная связь обучения с участием в церковном богослужении, ярко выраженный миссионерский характер деятельности. <br>cyberleninka.ru<br>journals.ssau.ru<br><br><b>Духовная семинария</b><br><font color="purple">Открыта 9 сентября 1858 года по решению Священного Синода. Состояла из трёх двухгодичных отделений.<br>Первоначально семинария не имела собственного здания, располагаясь в доме купца Лаптева напротив Вознесенского собора.<br>После Октябрьской революции в 1918 году Самарская семинария была закрыта</font>.<br> ru.ruwiki.ru<br>ru.wikipedia.org*<br><br><b>Епархиальное училище</b><br><font color="purple">Открыто 24 февраля 1864 года и до 1866 года называлось «Училищем девиц духовного звания». Находилось в ведении Святейшего Синода, под управлением епархиального архиерея, на попечении местного духовенства.</font><br>Первоначально училище было трёхклассным (с двухгодичным обучением в каждом классе), с 1875 года стало шестиклассным.<br>Училище относилось к типу женских учебных заведений, преимущественно для дочерей православного духовенства, выпускницам присваивалось звание домашних учительниц.<br>Закрыто в 1918 году.<br> chronograph.livejournal.com<br>regsamarh.ru<br><br><font size="1">20 источников<br>vk.com<br>allworldart.ru<br>cyberleninka.ru<br>dzen.ru<br>nsportal.ru<br>litlife.club<br>journals.rcsi.science<br>journals.ssau.ru<br>sgu.ru<br>multiurok.ru<br>samara.radiovera.ru<br>ru.ruwiki.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>firstsamara.ru<br>chronograph.livejournal.com<br>dzen.ru<br>forum.vgd.ru<br>regsamarh.ru<br>guides.rusarchives.ru<br>allworldart.ru<br></font><br><br><font color="purple">Какова была роль духовной семинарии в образовании?</font><br>Какие были особенности преподавания в единоверческих школах?<br>Как влияла миссионерская деятельность на образование в Самарской губернии?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 18:43:02 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535001.htm#pp5535001 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5535001.htm#pp5535001 ...<br><font size="4">В Самаре в XIX — начале XX века существовали религиозные организации и общества разных конфессий: православия, католицизма, иудаизма и ислама.</font> <br>VokrugSveta.ru<br>cyberleninka.ru<br>ssc.smr.ru<br><br><b>Православие</b><br>Самарская епархия. Учреждена 19 декабря 1850 года под названием Самарская и Ставропольская. Во главе епархии находился правящий архиерей, на местах его помощниками были благочинные. <br>ru.wikipedia.org*<br>cyberleninka.ru<br><br>Православное миссионерское общество. Создано в ноябре 1869 года под покровительством императрицы Марии Александровны. Задача — содействие «православным миссионерам в обращении в православие обитающих в пределах Российской империи нехристиан». <br>ru.ruwiki.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>Воскресные собеседования. С 1866 года во всех церквах епархии были введены воскресные собеседования — прихожанам объясняли смысл православного вероучения, церковных служб, молитв, евангелий, праздников, заповедей. <br>cyberleninka.ru<br><br><b>Католицизм</b><br>Храм Пресвятого Сердца Иисуса (также известен как Польский костёл). В начале 1890-х годов самарская католическая община, состоявшая, главным образом, из поляков, собрала средства для покупки участка земли и построила на нём деревянную церковь. В 1902 году началось возведение каменного здания по проекту московского архитектора Фомы Богдановича. Строительство продолжалось по 1906 год. <br>ru.wikipedia.org*<br>vk.com<br><br><b>Иудаизм</b><br>Иудейская религиозная община. В 1895 году губернские власти официально признали еврейскую общину Самары. <br>vk.com<br>ru.ruwiki.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>Самарская хоральная синагога — построена в 1908 году взамен прежних двух молитвенных домов. Архитектор — Зельман Клейнерман. <br>vk.com<br>ru.ruwiki.ru<br>ru.wikipedia.org*<br><br><b>Ислам</b><br>Мусульманское общество — начало свою деятельность в Самаре под председательством муллы<font color="purple"> Муртазина</font> в 1907 году.<br>В период 1907–1913 годов в городе действовали мусульманская библиотека, обучающие курсы для взрослых; было открыто четыре русско-татарских школы.<br>Первое мусульманское культурно-просветительское общество — существовало в Самаре в 1907–1913 годах, способствовало развитию культурно-просветительской и благотворительной деятельности среди мусульман города: курировало две татарские школы при мечетях, бесплатную мусульманскую библиотеку, магазин для торговли книгами.<br> ssc.smr.ru<br>textarchive.ru<br><br><font size="1">25 источников<br>antisect.info<br>VokrugSveta.ru<br>dzen.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>taburent.ru<br>ru.ruwiki.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>cyberleninka.ru<br>pravenc.ru<br>BiblioFond.ru<br>dzen.ru<br>ssau.ru<br>cyberleninka.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>vk.com<br>vk.com<br>cyberleninka.ru<br>ru.ruwiki.ru<br>ruspioner.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>ssc.smr.ru<br>historicalethnology.org<br>dumrf.ru<br>russiancouncil.ru<br>textarchive.ru</font><br><br>Какие мероприятия проводили религиозные организации в Самаре?<br>Как влияла религиозная жизнь на экономику Самары в XIX веке?<br>Какие исторические события повлияли на религиозную жизнь в Самаре?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 18:34:22 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534979.htm#pp5534979 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534979.htm#pp5534979 ...<br><font size="4">Помимо Александровки, старообрядцы проживали в следующих сёлах Самарского уезда Самарской губернии: Новые Костычи, Воскресенское, Васильевка, Екатериновка, Ивановка Нижняя, Покровка, Новый Сарбай, Раковское.</font><br>samstar-biblio.ucoz.ru<br><br>Также есть документальное подтверждение, что в 1850–1860 годах старообрядческая моленная действовала в селе Студенец Самарского уезда, службы в ней вёл крестьянин <font color="purple">Суровский</font>. <br>samstar-biblio.ucoz.ru<br><br><font size="1">5 источников<br>cyberleninka.ru<br>ssc.smr.ru<br>new-disser.ru<br>samstar-biblio.ucoz.ru<br>dissercat.com</font><br><br>Какие религиозные верования были у старообрядцев в Самарском уезде?<br>Как старообрядцы влияли на жизнь местных жителей?<br>Какие исторические события повлияли на расселение старообрядцев?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 18:02:55 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534976.htm#pp5534976 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534976.htm#pp5534976 ...<br><font color="purple">В 4.5 км от с. Верхнепечерское находится с. Александровка. Ныне - это Безенчукский район Самарская область</font><br>=============================================================================<br><br><font size="4">Село Александровка (Луговая) Самарского уезда Самарской губернии было известно проживанием старообрядцев. </font><br>sciup.org<br>samstar-biblio.ucoz.ru<br><br>По данным «Самарских епархиальных ведомостей», «раскол» появился здесь одновременно с возникновением села. Вероятнее всего, Александровка, как и соседняя деревня Печёрские Хутора, была основана старообрядцами. <br>samstar-biblio.ucoz.ru<br><br>В середине XIX века руководителем старообрядцев-поповцев был <font color="blue">Пётр Мордаше</font>в, в «Самарских епархиальных ведомостях» его называли «заправилою поповщины». <br>samstar-biblio.ucoz.ru<br><br>В 1864 году Пётр Мордашев совместно с заезжим крестьянином Г<font color="blue">ригорием Стапановичем Вершининым</font> составили и подали на имя губернатора список жителей Александровки, в котором старообрядцы просили разрешить им исполнять обряды по своей вере. <br>samstar-biblio.ucoz.ru<br><br><font color="blue">В конце XIX столетия старообрядцы спасовского согласия из Александровки Луговой примкнули к белокриницкой церкви. </font><br>sciup.org<br><br><font size="1"> 5 источников<br>sciup.org<br>ssc.smr.ru<br>forum.vgd.ru<br>samstar-biblio.ucoz.ru<br>infourok.ru</font><br><br>Какие религиозные обряды практиковали старообрядцы в Александровке?<br>Какие ещё села Самарского уезда были населены старообрядцами?<br>Как старообрядцы влияли на жизнь местных жителей?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 17:59:47 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534968.htm#pp5534968 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534968.htm#pp5534968 ...<br><font size="4">В 50-х годах XIX века в сёлах Самарской губернии, в том числе в Верхне-Печерском, проживали старообрядцы-поповцы, которые признавали Белокриницкое священство. </font><br>m.ok.ru<br><br>Самарская губерния была одним из центров старообрядческой колонизации, и до конца XIX века сюда прибывали потоки переселенцев, среди которых был силён старообрядческий элемент. <br>forum.vgd.ru<br>proza.ru<br><br>В губернии был представлен широкий спектр согласий и толков старообрядчества: <br>ssc.smr.ru<br><br><font color="blue">=поповцы, признававшие Белокриницкую (австрийскую) церковь;</font><br>=беглопоповцы, не признававшие Белокриницкую церковь;<br>=поморцы (даниловцы);<br>=поморцы (федосеевцы);<br>спасовцы (староспасовцы и новоспасовцы);<br>=часовенное согласие (разновидность спасова согласия);<br>=странники, или бегуны.<br> ssc.smr.ru<br><br><font size="1">5 источников<br>m.ok.ru<br>ssc.smr.ru<br>forum.vgd.ru<br>dissercat.com<br>proza.ru</font><br><br>Какие традиции были характерны для старообрядцев Верхне-Печерского?<br>Как влияла политика на старообрядцев в Самарской губернии?<br>Какие религиозные обряды практиковали старообрядцы в Верхне-Печерском?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 17:47:30 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534965.htm#pp5534965 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534965.htm#pp5534965 ...<br><font size="4">В Самарском уезде Самарской губернии, помимо Русской православной церкви, существовали различные религиозные организации и общества, например:</font><br><br>=Секта хлыстов. По мнению К. Серебренитского, в 1870–1872 годах Самарский уезд стал одним из главных центров хлыстовщины в России. В сёлах Яблоновый Враг и Колывань было много приверженцев этого учения: в Яблоновом Враге — 550 хлыстов, в Колывани — 800 взрослых хлыстов (практически всё село). <br>yakov.works<br>cyberleninka.ru<br><br>=Община старообрядцев-поморцев. На территории Самарской губернии староверы-поморцы проживали практически в каждом населённом пункте.<font color="purple"> Крупные общины были в сёлах Бобровка, Преображенка, Воскресёнка, Черноречье, Кошки и Екатериновка Самарского уезда. </font><br>cyberleninka.ru<br><br>=Федосеевская община. В селе Кошки Самарского уезда Самарской губернии была большая федосеевская община, которая придерживалась «московских правил». Часто в Кошки приезжали наставники из Москвы, поддерживались близкие отношения с федосеевской общиной из Мелекеса Ставропольского уезда Самарской губернии. <br>vk.com<br><br><font size="1">10 источников<br>m.ok.ru<br>samara.kp.ru<br>ru.wikipedia.org*<br>vk.com<br>yakov.works<br>antisect.info<br>cyberleninka.ru<br>cyberleninka.ru<br>st-hum.ru<br>noo-journal.ru</font><br><br>Как старообрядцы влияли на жизнь местных жителей?<br>Какие исторические события повлияли на религиозную жизнь в Самарском уезде?<br>Какие ещё религиозные общины были в Самарской губернии?<br>. MARIR Tue, 16 Dec 2025 17:42:53 +0300 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534957.htm#pp5534957 https://forum.vgd.ru/758/181975/p5534957.htm#pp5534957 ...<br><font size="4">На территории Самарской губернии, помимо Русской православной церкви, действовали различные религиозные организации и общества. В регионе были представлены как секты, так и старообрядческие общины.</font> <br>antisect.info<br>st-hum.ru<br>sciup.org<br>Секты<br><br>Некоторые секты, которые действовали в Самарской губернии:<br>=Секта «Духоборов». Присутствовала в селе Новоузденск (ныне территория Саратовской области), слободке Орлов-Гай и Кириловке.<br>=Секта «Молокане». Упоминаются группы сектантов «молокан-толстовцев» и «штундо-евангелистов».<br>=Секта «Штундомолокане». Возникла в Самарской епархии в 80-х годах XIX века.<br>=Секта «Хлыстов». Упоминаются общины секты в селе Ташла, особенности религиозных догматов, значимость радений.<br>=Секта «Самарские молокане-мормоны». Возникла в 1840-х годах, активно развивалась в десятке населённых пунктов губернии.<br><font color="blue">=Мелкие самарские секты. Упоминаются «Серые голуби», «Беседники», «Паниашковцы», «Телеши» и «Дурмановщина».</font><br> antisect.info<br><br><b>Общества</b><br>Некоторые старообрядческие общины, которые действовали в Самарской губернии:<br><br>=Община старообрядцев часовенного согласия. Образовалась в 1850–1860-е годы, объединила бывших беглопоповцев. Крупные общины сложились в сёлах Журавлихе, Таволожке, Каменке, Камелике, Екатериновке Николаевского уезда, а также в Елховке, Красном Поселении Самарского уезда.<br><br>=Община «чистых» поповцев-старообрядцев. Проживала в Савружской слободе Бугурусланского уезда — в конце 1880-х годов в ней насчитывалось 890 человек. <br><br>=Старообрядцы-поповцы проживали также в сёлах Мордовское Алёшкино и Тургеневка того же уезда и в сёлах Балаково и Порубежка Николаевского уезда.<br><br>=Община старообрядцев-беспоповцев. В Самаре представлена в виде «Самарской старообрядческой общины Древлеправославной Поморской Церкви».<br> sciup.org<br>st-hum.ru<br><br><font size="1">9 источников<br>antisect.info<br>st-hum.ru<br>hristoverie.fandom.com<br>web.archive.org<br>samara.kp.ru<br>cyberleninka.ru<br>m.ok.ru<br>sciup.org<br>ruvera.ru</font><br>=============================================================================<br>=============================================================================<br><br>В конце 1840-х годов в Самарской губернии появились русские мормоны. Секта возникла в Бузулукском уезде и включала два толка: собственно мормонов (в Николаевском и Бузулукском уездах) и методистов (в Новоузенском уезде). <br>kommersant.ru<br>azbyka.ru<br><br>Часть отечественных богословов считала самарских мормонов разновидностью хлыстов. В своих верованиях они отвергали возможность сверхъестественного в мире, понимали евангельскую историю иносказательно, не признавали Иисуса Христа истинным Сыном Божьим и отрицали искупительное значение его крестной смерти. <br>kommersant.ru<br>В 1872 году был арестован лидер мормонов Иван Каныгин. <br>kommersant.ru<br><br>В 2022 году сообщалось, что на территории Самарской области действуют несколько конгрегаций (структурных подразделений) централизованной религиозной организации «Религиозная ассоциация церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России». <br>samara.tsargrad.tv<br><br><font size="1">5 источников<br>kommersant.ru<br>azbyka.ru<br>samara.tsargrad.tv<br>antisect.info<br>ria.ru</font><br>============================================================================= MARIR Tue, 16 Dec 2025 17:39:49 +0300