https://forum.vgd.ru/398/181270/ В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ ХХ в. ru https://forum.vgd.ru/398/181270/p5531890.htm#pp5531890 https://forum.vgd.ru/398/181270/p5531890.htm#pp5531890 ......................... valcha Sat, 13 Dec 2025 20:08:14 +0300 https://forum.vgd.ru/398/181270/p5531888.htm#pp5531888 https://forum.vgd.ru/398/181270/p5531888.htm#pp5531888 Продолжение valcha Sat, 13 Dec 2025 20:06:59 +0300 https://forum.vgd.ru/398/181270/p5531887.htm#pp5531887 https://forum.vgd.ru/398/181270/p5531887.htm#pp5531887 .......акты, касавшиеся правового положения конфессий и действовавшие в России в тот или иной<br>хронологический период, многообразны и разнородны по своему характеру. Законодатели, принимая каждый из них в определенной исторической обстановке, под влиянием внутри- и внешнеполитической ситуации, руководствовались конкретными целями; каждый законодательный акт имел своих сторонников и противников. В какой степени и каким образом принимавшиеся нормативные акты оказывали влияние на развитие государственно-конфессиональных отношений?<br>Наибольшие изменения в правовом статусе западных христианских конфессий произошли в период правления Екатерины II, когда был заложен фундамент правового положения церквей и предприняты первые шаги по созданию католической и лютеранской организации в России. Законодательная политика Екатерины II в области государственно-конфессиональных (церковных) отношений ознаменовалась продолжением курса на предоставление инославным свободы отправления богослужения.<br>В <b>Указе от 17 июня 1773 г. (позже в Указе 1777 г.)</b> Екатерина провозгласила терпимость вероисповеданий: «…как Всевышний Бог на земле терпит все веры, языки и исповедания, то и ее Величество…поступать изволит, желая только, чтобы между подданными ея Величества всегда любовь и согласие царствовало» [1].<b> Эдикт Священного Синода 1773 г.</b> получил название «О терпимости всех вероисповеданий и о запрещении архиереям вступать в дела, касающиеся до всех иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных домов, представляя все сие светским начальствам».<br>Екатерина II, основываясь на <b>Манифесте о веротерпимости и Указе от 13 июня 1773 г.</b>, внесла значительные изменения в управление церковной организацией территорий, вошедших в состав Российской империи. Рассматривая причины, приведшие к признанию католической церкви на территории Российской империи, необходимо сделать вывод о государственной целесообразности такого шага. Правовед М. А. Рейснер в начале ХХ в. оценивал становление российской государственной веротерпимости следующим образом: «…Если наше право с покорением каждого нового народа вводит в состав русского государственного организма и новые исповедания, в качестве признанных терпимых религий, то оно это делает отнюдь не по мотивам нравственного свойства и не<br>в силу своего культурного правосознания, а в силу чисто-политической необходимости: привязать к составу громадной Империи новые нации и народы и захватить их национальные религии в рамки общего государственного управления» [2, 160].<br>Включая Крым и Кубань в состав Российского государства, Екатерина II в своем<b> Манифесте 8 апреля 1783 г.</b> провозгласила обещание мусульманам Тавриды «охранять и защищать их лица, храмы и природную веру, коей свободное отправление со всеми законными обрядами пребудет неприкосновенно» [3, 898]. Аналогичная политика<br>по отношению к мусульманам проводилась и в других районах империи. Так, <b>«Манифест о присоединении к России Великого княжества Литовского» 1795 г. </b>распространял гарантию свободного исповедания веры не только на католическое христианское большинство населения края, но и на литовских татар-мусульман. В <b>Манифесте 30 октября 1794 г.</b> Екатерина II в очередной раз повторила норму о предоставлении своим новым подданным права на неограниченное публичное вероисповедание. По Манифесту, римско-католические священники вновь присоединенных областей объявлялись независимыми от заграничной духовной власти, они были обязаны давать присягу на верность императрице и знать русский язык [4, 581&#8209;582]. Данные и подобные им другие указы екатерининского времени достаточно убедительно показывают, что именно тогда русская власть пришла к пониманию необходимости соблюдать в отношениях с различными по вере и языкам подданными важнейший принцип устойчивости любой империи: «Мы вами владеем, вы нам подчиняетесь, платите налоги, за это живите и веруйте, как хотите». При этом и при Екатерине II, и при всех ее преемниках главным обязательным условием для всех жителей страны, в том числе и мусульман, оставалось требование абсолютной лояльности и преданности существующему строю и царствующему дому Романовых.<br>Признав права мусульманской общины России на ее религиозную самобытность, русская власть стала более активно, чем раньше, встраивать ее в систему государственного устройства империи. Ускорился процесс включения мусульман в различные сословия и сословные группы и органы управления ими с распространением<br>на них соответствующих прав и обязанностей. Особое внимание было уделено организации государственного регулирования «сверху» религиозной жизни российского мусульманства. Как известно, ислам не имеет ни церковно-иерархической организации, ни института монашества. Анализ действий властей в данном вопросе <br>позволяет предположить, что ими делались попытки устроить нечто вроде «Русской Исламской церкви» наподобие православия. В известной степени это было действительно так, но, во&#8209;первых, здесь, на наш взгляд, не было какой&#8209;либо специальной, заранее заданной антиисламской направленности, во&#8209;вторых, светская власть преследовала цели не столько «религиозные», сколько «правительственные». Главный принцип конфессиональной<br>политики Российской империи заключался в стремлении к полному государственному контролю над всеми без исключения религиозными институтами на территории страны.<br>Начало ХIХ в. ознаменовало собой новый этап правового регулирования. Правительство активно занялось разработкой правовых основ государственно-конфессиональных отношений. В отличие от ранее действовавших нормативных актов, в XIX в. существенное развитие получили принципы взаимодействия государства и конфессий. valcha Sat, 13 Dec 2025 20:05:58 +0300