https://forum.vgd.ru/3888/173351/ Владыка Петр.(Василий Константинович Зверев) ru https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5791653.htm#pp5791653 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5791653.htm#pp5791653 Вот еще сведения<br>17/18 апреля 1872 года<br>Викторъ<br>Діаконъ Села Мин&#1123;ева Воскресенской церкви Іоаннъ Васильевъ Моригеровскій и жена его Ольга Иванова<br><br>Приходской<br>Священника Алексій Гордіевъ Малиновскій и означеннаго Діакона дочь д&#1123;вица В&#1123;ра Иванова.<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №522, скан №164<br><br>1849 год<br><br>30.<br><br>В&#1123;ра<br><br>Села Введенскаго Першина тожъ, Спасопреображенской Церкви Діаконъ Іоаннъ Васильевъ Моригеровскій и жена его Ольга Иванова<br><br>Отставный штабсъ Гвардіи ротмистръ Сергій Ивановъ Головинъ, и Дочь его д&#1123;вица Марія Серг&#1123;ева Головина.<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №1786, скан №1172<br>-<br><br> Иринна Thu, 27 Aug 2026 13:49:46 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5791652.htm#pp5791652 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5791652.htm#pp5791652 <br><br>Удивительная семья.<br><br><br><br>Родная сестра протоиерея Константина Петровича Зверева. <br>Дочь его брата Николая вышла замуж за священномученика Виктора Моригеровского<br><br>Родная тетя священномученика Петра была замужем за священномучеником<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://azbyka.ru/days/sv-viktor-morigerovskij" rel="noopener" target=_blank>https://azbyka.ru/days/sv-viktor-morigerovskij</a>');</script><br><br>Метрические книги<br>1 января 1876 — 31 декабря 1876<br>Январь 14/17.<br><br>Петр.<br>Серпуховского уезда Богородице-Рождественской, что на погосте Выдре церкви <br>Священник Николай Петров Зверев и законная жена его Капиталина Михайлова, оба православного исповедания.<br><br>Калужской Губерніи окончившій курсъ Богословскихъ наукъ Михаилъ Алекс&#1123;евъ Діаконовъ, дочь Священника Александра Черновскаго д&#1123;вица Евдокія Александрова<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1673, скан №493<br><br>1 января 1879 — 31 декабря 1879<br>16/18 февраля 1879<br><br>Богородице-Рождественской, что на погосте Выдре, церкви Священника Николая <br>Зверева сын Петр. от горла. 3 года Приходский Священник Николай Петров с причтом, при церкви на кладбище.<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1693, скан №601<br><br>Август 17/24<br>1877<br><br><b>Марія</b><br><br>Богородице-Рождественской, что на погост&#1123; Выдр&#1123;, церкви Священникъ Николай Петровъ Зв&#1123;ревъ и законная жена его Капиталина Михайлова оба православного испов&#1123;данія<br><br>Города Москвы Пятницкой, что на Божедомк&#1123;, церкви Псаломщикъ Александръ Петровъ Зв&#1123;ревъ, Дмитровскаго у&#1123;зда села Собурова Священника Петра Зв&#1123;рева дочь д&#1123;вица Анна Петрова Зв&#1123;рева<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1676, скан №160<br><br>ОБЫСКЪ БРАЧНЫЙ.<br><br>1897-го года января дв&#1123;надцатаго дн&#1127;. <br><br>Женихъ приходскій, Московской Знаменской, что на Знаменк&#1123;, церкви<br><br> <b>псаломщикъ Викторъ Ивановъ Моригеровскій, православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія<br>24 лет</b><br><br>) <b>Нев&#1123;ста дочь умершаго священника села Молодей, Подольскаго у&#1123;зда, д&#1123;вица Марія Николаева Зв&#1123;рева православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія<br>19 лет<br></b><br>троекратном&#42571; &#1121;глашенію, сд&#1123;ланном&#42571; въ &#1121;значенной Церкви, 29-го декабря 1896 г. и 1-го и 6-го чиселъ Января 1897-го года преп&#1127;тстві&#1127; къ сем&#42571; брак&#42571; никаког&#1121; ник&#1123;мъ не &#1121;б&#1127;влено. и) Дл&#1127; &#1145;достов&#1123;рені&#1127; безпреп&#1127;тственности сег&#1121; брака, представл&#1127;ютс&#1127; письменные док&#42571;менты: а, въ купляхъ:<br><br>Жених, Указъ Москов-Духов. Консисторіи объ опред&#1123;леніи въ псаломщика отъ 4 ноября 1896 года за № 9679, в, свид&#1123;тельство изъ той же Консисторіи на вступлено въ бракъ отъ 19 декабря 1896 г. за № 111931-мъ;<br><br>невесты: паспортная книжка, за № 1029, на одинъ годъ, отъ 20 декабря 1896 г., выданная Приставомъ 2 участка Тверской части города Москвы; въ подлинник&#1123;: жениха - (метрическая выпись о рожденіи его выданное изъ Москов Духовной Консисторіи отъ 15 сентября 1898 г. за № 9619 и свид&#1123;тельство о бытіи его на испов&#1123;ди и св. Тамже у&#1123;зда, выданное<br><br>Пор&#42571;чители по жених&#1123; : Потомственный Почетный Гражданинъ изъ духовнаго званія Василій Ивановичъ Моригеровскій<br><br>Потомственный почетный гражданинъ изъ духовнаго званія Дмитрій Ивановъ Моригеровскій. Студентъ Московской Дух. Академіи 1-го курса Александръ Друговъ.<br><br>нев&#1123;ст&#1123;: Московскаго Александро-Сергіевской, въ Тверскомъ Казеннаго Дома, церкви Священникъ Константинъ Петровъ Зв&#1123;ревъ и Той же Церкви Діаконъ Николай Розановъ<br><br>ПРЕЧИСТЕНСКИЙ СОРОК ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНСКАЯ НА ЗНАМЕНКЕ. КНИГА БРАЧНЫХ ОБЫСКОВ.<br><br>17 июля 1887 — 23 января 1922<br><br>ЦГА Москвы, фонд №2125, опись №3, дело №143, скан №19/ 20<br><br>1883 февраль 9/13<br><br>Михаилъ<br><br>по прош 1885 г. Авг.<br><br>Богородице-Рождественской поселка Выдры церкви Священникъ Николай Петровъ Зв&#1123;ревъ и законная жена его Капиталина Михайлова оба православнаго испов&#1123;данія.<br><br>Подольскаго у&#1123;зда Вознесенской церкви села Шебанцева Священникъ Николай Ивановъ и Подольскаго у&#1123;зда села Одинцева Священника С&#1141;мена Александрова жена Елена Александрова<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1719, скан №535<br><br>--<br><br> Иринна Thu, 27 Aug 2026 13:49:07 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5791650.htm#pp5791650 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5791650.htm#pp5791650 МОСКОВСКАЯ ГУБЕРНИЯ МОСКОВСКИЙ УЕЗД КУСКОВО СЕЛО, СПАССКАЯ ЦЕРКОВЬ<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №777, дело №78, скан №12<br><br>ДокументТекст документа<br><br>МЕТРИЧЕСКОЙ КНИГИ НА<br><br>ГОДЪ, ЧАСТЬ ПЕРВА&#1126;, &#1120; РОДИВШИХС&#1126;.<br><br>Іюль<br><br>10.<br><br>4.<br><br>6.<br><br>Ольга<br><br>Проживающій на дач&#1123; въ сел&#1123; Кусков&#1123;, Московской Пречистинскаго сорока Спаса Божедомской Церкви псаломщикъ Александръ Петровъ Зв&#1123;ревъ и законная его жена Ольга Никанорова, оба православные.<br><br>Московскаго у&#1123;зда села Вишнякова Воскресенской Церкви Священникъ Константинъ Петровъ Зв&#1123;ревъ и Московсв&#1123;роиспов&#1123;данія, товской Церкви пономаря жена Екатерина Серг&#1123;ева Попова. Казакъ Никита Даніиловъ<br><br>1884 год<br>Июль<br><br>24./26<br><br>Воскресенско-славущинской, села Молодей Церкви Священника Николая Петрова Зв&#1123;рева жена Капиталина Михайлова<br>Отъ родовъ 28 лет<br>Священник села Мать. Г. Хломовъ Діаконъ Василій Успенскій Исправ. д. Псалом. Свящ. Г. Виноградовъ<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1485, скан №166<br><br>&#8260;293<br><br>МЕТРИЧЕСКОЙ КНИГИ НА<br><br>ГОДЪ, ЧАСТЬ ТРЕТI&#1126;, &#1120; &#1144;МЕРШИХЪ.<br><br>Август<br><br>23./26.<br><br>Воскресенско славущенской села Малодей Церкви Священникъ Николай Петровъ Зв&#1123;ревъ<br><br>Отъ горячки<br><br>Села Матв&#1123;евскаго Священникъ Іоаннъ Хломовъ<br><br>34 года<br><br>Села Любучанъ священникъ Василій Ширагоровъ съ причтомъ<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1485, скан №169<br><br>1879<br>Софія<br><br>По прош 28 апр 1897 г.<br><br>Приходскій Священникъ Николай Петровъ Зв&#1123;ревъ и законная жена его Капиталина Михайлова, оба православнаго испов&#1123;данія<br><br>Волоколамскаго у&#1123;зда Введенской что въ сел&#1123; Спиров&#1123; церкви Священникъ Алекс&#1123;й Павловъ Тихоміровъ города Москва Пятницкой что на Боридомк&#1123; церкви Псаломщика Александра Зв&#1123;рева жена Людьмила Аркадьева<br><br>Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1693, скан №577<br><br>София Николаевна, после смерти родителей жила в семье дяди Александра Петровича Зверева.<br><br> Иринна Thu, 27 Aug 2026 13:47:52 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5787961.htm#pp5787961 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5787961.htm#pp5787961 Владыка Петр.<br><br>Идеал пастыря<br><br>(К реформе прихода).<br><br>То, о чем я буду говорить в настоящей своей статье, многим может показаться очень далеким от волнующих всехъ нас в нынешнюю историческую годину испытания вопросов. Некоторые, взглянув на одно заглавие статьи, махнут рукой и не станутъ читать, но, полагаю, весьма многие найдут в ней свои собственныя сокровенные мысли и пути, по которым надлежит пастырю совершать свое небесное посланическую миссию, а пасомым правильный жизненный путь, по которому они направлены будут в вечную тихую пристань-обители Отца Небесного. <br><br>Другие снова скажут, много теперь вопросов, о которых необходимо трактовать и разрешением которых <br>наступила решительная минута заняться. <br><br>Да, действительно, скажу и я, их много, кажется—иногда целый океан, но поистине ни один практический вопрос нашей действительности не разрешится, пока не осуществится, хотя бы в зачатке тот идеал, который девятнадцать с лишним веков тому назад принес человечеству Божественный Спаситель мира.<br><br>Конечно, кое-как многое можно разрешить отдельному обществу, племени, государству, но это будет именно кое-как, лишь бы успокоить на время волнующихся. <br><br>Но следующее поколение ваши труды и способы разрешения признает для себя <br>неудовлетворительными и весь уклад построенной вами жизни станет ломать и начнет строить для себя, заметьте, только для себя, а не для следующих поколений, новое здание жизни. <br><br>Так труды целых поколений и народов даром пропадают и будут пропадать пока, повторяю, человечество не вступит на путь ясно начертанный в Божественном Евангелии. <br><br>Нет вопроса в человечестве, которому нельзя было бы дать надлежащее разрешение при свете Евангелия.<br><br>Из множества ставленных современной жизнью на очереди вопросов возьмите хотя бы один из самых наболевших, вопрос о возрождении прихода и приходской жизни. <br><br>На первый взгляд кажется ничего особенного, один из самых элементарных вопросов, легко и скоро разрншимых. <br><br>А ведь вопросом этимъю занимались еще в первой половине минувшаго 19-го столетія наши славянофилы: Алекс&#1123;й Степановичъ Хомяковъ, Юрій &#1138;еодоровичъ Самаринъ, братья Аксаковы и др.<br><br>Многими этотъ вопрос ставится во главу угла всего строя нашей церковной жизни. <br>И сколько за последние два года на моей памяти произнесено речей в Государств. Думе, Государ. Совете, в частных<br>собраниях, беседахъ и печати и ни к чему пока положительному не приведших. <br>Я сам лично устраивал в Петроград&#1123; спеціальныя Владыка Петр.<br><br>Идеал пастыря<br><br>(К реформе прихода).<br><br>То, о чемъ я буду говорить в настоящей своей статье, многимъ может показаться очень далекимъ от волнующихъ вс&#1123;хъ насъ въ нын&#1123;шнюю историческую годину испытанія вопросовъ. Н&#1123;которые, взглянувъ на одно заглавіе статьи, махнутъ рукой и не станутъ читать, но, полагаю, весьма многіе найдутъ въ ней свои собственныя сокровенныя мысли и пути, по которымъ надлежитъ пастырю совершать свое небесное посланичество миссію, а пасомымъ правильный жизненный путь, по которому они направлены будут в вечную тихую пристань-обители Отца Небесного. <br><br>Другіе снова скажутъ, много теперь вопросовъ, о которыхъ необходимо трактовать и разрешением которых <br>наступила решительная минута заняться. <br>Да, действительно, скажу и я, их много, кажется—иногда целый океан, но поистине ни один практический вопрос нашей действительности не разрешится, пока не осуществится, хотя бы в зачатке тот идеал, который девятнадцать с лишним веков тому назад принес человечеству Божественный Спаситель мира.<br><br>Конечно, кое-как многое можно разрешить отдельному обществу, племени, государству, но это будет именно кое-как, лишь бы успокоить на время волнующихся. <br>Но следующее поколение ваши труды и способы разрешения признает для себя <br>неудовлетворительными и весь укладъ построенной вами жизни станетъ ломать и начнетъ строить для себя, зам&#1123;тьте, только для себя, а не для следующих поколений, новое здание жизни. <br>Так труды целых поколений и народов даром пропадают и будут пропадать пока, повторяю, человечество не вступит на путь ясно начертанный в Божественном Евангелии. <br>Н&#1123;тъ вопроса въ челов&#1123;честв&#1123;, которому нельзя было бы дать надлежащее разр&#1123;шеніе при св&#1123;т&#1123; Евангелія.<br><br>Изъ множества ставленных современной жизнью на очереди вопросов возьмите хотя бы один изъ самых наболевших, вопрос о возрождении прихода и приходской жизни. <br>На первый взгляд кажется ничего особенного, один изъ самых элементарных вопросов, легко и скоро разр&#1123;шимых. <br>А в&#1123;дь вопросомъ этимъ занимались еще въ первой половин&#1123; минувшаго 19-го стол&#1123;тія наши славянофилы: Алекс&#1123;й Степановичъ Хомяковъ, Юрій &#1138;еодоровичъ Самаринъ, братья Аксаковы и др.<br><br>Многими этотъ вопросъ ставится во главу угла всего строя нашей церковной жизни. И сколько за последние два года на моей памяти произнесено речей в Государств. Думе, Государ. Совете, в частных<br>собраниях, бес&#1123;дахъ и печати и ни къ чему пока положительному не приведшихъ. Я самъ лично устраивалъ въ Петроград&#1123; спеціальныя собранія частныхъ кружковъ, на которыхъ ораторами главными выступали ревнители приходскаго вопроса А. А. Папковъ, Н. Д. Кузнецовъ и др., при участіи выдающихся представителей Государ. Думы и Сов&#1123;та, частныхъ общественныхъ д&#1123;ятелей, велись оживленные, иногда горячіе споры, тянувшіеся иногда до разсв&#1123;та и каждый почти разъ выносились участниками диспута опред&#1123;ленныя резолюціи. И вопросъ о приход&#1123; все-таки остался на точк&#1123; замерзанія. Почему? Не буду самъ глагольствовать и мудровствовать, а вс&#1123;хъ интересующихся в&#1123;рующихъ отсылаю къ св. Евангелію. Вы въ немъ найдете идеалъ пастыря, а отъ посл&#1123;дняго все зависитъ; не на бумаг&#1123; въ данномъ случа&#1123;, а на практик&#1123; вы получите разр&#1123;шеніе приходскаго вопроса. <br>Никакая реформа прихода не оживитъ его, пока наши пастыри не поднимутся на должную высоту.<br><br>Позвольте мне привести в подтверждение сказанного народную поговорку: Каков поп, таков приход".<br> Я имел счастіе видеть разрешение приходскаго вопроса на практике у двух представителей нашего пастырства. <br><br>Один изъ нихъ монах, а другой протоиерей.<br><br>Первый—это настоятель Преображенского монастыря в г. Белеве (Тульской епархии и губ.) архимандрит Петр. <br><br>Об. о. протоиерее я пока умолчу, будет время сообщу.<br><br>На всех собраниях посвященных разрешению приходского вопроса, в которых мне приходилось участвовать в Петрограде и Москве я слышал постоянно одно и то же. Все говорившие, а их было<br>множество, жаловались на упадок церковной жизни, пустующие храмы, дикие нравы и упадок морали в народе, прогрессирующее бегство от Церкви, бедность священника, отсутствие просветительной и благотворительной деятельности в приходе и пр. и пр. <br>Я все это видел осуществленным на практике о. архимандритом Петромъ. <br><br>Давно я его видел, но светлый образ его запечатлелся в моей памяти. <br>Впервые я его встретил в знаменитой Оптиной пустыни три года тому назад. <br><br>Был жаркий солнечный июльскій день. <br>И в день этот в Оптиной было необычайно много народу, храмы переполнены, вся монастырская ограда набита толпой, масса городские жителей. <br>"Это,— передают мне, приехал белевскій архимандрит Петр с крестным ходом изъ Б&#1123;лева". <br>Я сразу подумал, что архимандрит этот должно быть незаурядный, если в рабочие июльские дни он за собой столько народу завербовал на богомолье. <br>Значит овцы гласа его слушают и по нем идут. <br>Естественно у меня явилось и любопытство и интерес взглянуть на этого необыкновенного архимандрита. <br>Стал проталкиваться от ворот обители через густую толпу к храму соборному. <br>Смотрю, с лестницы храма спускается высокий представительный, лет 40 монах, его обступила толпа, берут благословения, а некоторые прямо довольствуются прикосновением и целованиями края его одежды. <br>Не правда ли—апостольские времена! Какая чудная, умилительная картина! Простота и сила народной веры!<br><br>Он шел к себе после 35-верст. пешего путешествия отдохнуть. Он меня и двух священников, шедших ему навстречу, ласково встретил.<br>Оптиной решил, а нельзя ограничиться. Тут его осаждает множество народа, поеду к нему въ Б&#1123;левъ, посмотрю, поразпрошу и узнаю в чем его сила, чем он берет народъ в такое повиновение, послушание и преданность Церкви. <br>Чрезъ нед&#1123;лю я былъ въ Б&#1123;лев&#1123;. Преображенскій монастырь на краю города, древній, достался энергичному архимандриту въ самомъ плачевномъ состояніи, весь задолженный, полуразрушенный, братіи мало и большинство не на высот&#1123; монашескаго призванья, службы совершались не по монастырскому уставу, храмы пуст&#1123;ли, словомъ, другой на его м&#1123;ст&#1123;, получив такое наследие бежал бы куда глаза глядят. <br>А это ему—кандидату богословія—достался такой монастырь. <br><br>За какихъ нибудь 5—6 л&#1123;тъ обитель сд&#1123;лалась неузнаваемой, достигла своего цв&#1123;тущаго состоянія, десятки тысячъ идутъ пожертвованій, служба совершается не уступая Валааму и Оптиной, храмы не только православными переполнены, весьма часто можно наблюдать ц&#1123;лыя группы старообрядцевъ, которые предпочитают образцовую службу б&#1123;левскаго архимандрита своих приходских священников. Братия сделалась неузнаваемой, переродилась. <br><br>В монастыре приют для осиротевших детей, богадельня, в столовой кормят десятки нищих. <br>Весь городъ идет в монастырь послушать и помолиться. <br>И действительно я такой службы нигде не видел. <br>Своим проникновенным голосом настоятель создаёт на редкость молитвенную атмосферу, что невольно и пришедшие в качестве простых зрителей втягиваются в эту обстановку и начинают незаметно для себя молиться.<br><br>Такова сила молитвы православного пастыря. <br><br>Если нужно в городе организовать какое-нибудь благотворительное учреждение, за о. Петром все идут, откуда-то достают деньги и<br>все необходимое, начинают создавать, строить, кормить, одевать, обучать, спасать и пр.<br><br>Изъ Б&#1123;лева да и вообще его окрестностей много народу бывает в Оптиной пустыни.<br><br> Мн&#1123; передавали, когда старцы оптинскіе случайно узнавали откуда прі&#1123;хало изв&#1123;стное лицо, и узнавъ что изъ Б&#1123;лева и его уезда, то они, старцы, часто говорили:<br>"Зач&#1123;мъ вы къ намъ въ такую даль безпокоились, у васъ есть батюшка Петръ, у него-то совету попросили бы". <br>И народъ къ нему идетъ и будетъ идти.<br><br>Приходская жизнь во всемъ Б&#1123;лев&#1123;, благодаря деятельности о. Петра, не нуждается ни в каких реформах. <br>Священники не нуждаются в жалованье, народъ добровольно несёт служителям алтаря необходимое для их жизни.<br> Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его, а прочее все само-собою приложится вам.<br><br>Вся б&#1123;да-то въ томъ и заключается, что наши пастыри, по крайней м&#1123;р&#1123; многіе, первымъ долгомъ сначала ищутъ "прочаго", а Царство Божіе позади, потомъ.<br><br>Не въ этомъ ли и заключается весь трагизмъ и ужасъ большинства пастырей?<br><br>К оптинскому старцу Амвросію приехалъ молодой батюшка, которому сразу съ семинарской скамьи достался бедный деревенский приход. <br><br>Терпел сколько мог юный священника все лишения поистине нелегкой пастырской жизни в глухой бедной деревушке. <br>Надоело, вздумал просить перевода. <br>К старцу за советом. Батюшка Амвросій решительно запретил бросать приход. <br>"Достался вам- значит на то воля Божия. <br>Вы верующий пастырь, молитесь Ему, Он вам поможет". И чудо совершилось, изъ деревушки-теперь там маленький городок, а в его приходе не 100 домов, а 100 уездов<br>К нему стекаются со всех концов. Он это достиг после того, как стал усиленно молиться и прежде всего искать Царства Божия, и как видите все остальное ему само собой приложилось, без всякой с его стороны заботы. <br>Но об нем я обещал другой раз.<br><br>Вот, по моему скромному мнению, путь по которому надлежит идти нашим пастырям. <br><br>Все прочие, могущие быть пути не прочны, не благодатны и не вечны. <br>Путь этот конечно нелегкий. По нему могут идти только герои духа. <br>За таковыми только пойдет жаждущий веры и уточнения народ. Сначала будут скорби, а потом радость о Господе. Поэтому вы сами, добрые пастыри словесного стада Христова, не дожидаясь реформ, грядите по указанному вам в Евангелии пути.<br> Оставьте гладкие, ровные пути, предлагаемые вам людьми и реформами. Не бойтесь идти и по гористой местности, странствие ваше будет недолгим, ваш долг святой идти им, пока не перевалите через горный кряж, за которым вас уже ждать будут и прочие необходимые блага, обещанные ищущим Царства Божия и правды Его.<br><br>А вы, пастыри, чувствующие в себе силу Христова духа, собравшись на долгой стоянке новыми силами и взявши других собратьев с собою, шествуйте вперед.<br>Пусть те из вас, которые проснулись, разбудят спящих и нерадеющих о завещанным им Христом Спасителем великом вечном строительстве дома Божия. Горе тем, которые взяли ключи этого дома, сами не входят и других не пускают. Воспряните от сна, да пощадит вас Христос Бог. <br>И. М. (Газ. "Колокол")<br>Забайкальские епархиальные ведомости. Чита, 1900–1919, 1916, выпуск № 18собранія частныхъ кружковъ, на которыхъ ораторами главными выступали ревнители приходскаго вопроса А. А. Папковъ, Н. Д. Кузнецовъ и др., при участіи выдающихся представителей Государ. Думы и Сов&#1123;та, частныхъ общественныхъ д&#1123;ятелей, велись оживленные, иногда горячіе споры, тянувшіеся иногда до разсв&#1123;та и каждый почти разъ выносились участниками диспута опред&#1123;ленныя резолюціи. И вопросъ о приход&#1123; все-таки остался на точк&#1123; замерзанія. Почему? Не буду самъ глагольствовать и мудровствовать, а вс&#1123;хъ интересующихся в&#1123;рующихъ отсылаю къ св. Евангелію. Вы въ немъ найдете идеалъ пастыря, а отъ посл&#1123;дняго все зависитъ; не на бумаг&#1123; въ данномъ случа&#1123;, а на практик&#1123; вы получите разр&#1123;шеніе приходскаго вопроса. <br>Никакая реформа прихода не оживитъ его, пока наши пастыри не поднимутся на должную высоту.<br><br>Позвольте мне привести в подтверждение сказанного народную поговорку: Каков поп, таков приход".<br> Я имел счастіе видеть разрешение приходскаго вопроса на практике у двух представителей нашего пастырства. <br><br>Один изъ нихъ монах, а другой протоиерей.<br><br>Первый—это настоятель Преображенского монастыря в г. Белеве (Тульской епархии и губ.) архимандрит Петр. <br><br>Об. о. протоиерее я пока умолчу, будет время сообщу.<br><br>На всех собраниях посвященных разрешению приходского вопроса, в которых мне приходилось участвовать в Петрограде и Москве я слышал постоянно одно и то же. Все говорившие, а их было<br>множество, жаловались на упадок церковной жизни, пустующие храмы, дикие нравы и упадок морали в народе, прогрессирующее бегство от Церкви, бедность священника, отсутствие просветительной и благотворительной деятельности в приходе и пр. и пр. <br>Я все это видел осуществленным на практике о. архимандритом Петромъ. <br><br>Давно я его видел, но светлый образ его запечатлелся в моей памяти. <br>Впервые я его встретил в знаменитой Оптиной пустыни три года тому назад. <br><br>Был жаркий солнечный июльскій день. <br>И в день этот в Оптиной было необычайно много народу, храмы переполнены, вся монастырская ограда набита толпой, масса городские жителей. <br>"Это,— передают мне, приехал белевскій архимандрит Петр с крестным ходом изъ Б&#1123;лева". <br>Я сразу подумал, что архимандрит этот должно быть незаурядный, если в рабочие июльские дни он за собой столько народу завербовал на богомолье. <br>Значит овцы гласа его слушают и по нем идут. <br>Естественно у меня явилось и любопытство и интерес взглянуть на этого необыкновенного архимандрита. <br>Стал проталкиваться от ворот обители через густую толпу к храму соборному. <br>Смотрю, с лестницы храма спускается высокий представительный, лет 40 монах, его обступила толпа, берут благословения, а некоторые прямо довольствуются прикосновением и целованиями края его одежды. <br>Не правда ли—апостольские времена! Какая чудная, умилительная картина! Простота и сила народной веры!<br><br>Он шел к себе после 35-верст. пешего путешествия отдохнуть. Он меня и двух священников, шедших ему навстречу, ласково встретил.<br>Оптиной решил, а нельзя ограничиться. Тут его осаждает множество народа, поеду к нему въ Б&#1123;левъ, посмотрю, поразпрошу и узнаю в чем его сила, чем он берет народъ в такое повиновение, послушание и преданность Церкви. <br>Чрезъ нед&#1123;лю я былъ въ Б&#1123;лев&#1123;. Преображенскій монастырь на краю города, древній, достался энергичному архимандриту въ самомъ плачевномъ состояніи, весь задолженный, полуразрушенный, братіи мало и большинство не на высот&#1123; монашескаго призванья, службы совершались не по монастырскому уставу, храмы пуст&#1123;ли, словомъ, другой на его м&#1123;ст&#1123;, получив такое наследие бежал бы куда глаза глядят. <br>А это ему—кандидату богословія—достался такой монастырь. <br><br>За какихъ нибудь 5—6 л&#1123;тъ обитель сд&#1123;лалась неузнаваемой, достигла своего цв&#1123;тущаго состоянія, десятки тысячъ идутъ пожертвованій, служба совершается не уступая Валааму и Оптиной, храмы не только православными переполнены, весьма часто можно наблюдать ц&#1123;лыя группы старообрядцевъ, которые предпочитают образцовую службу б&#1123;левскаго архимандрита своих приходских священников. Братия сделалась неузнаваемой, переродилась. <br><br>В монастыре приют для осиротевших детей, богадельня, в столовой кормят десятки нищих. <br>Весь городъ идет в монастырь послушать и помолиться. <br>И действительно я такой службы нигде не видел. <br>Своим проникновенным голосом настоятель создаёт на редкость молитвенную атмосферу, что невольно и пришедшие в качестве простых зрителей втягиваются в эту обстановку и начинают незаметно для себя молиться.<br><br>Такова сила молитвы православного пастыря. <br><br>Если нужно в городе организовать какое-нибудь благотворительное учреждение, за о. Петром все идут, откуда-то достают деньги и<br>все необходимое, начинают создавать, строить, кормить, одевать, обучать, спасать и пр.<br><br>Изъ Б&#1123;лева да и вообще его окрестностей много народу бывает в Оптиной пустыни.<br><br> Мн&#1123; передавали, когда старцы оптинскіе случайно узнавали откуда прі&#1123;хало изв&#1123;стное лицо, и узнавъ что изъ Б&#1123;лева и его уезда, то они, старцы, часто говорили:<br>"Зач&#1123;мъ вы къ намъ въ такую даль безпокоились, у васъ есть батюшка Петръ, у него-то совету попросили бы". <br>И народъ къ нему идетъ и будетъ идти.<br><br>Приходская жизнь во всемъ Б&#1123;лев&#1123;, благодаря деятельности о. Петра, не нуждается ни в каких реформах. <br>Священники не нуждаются в жалованье, народъ добровольно несёт служителям алтаря необходимое для их жизни.<br> Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его, а прочее все само-собою приложится вам.<br><br>Вся б&#1123;да-то въ томъ и заключается, что наши пастыри, по крайней м&#1123;р&#1123; многіе, первымъ долгомъ сначала ищутъ "прочаго", а Царство Божіе позади, потомъ.<br><br>Не въ этомъ ли и заключается весь трагизмъ и ужасъ большинства пастырей?<br><br>К оптинскому старцу Амвросію приехалъ молодой батюшка, которому сразу съ семинарской скамьи достался бедный деревенский приход. <br><br>Терпел сколько мог юный священника все лишения поистине нелегкой пастырской жизни в глухой бедной деревушке. <br>Надоело, вздумал просить перевода. <br>К старцу за советом. Батюшка Амвросій решительно запретил бросать приход. <br>"Достался вам- значит на то воля Божия. <br>Вы верующий пастырь, молитесь Ему, Он вам поможет". И чудо совершилось, изъ деревушки-теперь там маленький городок, а в его приходе не 100 домов, а 100 уездов<br>К нему стекаются со всех концов. Он это достиг после того, как стал усиленно молиться и прежде всего искать Царства Божия, и как видите все остальное ему само собой приложилось, без всякой с его стороны заботы. <br>Но об нем я обещал другой раз.<br><br>Вот, по моему скромному мнению, путь по которому надлежит идти нашим пастырям. <br><br>Все прочие, могущие быть пути не прочны, не благодатны и не вечны. <br>Путь этот конечно нелегкий. По нему могут идти только герои духа. <br>За таковыми только пойдет жаждущий веры и уточнения народ. Сначала будут скорби, а потом радость о Господе. Поэтому вы сами, добрые пастыри словесного стада Христова, не дожидаясь реформ, грядите по указанному вам в Евангелии пути.<br> Оставьте гладкие, ровные пути, предлагаемые вам людьми и реформами. Не бойтесь идти и по гористой местности, странствие ваше будет недолгим, ваш долг святой идти им, пока не перевалите через горный кряж, за которым вас уже ждать будут и прочие необходимые блага, обещанные ищущим Царства Божия и правды Его.<br><br>А вы, пастыри, чувствующие в себе силу Христова духа, собравшись на долгой стоянке новыми силами и взявши других собратьев с собою, шествуйте вперед.<br>Пусть те из вас, которые проснулись, разбудят спящих и нерадеющих о завещанным им Христом Спасителем великом вечном строительстве дома Божия. Горе тем, которые взяли ключи этого дома, сами не входят и других не пускают. Воспряните от сна, да пощадит вас Христос Бог. <br>И. М. (Газ. "Колокол")<br>Забайкальские епархиальные ведомости. Чита, 1900–1919, 1916, выпуск № 18<br><br><a href="https://files.vgd.ru/106184/HrNPYmliYns4MpeLw5M4I0Zvvi2eNLc/04683_20230719_0926460.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/HrNPYmliYns4MpeLw5M4I0Zvvi2eNLc/preview/04683_20230719_0926460.jpg" alt=""></a><br><br>Спасо Преображенский монастырь город Белёв Иринна Fri, 21 Aug 2026 22:15:10 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5787922.htm#pp5787922 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5787922.htm#pp5787922 ЕПАРХІАЛЬНАЯ ХРОНИКА.<br><br>5-го августа, наканун&#1123; праздника Преображенія Господня, Преосвященный Владыка Пар&#1139;еній всенощное бд&#1123;ніе служилъ въ Николо-Часовенскомъ храм&#1123;, а литургію въ день праздника—въ Успенскомъ женскомъ монастыр&#1123;;<br> на маломъ вход&#1123; литургіи возведена была въ санъ игуменіи настоятельница сего монастыря Херувима. <br>По прочтеніи Евангелія, Преосвященный Владыка сказалъ краткое поученіе на слова прочитаннаго Евангелія: Се есть Сынъ Мой возлюбленный..., Того послушайте"! <br>По окончаніи литургіи, Его Преосвященство, вручая посохъ игуменіи Херувим&#1123;, далъ ей наставленіе о должномъ исполненіи ею своихъ обязанностей въ высокомъ сан&#1123; игуменіи монастыря. <br>На литургіи псаломщикъ села Бородина, Крапивенскаго у&#1123;зда, Александръ Васильмановъ посвященъ былъ во діаконы въ село Орловку-Троицкое, Епифанскаго у&#1123;зда.<br><br>Въ тотъ же день, по случаю храмового праздника, Преосвященнымъ Викаріемъ, Епископомъ Евдокимомъ, совершенъ былъ крестный ходъ изъ ка&#1139;едральнаго собора въ Спасопреображенскую церковь, гд&#1123; Владыка совершилъ литургію, по окончаніи коей, Его Преосвященство вернулся съ крестнымъ ходомъ въ соборъ.<br><br>8-го августа, въ воскресеніе, Его Преосвященсво, Владыка Пар&#1139;еній, служилъ литургію въ Крестовой церкви; сослужащими были, кром&#1123; крестовскаго монаха, ключарь собора, настоятель Спасопреображенскаго Б&#1123;левскаго монастыря о. Петръ (Зв&#1123;ревъ) и отецъ посл&#1123;дняго — митрофорный протоіерей изъ Москвы. <br>На маломъ вход&#1123; о. Петръ возведенъ былъ въ санъ архимандрита. <br>На запричастномъ стих&#1123; о. архимандритъ говорилъ народу поученіе о средствахъ къ т&#1123;сному общенію съ нашимъ Спасителемъ.<br><br>Тульские епархиальные ведомости. Тула, 1862–1918, 1910, выпуск № 32 Иринна Fri, 21 Aug 2026 20:59:30 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5784956.htm#pp5784956 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5784956.htm#pp5784956 <br><b>Удивительный генеалогический парадокс!<br>Из теории 6 рукопожатий.<br></b><br><br><b>Пелагия Петровна Зверева.<br></b><br>Родная тетя священномученика Петра Воронежского (Зверева)<br><br>Вышла замуж за Александра Михайловича Соколова, диакона Благовещенской церкви города Дмитрова.<br><br><b>1867 год</b><br>5 Февраля<br><br>Женихъ Московской губерніи, Дмитровскаго у&#1123;зда, села Подмошья, Николаевской Церкви Пономарь Александръ Михайловъ Соколовъ, производящійся въ Діакона на причетнической вакансіи къ Троицкой въ город&#1123; Дмитров&#1123;, Церкви.<br>Первымъ бракомъ.29 лет<br><br>Нев&#1123;ста дочь умершаго Священника, Дмитровскаго у&#1123;зда, Села Сабурова, Петра Зв&#1123;рева, д&#1123;вица Пелагея Петрова. Первымъ бракомъ.<br>19 лет<br><br><br><br>А строителями и благотворителями <b>Дмитровской Благовещенской церкви были мои предки купцы Толченовы!!!</b><br><br>А троюродная сестра моего прадеда <b>Серафима Ивановна Антонова </b><br>была женой священника Сергия Ивановича Чуева, который был близок епископу Петру (Звереву).<br>В материалах агентурного дела священника Сергия Чуева<br> именовали "вассалом Петра Зверева"<br><br><b>1870 год</b><br><br>1 января 1870 — 31 декабря 1870<br><br><b>Екатерина</b><br><br>Нашей Троицкой Церкви <br>Диакон Александр Михайлов <br>Соколов и законная жена его Пелагея Петрова. ...<br><br>Приходский Священник Николай Никольский <br>Диакон Александр Соколов <br>Дьячек Николай Смирнов. .<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №512, скан №149<br><br><b>1874 год</b><br>1 января 1874 — 31 декабря 1874<br><br>28. <b>Петр</b>. <br><br>Г. Дмитрова Благовещенской Церкви <br>Диакон Александр Михайлов <br>Соколов, и законная жена его Пелагея Петрова, оба Вероисповедания Православного.<br><br><b>1876 год</b><br><br>МЕТРИЧЕСКОЙ КНИГИ НА 1876 год<br><br>Іюнь.<br><br>7.<br><br>23./25<br><br>г. Дмитрова Градской Благов&#1123;щенской Церкви Діаконъ Александръ Михайловъ Соколовъ 36<br><br>отъ водянки.<br><br>Градской Троицкой Церкви Священникъ Николай Никольскій.<br><br>Приходскій Священникъ Дьячекъ Димитрій Пономарь Алексей<br><br>Михаилъ Добронравовъ. Новоселовскій Воздвиженскій<br><br>Приходскій Священникъ Михаилъ Добронравовъ съ своимъ причтомъ и причтомъ другихъ Градскихъ Церквей. На градскомъ Троицкомъ кладбищ&#1123;.<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №557, скан №75 Иринна Mon, 17 Aug 2026 20:00:46 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5784935.htm#pp5784935 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5784935.htm#pp5784935 Знаменская, за Петровскими воротами, церковь Никитского сорока. Метрическая книга родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1857-1862 гг.<br><br>3 января 1857 — 31 декабря 1862<br><br>Февраль 9 числа 1862 год <br><br>Воспитанникъ Ви&#1139;анской Семинаріи &#1138;еодоръ Ивановъ Полетаевъ.<br><br>Серпуховскаго У&#1123;зда Николаевской, что въ сел&#1123; Бутарлин&#1123; Церкви умершаго Священника <br>Петра Иванова Зверева <br>дочь д&#1123;вица Анна Петрова Зв&#1123;рева. 21 год<br><br>По жених&#1123;: Отецъ его Клинской округи погоста Ильинскаго, что на Катыш&#1123; Діаконъ Иванъ Андреевъ Полетаевъ Ср&#1123;тенскаго Сорока Понкратьевской, что у Сухаревой башни церкви Діаконъ Михаилъ &#1138;едотовъ Сиворцевъ. <br><br>По нев&#1123;ст&#1123;: Оной Знаменской церкви Діаконъ Павелъ Серг&#1123;евъ Орловъ, и Спаса Андроньевскаго Духовнаго училища Нисшаго отд&#1123;ленія учитель Константинъ Петровъ Зв&#1123;ревъ.<br><br>А Москвы, фонд №203, опись №773, дело №17, скан №291<br><br> Иринна Mon, 17 Aug 2026 19:02:12 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5784934.htm#pp5784934 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5784934.htm#pp5784934 <b>1867 год</b><br><br>Священническая вдова <b>Анна Александрова Зверева; </b><br>Священникъ, Ср&#1123;тенскаго сорока, Софійской, на Метрические книги Москва Замоскворецкий сорок Никитская церковь в Татарской<br><br>1 января 1852 — 31 декабря 1868<br><br>1867 год<br>5 Февраля<br><br>Женихъ Московской губерніи, Дмитровскаго у&#1123;зда, села Подмошья, Николаевской Церкви Пономарь <b>Александръ Михайловъ Соколовъ, </b>производящійся въ Діакона на причетнической вакансіи къ Троицкой въ город&#1123; Дмитров&#1123;, Церкви. <br>Первымъ бракомъ.29 лет<br><br>Нев&#1123;ста дочь умершаго Священника, Дмитровскаго у&#1123;зда, Села Сабурова, Петра Зв&#1123;рева, д&#1123;вица <b>Пелагея Петрова. </b>Первымъ бракомъ.<br>19 лет<br><br>По жених&#1123;:<br>Мать его, жена умершаго Священника, Дмитровскаго у&#1123;зда, села Подмошья, Николаевской Церкви Михаила Егорова Соколова, Екатерина Евдокимова; <br>сей же Церкви и того же села Священникъ Петръ Симеоновъ Ильинскій и Священникъ, села Ковлянскаго Можайскаго у&#1123;зда, Иванъ Михайловъ Соколовъ <br><br>По нев&#1123;ст&#1123;: Мать ея Лубянк&#1123;, Церкви Іоаннъ Діомидовъ Хитровъ и Сенатскій Регистраторъ <b>Серг&#1123;й Петровъ Зв&#1123;ревъ.</b><br><br>Приходскій Священникъ Алекс&#1123;й Іоанновъ Р&#1123;чменскій съ ниже подписавшимся причтом<br><br>ЦГА Москвы, фонд №2121, опись №1, дело №756, скан №148<br><br>12/ 6.<br><br>Екатерина. <br><br>Нашей Троицкой Церкви <b>Діаконъ Александръ Михайловъ Соколовъ и законная жена его Пелагея Петрова</b><br><br>Дмитровскаго у&#1123;зда Николаевской села Подмошья Церкви Священникъ Петръ Семеновъ Ильинскій и Дмитровская М&#1123;щанка Прасковья Иванова Боранова<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №512, скан №149<br><br>Май.<br><br>4.26/28<br><br>Петръ<br><br>Г. Дмитрова Благов&#1123;щенской Церкви Діаконъ Александръ Михайловъ Соколовъ, и законная жена его Пелагея Петрова, оба В&#1123;роиспов&#1123;данія Православнаго<br><br>Города Дмитрова Благов&#1123;щенской Церкви Священникъ Михаилъ Георгіевъ Добронравовъ, и Священническая жена, вдова Анна Александрова Зв&#1123;рева<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №539, скан №5<br><br><br>1877 17/ 24 июля<br><br>Марія <br>Богородице-Рождественской, что на погост&#1123; Выдр&#1123;, церкви <b>Священникъ Николай Петровъ Зв&#1123;ревъ и </b>законная жена его Капиталина Михайлова оба православной испов&#1123;данія<br><br>Города Москвы Пятницкой, что на Божедомк&#1123;, церкви Псаломщикъ Александръ Петровъ Зв&#1123;ревъ, <br>Дмитровскаго у&#1123;зда села Собурова Священника Петра Зв&#1123;рева дочь д&#1123;вица Анна Петрова Зв&#1123;рева<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1676, скан №160<br><br> Иринна Mon, 17 Aug 2026 19:01:59 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5781523.htm#pp5781523 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5781523.htm#pp5781523 <b>1850</b><br><br><br>№394<br>27<br><br>Под. 15-го Сент. 1850 г.<br><br>Ревизская Сказка Тысяча восемьсотъ пятд&#1123;сятаго Года Сентября пятнатцатаго дня Клинскаго у&#1123;зда <b>Спасо Введенской однокомплектной церкви, что въ сел&#1123; Введенскомъ о </b>Священноцерковнослужителяхъ, женахъ и д&#1123;тяхъ ихъ<br><br>Въ должности Пономаря, запрещенный въ Священнослуженіи, Можайской округи Села Васильевскаго Чернево тожъ <br><br><b>Священникъ Петръ Алекс&#1123;евъ Зв&#1123;ревъ, 36 лет </b><br>низведенный въ сію должность 1849 года Августа 14. дня впредь до решенія, возникшаго на него д&#1123;ла.<br><br>должности Пономаря Священника Зверева жена его: <b>Анна Александрова 36 лет</b><br><br>Его сыновья <br>Серг&#1123;й 9<br>Константинъ 4<br>Николай 2<br><br>Дочери ихъ <br>Елисавета 10<br>Пелаг&#1123;я 7<br>Мария 1<br><br>РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЕЙ И ИХ СЕМЕЙСТВ ЦЕРКВЕЙ КЛИНСКОГО УЕЗДА ЗА 1850 Г.<br><br>1 января 1850 — 31 декабря 1850<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №746, дело №901, скан №32<br><br><br><b>1851</b><br><br><b>Олимпиада</b> <br><br>Въ должности Пономаря Запрещеннаго Священника Петра Алекс&#1123;ева и законная жена его Анна Александрова, оба православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія<br><br>Восприемники<br>Сынъ ихъ Николай и дочь Д&#1123;вица Елисавета Петровы.<br><br>МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ МОСКОВСКАЯ ГУБЕРНИЯ КЛИНСКИЙ УЕЗД 1 Г. КЛИН, СОБОР ТРОИЦКИЙ (ДО 1836 Г. - СОБОР ВОСКРЕСЕНСКИЙ). 2 Г. КЛИН, ЦЕРКОВЬ УСПЕНСКАЯ. 3 СЕЛО АЛФЕРЬЕВО, ЦЕРКОВЬ АХТЫРСКОЙ БМ. 4 СЕЛО АСТРАГАНЕ... <br>1 января 1851 — 31 декабря 1851<br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №1839, скан №520<br><br><b>1853</b><br><br>Исповедные ведомости Московская губерния Клинский уезд Церкви города Клина и Клинского уезда<br><br>1 января 1853 — 31 декабря<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №747, дело №1659, скан №252<br><br> 16 Сентября 1853 года. <br>.<br><br>В&#1123;домость, учиненная 1853 года Московской Епархiи Клинской округи села села Введенскаго Спасской церкви Священникомъ Александромъ Постниковымъ съ причтомъ обр&#1123;тающимся при оной церкви въ приход&#1123; нижеявленныхъ чиновъ людямъ, со изъявленіемъ противъ коегождо имени о бытіи ихъ въ Святую Четыредесятницу у Испов&#1123;ди и Святыхъ Таинъ причастія, и ктожъ испов&#1123;дался токмо, а не причастился, и ктожъ не испов&#1123;дался. сего тысяча восемь сотъ пятдесятъ третьяго года.<br><br>должности пономаря Запрещенный <b>Священникъ Петръ Алекс&#1123;евъ Зв&#1123;ревъ39 лет<br>Жена его Анна Александрова</b> 39 лет<br>Дети<br>Елисавета 13<br>Сергій 12<br>Пелагія 10<br>Константинъ 7<br>Николай 5<br>Марія 1<br><br><br><br><b>1855</b><br><br><b>Анна</b><br><br>Священник Петр Алекс&#1123;евъ Зв&#1123;ревъ и законная его жена Анна Александрова Оба православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія.<br><br>Восприемники<br>Означеннаго Священника дочь д&#1123;вица Елисавета Петрова<br><br>Кто совершал таинство<br>Богородице рождественской, что у речьки рудни Священникъ Александръ Мат&#1139;іевъ Флоренскій съ Дьякомъ Алекс&#1123;емъ Серг&#1123;евымъ Крыловымъ<br><br>ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №1935, скан №1206<br><br> Иринна Wed, 12 Aug 2026 19:45:02 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5603012.htm#pp5603012 https://forum.vgd.ru/3888/173351/p5603012.htm#pp5603012 Комментарий модератора:<br>Крестная мать Владыки Петра<br><br><br><br>Барон Теодор Дёлер (Дёхлер, Theodor D&#246;hler) (1814 – 1856) – австрийский композитор и пианист. Сын неаполитанского придворного капельмейстера. С детства учился музыке у Юлиуса Бенедикта; показал большие способности и уже в 13-летнем возрасте выступал на публичных концертах. В 1827 переехал в Лукку, когда его отец получил там новое назначение. С 1829 по 1834 жил в Вене, где учился игре на фортепьяно у Карла Черни и в это же время изучал композицию у Симона Зехтера. С 1834 по 1845 с успехом концертировал в различных странах Европы и России. В 1841 Генрих Гейне писал в газете Allgemeine Zeitung: «Некоторые числят его последним из пианистов второго ряда, другие полагают, что из пианистов третьего ряда он первый. Играет он очень мило и изящно. Его исполнение очаровательно, демонстрирует изумительную беглость пальцев, не выказывая, однако, ни силы, ни духа. Изысканное бессилие, элегантная беспомощность, интересная бледность» В 1845 в время одной из гастрольных поездок в Россию познакомился в Санкт-Петербурге с Елизаветой Сергеевной Шереметевой (1818 – 1890) и влюбился в неё. По возвращении в Лукку в 1846 его покровитель, герцог Лукки Карл, даровал ему титул барона. После этого поселился с женой в Москве. В 1848 супруги направились в Париж, где Дёлер продолжил концертировать, однако в скором времени по болезни вынужден был прекратить исполнительскую карьеру. Ему принадлежит множество фортепианных сочинений, в том числе концерт для фортепиано с оркестром Op. 7 (1836), посвящённый Марии-Луизе Пармской, а также опера «Танкред» (1830), впервые поставленную на сцене в 1880 году. Похоронен на кладбище церкви святого Миньята во Флоренции. Елизавета Сергеевна заказала эскиз памятника Александру Брюллову, а выполнить его должен был баварский скульптор Гаутман. Однако комиссия, заведующая этим кладбищем, поставила столько препятствий для сооружения памятника, что баронесса Дёлер решила перевезти прах мужа в Россию. Перезахоронение состоялось на католическом кладбище в Москве 22 сентября 1856 года. Воспоминания жены Е. С. Дёлер о нём были записаны незадолго до её смерти и опубликованы в Москве в 1901.<br><br><br><a href="https://files.vgd.ru/106184/DUxdCZrvieLmhJPw0kEvacAiD3zMH5/baron.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/DUxdCZrvieLmhJPw0kEvacAiD3zMH5/preview/baron.jpg" alt=""></a> Иринна Sun, 15 Feb 2026 22:45:57 +0300