https://forum.vgd.ru/5374/161490/ ИЗ ИСТОРИИ ФИННО-УГОРСКОЙ ЭТНОГРАФИИ ru https://forum.vgd.ru/5374/161490/p5108075.htm#pp5108075 https://forum.vgd.ru/5374/161490/p5108075.htm#pp5108075 В свое время, еще в 2009-2010 году, состоя некоторое время в Союзе финно-угорской молодежи г. Москвы, общаясь в кругу финно-угорских активистов государственных национальных региональных НКО, подготовил на первой финно-угорской соцсети Уралистике, достаточно большую статью о выдающемся этнографе и специалисту по костюмам финно-угорских народов Российской Федерации. Собрав все его наиболее значимые издания существовавшие на тот момент в доступном электронном виде в одну публикацию.<br>Кроме этого в помощь родному НИ МГУ им. Н. П. Огарева, а именно Институту национальной культуры, отделению Дизайна и декоративно-прикладного творчества передал электронную версию книги по мокшанскому и эрзянскому национальным костюмам.<br>Поскольку на тот момент моя родная Мордовия была первым регионом страны в области сценической моды, то данная книга была преподнесена с целью дальнейшего развития студенческо-преподавательского состава, не только в этом направлении, но и на тот момент зарождающейся повседневной мордовской молодежной моды. <br>В то время как раз выпускники Художественного училища, состоящие как и я, в Союзефинно-угорской молодежи г. Москвы, активно творили и продвигали свои работы повседневной молодежной моды, не только по Москве и Подмосковью, но и в родной для нас Мордовии.<br>Кроме, этого в 2010 году в фондах редкой книги Национальной библиотеки Мордовии - в народе Пушкинке, удалось подержать, в руках и оригинал книги о Мордовских эрзянских и мокшанских костюмах Акселя Хайкеля. К осени 2010 года, удалось даже собрать ряд активистов, с целью переиздания первоисточника на русском языке, поскольку оригинал хранящийся в стенах Пушкинки, на финском языке. Всего в мире сохранилась данная книга в двух версиях опубликованная А. Хайкелем: на немецком и финском языках, оригиналы книг которых хранятся не только в г. Саранске, Петербурге, но Национальной библиотеке США и Берлине.<br>Всего мной были найдены и подготовлены электронные версии книг, по мокшанскому, эрзянскому, марийскому, карельскому, финскому, немецкому и удмуртскому костюмам, для молодых дизайнеров, студентов обучающихся по специализации декоративного прикладных отделений, дизайна, дизайна интерьеров.<br>Придя с этой идеей, к тогдашнему директору библиотеки, мне был дан отказ на данной предложение, и то что нами даже найден источник финансирования по переизданию книги.<br>После этого и был передана цифровая версия книги, в стены НИ МГУ им. Н. П. Огарева.<br><br>Шло время. В конце 2011 года, у нас в Мордовии была создана фолк-опера посвященная Акселю Хайкелю и его вкладу в сохранение этно-культурных традиций мокшан и эрзян, которую посетил в рамках организованного республиканскими властями, ежегодного этно-мероприятия - Лагерь финно-угорской молодежи "Созидание 2012", где уже представлял и Мордовское землячество г. Москвы и МО, на котором готовили волонтеров к Универсиаде 2013 года и к ЧМ-2018 года по футболу, обменивались опытом с представителями молодежных НКО финно-угорских стран.<br><br>Спустя еще годы, были опубликованы, несколько научных работ Удмуртским Госуниверситетом о вкладе Акселя Хайкеля. В том числе на основе моей заметки, опубликованной еще в 2009-2010 годах на Уралистке. И это неудивительно, поскольку Удмуртия является одним из лидеров в современной финно-угорской моды, постоянно проводя различные мероприятия, тем самым сохраняя и продвигая свою культуру и самобытность среди молодежи, для будущих поколений. Данную работу и решил представить на ВГД, поскольку самой соцсети Уралистики, больше не существует, к большому сожалению.<br>Но в качестве дополнения к статье, я публикую ссылку на электронную версию книги акселя олаи Хайкеля о мокшанском и Эрзянском национальных костюмах с сайта Национальной библиотеки США, где каждый может ознакомиться с декоративно-прикладным творчеством мокшан и эрзян, а также изучить семантическое толкование орнамента косюмов.<br><br> <div style="text-align : center"><font size="4"><b> ****</b></font></div><br><div style="text-align : center"><b><br>Аннотация</b></div><br>В статье рассматриваются ключевые моменты из истории изучения финно-угорских народов России в конце XIX - начале XX вв., связанные с научной деятельностью основателя музея под открытым небом Сеурасаари, проф. А. О. Хейкеля. Показана роль учёного в создании этнически узнаваемого образа финно-угорских народов в этнологической науке. Отмечены его заслуги в формировании музейных коллекций и выработке методики полевой этнографии. Проанализирована специфика научной работы первого профессионального финского этнографа - финно-угроведа и факты преемственности в предметной области этнографического финно-угроведения.<br><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/1.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/2.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/3.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/4.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/5.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/6.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/7.png" alt=""><br><img src="https://cyberleninka.ru/viewer_images/18172578/f/8.png" alt=""><br><br>Аксель Олай Хейкель (Axel Olai Heikel 1851-1924) – собиратель финно-угорской этнографии, доцент университета, интендант музея и основатель музея под открытым небом. В фокусе интереса А.Хейкеля была именно старинная одежда. Он сравнивал вышитые рубахи и головные уборы с одеждами других финноязычных поволжских народов. По его мнению, вышивка являлась особой и типичной чертой эрзянского и мокшанского костюма.<br><img src="https://natlibraryrm.ru/wp-content/uploads/2021/02/gcAifzF2_zc.jpg" alt=""><br><img src="https://natlibraryrm.ru/wp-content/uploads/2021/02/M6rm2djHaro.jpg" alt=""><br><img src="https://sun9-72.userapi.com/impf/c626221/v626221395/43a93/IhBWnpZi4-Q.jpg?size=518x823&quality=96&sign=9de0acbf75a40fd590d2eb0c08572821&type=album" alt=""><br><img src="https://sun9-49.userapi.com/impf/c626221/v626221395/43aa1/-kqocrhWP4I.jpg?size=295x479&quality=96&sign=73280061812d1e6692429617b463d588&type=album" alt=""><br><img src="https://www.perunica.ru/uploads/posts/2019-02/1549299634_5.jpg" alt=""><br><img src="https://natlibraryrm.ru/wp-content/uploads/2021/02/5li4as-wkX0.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374871_large_22.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374870_large_21.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374869_large_20.jpg" alt=""><br><img src="https://i.pinimg.com/originals/f1/1c/15/f11c15010565f975567561a7fa636680.jpg" alt=""><br><img src="https://sun9-6.userapi.com/impf/c834200/v834200526/108333/6RZdCCFtQIU.jpg?size=750x540&quality=96&sign=50a6f15683a400bb2f951ee77d32fc68&type=album" alt=""><br><img src="https://i.pinimg.com/originals/66/b9/a5/66b9a5b3f4e6fecdde2a7b872c0ec128.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374864_large_17.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374863_large_16.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374798_large_13.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374796_large_12.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374794_large_11.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374793_large_10.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374787_large_5.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374785_large_4.jpg" alt=""><br><img src="https://mig.pics/uploads/posts/2023-05/1685007874_mykaleidoscope-ru-p-narodnii-kostyum-mordvi-instagram-19.jpg" alt=""><br><br>[ <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=31b4422babe60143b86af67cf1cf441c_l-5236362-images-thumbs&ref=rim&n=13&w=1200&h=1956" target="_blank">Изображение на стороннем сайте: i?id=31b4422babe60143b86af67cf1cf441c_l-5236362-images-thumbs&ref=rim&n=13&w=1200&h=1956</a>');</script> ]<br><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374710_large_2.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374790_large_7.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374791_large_8.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374799_large_14.jpg" alt=""><br><img src="http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374865_large_18.jpg" alt=""><br><img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/82/374/82374862_large_15.jpg" alt=""><br><img src="https://www.perunica.ru/uploads/posts/2019-02/1549299545_3.jpg" alt=""><br><img src="https://www.perunica.ru/uploads/posts/2019-02/1549299582_4.jpg" alt=""><br><br>А. Гейкель много и долго путешествовал. Неоднократно выезжал в длительные научные экспедиции по европейской части России. На протяжении всей жизни он испытывал неугасающий интерес к материальной и духовной культуре мордвы. В 1886 году в журнале ФУО ученый опубликовал статью о мордовской избе на финском языке. Затем в 1887 году, по мере обработки и подготовки первой части полевых материалов, он опубликовал монографию «Постройки черемисов, мордвы, эстов и финнов» на финском языке, а в 1888 году – на немецком. В 1895 году доктор Т. Швиндт издал свою работу «Финские орнаменты. Орнаменты вышивок и узоры». Это обстоятельство, по словам Гейкеля, послужило толчком к опубликованию второй части материалов, касающейся одежды и вышивок мордвы.<br><br>Сложность, красочность, оригинальность мордовского костюма и орнамента привлекли внимание ФУО, которое решило полностью взять на себя расходы, связанные с изданием столь значительной по научной ценности книги. В результате интенсивной работы в 1896 году был опубликован первый выпуск с 16 цветными иллюстрациями. Эта работа требовала продолжения, и в 1897 году Гейкель вместе с художником Агнес Норденскельд побывали в России в Академии наук и Академии художеств, а также в Румянцевском музее в Москве, университетском и городском музеях г. Казани. Многолетняя обработка полевых материалов, скрупулезная работа с этнографическими коллекциями различных музеев, привлечение к этой работе художников, фотографов, лингвистов, знатоков национальной культуры позволили А. Гейкелю подготовить и издать фундаментальное исследование «Одежда и орнамент мордвы» (1899), которое не имеет аналогов ни в дореволюционной, ни в современной исследовательской литературе и по праву может быть названо иллюстрированной энциклопедией по данному разделу материальной культуры мордвы. По мнению ученых, эта монография дает довольно четкое представление о составе орнаментальных мотивов мордовской народной вышивки. А. Гейкель как систематик в поисках исходных элементов мордовских орнаментальных мотивов в порядке классификации дает в книге 63 таблицы технических рисунков орнамента мордвы, три таблицы рисунков простейших элементов, которые, с его точки зрения, наиболее часто встречаются в искусстве многих народов мира, отмечая при этом,<br><br>что «…у первобытных народов часто были однообразные геометрические орнаменты» и лишь затем «к этому древнему материалу присоединились различного рода внешние мотивы, которые каждый народ развивал по-своему». Его вывод о том, что многие знаки, символы, простейший орнамент, наносимый на домашнюю утварь, одежду, типологически восходят к первобытному охотничье-рыболовецкому и раннеземледельческому быту, нашел подтверждение в работах известных историков в более поздний период.<br><br>А. Гейкель первым дал семантику некоторых знаков мордовской вышивки, их описание и народные названия, к примеру: эрьгине – бусинка звездообразования, вишка крестт – маленькие кресты, суркст – спирали, локшине – кнутик, повонь пря – голова рябчика, привел бытующие названия орнаментов и вышивок: люкшке панчфт – цветок гречихи, меше пильге – пчелиная ножка, чудерькс – ручей, нумолонь пилеть – заячьи уши, чиньжары ардзеле – кайма подсолнуха, вете кить – пять путей, марь серма – яблоко – вышивка. Ученому удалось не только осуществить глубокое прочтение орнамента костюма, дать его описание, выяснить терминологию, но и отметить региональные особенности бытования одежды, проследить на материале одежды и вышивок некоторые этногенетические и этнокультурные связи мордвы с другими народами. В частности, он отмечает, что «все известные в Карелии виды техники вышивки встречаются также у мордвы… это сходство форм в технике прикладного искусства дает возможность говорить об общей родине». А. Гейкель подчеркивает и родство мещеры с мордвой: «В первую очередь свидетельствуют об этом вышивки, которые полностью напоминают мордовские».<br><br>В своей уникальной монографии «Одежда и орнамент мордвы» А. Гейкель на 312 страницах на финском и немецком языках рассказывает об одежде, сопровождая текст более чем 250 цветными иллюстрациями, техническими рисунками, фотографиями на которых представлено около двух тысяч отдельных видов орнаментов мордовской вышивки. Даются способы вышивания, описываются характер и схемы узоров, приводятся схемы-рисунки костюмов и головных уборов, в которых намечены крой и расположение декора, пояснения к таблицам, фигурам, отдельным знакам. Ученый продемонстрировал не только знание фактов материальной культуры мордвы, но и глубокое проникновение в духовную культуру народа, в мир его воззрений, в образ мыслей и творческую фантазию.<br><br>Заслуга Гейкеля в том, что он одним из первых финских исследователей обратился к самобытной культуре мордовского народа, дал ей высокую оценку, навсегда запечатлел исчезающие факты и явления культуры, ввел в научную практику этнографический материал, способствующий глубокому ознакомлению с материальной культурой мордвы широкого круга российских и зарубежных ученых. Им был накоплен, систематизирован огромный материал в виде вещевых коллекций, хранящийся в настоящее время в Национальном музее Финляндии, сделаны научно-теоретические обобщения, практические выводы, которые сохранили свою актуальность до настоящего времени.<br><br>Летом 1884 года он ездил по мордовским, марийским и удмуртским деревням вместе с финским художником Агатоном Рейнхольмом (Agathon Reinholm, 1857-1887). Коллекция получилась значительной как по качеству, так и по количеству. Научную экспедицию он начал среди мордовских народов, систематически изучая костюмы терюхан, каратаев, эрзянских и мокшанских народов, а в сравнительном аспекте даже мещеряков и чувашей.<br><br>Источник в режиме онлайн просмотра:<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://archive.org/details/mordvalaistenpuk1899heik/mode/2up?view=theater" rel="nofollow" target=_blank>Аксель О. Хайкель Этнография мокшанского и эрзянского национальных косюмов, опубликованная в 1899 году</a>');</script> karseral Mon, 18 Nov 2024 22:25:29 +0300