https://forum.vgd.ru/8529/157693/ ru https://forum.vgd.ru/8529/157693/p5003340.htm#pp5003340 https://forum.vgd.ru/8529/157693/p5003340.htm#pp5003340 <b><div style="text-align : center">Этнографическое обозрение. Кн. 88-89. N 1-2<br>Костоловский И. В. Из свадебных и других поверий Ярославской губернии C. 248-251<br>1911</div></b><br><br><div style="text-align : center"><b>1. «Подножное».</b></div><br>Въ настоящее время среди ярославскаго крестьянства существуетъ сл&#1123;дующее пов&#1123;рье, по поводу «подножья», т.-е. того плата или куска матеріи, который стелется подъ ноги молодыхъ, въ церкви, во время в&#1123;нчанія. Обыкновенно подножье, посл&#1123; в&#1123;нчанія, поступаетъ въ пользу причта (чаще - причетнику). Во многихъ м&#1123;стахъ подножье, зд&#1123;сь же въ церкви, свахи беруть себ&#1123;, а причетнику выдають за него деньги. Оно берется свахами для того, чтобы на молодыхъ не могла под&#1123;йствовать порча, такъ какъ, «подножье» посл&#1123; в&#1123;нчанія считается священнымъ предме томъ (а все священное - отгоняетъ нечистую силу).<br>Въ первую ночь новобрачныхъ «подножье» кладуть подъ пери- ну, -то же изъ боязни порчи: если, подножье" постлано подъ молодыхъ для спанья, - никакая порча не можетъ под&#1123;йствовать, говорить народъ.<br><br><div style="text-align : center"><b>2. Молодые на столованье.</b></div><br>По прі&#1123;зд&#1123; молодыхъ посл&#1123; в&#1123;нца изъ церкви и посл&#1123; обычной встр&#1123;чи ихъ родителями, на крыльц&#1123; дома, -молодыхъ за руки береть тысяцкій, ведетъ и сажаетъ за столъ на приготовленномъ м&#1123;ст&#1123;, - гд&#1123; для ихъ сид&#1123;нія, на лавк&#1123;, постилается не бывшая еще въ употребленіи выдубленная овчина, овчину по обыкновенію накрываютъ чистымъ б&#1123;лымъ холстомъ; но надо зам&#1123;тить, что молодыхъ въ это время отнюдь не сажають противъ окошекъ, а непрем&#1123;нно къ ст&#1123;н&#1123; въ такъ называемый прост&#1123;нокъ", т.-е. между окнами, такъ, чтобы молодыхъ съ улицы не было видать черезъ окошко. Ближайшее къ молодымъ окошко, въ л&#1123;тнее время, даже и не отворяють. Любопытно также отм&#1123;тить и то, что столы, предназначенные для столованія гостей и по&#1123;зжанъ, должны составляться такъ, чтобы столь со столомъ, какъ говорятъ, не, стыкались - противъ сидящихъ новобрачныхъ, а если и случится необходимость соединить столы въ указанномъ м&#1123;ст&#1123;, то ихъ очень кр&#1123;пко соединяють, столь со столомъ, и поверхъ столовъ накрываютъ скатертью, у которой середина должна лежать на соединительномъ рубц&#1123; столовъ. Все это д&#1123;лается изъ боязни, чтобы не сглазили и не испортили жизнь новобрачныхъ. Пов&#1123;ріе это широко распространено. Нельзя также пройти молчаніемъ и того обычая, который намъ пришлось наблюдать въ одномъ изъ крестьянскихъ брачныхъ столованій, а именно, но- вобрачные, по обыкновенію, за столомъ вм&#1123;ст&#1123; съ гостями не &#1123;дять, а должны исполнять желаніе присутствующихъ за столомъ, т.-е. на требованіе гостей: "Горько, горько " - ц&#1123;ловаться, но вм&#1123;ст&#1123; съ т&#1123;мъ должны и строго сл&#1123;дить за собою, чтобы ихъ руки постоянно были закрыты столовымъ полотенцемъ - въ противномъ случа&#1123;, злые люди могутъ причинить порчу молодымъ.<br>Обычай этотъ началъ уже бл&#1123;дн&#1123;ть, и часто приходится вид&#1123;ть молодыхъ, сидящихъ съ руками не покрытыми.<br><br><div style="text-align : center"><b>3. Спанье молодыхъ на холоду.</b></div><br>Кр&#1123;пко держится и тотъ обычай, что новобрачные должны посл&#1123; брака долгое время спать на холоду - гд&#1123;-либо въ холодной горниц&#1123; или на чердак&#1123;, несмотря на жестокую холодную погоду. ,,Ну-у-у, пускай спять на холоду, — лучше молодуха любить мужа будеть", говорять родители новобрачныхъ. Допрежь мы и всё ка спали молодыми-то на холоду, а стужища-то какая была, -галка на лету мерзла".<br><br><div style="text-align : center"><b>4.Крутильное" и "почесное" вино.</b></div><br>Во время свадьбы главную роль въ угощеніи составляетъ вино. Въ сговорку, которая бываетъ въ дом&#1123; нев&#1123;сты, женихъ, по обык- новенію, привозить изъ своего дома вина 1/4 или 1/2 ведра и сдаеть его нев&#1123;стинымъ родителямъ. Этимъ виномъ угощають гостей, присутствующихъ въ стол&#1123; сговорки, а равно подносять т. н. «гляд&#1123;льщикамъ» — сос&#1123;лямъ, приходящимъ посмотр&#1123;ть на жениха и нев&#1123;сту и на прі&#1123;зжихъ новыхъ гостей. Часто приходится слышать отъ мужичковъ, собирающихся идти на сговорку, такіе разговоры: "А мы вечёрсъ на почесье были и винца, почесного" стаканчика по три выпили“. „Ужъ што и за сговорка за хорошая была, ужъ насъ честили, честили (т.-е. угощали) вином-то-просто стрась!" - Отсюда и вино получило название:<br>«Почесное вино».<br>Аналогично съ, «почеснымъ» виномъ, существуеть еще названіе:,крутильное вино“. Названіе, «крутильное» получилось отъ сл&#1123;дующаго обычая: обыкновенно, когда свадебный по&#1123;здъ съ женихомъ отправляется къ церкви для в&#1123;нчанія, то берется и вино 1/4 или и бол&#1123;е.<br>Зд&#1123;сь нев&#1123;сту въ былое время свахи разд&#1123;вали, т.е. снимали головной уборъ и наряды, распускали у новобрачной на голов&#1123; волосы, и зд&#1123;сь же свахи одна по правую, другая по л&#1123;вую сторону заплетали у новобрачной дв&#1123; косы и при этомъ старались, выражаясь ихъ языкомъ,, покр&#1123;пче закрутить косы"( 1) Въ настоящее время обычай закручивать косы у новобрачной вывелся. Нев&#1123;ста и среди крестьянскаго сословія уже в&#1123;нчается, подъ увалью", но названіе,крутильный обычай" сохранился только въ одномъ выпиваніи вина.) Зд&#1123;сь же на новобрачную над&#1123;вали и повойникъ на голову; подносили ей зеркало и говорили: "ну-у-у, ты теперь, голубушка, ужъ баба". Въ это время по&#1123;зжане пьютъ т. н. „крутильное вино". На крутильное приходить дозволено кому угодно. Зд&#1123;сь можно встр&#1123;тить и нищаго, и прохожаго, и прилично од&#1123;таго поселянина. «Гд&#1123; сватъ былъ?» -, да на крутильное вино пить ходилъ", говорить встр&#1123;тившійся крестьянинъ крестьянину.<br><br><div style="text-align : center"><b>5. О гр&#1123;х&#1123; втыканія жел&#1123;зныхъ шпилекъ въ головную косу. </b></div><br>Большимъ и непростительнымъ гр&#1123;хомъ считается для женщины втыканіе въ голову жел&#1123;зныхъ шпилекъ, особенно гр&#1123;шно въ шпилькахъ, находящихся въ голов&#1123;, приступать къ св. причастію: т. к., по пов&#1123;рію народа, Іисусъ Христосъ терп&#1123;лъ мученія отъ жел&#1123;зныхъ гвоздей, то, чтобы не быть подражателями тиранамъ Іисуса Христа, женщин&#1123; отнюдь не дозволяется носить въ голов&#1123; жел&#1123;зныхъ и другихъ шпилекъ (2) Многія женщины совершенно не носять въ голов&#1123; жел&#1123;зныхъ шпилекъ.). "Женщина, говорятъ, должна им&#1123;ть дв&#1123; косы и завязывать ee т. н. „косоплёткой". Молодое покол&#1123;ніе этого обычая не придерживается — шпильки носять.<br><br>VI. Пот&#1123;ніе лошади отъ гр&#1123;ховъ хозяина.<br><br>Въ Мышкинскомъ у&#1123;зд&#1123; существуетъ сл&#1123;дующее пов&#1123;ріе. Одинъ зажиточный крестьянинъ былъ привезенъ своею лошадью къ своему дому мертвымъ. Народъ говорилъ, что передъ этимъ несчастьемъ лошадь умершаго крестьянина, — куда бы онъ на ней ни по&#1123;халъ, всегда прі&#1123;зжала съ нимъ не только потная, но даже вся мокрая, несмотря на то, что на лошади &#1123;здилъ онъ съ большой аккуратностью. Это пот&#1123;ніе было какъ будто предзнаменованіемъ большого несчастія семь&#1123; хозяина. Такъ и вышло: хозяинъ умеръ. По пов&#1123;рію народа, лошадь пот&#1123;етъ отъ везенія большого груза, а грузъ есть: гр&#1123;хи хозяина. По тому же пов&#1123;рію, вс&#1123; лица, умершія внезапно, есть гр&#1123;шники, т. к. Псалмоп&#1123;вецъ говоритъ, что „смерть гр&#1123;шниковъ люта“.<br>Умершій внезапно есть гр&#1123;шникъ; „безъ причасія умеръ, да его и животъ-то (лошадь) едва могла возить, т. к. на немъ много гр&#1123;ховъ сидитъ». Аналогичное пов&#1123;ріе о пот&#1123;ніи лошади существуетъ еще и по сл&#1123;дующему поводу: если мужъ и жена им&#1123;ли coitum, да посл&#1123; этого не помылись, то они считаются нечистыми, гр&#1123;шными, и вотъ если они куда-либо въ такомъ вид&#1123; по&#1123;дутъ, лошадь встаетъ въ пути, устанетъ и придетъ мокрая: «вонъ у меня вечорсь окаянные-то всю лошадь измучили, — да что, голова, по&#1123;хали „поганые“ (т. е. не мытые), — ну и не везетъ: в&#1123;дь живото-тъ вона, всё понимаетъ, только не говоритъ».<br> Art14 Thu, 11 Jul 2024 16:38:27 +0300 https://forum.vgd.ru/8529/157693/p5000271.htm#pp5000271 https://forum.vgd.ru/8529/157693/p5000271.htm#pp5000271 <b><div style="text-align : center">Этнографическое обозрение. Кн. 96-97. N 1-2<br>Костоловский И. В. Из поверий Ярославского края, C. 248-252<br>1913<br></div></b><br><br><b><div style="text-align : center">1. Нельзя ронять слезы на покойника.</div></b><br>При погребении близких родных, конечно, по принятому обычаю, родные плачут. Но наблюдают, чтобы они, а особенно, если плачет мать, лишившаяся своего детища, не роняли своих слез на покойника: от падающих слез покойнику бывает тяжело.<br>Приходилось наблюдать и слышать уговоры - плачущей матери над своим единственным сыном, чтобы она не плакала и чтобы слезы её на покойного не падали; всеми мерами присутствующее при погребении предохраняют покойного от падающих слез. Поверье это широко распространено среди крестьян Рыбинского, а также и других соседних с ним уездов Ярославской губернии.<br><br><div style="text-align : center"><b>2. «Поминочки».</b></div><br>Собираемые по усопшем, «поминочки» никогда не собираются в 40-й день после смерти, а всегда стараются исправить, «поминочек» ранее за день за два. В 40-й день, по поверью народа, душенька покойного получает свое уже определённое назначение, как говорят: «што душеньке уготовано, то она и получить в 40-й день».<br><br><div style="text-align : center"><b>3.Соборовавшійся человек</b></div><br>Обыкновенно, таинство елеосвящения (соборование) принимают только люди тяжело больные и чувствующее, как говорят «приближение смерточки»; но, бывает нередко, что соборовавшийся человек выздоравливает; тогда, по выздоровлении, он не должен жениться или выходить замуж, а также есть мясо.<br>Соборовавшийся человек считается у народа уже отпетым на тот свет. Соборовавшийся человек должен по выздоровлении жизнь вести трезвую, целомудренную и удаляться от всевозможных мирских соблазнов и даже, если возможно, должен идти на жительство в монастырь. Все это предписывается из религиозности; но, в то же время, если попадется на встречу соборованный, а вы намерены что-либо предпринять, то благодаря встрече с соборованным, — пути в вашем предприятии никакого не будет.<br><br><br><div style="text-align : center"><b>4. Столъ въ дом&#1123;.</b></div><br>&#12524;<br>на-<br>не<br>V<br>Среди многихъ прим&#1123;ть и пов&#1123;рій у крестьянь Яросл. губ. существуетъ сл&#1123;дующее. Во время метенія избы, в&#1123;ни- комъ, отнюдь не дозволяется подымать в&#1123;никъ выше стола, такъ какъ столь столъ въ дом&#1123;,<br>въ изб&#1123;, въ переносномъ смысл&#1123;, пре-<br>Существуеть также пов&#1123;ріе о выход&#1123; изъ-за стола въ гостяхъ или гд&#1123;-либо въ собраніи. Въ гостяхъ или собраній гость из-за стола долженъ выходить въ ту же сторону, съ которой входилъ за столъ. Въ противномъ случа&#1123;, у выхо- дящаго кругомъ стола - не будуть жить крестники.<br><div style="text-align : center"><b>5. Через порогь</b></div><br>V<br>Среди крестьянъ не принято здороваться чрезъ порогъ въ виду того, что можетъ произойти между здоровающимися ссора, хотя бы они до этого времени были друзьями. Почему и говорять: черезъ порого-о-ть не здороваются - ссора бу - черезъ порогъ деть". Или: ну-у-у, видно ссор&#1123; быть, поздоровались".<br><br><div style="text-align : center"><b>6. Високосный годъ</b></div><br>У крестьянь, Ярославскаго края" весьма не мало существуеть пов&#1123;рій о високосномъ год&#1123;. Такъ, наприм&#1123;ръ, въ Рыбинскомъ у&#1123;зд&#1123;, народъ, приписываеть високосному году вс&#1123; несчастія, случившіяся въ томъ или другомъ обиход- номъ случа&#1123;; почему и говорять: пришелъ Касьянъ (ви Art14 Sun, 07 Jul 2024 20:36:51 +0300