https://forum.vgd.ru/7457/153616/ Монастырские бобыли Макарьево-Унженского монастыря, позднее мещане и купцы города Макарьева, Костромской губернии ru https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4968554.htm#pp4968554 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4968554.htm#pp4968554 Теперь на очереди поиски в писцовых и переписных книгах 17 века.<br>В Ландратской книге было записано так:<br><br><font size="1"><b>РГАДА 350_1_434 л. 588об589<br>Во дворе</b> нищая вдова Анна Степанова сорока дву лет кормица миром а в 710 году написан в том дворе муж ея Моисей Степанов с сыном Софроном а по сказке той он Моисей умре в 710 году а сын его Софрон послан в работники в Санкт-Питербурх в 713 году и оттоле ..., а он, Моисей был в бегах и с отцом своим Степаном Григорьевым.</font><br><br>Т.е., искать следует Моисей Степанова и Степана Григорьева. По моим рассчетам они <i>до 1680</i> и <i>до 1660</i> годов рождения соответственно.<br><br>В 1685 году довольно легко находится Моисей Степанов:<br><font size="1"><b>РГАДА 1209_1_115<br>л. 342 </b><br>Да служебники же на монастырском работном дворе: <b>Моска Степанов</b> Тимка Семёнов Тимка Родионов Степунка Андреев Дмитрейка Иванов Мишка Ермолин Антропко Гаврилов Федка Офонасьев Микитка Степанов Терёшка Корнилов</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/reReZdqGdbKmG0Cb7SxKTsNdcRXlnAX/pxl_20220324_122303234.mp.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/reReZdqGdbKmG0Cb7SxKTsNdcRXlnAX/preview/pxl_20220324_122303234.mp.jpg" alt=""></a> <a href="https://files.vgd.ru/565490/4dBqqs0IZ5TE8OVhlRppFp20YXQe5K/pxl_20220324_122530763.mp.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/4dBqqs0IZ5TE8OVhlRppFp20YXQe5K/preview/pxl_20220324_122530763.mp.jpg" alt=""></a><br><br>А в 1678 году действительно, Моисей с отцом числятся беглыми:<br><font size="1"><b>РГАДА 1209_1_7258<br>л.169</b><br>Да и с той же Подмонастырной Слободы бежали в прошлых годех и с тех же дворов отцы и дядья и братья и племянники с их детьми<br>...<br><br><b>л.169об</b><br>Да Степка Григорьев с детьми с Моской</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/rTordxfW9afh6aAAwnF7NN78oQua579/pxl_20220317_112739794.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/rTordxfW9afh6aAAwnF7NN78oQua579/preview/pxl_20220317_112739794.jpg" alt=""></a><br><br>Т.е., как минимум, Моисей родился до 1678 года. Видно, что к 1685 году беглый Моисей уже вернулся в вотчину монастыря и числится там монастырским служебником, а отца его уже нет. В более ранних книгах Степана Григорьева тоже нет. Таким образом, поиски завершены и у макарьевских мещан Утиных самым ранним представителем рода оказывается Степан Григорьев <i>до 1659</i> года рождения. pani_pa Tue, 28 May 2024 17:00:41 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4906720.htm#pp4906720 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4906720.htm#pp4906720 Выше я писал, что один из Утиных в метрических книгах указан с другой, отыменной, фамилией Епифанов. В ходе поисков Утиных на сайте-агрегаторе Память народа я решил поискать еще и Епифановых из Макарьева. И нашел еще один факт смены фамилии - Утин Николай Владимирович записан в документах как Епифанов. Епифановы-Утины приходятся друг другу двоюродными братьями.<br><br>Не совсем понимаю, как и почему они указывали другую фамилию. По-хорошему, сам Епифан Евдокимов (ок. 1760) указан был в 3 ревизии в семействе с фамилией Утин, т.е., что одна фамилия, что другая - как минимум одинаково древние. Что это - даже спустя почти 150 лет его потомки знали и помнили имя своего предка?.. Что-то пока других идей не возникает. <br><br><font size="1">На Памяти народа есть еще один Епифанов - Борис Алексеевич 1916 года рождения (https://pamyat-naroda.ru/heroes/person-hero93788118/), но ему я пока не нашел места в древе, надо смотреть метрики в архиве, благо они есть... Местом рождения у него указан Макарьев.</font><br><br>Судя по всему, придется еще раз пролистать метрики и поискать других Епифановых. pani_pa Sat, 23 Mar 2024 23:54:09 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4906112.htm#pp4906112 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4906112.htm#pp4906112 Вернемся чуть-чуть назад. После просмотра метрических книг, я смог дополнить древо подробностями за период с 1868 по 1913 годы и оно приняло вот такой вид (в нем 120 человек):<br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/mSoM4Pep9z719maNZ1zaQORzOwNpmUI/utiny_chernovik_04_(120).png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/mSoM4Pep9z719maNZ1zaQORzOwNpmUI/preview/utiny_chernovik_04_(120).png" alt=""></a><br><br>Это пока черновик, в нем еще есть некоторые шероховатости, но, в целом, структура родственных связей внутри рода сформирована. <br><br>В ходе изучения метрик открыл любопытный факт, что в 1913 году один из Утиных, Всеволод Александров, взял себе фамилию Епифанов (1887), как записано в метрической записи о его браке с Акиничевой А.М. в 1913 году - "Макарьевский мещанин Всеволод Александров Епифанов (он же Утин)...". Епифан был его прапрадедом.<br><br>В разное дореволюционное время (в том числе, по данным ревизских сказок), Утины породнились со следующими фамилиями (список, возможно, будет пополнен):<br>Крюковы<br>Парфеновы<br>Шешины<br>Лапшины<br>Акиничевы pani_pa Sat, 23 Mar 2024 12:26:27 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4906043.htm#pp4906043 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4906043.htm#pp4906043 Прежде, чем идти дальше, я хотел бы для себя прояснить терминологию. <br>Кто такие бобыли? <br>Оказывается, это довольно сложный исторический вопрос, на который, как я понял, в настоящий момент нет исчерпывающего однозначного ответа. Впрочем, я не историк и в достаточной степени не знаю историографию, и, может быть, кто-то уже издал некий труд, который этот вопрос рассматривает со всех сторон и все тонкости объясняет. Мне же пока наиболее понятно объяснение историка А.Х. Горфункеля, который в своей статье "Термин "Бобыль" в источниках 17 века", рассматривает этот вопрос по материалам архива Кирилло-Белозерского монастыря. Это объяснение не лишено недостатков идеологического характера, но, кажется, помогает ответить на вопрос - кто такие бобыли в Макарьево-Унженском монастыре.<br><br><font size="1">Хотел бы отметить еще, что пока я не смог найти статьи одного из виднейших историков русского крестьянства А.Л. Шапиро "Бобыльство в России в 16-17 веках", на которую в своей статье ссылается Горфункель. Сборник История СССР, №3 за 1960 год пока неуловим.</font><br><br>Я приведу статью полностью, а ниже размещу скан статьи в виде файла, где можно увидеть ссылки на источники. <br><br><b>Термин "Бобыль" в источниках 17 века (по материалам архива Кирилло-Белозерского монастыря).</b><br><font size="1">Сложность вопроса о сущности бобыльства как социального явления в значительной мере определяется противоречивостью наших источников. Писцовые и переписные книги разных лет, вотчинные описания, окладные и приходо-расходные книги обозначают термином "бобыль" различные категории зависимого сельскохозяйственного населения. Поэтому выяснение терминологии источников является необходимым предварительным условием исследования. Великолепно сохранившийся вотчинный архив Кирилло-Белозерского монастыря 17 века возможность проследить эволюцию термина "бобыль" в документах самого различного характера и происхождения. Разумеется, выводы, основанные на ограниченном материале одной, хотя бы и крупнейшей, вотчины, нуждаются в дальнейшей проверке и уточнении.<br><br>Дозорная книга Петра Семеновича Бердяева и дьяка Дмитрия Малахова, составленная в 1612 году на вотчину Кириллова монастыря в Белозерском уезде, ясно противопоставляет пашенных крестьян непашенным бобылям: наказ, которым открывается эта книга, предписывает писцам установить, "что осталось... крестьянских пашенных и бобыльских дворов". При этом имеется в виду отсутствие не только положенной в тягло, но и какой бы то ни было пашни: в селе Колкач три бобыля "живут без пашни в монастырских дворех для монастырского зделья". Не отсутствие пашни выводится писцами из отсутствия тягла, а напротив, отсутствие тягла объясняется отходом от пашенного хозяйства; о жильцах слободки Великоселье в книге записано: "А тягла на них никакова нет, потому живут в бобылех не на пашне".<br><br>Из этого же критерия, - а именно - полного отсутствия пашенного хозяйства - исходили и составители других государственных описаний 1610-х годов - приправочных книг 1612 года Вологодского уезда, писцовых книг 1615 года на монастырскую вотчину в Белозерском и Вологодском уездах и 1618 года на белозерские кирилловские владения. Именно поэтому, несмотря на полный упадок крестьянского хозяйства "от литовских людей и казачья разоренья", на катастрофическое сокращение крестьянской пашни, процент бобыльских дворов в эти годы невысок: речь идет не о бедных крестьянах, а об отставших от пашни бобылях. Тем более странным кажется резкое увеличение процента бобыльских дворов в писцовых книгах 1620-х годов и переписных книгах 1646 года, фиксирующих результаты восстановления хозяйства после долгих лет крестьянской войны и иноземных нашествий.<br><br><b>Соотношение числа крестьянских и бобыльских дворов по описаниям 1611-1646 годов</b><br><table width="90%" align="center" class="usertable"><tr><td>Годы<br> <td>Уезды<br> <td>Количество крестьянских дворов<br> <td>Количество бобыльских дворов<br> <br> <tr><td>1612<br> <td>Белозерский и Вологодский<br> <td>1326<br> <td>49 (3,5%)<br> <br> <tr><td>1615<br> <td>Белозерский и Вологодский<br> <td>542<br> <td>18 (3,2%)<br> <br> <tr><td>1618<br> <td>Белозерский<br> <td>152<br> <td>23 (13%)<br> <br> <tr><td>1620-е<br> <td>Белозерский и Вологодский<br> <td>1051<br> <td>546 (34%)<br> <br> <tr><td>1646<br> <td>Белозерский и Вологодский<br> <td>1850<br> <td>537 (22%)<br> <br></table><br>Рост числа бобыльских дворов в 20-е годы объясняется отнюдь не увеличением категории беспашенных хозяйств, а тем, что писцы исходили из иных критериев при определении бобыльского состояния. Писцовые книги прямо говорят о крестьянской и бобыльской пашне. Бобыли писцовых книг 20-х годов и переписных книг 1646 года - те же крестьяне, беднейшая их часть. Никакого резкого качественного отличия здесь нет.<br><br>Описание 1620-х годов интересно сопоставить с вотчинной переписной книгой 1616 года, охватывающей большую часть кирилловской вотчины в Белозерском и Вологодском уездах. Книга насчитывает в монастырских селах и деревнях 758 "конных" и 295 "бесконных" крестьянских хозяйств, бобылей же вообще не упоминает. Это и понятно: книга была составлена с целью учета крестьянских хозяйств для привлечения их к полевой барщине. Бобыли писцовых книг 1610-х годов, непашенные бобыли, не могли интересовать соборных старцев. Характерно, что процент "бесконных" хозяйств (28%) близок к проценту бобыльских пашенных дворов в описании 1620-х годов. Это еще не дает основания утверждать, что бобыли писцовых книг - безлошадные крестьяне; следует учесть десятилетний процесс восстановления крестьянского хозяйства до появления описания 20-х годов. Несомненно лишь то, что в обоих случаях перед нами примерно однотипные группы беднейших крестьянских хозяйств, так же как и в переписных книгах 1646 года, где сокращение процента бобылей легко может быть объяснено дальнейшим укреплением крестьянского хозяйства в 30-40-ые годы в результате стабилизации феодальной ренты в период от крестьянской войны до Уложения 1649 года. Впрочем, наряду с бедными крестьянами, в переписных книгах учитываются и бобыли непашенные, часто лишившиеся всякого хозяйства - бобыли в чужих (крестьянских и бобыльских) дворах, сливающиеся с захребетниками, подсоседниками и другими низшими группами населения крепостной деревни.<br><br>В эти же годы вотчинные переписные книги, составленные с целью перераспределения вытного оклада, совершенно не учитывают принятого в государственных описаниях деления. Пашенные бобыли для вотчинника те же крестьяне, они положены в вытный оклад, и никакого отличия, кроме размеров оклада, между ними и остальными крестьянами нет. Если по писцовым книгам в селе Талицы в 1626/27 годах значится 70 крестьянских и 56 бобыльских дворов, то вотчинные книги насчитывают там в начале 30-х годов 131 крестьянский двор. Не знают пашенных бобылей и "Отдаточные боярские книги" 1633 года, составленные при передаче монастырю по вкладу Ф.И. Шереметева села Никитинсокго в Рязанском уезде. Среди 158 крестьянских дворов 10 безлошадных, 41 однолошадное хозяйство, в 49 дворах отсутствует крупный рогатый скот, но все эти беднейшие дворы - крестьянские, и от них отличаются 26 дворов непашенных бобылей. К 1641 году, когда в этом селе пересматривался вытный оклад, бобылей осталось только 10, остальные восстановили свое хозяйство и слились с крестьянами. Из этих десяти бобылей - 9 непашенных, а один пашет 2 десятины в поле и косит 100 копен сена "по подписной челобитной"; очевидно, и он на пути к переходу в крестьяне. Пять лет спустя при составлении переписных книг 1646 года писцы насчитали в этой вотчине 127 крестьянских и 93 бобыльских двора. Близкое к этому количество дворов (109) находилось по окладной книге 1641 года на окладе в 1/8 и 1/16 выти. И здесь пашенные бобыли переписных книг соответствуют беднейшим крестьянам вотчинных описаний.<br><br>В связи с этим возникает вопрос о юридических и хозяйственных критериях, из которых исходили составители описаний 1620-х годов и 1646 года при определении бобыльского состояния. Приравнивание в "живущей четверти" двух бобыльских дворов к одному крестьянскому делает убедительным предположение, что писцы исходили из соотношения вытных окладов: рядовым, средним крестьянским окладом в кирилловской вотчине этого времени был оклад в четверть выти; поэтому не исключено зачисление в пашенные бобыли писцовых и переписных книг крестьян, находившихся на окладе в одну восьмую и меньшие доли выти.<br><br>Не знают пашенных бобылей и вотчинные переписи 1660-х годов. В вотчинных вытных книгах 1660 и 1664 годов в селах Белозерского, Вологодского и Пошехонского уездов значится 190 бобылей по сравнению с 1081 бобылем в 602 бобыльских дворах переписных книг 1646 года. Вотчинная переписная книга 1665 года, охватывающая большую часть владений монастыря в Белозерском уезде, насчитывает 1880 крестьянских хозяйств, среди них 89% составляют дворы с наделом до 1 десятины в поле; но даже те крестьяне, что пашут по 1/2, 1/4, 1/24 десятины, не включаются в группу бобылей. Бобыли и здесь только непашенные; по большей части они даже не живут в своих дворах, а либо находятся на подворье у крестьян, либо живут в монастыре (в голышне, на шваленном дворце, в сапожне, в стрельцах), либо "скитаютца в мире", живут, "переходя в наймах". Бобыли часто - крестьянские дети. Бобыльские дворы - это дворы непашенных людей; они не положены в вытный оклад: "Бобыль Мишка Онтонов, живет в пустотном дворе, пустотного жеребья ево ж Мишкинсково". В селе Рукине, в деревне Смолино на суходоле "полчети выти в пусте, Сидоровская Яковлева, а ныне он Сидорко живет бобылем". В селе Чаронских "крестьянин Кирьянко Алексеев, тягла под ним было четь выти, и во 169 году он Кирьянко тот свой жеребей отдал в жило бобылю Никитке Ульянову, а сам Кирьянко перешел к брату своему на Колкач, к попу Авдею, а бобыль Никитка, держав того жеребья два года и покинул в пусто, а ныне живет бобылем". Во всех этих случаях именно отход от пашни, запустение хозяйства является отличительным признаком бобыльства.<br><br>Сокращение и полная ликвидация пашенного хозяйства служат для вотчинника основанием перевода крестьян в бобыли. В декабре 1656 года при сборе оброка в селе Романова Слободка "на Ивашке Веретенникове да на Федке Нагибине взято на обоих за сельское ж зделье с чети выти со ржаных дву поль 16 алтын 4 деньги на 164 год, а яровых оне поль оба не пахали, оскудали до конца, и впредь им указано быть в бобылях, по коих мест исправятца прожитком". В 1666 году четверым крестьянам села Семеновского по их челобитью "указано" было "жить в деревне в бобылех, где они себе место приищут, а пашня их в селе пахать на монастырь". В селе Талицы в 1670 году из 141 крестьянских хозяйств у одного, как сказано в вотчинной переписной книге, "ничево не сеяно". В 1678 году он занесен в число бобылей.<br><br>Переход значительной части крестьян в бобыли в последние годы 17 века хорошо прослеживается на материале вотчинных описаний села Успенского, основанного в "диком поле" в Шацком уезде. При переселении на новое место людей из рязанской кирилловской вотчины в 1685 году речь идет только о крестьянах. Писцовые книги Лаврентия Толбугина перечисляют в селе Успенском 111 крестьянских дворов. Десять лет спустя здесь уже 189 дворов, из них 6 - бобыльских; а в 1698 году на 163 крестьянских двор приходилось 49 бобыльских и 17 нищих дворов (29%). Большую часть бобылей составляют бывшие крестьяне, прожившие на новом месте от 1 до 13 лет. Среди них однолошадные и безлошадные крестьяне; теперь это хозяйства, в которых нет рабочего скота. Такое быстрое разорение и имущественное расслоение крестьян села Успенского связано с заменой барщины высоким денежным оброком: с новой вотчины взималось в монастырь ежегодно 300 рублей.<br><br>Перевод в бобыли рассматривался монастырскими властями как временная мера ("по коих мест исправятца прожитком"); и, действительно, мы встречаем случаи возвращения бобылей в крестьянское сословие: четверо братьев Июдинных, живших в деревне Покровской "в бобылех на церковной земле", были переведены в крестьяне в село Лозу Антушево.<br><br>Непашенных бобылей - и только их - феодал рассматривает как особую категорию крепостного населения вотчины. Их хозяйства не положены в вытное тягло, а потому и повинности бобыли несут особо от основной массы крестьян. Бобыли полностью освобождены от полевой барщины. Главная повинность бобылей - работа на сенокосе, не требующая ни рабочего скота, ни наличия собственных сельскохозяйственных орудий. Бобыльские "сенокосные недели" означают работу в течение 20-21 дня в году. "А бобыли из Белозерского и Вологодского уездов, - отмечают вотчинные окладные книги 1680 годов, - приходят на закос и сено под монастырем косят до отстою, а которые на закос не приходят, и с тех бобылей емлют в монастырскую казну деньгами по полтине с человека на год". Часто встречались случаи недовыполнения бобылями сенокосных работ; в таких случаях за один день ("что он не достояли") взыскивалось по одном алтыну, за 10 дней - по 8 алтын две деньги и т.д.<br><br>Подмонастырные бобыли используются также и в качестве работников на монастырских судах. С рязанских бобылей взимается денежный оброк - с четверых по полтине, с троих по 10 алтын, с одной 3 алтына две деньги. Единственный известный нам в кирилловской вотчине пашенный бобыль Яков Рукавишкин пашет землю по подписной челобитной и платит в 1641 году полтора рубля. В 1680 годах "с Рукавишниковы земли" взимается 15 рублей оброчных денег.<br><br>При раскладке государственных налогов монастырские власти совершенно игнорируют принятое в писцовых и переписных книгах деление на крестьянские и бобыльские дворы. Сбор осуществляется с чети пашни - с крестьянской и бобыльской; непашенные бобыли в таких случаях в платеже не участвуют. При введении подворного налогообложения в 1640-1650 годах (для сбора денег пленным на откуп и ратным людям на жалование; сбор ямских денег и стрелецкого хлеба по-прежнему основан на сошном письме) вотчинник также не различает дворов крестьян и пашенных бобылей - все они обложены одинаковым побором. В 1663 году, когда сбор ратным людям на жалование был установлен в 8 алтын две деньги со двора, монастырские власти вводят дифференцированную норму налога внутри вотчины: с крестьянского двора взимается по 8 алытн две деньги, а с бобыля - 1 алтын. В 1664 году деньги собирались повытко - по 1 рублю с выти, причем условно принимались 4 крестьянских двора на выть, а с бобыля взималась 1 гривна. При этом в число крестьянских дворов включены и дворы пашенных бобылей переписных книг 1646 года; бобыли имеются в виду только непашенные, поэтому и налог с них идет не с двора, а с головы.<br><br>Определение бобыльского состояния в вотчинных переписных книгах, в хозяйственной практике феодела было гораздо более четким, нежели в государственных описаниях 1620-х годов и 1646 года. Бобыли вотчинных документов резко, качественно отличаются от основной массы сельскохозяйственного населения отсутствием у них пашенного хозяйства. Выделение же из общей массы крестьян пашенных бобылей, составляющих беднейшую часть крестьянства, оказалось особенно несостоятельным во второй половине 17 века, когда в результате резкого роста феодальной ренты после Уложения 1649 года значительно ухудшается положение всей массы крепостного населения вотчины.<br><br>Зимой 1671/72 годов по требованию монастырских властей крестьяне большинства сел Белозерского, Вологодского и Пошехонского уездов подавали в монастырь сказки о количестве вытного тягла и посеве ржи. Семена на яровой сев и хлеб на прокорм до урожая оказались лишь у незначительной части крестьян. В селах Троицком и Новой Ерге таких вообще не оказалось, в Романове Слободке их было 11 из 112, в Давыдове 7 из 70, в Яргоможе - 5 из 43, в Сизме - 25 из 334, в Рукине Слободке - 11 из 273, в Волску Словинском - 19 из 400 и т.п. Более 90% крестьян не имело семян на посев, у подавляющего большинства не было и хлеба на прокорм. Разорение было результатом роста повинностей: крестьяне по большей части полностью уплатили подати и оброки.<br><br>Разорение крестьян сказывается и на судьбах вытного оклада. Если средний размера на крестьянский двор в начале 17 века равнялся 1/3 выти, а в 60-х годах был принят в 1/4 выти, то в конце 70-х годов он падает до 1/5-1/6 выти. На низшем окладе от 1/6 до 1/24 выти находится 60-80% крестьянских хозяйств. При старом определении бобыльства пришлось бы большую часть крестьян считать бобылями. Между тем переписные книги 1678 года насчитывают в кирилловской вотчине Белозерского уезда 2963 крестьянских и 434 бобыльских двора. Процент бобыльских дворов снизился до 12,7, а в Пошехонском уезде на 613 крестьянских дворов пришлось всего 15 дворов бобылей (2,3%). Не случайно в селе Талицы переписные книги указывают лишь одного бобыля - того, у которого "ничево не сеяно" в 1670 году. Всего 9 бобыльских дворов из 290 значится по переписной книге 1684 года в селе Лоза Антушево. Бобыли 1678 и 1684 годов - это не беднейшие крестьяне, а непашенные бобыли, совпадающие с бобылями вотчинных описаний.<br><br>Итак, имеющиеся в нашем распоряжении источники 17 века знают две категории бобылей. Только писцовые книги 1620-ых годов и переписные книги 1646 года имеют в виду пашенных бобылей, т.е., беднейшую часть крестьянства. Пашенные бобыли ничем существенно не отличаются от основного населения вотчины. Все они положены в вытный оклад, и по характеру повинностей, и по форме их исполнения не отличаются от крестьян. Внутривотчинная хозяйственная документация никак их от крестьян не отличает и бобылями не называет. Группу непашенных бобылей имеют в виду все вотчинные переписные, окладные, приходо-расходные книги, а также государственные описания 1610-х, 1678 и 1684 годов. Непашенные бобыли полностью отошли от сельского хозяйства, они не владеют ни рабочим скотом, ни сельскохозяйственным инвентарем. Они не положены в вытный оклад, а их повинности и по существу, и по форме выполнения отличаются от повинностей крестьян. К концу 17 века эта категория все более сливается со слоем захребетников, подсоседников и других групп несамостоятельного в хозяйственном отношении населения крепостной деревни.<br><br>Эволюция терминологии источников отражает процесс слияния пашенных бобылей с основной массой разоренного крестьянства и одновременного выделения полностью лишенного средств существования и отошедшего от самостоятельного хозяйства слоя непашенных бобылей. Оба эти явления характеризуют обнищание крепостной деревни в связи с усилением феодальной эксплуатации крестьянства в 17 веке.</font><br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://files.vgd.ru/565490/hAZUAKMPNa7oPjnLAxNwx2IS6tbnA8t/bobyli.pdf" rel="nofollow" target=_blank>Файл Бобыли.pdf, 5101 Кб</a>');</script> pani_pa Sat, 23 Mar 2024 11:11:49 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886974.htm#pp4886974 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886974.htm#pp4886974 В 18 веке остается только лишь Ландратская перепись 1716 года и нужная семья снова находится среди бобылей Подмонастырной слободы, которые описаны отдельно от служебников. Вот они:<br><br><font size="1"><b>РГАДА 350_1_434 л. 588об589</b><br>Во дворе нищая вдова Анна Степанова сорока дву лет кормица миром а в 710 году написан в том дворе муж ея Моисей Степанов с сыном Софроном а по сказке той он Моисей умре в 710 году а сын его Софрон послан в работники в Санкт-Питербурх в 713 году и оттоле ..., а он, Моисей был в бегах и с отцом своим Степаном Григорьевым.</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/pQghxXfakBzRjlGp7C5iqyvw6IWIjP7q/00000605.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/pQghxXfakBzRjlGp7C5iqyvw6IWIjP7q/preview/00000605.jpg" alt=""></a><br><br><font size="1">Это мой первый опыт расшифровки этой сложной по почерку переписи...</font><br><br>Таким образом, по всем доступным ревизским сказкам и одной исповедной ведомости за 1893 год можно составить древо из 74 человек:<br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/JJ2nVaDSNJEXootc0GRiZqpAmR3DtwAN/utiny_chernovik_03_(74).png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/JJ2nVaDSNJEXootc0GRiZqpAmR3DtwAN/preview/utiny_chernovik_03_(74).png" alt=""></a> pani_pa Wed, 06 Mar 2024 23:00:54 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886797.htm#pp4886797 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886797.htm#pp4886797 А вот во второй ревизии (1744) уже четко ясно, что эта семья - из монастырских бобылей.<br><font size="1"><br><b>РГАДА 350_2_3706, л. 255об256</b><br>Умершего жителя Софрона Моисеева дети, написанные в прежней ревизии:<br>Спиридон 27<br>Иван 26<br>рожденные после прежней переписи:<br>Семен 17<br>Евдоким 15<br><br>У Ивана сын, после переписи рожденный<br>Яков 5</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/ZcFh1QwnqFs0emAUP6zMmV3XJ6MxXAA/00000048.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/ZcFh1QwnqFs0emAUP6zMmV3XJ6MxXAA/preview/00000048.jpg" alt=""></a><br><br>Посмотрим сразу и первую ревизию (1723), где семья Софрона Моисеева будет записана не совсем обычно:<br><br><font size="1"><b>РГАДА 350_2_1456, л. 3об4</b><br>Софрон Моисеев 27<br>у него сын Василей 2</font><br><br>эта запись относится к 1723 году.<br>и далее там же, на л. 5об6, запись, относящаяся к 1721 году, где указаны дети Софроновы:<br><br><font size="1">Спиридон Софронов 4<br>Иван Софронов 3</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/HwNx5inIuqNU1NSdZf30ERS1yzd7bXGb/00000007.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/HwNx5inIuqNU1NSdZf30ERS1yzd7bXGb/preview/00000007.jpg" alt=""></a> <a href="https://files.vgd.ru/565490/SHvZ4JuuyuxOiOXEXvtBZQVnmU8bjq4/00000009.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/SHvZ4JuuyuxOiOXEXvtBZQVnmU8bjq4/preview/00000009.jpg" alt=""></a><br><br>Интересно, почему так?..<br>P.S. - Отвечу на свой же вопрос. Поскольку ревизия проводилась несколько лет, то это добавочные сведения. pani_pa Wed, 06 Mar 2024 20:24:40 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886758.htm#pp4886758 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886758.htm#pp4886758 Поехали дальше. Как и у подавляющего большинства мещанских фамилий Макарьева, корни Утиных в 3 ревизской сказке (1763) надо искать среди жителей Подмонастырной слободы и села Коврово:<br><br><font size="1"><b>РГАДА 350_2_3710, л. 153об154</b><br>Спиридон Софронов 27 (45)<br>Иван Софронов 26 (44)<br>Семен Софронов 17 (35)<br><b>Евдоким Софронов </b>15 (33)<br><br>У Спиридона жена Федосья Иванова дочь 42 лет, старинная той Подмонастырной слободы<br><br>У Ивана жена Дарья Федорова дочь 40 лет, старинная той Подмонастырной слободы<br>у них дети, в последней ревизии написанные:<br>Яков 5 (23)<br>у Якова жена Катерина Савина дочь 24 лет, взятая со стороны из города Унжа <br>у них сын, рожденный после ревизии:<br>Иван 1<br><br>У Семена жена Устинья Федорова дочь 33 лет, старинная той Подмонастырной слободы<br>у них дети, после переписи рожденные:<br>Яков 16<br>Лев 9<br>Федор 1<br>дочери девки:<br>Мавра 6<br>Фекла 2<br><br>У <b>Евдокима </b>жена Марфа Яковлева 33 лет, старинная той Подмонастырной слободы<br>у них сын, после переписи рожденный<br><b>Епифан</b> 2<br>дочери девки:<br>Устинья 13 <br>Аграфена 8</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/74geKyZ1sEib1N2c5OG2KmL9wjVhIcC/00000162.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/74geKyZ1sEib1N2c5OG2KmL9wjVhIcC/preview/00000162.jpg" alt=""></a><br><br>В отличие от <i>конюхов</i>-Шешиных, у Утиных в 3 ревизии явно не обозначена профессия или занятие. pani_pa Wed, 06 Mar 2024 19:41:41 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886707.htm#pp4886707 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4886707.htm#pp4886707 В 8 ревизии (1834 год) Утины также довольно легко находятся. Сразу уточню, что я искал пока именно одну семью, на которую вышел благодаря ИВ-1893, но, вполне вероятно, что есть еще в ревизских сказках Макарьева родственные семьи, возможно под другими фамилиями. Работу по их наличию (или отсутствию) я надеюсь провести в будущем...<br><br>Итак, 1834 год. Утины снова бесфамильные:<br><br><font size="1"><font size="1"><b>ГАКО 200_20_215, л. 591об592</b><br>22. Василий Епифанов 28 (46), Василия Епифанова жена Марья 45<br>Василия Епифанова сыновья:<br>Михайло 4 (22), Михайла Васильева жена Анна 19<br>Макарий новорожд. (10)<br>Иван новорожд. (5)<br><br>Василия Епифанова брат Петр 16 (34), Петра Епифанова жена Ирина 33<br>его же дочь Надежда 8</font></font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/tswxDUgQeRAYmZV51F7wwyJgZJr1ry/200-20-215-591ob-592.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/tswxDUgQeRAYmZV51F7wwyJgZJr1ry/preview/200-20-215-591ob-592.jpg" alt=""></a><br><br><br>В 5 ревизии фамилии у Утиных есть и... их довольно много:<br><br><font size="1"><b>ГАКО 200_15_148, л. 18об19</b><br>Семен Софронов Утин 55 (ум. 1783)<br>Евдоким Софронов Утин 50 (ум. 1783)<br><br>У Семена дети:<br>Яков 36 (49)<br>Федор 21 (34)<br>дочь Фекла 22 (35), выдана в слободку Гаево за мещанина Данила Иванова<br><br>У Якова жена Матрена Иванова 36 (49), старинная оного города мещанская дочь<br>у них дети, написанные в последней пред сим ревизии:<br>Петр 3 (ум. 1782)<br>дочери девки:<br>Анна 10<br>Татьяна 7<br>Марья 2<br>рожденный после ревизии сын Григорий 12<br><br>У Федора жена Параскева Ларионова 21 (34), старинная оного города мещанская дочь<br>у них дети, рожденные все после ревизии:<br>Федор 3,5<br>дочери девки:<br>Настасья <край документа обгорел><br>Анна <край документа обгорел><br><br>У Евдокима жена Марфа Яковлева 53 (ум. 1792), старинная оного города мещанская дочь<br>у них дети, написанные в последней пред сим ревизии:<br>Епифан 22 (35)<br>дочери девки:<br>Парасковья 17, выдана в замужество за здешнего мещанина Игнатия Максимова<br>Устинья 13, выдана в замужество за мещанина Ефрема Гордеева слободки Гаево <br><br>У <b>Епифана</b> жена Матрена Васильева 30, старинная оного города мещанская дочь<br>у них дети, рожденные после ревизии:<br><b>Василий </b>8<br>Анна 2<br><br>Яков Иванов Утин 43 (56)<br>у него жена Екатерина Саввина 44 (57), взятая из бывшего города Унжа мещанская дочь<br>у них дети, написанные в последней пред сим ревизии:<br>Иван 14 (бежал в 1795)<br>дочери девки:<br>Матрена 16, выдана в замужество за здешнего мещанина Андрея Федорова Крюкова<br>Анна 8, выдана в замужество за здешнего мещанина Якова Иванова сына Парфенова<br>Аграфена 6.</font><br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/iA4Pah2SnGcco8Hy2wiLwRIvOKhMdbGk/200-15-148-18ob-19.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/iA4Pah2SnGcco8Hy2wiLwRIvOKhMdbGk/preview/200-15-148-18ob-19.jpg" alt=""></a><br><br>Тут, конечно, огромное море информации. Женские ветки я буду отрабатывать позднее, т.к. для этого придется, видимо, индексировать ранние ревизские сказки по Подмонастырной слободе, а там... объем.<br>И еще, получается, что вглубь времен по ревизским сказкам семья растет, т.е., есть вероятность, что в будущем есть дополнительные родственные линии. Их точно надо будет искать. pani_pa Wed, 06 Mar 2024 18:39:58 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4873098.htm#pp4873098 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4873098.htm#pp4873098 Ревизская сказка мещан и купцов города Макарьева за 1850 год довольно объемная и я настраивался в очередной раз ее листать всю, однако Ксения Павлова и Александр Михайлов нашлись в начале документа. Их родственные отношения в исповедной ведомости указаны не совсем верно, он ей не сын, а пасынок:<br><br><font size="1"><b>ГАКО 200_14_241а, лл. 19об21</b><br>20. Василий Епифанов 46 (умер в 1845 году)<br>его сыновья:<br>Михайло 22 (умер в 1848), Михайла Васильева вторая жена <b>Аксинья Павлова 28</b><br>Михайла Васильева от первой жены сыновья:<br>Иван новорожд. (12)<br><b>Александр новорожд. (8)</b><br>его же от второй жены сын Степан новорожд. (5)<br>его же дочери :<br>от первой жены Александра 11<br>от второй жены Марья 2,5<br><br>Василья Епифанова второй сын<br>Макарий10 (26), Макария Васильева жена Наталья Васильева 30<br>его же дочери:<br>Анна 7,5<br>Парасковья 5,5<br>Авдотья 2<br>Олимпиада 2 мес.<br><br>Василья Епифанова третий сын<br>Иван 5 (21), Ивана Васильева жена Александра Петрова 21<br>Ивана Васильева сын Михайло новорожд. (1)<br><br>Василья Епифанова брат Петр 34 (умер в 1842 году).</font><br><br>Получение сканов документов из ГАКО процесс медленный, но позднее я, как обычно, приложу здесь копии документов.<br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/DibXSbqjcjYgfuKwISK0dOBl1t1Tg5/200-14-241a-19ob-20.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/DibXSbqjcjYgfuKwISK0dOBl1t1Tg5/preview/200-14-241a-19ob-20.jpg" alt=""></a> <a href="https://files.vgd.ru/565490/ZxJEx1Acq7M2E7mXmZtmDiNJlyVI/200-14-241a-20ob-21.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/ZxJEx1Acq7M2E7mXmZtmDiNJlyVI/preview/200-14-241a-20ob-21.jpg" alt=""></a><br><br>Таким образом, по данным из ИВ-1893 года и 9 ревизской сказки за 1850 год, у меня получилось, наконец, собрать Утиных в единое древо из 25 человек:<br><br><a href="https://files.vgd.ru/565490/fKiEF8uIgNA4QvJ2ZkzRjbU8Tl3tpTmT/utiny_chernovik_01_(25).png" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/565490/fKiEF8uIgNA4QvJ2ZkzRjbU8Tl3tpTmT/preview/utiny_chernovik_01_(25).png" alt=""></a><br><br>С этим уже можно работать. Несмотря на то, что семья указана бесфамильной, как минимум в 8 ревизии 1834 года их тоже можно будет поискать. pani_pa Fri, 23 Feb 2024 10:24:36 +0300 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4873086.htm#pp4873086 https://forum.vgd.ru/7457/153616/p4873086.htm#pp4873086 Список источников идентичен списку из моей темы, посвященной мещанам и купцам <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://forum.vgd.ru/7454/">Шешиным</a>');</script>, за исключением того, что Утиных не было в Унже и потому источники по этому городу исключены.<br><br><font size="4"><b>Основные источники информации</b></font><br><br><b>Метрические книги церквей города Макарьева:</b><br><b>Христорождественская церковь:</b><br><font size="1">ГАКО 130_6доп_20 - 1837 год<br><br>Записи о рождениях:<br>ГАКО 56_6_54 (1868 – 1870)<br>ГАКО 56_6_55 (1871 – 1873)<br>ГАКО 56_6_56 (1874 – 1876)<br>ГАКО 56_6_57 (1877 – 1879)<br>ГАКО 56_6_58 (1880 – 1882)<br>ГАКО 56_6_59 (1883 – 1885)<br>ГАКО 56_6_60 (1886 – 1888)<br>ГАКО 56_6_61 (1889 – 1891)<br>ГАКО 56_6_62 (1892 – 1894)<br>ГАКО 56_6_63 (1895 – 1897)<br>ГАКО 56_6_64 (1899 – 1900)<br>ГАКО 56_6_65 (1901 – 1902)<br>ГАКО 56_6_66 (1903 – 1904)<br>ГАКО 56_6_67 (1905 – 1907)<br>ГАКО 56_6_68 (1908 – 1910)<br>ГАКО 56_6_69 (1911 – 1913)<br><br>3аписи о бракосочетаниях:<br>ГАКО 56_6_70 (1868 – 1878)<br>ГАКО 56_6_71 (1879 – 1889)<br>ГАКО 56_6_72 (1890 – 1900)<br>ГАКО 56_6_73 (1901 – 1913)<br><br>Записи об умерших:<br>ГАКО 56_6_74 (1868 – 1872)<br>ГАКО 56_6_75 (1873 – 1878)<br>ГАКО 56_6_76 (1879 – 1884)<br>ГАКО 56_6_77 (1885 – 1890)<br>ГАКО 56_6_78 (1891 – 1896)<br>ГАКО 56_6_79 (1897 – 1901)<br>ГАКО 56_6_80 (1902 – 1906)<br>ГАКО 56_6_81 (1907 – 1913)</font><br><br><b>Ильинская кладбищенская церковь:</b><br><font size="1">ГАКО 56_6_47 (1894-1910)<br>ГАКО 56_6_48 (1890-1900)<br>ГАКО 56_6_49 (1901-1910)</font><br><br><b>Тихвинский собор:</b><br><font size="1">ГАКО 56_6_50 (1906 – 1909)<br>ГАКО 56_6_51 (1910 – 1913)<br>ГАКО 56_6_52 (1906 – 1913)<br>ГАКО 56_6_53 (1907 – 1913)</font><br><br><b>Исповедные ведомости Христорождественской церкви города Макарьева:</b><br><font size="1">ГАКО 701_3_82 (1858 – 1866)<br>ГАКО 130_9_2439 (1891 – 1897)<br>ГАКО 130_14_243 - 1893<br>ГАКО 130_14_252 - 1894<br>ГАКО 130_14_264 - 1895<br>ГАКО 130_14_266 - 1896<br>ГАКО 130_14_273 - 1897<br>ГАКО 130_6доп_88 (1891-1897)</font><br><br><b>Ревизские сказки:</b><br><font size="1">9 ревизия (1850 год) - ГАКО 200_14_241а<br>8 ревизия (1834 год) - ГАКО 200_20_215<br><br>5 ревизия (1795 год) - ГАКО 200_15_148<br><br>3 ревизия (1763 год) - РГАДА 350_2_3710<br>2 ревизия (1744 год) - РГАДА 350_2_3706<br>1 ревизия (1723 год) - РГАДА 350_2_1456<br><br>Ландратская перепись 1716 года - РГАДА 350_1_434</font><br><br><b>Писцовые и переписные книги:</b><br><font size="1">1685-1686 годы - РГАДА 1209_1_115 - Писцовые и межевые книги г. Галича и Унженской осады Галичского уезда, писцов Ф. А. Жадовского и И. Г. Волоцкого <br>1678 год - РГАДА 1209_1_7258 - Переписная книга Унженской осады и Ветлужской волости Галичского уезда, переписи М. Я. Коробьина<br>1648 год - РГАДА 1209_1_7222 - Переписная книга пригородов Парфеньева, Судая, Кологрива, Унжи, Парфеньевской, Кологривской, Судайской и Унженской осад и Ветлужской волости, переписи А. В. Сонина <br>1627-1631 годы - РГАДА 1209_1_96 - Писцовая книга вотчинных земель Галичского уезда, писца Н. Беклемишева</font><br><br><b>Статистические сведения Всероссийской переписи 1917 года городского населения города Макарьева:</b><br><font size="1">ГАКО 161_2_1527<br>ГАКО 161_2_1529<br>ГАКО 161_2_1535</font><br><br><b>Разные дела, в том числе выбывшие:</b><br><font size="1">ГАКО 52_1_592 - Дело о вводе во владение Макарьевского мещанина Утина М. в имение 1864 <br>ГАКО 133_1-3_5845 - Дело о сдаче в рекруты за пьянство макарьевского мещанина Утина Г.Я. (Дела о рекрутских наборах и расквартировании, содержании и проходе армейских частей) 18.12.1815</font> pani_pa Fri, 23 Feb 2024 10:02:07 +0300