https://forum.vgd.ru/7998/152931/ Венгеровский район ru https://forum.vgd.ru/7998/152931/p5259200.htm#pp5259200 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p5259200.htm#pp5259200 Здравствуйте! Изучаю Тимофеевку и наткнулась на любопытный очерк в книге<br><br><a href="https://ugralit.okrlib.ru/sites/default/files/fulltext/14_05_13_megioncy_-_e_to_my_kniga_1_2013-0210.pdf" rel="noopener" target=_blank>https://ugralit.okrlib.ru/site...3-0210.pdf</a> 42-49 страницы — история об уроженце Тимофеевки Александре Ивановиче Вацпане. Возможно, потомкам будет интересно nikachernikova Wed, 02 Apr 2025 13:12:46 +0300 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4984747.htm#pp4984747 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4984747.htm#pp4984747 Биография большевика Горовацана<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://files.vgd.ru/213438/tctj6o7R9Ho4lBDy8ZEOCf8vxzDUcAbU/gorovacan_verner.zip" rel="nofollow" target=_blank>Файл Gorovacan Verner.zip, 7871 Кб</a>');</script> latgalec Mon, 17 Jun 2024 18:25:30 +0300 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850863.htm#pp4850863 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850863.htm#pp4850863 <font size="4">О тимофеевском колхозе<br></font><br> Стремление к крайней централизации в ущерб демократизму, ставшее привычным пренебрежение к интересам колхозников, конечно, отразилось и на взаимоотношениях между городом и селом.<br>Ещё в июне 1934 г. в газете «Тайснейба» было помещено открытое письмо латгальских рабочих ленинградского завода «Красный путиловец», в котором они призывали колхозников колхоза им. III Интернационала Венгеровского района(д.Тимофеевка) заключить договор о шефских связях. Рабочие обязывались оказать техническую и культурную помощь колхозу [Vestule 1934]. Однако из-за головотяпства и нераспорядительности руководства колхоза договор не был подписан. Тогда в адрес колхозников посыпались обвинения в том, что они находятся в состоянии «возмутительной спячки» и других грехах [ * ГАНО: 859_1_<br>89_118–120]. А ведь рядовые колхозники не были в этом виноваты. Более того, люди самоотверженно работали на своих рабочих местах. В статье «Не отстанем от передовых колхозов», присланной из этого хозяйства, бригадир Ю. Краваль с односельчанами делились опытом подготовки к весеннему севу: «...Уже с осени стали готовиться к посевной кампании. Отсортировали и засыпали семена... Хомуты, плуги и бороны отремонтировали на 100 %. К весне бригада плотников сделает 45 новых телег. Купили одну двенадцатидисковую сеялку. (Одна такая машина у нас уже куплена раньше). Предполагаем купить ещё третью сеялку и второй трактор. Лошадей рабочих у нас 96, быков 24. Лошади средней упитанности, все они стоят во<br>вновь построенных конюшнях. Кормов на время сева хватит ... В ближайшее время ожидаем свою автомашину (купленную за проданную государству пшеницу)... Организовали агротехнический кружок, в котором обучается более 30 колхозников по три дня в неделю... Заметно выправила свою работу животноводческая бригада... Все колхозники работают как часы»<b> [Krava&#316;s i c. 1937].[М.Н.Колоткин Латгальские поселенцы в Сибири.]</b> latgalec Sat, 03 Feb 2024 21:23:21 +0300 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850860.htm#pp4850860 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850860.htm#pp4850860 Многие работники сферы образования и культуры были арестованы и расстреляны. Так на основании доносов были «разоблачены и арестованы как враги народа» директор А. Юревич и завуч В. Сондор в Тимофеевской школе Венгеровского района <b>[ * ГАНО: 859_1_216_9,12, 13].<br></b><br> Юревич Антон Казимирович, рожд. 13.10.1907 г., урож. дер. Чаргары, Венгеровского района, Новосибирской обл.[Список лиц, привлечённых НКВД СССР (УНКВД по Новосибирской области) по делу А. Д. Эйсуля — гл. редактора латгальской краевой газеты «Тайснейба», арестованных в августе — октябре 1937 г., постановлением НКВД и прокурора СССР от 04.01.38, осуждённых по ст. 58-2-10-11 УК РСФСР к высшей мере наказания — расстрелу.<b> [Колоткин М.Н. Латгальские поселенцы в Сибири]<br></b><br> Завуч Сондор предположительно, из д.Борисоглебка Убинского района , Новосибирской области, где проживали Латгальцы и Поляки.Недалеко от этой деревни в 1926г. имелся хутор Сондор.<br> latgalec Sat, 03 Feb 2024 21:22:01 +0300 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850858.htm#pp4850858 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850858.htm#pp4850858 <font size="4">Тимофеевская неполная средняя школа до 1937 года (по материалам Государственного архива<br>Новосибирской области)</font><br><br> В архиве газеты «Тайснейба» имеется письмо, которое называется «Краткий исторический очерк района деятельности Тимофеевской школы I ступени Спасского района Барабинского округа», 1928/29 уч. г. (Государственный архив Новосибирской области: ф. 859, оп. 1, д. 10, л. 51–54).<br> Имя и фамилию автора письма узнать не удалось, по смыслу понятно, что пишет его человек, присланный работать учителем в школе. Информация из письма — латгальцы селились в Сибири общиной, они стремились заниматься крестьянским трудом на свободной земле и сохраняли католическую веру. Считается, что латгальцы<br>большей частью были неграмотны. Но в каждом доме были молитвенники, и наши бабушки читали их до самой смерти. Я думаю, что грамотным считался тот, кто умел не только читать, но и писать, составить какую-нибудь официальную бумагу. Из письма:<br>--------------------------------------------------------------------------------<br><font color="blue">"С ксёндзом Гедрисом в Тимофеевку приехала его фактическая жена Антонина Дакуль (под видом учительницы). «Обучение» проводится по программе курсов «святого Казимира». С утра все дети идут в костёл. Затем 2 часа в школе «зазубривание» катехизиса и молитв, а затем 1–1 1 / 2 часа на письмо и счёт. Но вот Колчака нет. Ксёндз Айдор получил должное — его тоже давно уже нет. Однако «учительница» Дакуль остаётся на месте и поступает в Тимофеевскую школу 1 ступени Советской учительницей. Правда, эта «Советская учительница» уже не водит детишек в костёл, однако, в «порядке общественности» обучает детишек закону божию и молитвам, в свободное от занятий время. Таким образом эта «учительница» продолжает обучать тимофеевских детишек до 1923 г. и лишь в 1923 г. её снимают с работы."</font><br>-------------------------------------------------------------------------<br> В 1934 г. проходил конкурс латгальских школ в Сибири. В докладной записке по результатам конкурса Тимофеевская неполная средняя школа названа одной из лучших и приведены такие данные (ГАНО: ф. 859, оп. 1, д. 52, л. 22):<br><font color="blue">---------------------------------------------------------------------------<br>Учащихся 116 — все латгальцы<br>Посещаемость — 97%<br>Всего второгодников — 10 чел.<br>Школьный посев — 12,3 га, лошадь, корова и 5 овец. Отведён участок<br>земли в 35 га.<br>Организовано 3 кружка: хоровой, драматический и физкультурный.</font><br>------------------------------------------------------------------------------<br> Есть в архиве газеты материалы по проверке Тимофеевской НСШ в 1937 г. (ГАНО: ф. 859, оп. 1, д. 274, л. 57):<br>----------------------------------------------------------------------------------<br><font color="blue">Тимофеевская НСШ имеет 7 классов, 161 человек учащихся.<br>В 1 классе — 34, во 2-м 29, в 3-м 30, в 4-м 23, в 5-м 17, в 6-м 15, в 7-м<br>18 чел.<br>При школе имеется библиотека в 370 книг (книги на родном и<br>русском языке). Читателей 52 человека, библиотека по нашему району<br>хорошая.</font><br>----------------------------------------------------------------------------------<br> Это было уже лето 1937 г. Осенью директор школы Антон Юревич был арестован. Что стало с учителями Сондор и другими, узнать не удалось, они были приезжие. Преподавание латгальского языка оборвалось.<br><br>Нина Васильевна Носырева<br>(Россия, Новосибирск)<br><br><b>[6-я международная конференция по латгалистике ЛАТГАЛЬСКОЙ ШКОЛЕ В СИБИРИ — 90 ,Ачинск 2013г.с.34-35]</b><br><br> latgalec Sat, 03 Feb 2024 21:20:10 +0300 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850769.htm#pp4850769 https://forum.vgd.ru/7998/152931/p4850769.htm#pp4850769 <b>Венгеровская раенная газета "Ленинец"</b><br><br> <font size="4">Судьба латгальцев в Сибири</font><br><br> В Томскую губернию Барабинский округ Каинский уезд в 1896 году из Латвии ехали общины из-за плотности населения и неспокойной обстановки. Первыми были Антон Марнауз и Тимофей Тимишевский. Приехав сюда,переселенцы наткнулись на опустошенную деревню. <br> Старожилы рассказывают одну из версий этого события. До приезда латгальцев здесь проживали татары. Узнав, что сюда едут люди иного вероисповедания, из-за страха неопределенности пошли татары на добровольное самоубийство, которое произошло в Татар-Уколье (на русском языке это означает «татарская гора», она находится за латгальским кладбищем).<br> Приехавшие беспрепятственно обосновались в деревне. Здесь все семьи звались не по фамилиям, а по кличкам. Если около дома оставались стоять стога – стоговиши, если росли яблони – обольники, так<br>же были поторовские, пойдёры и многие другие.<br> На 1904 год в Тимофеевке насчитывалось около 80 дворов и 400 жителей. Со времени приезда общин они занимались земледелием и относились к сословию крестьян. Все были верующими католиками. Находились здесь торговая лавка, маслозавод, водяная и локомобильная мельница, сельпо, римско-католический костел, считавшийся на то время единственным в Барабинском округе.<br> Неспокойные времена начались с 1917 года. Землю то отбирали, то возвращали, то одна власть, то другая. Пошли расстрелы и повешения, кулаков и зажиточных крестьян сгоняли «за болото», т.е. на неза-<br>селенные и неосвоенные территории Васюганских болот. Местными кулаками считались Петр Савицкий и Бронислав Цейруль.<br> Одним из героев того времени стал Антон Викторович Горавацан. Он поддержал советскую власть, так как не мог смириться со зверствами карателей новоиспеченного правительства Колчака. За тайное распространение воззваний в поддержку протестов, он был повешен в Шипицино. Тело его было брошено за огородами. Ночью того же дня Тимофей и Донат Тимишевские тайно привезли его тело и захоронили на тимофеевском кладбище.<br><br> Елена ИВУЛЬ, Яна КРАВАЛЬ,учащиеся Тимофеевской школы, руководитель Татьяна Владимировна ПАВЛОВА.<br>Окончание следует<b>.[Ленинец No 12-14 3 февраля 2012]</b><br>---------------------------------------------------------------------------------------------------------<br><br> <font size="4">Продолжение. </font>Начало в No 12-14<br><br> В 1928-29 годах, когда у власти уже крепко стояли Советы, обстановка не улучшилась. Шла коллективизация, коммунизм вытеснял привязанность к любому вероисповеданию. В это время был закрыт костёл, ксендз сбежал. Крест, простоявший ещё несколько дней, сбросил в реку Иван Антонович Рудиш, сторонник Советской власти. В бывшем костеле разместили клуб, а в доме ксендза – школу. Больше всех от противоречий страдали дети. В школе заставляли вступать в пионеры, а дома набожные родители были категорически против. Детей за неповиновение наказывали с обеих сторон. Большаячасть деревни категорически отказывалась посещать местный клуб и тайно сходилась на молебные вечера у Дарьи Ивановны<br>Петровской. Также молились около дома Розалии Эдуардовны Лоч, где стоял большой освященный крест. Такой же крест стоял на кладбище до 70-х годов 20 века.<br> В 1936-38 годах начался ещё один трагический период в жизни Тимофеевки. Представители НКВД забирали людей, как днем, так и ночью, увозили по несколько человек за раз на расстрел и в места заключения: Каинск, Красноярский край, на реки Жибора и Улгуль. В 1937 году из деревни было увезено 53 человека в г. Каинск, из них одна была женщина. Из этого числа в живых остались только два человека: Антон Рудиш и Степан Савицкий. Увозили не только крестьян, увозили и учителей: Антона Викторовича Юревич, Теклю Игнатьевну Пизель, Меднес с женой, Рудусик.<br> Великая Отечественная война не обошла стороной деревеньку, стоявшую в глубине сибирских болот. Мужчины старше 18 лет ушли на фронт, а вся тяжёлая работа легла на хрупкие плечи детей и женщин. Обрабатывали и засевали пашню вручную и на быках. Полученную продукцию усылали на фронт, доставляя её на быках и конях в Спасское (Венгерово), Чаны, Каинск.<br> После войны хозяйство было ослабленным. Вплоть до 1961 года жили на трудодни, а после на заработную плату. До 1961 года вся продукция, полученная от собственного хозяйства, изымалась по решению районного управления по заранее определенному плану: одна корова – 300 литров молока, одна овца – полтора руна и т.д. <br> В начале 70-х годов 20 века поставили новую семилетнюю школу. С этого времени в деревне начались спокойные времена: в полную мощь заработал колхоз,прекратились гонения населения, снизились планы по сдаче продукции от собственного хозяйства. В это же время был поставлен памятник герою гражданской войны Антону Викторовичу Горовацану, посвященный также памяти всех участников событий гражданской войны. Сейчас этот памятник стоит в саду новой школы, построенной в 1993 году.<br><br>Елена ИВУЛЬ, Яна КРАВАЛЬ,учащиеся Тимофеевской школы, руководитель Татьяна Владимировна ПАВЛОВА.<b>[Ленинец No 15-17 10 февраля 2012]</b><br>---------------------------------------------------------------------------------------------------------<br><br> <font size="4">Латгальцы.Малый народ с глубокими корнями.</font><br><br>Свою историю и свой язык нужно знать, сохранять и изучать - в этом убедились делегаты из Новосибирска, побывавшие в Латвии<br><br> В начале августа 2012 года в латвийском городе Резекне проходил III съезд латгальцев. Многие читатели подумают: «А намто что?». Но есть и такие, у которых встрепенётся сердце. Ведь в нашей области немало людей с латгальскими корнями.<br> На рубеже XIX-XX веков, когда была построена Транссибирская магистраль, царское правительство принимало меры для заселения Сибири. В то время сюда приехало много латгальцев, в основном молодых крестьянских семей, у которых в Латвии не было своей земли. Многие поселились в Красноярском крае, около<br>Ачинска, были латгальские сёла и хутора на территории современных Омской и Томской областей, около Куйбышева, который тогда назывался Каинск. В Венгеровском районе образовалось большое село Тимофеевка, в котором более ста лет сохраняется латгальский язык. Сейчас Тимофеевка обезлюдела, как и многие деревни в России, расположенные вдали от больших городов, но не исчезла. Много уроженцев этой деревни давно живут в Новосибирске, как автор этих строк. С некоторыми мы стали встречаться в католической церкви. Появилось желание общаться, вспомнить родной язык. Мы узнали, что латгальцы Красноярского края создали Ачинское латгальское общество и с ними поддерживают связь филологи Латвийского университета. Подобная исследовательская группа дважды приезжала и в Тимофеевку. А в этом году была приглашена группа сибирских латгальцев на съезд в Резекне. В этой делегации были три латгалки из Новосибирска, происходящие из семей Вацпан и Рудиш.<br> В царской России края, где испокон века жили латгальцы, входили в состав Витебской губернии. В начале ХХ века, когда в России шла гражданская война, латгальский край соединился с двумя прибалтийскими губерниями, и Латвия стала самостоятельным государством. Сейчас это восточная часть Латвии, которая граничит с Россией и Белоруссией. Латвия вошла в ЕС (Европейский Союз), поэтому нам пришлось оформлять шенгенскую визу.<br> Мы, наконец, увидели Латвию, о чём мечтали всю жизнь. Мы видели холмы и озёра, хутора с бродящими по полянам аистами, огромные старинные костёлы в маленьких городках. Случалось видеть, как совершается венчание или крестины. Нас водили на экскурсии и выставки, на органный концерт в храме и драматический спектакль; мы побывали на приёме в мэрии и на посиделках у фольклорного ансамбля. Оказывается, латгальских народных песен очень много, они бережно сохраняются, их поют на всех праздниках. Мы были очень тронуты, когда объявили, что будет исполнена старинная свадебная<br>песня, которая была записана в Сибири, в Тимофеевке.<br> Латыши и латгальцы – народы родственные, как, например, русские и украинцы. Но латгальский язык отличается от латышского настолько, что мы, понимая больше половины современного латгальского языка, совсем не понимали по латышски. Латгальцы – это малый народ, которому всё труднее сохранять свою са-<br>мобытность. На всей территории Латвии государственный язык – латышский. В Резекне только на этом языке мы видели вывески, рекламу на улицах, ценники в магазинах. Устную речь слышно латышскую, русскую и латгальскую. Школы есть латышские и русские, примерно поровну. Но есть люди, представители интеллигенции, которые понимают, что каждый язык – это культурная ценность, это возможность дополнить картину мира колоритом только этого языка. Усилиями латгальского культурного центра и его руководителя Петериса Кейша, мэрии города Резекне был организован III всемирный съезд латгальцев, на котором побывали и сибиряки. Организовать нашу поездку помогла профессор Латвийского университета Лидия Лейкума. Она говорила нам, что наше появление на конференции – это весомый аргумент в защиту латгальского языка. Некоторые из нас говорят по латгальски, только у нас небольшой запас слов, разговор на бытовом, домашнем уровне. Хорошо говорит руководитель группы, Анатолий Угайнов, но он дополнительно изучал современный язык. На конференции нас с интересом слушали, кое-что даже записывали на диктофон. Про меня, например, с удивлением сказали: «Она разговаривает, как у нас в Лудзе». Лудза – это старинный городок на границе с Белоруссией. Мы знаем, что из этих мест приехали первые жители Тимофеевки. Лидия Лейкума в своём выступлении утверждала, что латгальский язык живой, если он уже более ста лет сохраняется вдали от исторической родины и только в устной форме.<br> На мероприятиях, подобных съезду, сначала проходит торжественная часть с выступлениями администрации и представителей общественности, а потом обязательно выступления фольклорных<br>групп в красивых ярких костюмах. Мы почувствовали, что люди поют не для галочки, а с радостью, что и в городах и в посёлках есть такие ансамбли. Причём на музыкальных инструментах чаще играют<br>женщины.<br> Это был уже третий съезд. Главной целью таких съездов является сохранение и защита латгальского языка, его права на существование. Пока что положение сложное, латгальцам никогда не преподавали родную речь в школе, очень мало издаётся книг. Большая заслуга католической церкви в развитии письменной традиции латгальского языка. Более двухсот лет на латгальском языке издаются тексты священного писания.<br> За то короткое время, что мы гостили в Резекне, мы остро ощутили духовную связь со своим народом. А когда нас представляли общественности и мы, как могли, рассказывали о себе, я слышала голос из зала:<br>«Ii taidy po? I, kai me?» («Они такие же, как мы»). Я пришла к выводу, что современный латгальский понимаю примерно на 60%. Но за 10 дней я без усилий усвоила много новых слов. Если бы мне и другим таким же, кто немного говорит по латгальски, довелось побыть там подольше, то мы бы скоро заговорили на современном языке. А пока такой возможности нет, но есть желание помнить родной язык, есть любовь к своим предкам, нужно общаться здесь, в Сибири.<br><br>Нина НОСЫРЕВА. г. Новосибирск.<b>[Ленинец No 138-140 23 ноября 2012]</b> latgalec Sat, 03 Feb 2024 20:20:24 +0300