https://forum.vgd.ru/1065/149310/ ru https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728107.htm#pp4728107 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728107.htm#pp4728107 <br><font color="blue"><font size="4"><font size="4"><b>Купец Иван Кандырин и его книги</b></font></font></font><br>Петрозаводск уже в XVIII столетии был тесно связан с купечеством не только Петербурга,<br>но и Москвы. Выходцы из центральной России вели торговлю в слободе при заводе, затем –<br>в губернском городе, испытывающем постоянные трудности в снабжении продовольствием<br>и другими товарами. Некоторые из московских купцов сотрудничали с Александровским заводом, в качестве комиссионеров торговали в Москве чугунными изделиями олонецких заводов<br>(например, Н. Н. Кольчугин – выходец из стородубских старообрядцев, известный торговец<br>книгами, издаваемыми Н. И. Новиковым, – с 1807 и до 1812 г. в своей лавке продавал бытовые<br>изделия из чугуна).(1) Московский купец Истомин был маркитантом завода, а представители<br>известной московско-тульской династии Москвиных в ХIХ в. заняли весьма заметное положение в металлургической промышленности края…<br>К 1810-м гг. находит свою нишу в торговой жизни города и московский 3 гильдии купец Иван<br>Васильевич Кандырин (2). Возможно, переселение семьи Кандырина в Петрозаводск было связано с событиями 1812 г., когда многие торгово-промышленные династии Москвы и губернии<br>потерпели большие убытки и стали искать новые места для возобновления капиталов. С 1807<br>по 1811 год в Петрозаводске питейными откупами и пивоварением занимался мышкинский<br>2 гильдии купец Первов, за которым после смерти (1811 г.) остался большой долг казне. Кандырин стал преемником Первова и построил на реке Неглинке в районе Солдатской слободы<br>новую пивоварню, поставляя из центральной России необходимые для варки пива продукты.<br>Пиво Кандырина продавалось во всех кабаках города, вероятно, частично вывозилось и за его<br>пределы. В 1830 г. он заключил договор с чиновником, управляющим питейными сборами Николаем Кузьминым о проведению им по доверенности от Кузьмина питейных сборов в Повенецком и Петрозаводском уездах (3). В договоре указывалось, что если он в срок не заплатит<br>откупной суммы или «не выберет назначенной препорции казенного вина», то его вправе отстранить от сбора без суда с уплатой убытков. В откупном деле Кандырину помогал его племянник Ферапонт Семенович и дочь Анна. Племянник с семьей также жил в Петрозаводске,<br>снимая половину дома у мастерового Александровского завода Фомы Колясникова. Кандырины поддерживали деловые связи с откупщиками Головиными, выходцами из Серпухова, занимавшимися винными откупами в Новоладожском уезде С.-Петербургской губернии, а также –<br>с серпуховским купцом Александром Зендриковым (4). К 1834 г. Кузьмин был неудовлетворен<br>работой Кандыриных и просил через магистрат забрать доверенность на питейные сборы<br>по Петрозаводскому уезду, оставив купцу для сборов только Повенецкий. В конечном итоге<br>Кандырин должен был казне заплатить сумму убытков по питейным сборам в 8528 рублей, а<br>также 10 тысяч рублей местному купцу Илье Галактионовичу Феклистову по двум векселям.<br>Через некоторое время он был объявлен несостоятельным должником и имение его было описано. Имение племянника и дочери Кандырина мещанской вдовы Анны описывается также<br>(в 1819 г. дочь Кандырина вышла замуж за олонецкого мещанина Потапова, получив хорошее<br>приданое от отца, и жила своим домом в Олонце).<br>В состав имения Кандырина в Петрозаводске входили два деревянных дома: один находился близ Гостиного двора (в 4 квартале № 11), другой был построен в 1833 г. в Солдатской<br>слободе (5). У Кандырина было большое количество дорогих вещей (мебели, посуды, одежды),<br>имелось много нераспроданного товара – разнообразных тканей и платков, видимо, производства московских – текстильных предприятий. Имелись среди прочего и живописные полотна<br>на библейские темы: «Убийство Каином Авеля», «Изображение Ноя с сыновьями», «Сусанна<br>и судьи Израилевы» и др. Но самым ценным «в имении» были иконы, оценка которых производилась, видимо, при участии самого хозяина, который оценивал их в сумму, превышающую<br>11 тысяч рублей. При описании икон использовались такие характеристики как: «древнего<br>письма образ», «самой высокой работы», «греческого письма образ». Все иконы (около 40) были в дорогих серебряных окладах, некоторые – с жемчужными ризами, вставками из драгоценных камней. Имелись и иконы с частицами мощей особо почитаемых святых (6).<br>В поле зрения переписчиков оказались и книги Кандырина. Книги как особая часть имущества очередного несостоятельного должника впервые привлекли внимание своим содержани-<br>56<br>ем Олонецкое губернское правление. Как правило, до сих пор в описи имущества должников<br>книги не особенно конкретизировались и оценивались. Например, в 1826 г. в описи имущества<br>купца, выходца из Заонежья, Никиты Карманова указывается «шкаф небольшой… в нем разных сортов в кожаном переплете книг 30 на 30 рублей…» (7). К началу 1830-х гг. состав книжных собраний попадает под пристальное внимание начальства всех рангов, начиная от губернатора. В рекомендациях Министерства внутренних дел в 1833 г. для открывавшихся<br>в губернских городах публичных библиотек подчеркивалась особая роль губернатора в их<br>формировании, «особенное попечение со стороны местного начальства» (8). В 1836 г. был составлен список книг, запрещенных к чтению Св. Синодом. В 1838 г. последовал запрет переписывать книги старообрядцам…<br>Книги Кандырина по распоряжению губернских властей были переданы церковным властям. Олонецкая духовная консистория поручила ректору Олонецкой семинарии архимандриту<br>Вениамину и священнику Александро-Невской церкви Иакову Васильевскому изучить книги<br>и вынести решение, какие из них можно допустить к продаже с публичных торгов (9). Вот выдержки из комментария к содержанию книг архимандрита Вениамина: «в сей книге учение<br>о сложении перстов в крестном знамении не сообразно с учением православной церкви, есть<br>и другие неправильности», «в сей многое, как кажется, заимствовано из апокрифических Евангелий», «раскольническая книга», «ответы раскольников на вопросы Иеромонаха Неофита исполнены нелепостей» и т. п. Значительно более спокойно и рационально высказался по поводу<br>книг Васильевский (10). Он разделил книги на две группы. В первую священник поместил книги,<br>«не бывшие в Духовной цензуре ,как рукописные, так и печатаные в разных местах и более<br>принадлежащие к употреблению у старообрядцев,но безвредные, по моему суждению, для<br>православных».Ко второй группе отец Иаков отнес книги, «напечатанные по благословению<br>Св. Патриаршества и Св. Синода». Интересно, что оба эксперта не смогли по сути ознакомиться с рукописной частью собрания, ссылаясь на недостаток времени и неразборчивость почерка<br>(«прочих книг, из коих немалая часть есть рукописных и притом старинного почерка… не мог<br>прочитать…») (11).<br>Вот какое решение вынесли в 1840 г. по поводу кандыринских книг губернские власти: «некоторые из них заключают из себя раскольническое суемудрие с клеветой на Св. церковь, другие печатаны и писаны без надлежащих от правительственных мест дозволений и учреждений<br>цензуры…», из 46 номеров книг «№№ 1–33 описи должны считаться запрещенными и допущены в народное употребление быть не должны…» (12).<br>Опись книг купца Кандырина, составленная Васильевским: л. 6.<br>Книги, не бывшие в Духовной цензуре.<br>А. Рукописные<br>1. Беседы Иоанна Златоустого, значущиеся в выписке губернского правления<br>под №№ 491,490 и 492, в 66 беседах<br>2. Минея июль и ноябрь под № 497-м<br>3 . Устав Церковной краткий под № 503-м<br>4. Книга без заглавная о разных предметах под № 506<br>5. Разглагольство о кресте Никона Патриарха с Павлом Епископом Коломенским<br>под № 508<br>6. Триодь Постной с пятка 6-я недели и Цветная Триодь вся под № 511-м<br>7. Кормчая под № 512-м<br>8. Минея август, под № 514-м<br>9. Пролог за месяц декабрь под № 515-м<br>10. Минея март под № 529-м<br>11. Псалтырь под № 531-м<br>12. Апостол под №531-м<br>13. Минея июнь под №532-м<br>14. Минея апрель под № 533<br>15. Выписка из Пролога под № 534-м<br>16. Слово о страсти Господней и Богородице под № 535<br>17. О чудесах Димитрия Прилуцкого под № 566<br>57<br>18. Служба Владимирской Божьей Матери под № 568-м<br>19. Книга нотныя с крюками под № 571-м<br>л. 6 (об.)<br>Б. Печатные<br>20. Диоптра или зерцало живота в мире сем человеческом, печ. в Могилеве под № 502<br>21. Следовательная Псалтырь, как видно по типу, печатана в Вильне под № 509<br>22. Триодь Постная, печатанная неизвестно где, под № 513-м<br>23. Никона Игумена Черной горы,печатанная в Почаевской типографии, под № 520<br>24. Минея сентябрьская,печатанная мастерством и труды многогрешного Ивана Андроникова сына Тимофеева и прочих сработников под № 550-м<br>25. Собрание словес и деяний преподобных Отец скитских, печатанное в Супральской типографии, под № 551, под сим же значится Служба введения Пресвятые Богородицы рукописная, но несправедливо названная в выписке губернского правления печатною под заглавием<br>Собрание словес<br>26. Служба и сказание о чудесах Иоанна Богослова, печатанная неизвестно где,<br>под № 552-м<br>27. Цветник Священноинока Досифея, печатанный в Гродне, под №555-м<br>л.7<br>28. Часослов печ. в Виленской типографии, под № 556-м<br>29. Житие и чудеса Богоносного отца нашего Василия Нового, описанные Григорием Мнихом учеником его, напеч.в Почаевской типографии под № 558-м 30.Месяца июня 26-й день напеч.в Гродне под № 559<br>31. Алфа и Омега, печ.в Вильне под № 560-м<br>32. Обхождение Праздников Вселетного круга, печатанная в типографии Супральской под<br>№ 574, без заглавия и вместе содержит в себе размышление о житии Христианском<br>33. О разных материях под № 518-м<br>34. О православии Св. Церкви под № 518-м<br>2) Книги, печатанные по благословлению Святейших Патриархов Всероссийских и Святейшего Правительствующего Синода<br>35. Устав церковный под № 498-м<br>36. Царский путь креста Господня, вводящий в живот вечный, сочинение и издание Иоанна<br>Максимовича, Архиепископа Черниговского, под № 501-м<br>37. Соборное Деяние Киевские на Армянина Еретика Мартина напеч. благословением<br>л. 7 (об.)<br>преосвященных Архиереев между Патриаршеством, под № 505<br>38. Триодь Постная, напечатанная при Филарете Никитиче, под № 510<br>39. Первая и вторая части осьмогласника, напеч. благословением Патриарха Иосифа, под<br>№ 516 и 525-м<br>40. Апостол, напечатанный первоначально по благословению, первой по благословению<br>патриарха Иосифа, а потом снова изданный по дозволению Гетмана Потемкина в Яссах под<br>№ 519<br>41. Повесть Иоанна Дамаскина о Варлааме Пустынножителе и Иосафе Царе Иудейском,<br>изд. по благословению Патриаха Иоакима под № 523<br>42. Служба, житие и чудеса Сергия Радонежского издан. по благословении Патриарха Иосифа под № 524-м<br>58<br>43 . Вторая часть Октоиха, напечатанного при Михаиле Федоровиче меж (так!) Патриаршестве благословением Преосвященных Митрополитов, Архиепископов и Епископов,<br>под № 526-м<br>44. Сообразование Человеческой воли с Божественною Перевод с латинского по л. 8<br>словенску Митрополита Кир Иоанна Максимовича под № 528-м<br>45. Псалтырь, под № 538-м<br>46. Букварь, под тем же 538-м<br>47.Часть первая Белевых путешествий чрез Россию под №540-м<br>48.Тетроевангелие, изд. благословением патриарха Иосифа под № 547<br>49. Ефрема Сирина,изд.благословением патриарха Иосифа под № 549<br>50. Служба Николаю Чудотворцу, под № 554-м<br><br>51. Псалтырь, изд. благословением патриарха Иосифа под № 561-м<br>52. Часослов, изд. благословением Св. Синода, под № 556-м<br>53. Катихизис изд. по благословению Патриарха Иосифа, под № 576-м<br>54. О медицинской управе, книга светская, но полезная для православия под № 572.<br>Подлинное подписал: священник Иаков Васильевский» (13)<br>Таким образом, все книги Кандырина за исключением двух: «О медицинской управе»<br>и «Белевы путешествия» – относятся к религиозной литературе (14). Перечень включает<br>54 наименования, но в других документах по делу несостоятельного должника Кандырина говорится, что книг у него отобрано 82. Позже по просьбе дочери Кандырина Анны 24 номера<br>книг были переданы ей как часть приданого. Подозрительные книги были перенесены в губернское правление по описи, а затем отправлены в Москву. В 1844 г. 13 книг Кандырина были<br>признаны «старообрядческими» и подлежали уничтожению, о чем сообщил прокурор Св. Синода В. Михайлов (15). Среди подлежащих отправке в Москву не найдена была книга «Апостол», оцененная в 2 рубля «аукционистами» и в 350 рублей дочерью Кандырина. Анна в истории с книгами выглядит истинной ценительницей старины, ее оценки книг в десятки, сотни раз<br>выше назначаемых переписчиками, для которых важнее всего было скорее распродать имущество. В жалобе, поданной в магистрат, она возмущалась, что оценщики сдирали оклады с икон,<br>а «запечатав книги в сундуке, не давали свободы использовать священные книги» во время<br>богослужения в праздники.<br>В документах по поводу имущества Кандырин ни разу не назван раскольником, но, возможно, принадлежность его к поморскому или федосеевскому направлению в старообрядчестве<br>и привела его к переселению в плотную и давно сложившуюся среду единоверцев Петрозаводска. Собрание его икон и книг, вероятно, вывезено из Москвы, которая была подлинным<br>средоточием старообрядческого собирательства, где моленные купцов были наполнены древними иконами и книгами и где сложились к ХIХ в. крупнейшие коллекции знаменитых собирателей (16). Сколько подобных домашних собраний было в Петрозаводске ХVIII – нач. ХХ вв.? Ответ на этот вопрос могут дать дальнейшие исследования культуры и быта старого<br>Петрозаводска.<br>1. Купец Н. Н. Кольчугин сохранил нераспроданные изделия Александровского завода<br>во время нашествия Наполеона на Москву и вернул заводу, за что получил особую благодарность от заводского начальства.<br>2. В архивных документах фамилия купца пишется как «Кондырин» и как «Кандырин». Возможно, Кондырин – родственник московских купцов Кондыревых, занимавшихся винными откупами в московской компании и «порубежных» городах в 1748 г., или Кандыревых – выходцев<br>из Суздаля. См.: А. И. Аксенов. Генеалогия московского купечества ХVIII в. Из истории формирования русской буржуазии. М., «Наука»,1988.<br>3. НА РК, ф. 63, оп. 1, д. 40/16, д.<br>4. В 1830-е гг. в Петрозаводске проживали «сестры Зендриковы», видимо, родственницы<br>серпуховского купца<br>5. НА РК, ф. 63, оп. 1, д. 40/16, д. 55/5 .<br>6. По поводу св. мощей у переписчиков и экспертов также возникли сомнения: «вправе<br>ли он (Кандырин Л. К.) был иметь части мощей и могут оные у него далее оставаться – обстоя-<br>59<br>тельства сии, подлежащие особому роду. Представить на распоряжение консистории». –<br>НА РК, ф. 63, оп. 1, д. 40/16, л. 81. Судьба мощей неизвестна.<br>7. НА РК, ф. 63, оп. 1, д. 23/2, л. 190.<br>8. НА РК, ф. 490, оп. 1, д. 37/537, л. 1.<br>9. Указом императора Николая I от 28 сентября 1827 г. было запрещено продавать с аукционов иконы, а «вместо того отдавать их с окладами кредиторам по взаимному согласию».<br>Иконы Кандырина, так высоко ценимые владельцем, в конечном итоге были оценены почти<br>по весу серебра окладов .Книги Кандырин оценил в 1500 рублей,а оценщики – в 10 раз меньше…<br>10. Священник Васильевский Яков Васильевич закончил Новгородскую Духовную семинарию и С.-Петербургскую Духовную академию. С постройкой заводской Александро-Невской<br>церкви был определен в нее священником (в 1826 г.). Горный начальник с учетом местных<br>особенностей – приверженности мастеровых к старообрядчеству – требовал от епархии хорошо образованного пастыря для заводской церкви и, вероятно, Васильевский в данный период<br>был самым подготовленным из городских священнослужителей для работы эксперта. (НА РК,<br>ф. 25, оп. 1, д. 23/9, л. 2)<br>11. НА РК, ф. 63 ,оп. 1, д. 54/19, л. 5.<br>12. НА РК, ф. 63,оп. 1, д. 54/19, л. 4.<br>13. НА РК, ф. 63,оп. 1, д 54/19, л. 6–9<br>12. НА РК, ф. 63. оп. 1, д. 54/19, л. 1.<br>13. НА РК, ф 63,оп. 1, д. 54/19, л. 6–9<br>14. Речь идет о книге «Белевы путешествия через Россию в разные азиатские земли»<br>(СПб., 1774, 1776). Автором книги является служивший при Петре I в России шотландский врач<br>Джон Белл (1691–1780). Перевод книги на русский язык был свидетельством ее популярности<br>в русском обществе.<br>15. НА РК, ф. 63, оп. 1, д. 59/19, л. 29.<br>16. Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. ХIХ век.<br>М., «Искусство»,1986.<br><br>Капуста Людмила Иосифовна,<br>научный сотрудник Карельского государственного<br>краеведческого музея<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://metod.library.karelia.ru/files/27.pdf" rel="noopener" target=_blank>http://metod.library.karelia.ru/files/27.pdf</a>');</script> balabolka Thu, 12 Oct 2023 22:02:32 +0300 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728105.htm#pp4728105 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728105.htm#pp4728105 ... balabolka Thu, 12 Oct 2023 22:01:57 +0300 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728104.htm#pp4728104 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728104.htm#pp4728104 кандырин balabolka Thu, 12 Oct 2023 22:01:52 +0300 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728103.htm#pp4728103 https://forum.vgd.ru/1065/149310/p4728103.htm#pp4728103 Кандырин balabolka Thu, 12 Oct 2023 22:01:45 +0300