https://forum.vgd.ru/4170/138277/ С устройством единоверческой церкви в селе Сладких-Карасях в первой половине прошлого столетия к ея приходу пожелали принадлежать и некоторые православные, которые объявили себя приверженцами старых обрядов... ru https://forum.vgd.ru/4170/138277/p5423982.htm#pp5423982 https://forum.vgd.ru/4170/138277/p5423982.htm#pp5423982 Добрый день, Алексей Устинович! <br>Большое спасибо за статью!<br>На сайте "Поколения Пермского края" есть одна МК в Ф.37. Оп.4. Д.2. Метрические книги Спасской старообрядческой (единоверческой) церкви г. Екатеринбурга за 1822 г., единоверческих церквей заводов и сел Пермского, Екатеринбургского, Кунгурского, Осинского, Оханского и Соликамского уездов." Похоже, сохранился только один год.<br><br>С уважением, Юлия Bayulya Mon, 15 Sep 2025 11:08:46 +0300 https://forum.vgd.ru/4170/138277/p4323122.htm#pp4323122 https://forum.vgd.ru/4170/138277/p4323122.htm#pp4323122 <b>К истории единоверия в Оренбургской епархии</b><br>Попытка перейти из православия в единоверие<br>(Архивная справка)<br><br>«С устройством <b>единоверческой церкви в селе Сладких-Карасях</b> в первой половине прошлого столетия к ея приходу пожелали принадлежать и некоторые православные, которые объявили себя приверженцами старых обрядов»(1). В числе других пожелали перейти из православия в единоверие и некоторые жители из <b>деревень Коноваловой</b>, <b>Малетиной</b> и <b>Нижней Куртамышской волости</b>. Приводим здесь некоторые данные этой неудавшейся попытки. <br><b>Челябинский земский исправник г. Деругин</b> в отношении своем, от 7 июля 1833 года за №1517, на имя <b>Куртамышского причта</b> писал: «До сведения моего дошло, что <b>Куртамышской волости деревень Коноваловой</b> и <b>Малетиной</b> жители отреклись от православной и перечисляются в <b>единоверческую Спасскую церковь</b>. Я, проезжая прошедшего 25 июня месяца чрез <b>деревню Коновалову</b>, действительно удостоверился от самих их, что они, не желая более, по неизвестным причинам, принадлежать к православной церкви, составили обще с жителями <b>деревни Малетиной</b> приговор, которым избрали <b>поверенного крестьянина Ивана Малетина,</b> с каковым <b>Малетин</b> отправился к <b>единоверческому священнику Сергию Игумнову</b> для испрошения у него причисления их к <b>единоверческой Спасской церкви</b>, который, якобы одобрив их желание, требовал от них письменную сказку по смерть принадлежать помянутой единоверческой церкви, которую они и дали ему, <b>Игумнову</b>, но как с нею поступлено, им не известно. И затем они почитают себя принадлежащими к единоверческой церкви. 2 числа сего июля при производстве мною о поступке сем дознания <b>крестьяне Максим Федоров Показаньев, Василий Григорьев Кобяков</b> и <b>Егор Кобяков</b> по многократному убеждению моему и внушению о сем богопротивном поступке, явясь ко мне того же 2 числа, предъявили, что они, познав заблуждение свое, желают обратиться к <b>православной Петро-Павловской церкви</b>, в чем и дали мне обязательство с тем, чтобы по день смерти не входить ни в какие секты и расколы, в коем просят удостоверить о сем и вас, церковнослужителей, а равно просят о том, дабы исходатайствовать у начальства об исключении их из той сказки, поданной <b>священнику Игумнову</b>». <br>При этом отношении исправник приложил и самое обязательство вышеозначенных крестьян, в котором содержится следующее: «По убеждению неизвестных нам старообрядцев и по общественному обсуждению сделали мы сего года 5 апреля приговор, которым избрали <b>деревни Малетиной государственного крестьянина Ивана Еремеева Малетина</b> поверенным для исходатайствования о перечислении нас с семействами из своей православной церкви в <b>единоверческую Спасскую церковь</b>, состоящую в <b>Карасинской волости селе Сладких-Карасях</b>, с которым наш <b>поверенный Малетин</b> отправился в то селение к <b>единоверческому священнику Сергию Игумнову</b> и по возвращении объявил нам, что тот священник, одобрив наше желание, требует от нас сказку с обязательством присоединиться к помянутой церкви с тем, чтобы не отлучаться от нее до конца жизни своей и исполнять все требы; в каковом смысле мы и дали таковую сказку, что же со оной он, <b>священник Игумнов</b>, учинил, нам еще не известно, только получили от него о желании нашем со свидетельства копию от 18 апреля сего года за № 14.<br>В проезде же <b>челябинского земского исправника Деругина</b> через <b>деревню Коновалову</b> 25 числа прошедшего июня месяца он на сходке словесно дознавал от нас причину нашего желания о перечислении в единоверческую церковь из православной, тогда как мы по рождении крестились, венчались и все требы исполняли в оной, и притом истолковал нам, что сие сделали мы противозаконно, ибо из православной церкви запрещено узаконениями переходить в какие-либо секты и расколы, и убеждениями своими доказал нам наше заблуждение, в которое мы ввергнуты своими недоразумениями, а более тем, что при подаче нашего приговора<b> единоверческий священник Игумнов </b>одобрил наше общее желание и для ходатайства о причислении нас в единоверческую церковь принял обязательную сказку, чем самым и заставил предполагать, что мы сие сделали законно и до объявления г. исправника считали себя совершенно правыми» (2).<br>Ныне же, чувствуя вину свою, происшедшую от вышеизъясненных причин и по убедительнейшему <b>г. исправником Деругиным</b> доказательству, в полноте чувств своих видим содеянное прегрешение наше, тем более, что противу правил нашей православной церкви мы ничего не имели и, хотя минутно дали себя в соблазн, но были к оной привязаны христианской любовью и потому умоляем <b>г. исправника и кавалера Тимофея Ивановича Деругина</b> уважить наше чистосердечное раскаяние и исходатайствовать у высшего начальства об исключении нас из сказки, поданной <b>села Сладко-Карасинского единоверческой Спасской церкви священнику Сергию Игумнову</b> и удостоверить прихода нашего <b>церкви святых апостолов Петра и Павла</b> священно-церковнослужителей что мы с семействами своими каемся в содеянном нам соблазне, приняли б по-прежнему под покров православной церкви и после сего нашего проступка обязуемся своеручным подписанием быть достойными и твердыми исполнителями христианских обязанностей со исполнением в точности всех треб церковных и молитвенных с тем, что мы ни в коем случае не вдадимся ни в какие секты и расколы и решительно остаемся истинными сынами православной церкви до конца нашей жизни».<br><b>Приговор о перечислении был подписан 41 домохозяином, из них 25 домохозяев были жителями деревни Коноваловой и 16 – деревни Малетиной. В этих семействах было 78 душ муж. и 85 женского пола коноваловских и 60 муж. и 67 женских малетинских</b>.<br>Попытка вышеупомянутых крестьян перейти из православия в единоверие вызвала подобное же ходатайство со стороны соседней <b>деревни Нижней</b>, которые чрез <b>доверенного своего крестьянина Василия Печенкина</b> подали в этом смысле прошение на <b>имя Преосвященного</b>. Вследствие чего указом <b>Оренбургской духовной консистории</b>, от 19 сентября 1833 года за № 4167, было предписано <b>благочинному свящ. Бурову</b> произвести законное исследование в том, по какому случаю вышеозначенные крестьяне изъявили желание присоединиться к е<b>диноверческой Сладко-Карасинской церкви</b>, и действительно ли они из давнего времени содержат старообрядческую веру. <br>При объявлении <b>благочинным Буровым</b> этого указа при <b>депутате со светской стороны крестьянине Ионе Кучумове</b> «он, <b>Печенкин</b>, со всеми доверителями своими, <b>кроме двух семейств крестьян Гавриила Зубова и Прокопия Тельминова</b>, письменный от себя дали отзыв, что они по убеждению своих приходских священников, а паче по толкованию им Священного Писания, уразумели, что восточная греко-российская церковь содержит точно те же самые правила, постановления и св. таинства и в той же силе, как переданы от святых апостолов и св. отцов выполняются, которые совершаются и в старообрядческой церкви с переменою только слов, а потому, оставя прежнее намерения быть перечисленными к<b> единоверческой Сладко-Карасинской церкви</b>, желают остаться в приходе <b>Петро-Павловской церкви Куртамышской слободы</b> и обязуются пребывать в вере христианского греко-российского исповедания до конца их жизни и исполняют все ея таинства чрез православных священников». <br>Ввиду этого консистория постановила: 1) <b>поверенному Печенкину</b> с доверителями его, <b>кроме крестьян Гавриила Зубова и Прокопия Тельминова</b>, за оставление намерения быть перечисленными к единоверческой церкви и за изъявление желания остаться в приходе <b>православной церкви Куртамышской слободы</b>, пребывать в вере христианского греко-российского исповедания и исполнять все ея таинства, испросить у <b>Его Преосвященства</b> Архипастырское благословение. 2) Г<b>авриилу же Матфиеву Зубову</b> и <b>Прокопью Прокопьеву Тельминову с семействами их</b> велеть благочинному вместе со священно-церковнослужителями <b>Куртамышской слободы</b> при депутате с светской стороны учинить пастырское увещание об оставлении, по примеру их д<b>оверенного Печенкина</b> и прочих доверителей, их намерения в уклонении от приходской православной церкви к единоверческой и о пребывании в вере христианского исповедания» (3).<br>Таким образом, попытка означенных крестьян перейти из православия в единоверие<b> не удалась, тем не менее они не исполняли христианских обязанностей в православной церкви</b>, так что <b>причт Куртамышской церкви</b>, отношением своим 24 сентября 1834 года за № 47, обратился к <b>Челябинскому земского исправнику</b> с просьбою рассмотреть, не обратились ли в прежнее заблуждение <b>крестьяне деревень Коноваловой, Малетиной</b> и <b>Нижней</b>, а 10 февраля 1836 года <b>причт просил г. исправника о побуждении их к исповеди и св. причастию</b>. На эти отношения <b>Челябинский земский исправник</b> дал знать причту, что <b>им сделано предписание Куртамышскому волостному правлению</b>, а также <b>сделано предложение дворянскому заседателю</b> учинить удостоверение, не уклонился ли кто из поселян означенных деревень из православия в раскол, по открытии, над виновными произвесть следствие. <br><b>Дворянский заседатель просил причт указать</b>, кто именно, по мнению причта, уклоняется из православия или кто уклонился и с которого времени, а <b>Куртамышское волостное правление писало причту</b>, что после обращения в православие означенные крестьяне были вызваны к выполнению христианских обязанностей, <b>но кто из них был у исповеди и св. причастия, оное не знает</b>.<br><b>Дворянский заседатель</b> отношением своим, от 31 октября за №972, об уклоняющихся от исповеди и св. причастия по содержании ими якобы старообрядческой секты <b>уведомил причт, что им сделано разыскание</b>, <b>но ни один из них на отобранных покаяниях в уклонении от православия себя не почитает и сознания не учинил</b> и «желают быть во оном непоколебимыми поставляя <b>причину своего долговременного небытия у исповеди и св. причастия безпечное сельское житье в домашних работах</b>».<br><b><i>Священник Мих. Горбушин</i></b><br><br>ПРИМЕЧАНИЯ<br>1. «<b>До 1828 года единоверцы</b>, или иначе <b>старообрядцы Челябинского уезда</b>, состоявшие в правилах единоверия, принадлежали <b>приходом к Спасской церкви гор. Екатеринбурга Пермской епархии</b>, а потом, в начале 20-х годов, они решили устроиться на самостоятельных началах в отношении приходской жизни с устройством для себя на месте единоверческой церкви. Число изъявивших желание образовать самостоятельный приход оказалось 660 муж. 782 жен., а всего 1442 старообрядца, которые были рассеяны в 234 деревнях. <b>Церковь было решено соорудить в селе Сладких-Карасях</b>» - Н. Чернавский. «Оренб. епарх.» II, стр. 233, 814. <br>2. Интересно, что при определении <b>священника Игумнова в приход Сладко-Карасинский</b> он был обязан подпиской «чтобы отнюдь не осмеливался привлекать к себе в приход кого-либо из церкви православной и тем паче склонять от православия в свою сторону, а равно, чтобы не исправлял у прихожан других церквей никаких треб, разве только бы приобщал св. Таин в смертном случае, если не случится найти православного священника». (Н. Чернавский, II, стр. 317). Кроме того, <b>преосвященный Аркадий</b> велел внушить ему «что к единоверческой церкви присоединять дозволено только издавна удалившихся от православной церкви, - и то не иначе, как по исследовании от епископа, что таковые лица никуда в церковь православную не ходили и таинств ея не принимали». (Там же, стр. 318).<br>3. Указ Консист. за № 3829 от 4 дек. 1834 г. <br><br>ОЕВ 1904 №5 (1 марта). Л. 209 - 214<br> corian55 Tue, 15 Nov 2022 19:05:52 +0300