https://forum.vgd.ru/2179/137560/ ru https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302365.htm#pp4302365 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302365.htm#pp4302365 В метрических книгах 1840-1880 годов по Николаевско-Ладожскому приходу вместо привычного «крестьянин» попадается понятие «обельный вотчинник».<br><br>Особенно много таких вотчинников жило в Челмужском приходе, и они часто выступали свидетелями на свадьбах или женились на женщинах из «нашего» прихода.<br><br>Например, в 1841 году Прокопий Архипов из Кодозера, 32 лет, женился на Пелагее Федотовой из Егозера, 27 лет, и свидетелем на свадьбе со стороны невесты был Челмужского прихода обельный вотчинник Матфей Нефедьев.<br><br>А в 1869 году в Николаевско-Ладожском приходе записан брак: Челмужского прихода обельный вотчинник Андрей Иванов Ключарев, 52 лет, женился вторым браком на молодой крестьянской вдове из Егозера Александре Евтихиевой, 24 лет (родом из Кодозера). И спустя 6 лет этот же вотчинник Ключарев был свидетелем на свадьбе старшего брата своей молодой жены.<br><br>А ведь обельными вотчинниками некоторые Челмужские крестьяне стали ещё в 17 веке! Katerina Karabesh Mon, 24 Oct 2022 14:08:00 +0300 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302363.htm#pp4302363 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302363.htm#pp4302363 Часть 5. КЛЮЧИ КРЕМЛЁВСКОГО ХРАМА<br>Как только выдали всем жалованные грамоты, поп Ермолай Герасимов был вызван в Москву.<br>Царская семья придумала ещё одну милость для «дьяка Третьяка» - спасителя Марфы.<br><br>Ермолая Герасимова назначили ключарём кремлевского Архангельского собора. В его обязанность входило хранить ключи от кремлевского храма, следить за церковной утварью и наблюдать за порядком совершения богослужения. Судя по всему, он прекрасно справлялся с этой должностью, и до самой своей смерти (в 1627 году) трудился там.<br><br>К тому же сын Ермолая работал рядом: в 1625 году патриарх Филарет (отец царя) освятил собор Казанской Божией Матери на углу Красной площади и улицы Никольской, и Исаак Ермолаев был определен туда подьячим.<br><br>КЛЮЧАРЁВЫ<br>Вероятно, от весьма почётной должности Ермолая Герасимова и пошла чёлмужская фамилия Ключарёвых.<br><br>В XVII в. вотчинники Ключарёвы были богатыми людьми: владели лесными угодьями и рыбными местами. Но постепенно доход снижался, а права вотчинников урезались.<br><br>В 1696 г. правнуку Ермолая дозволено было владеть только половиной пустошей, с обязательством платить оброк.<br><br>Рыбные места сдавались в аренду промышленникам, которыми руководила жажда мгновенной наживы. Они заграждали доступ рыбы в реку, ставили многочисленные заколы. Рыба мельчала, и её с каждым годом становилось меньше. Из-за чего возникали распри с жителями соседних деревень.<br><br>Остались лишь устные предания о том, что когда-то челмужские сиги славились необыкновенным вкусом и доставлялись к царскому двору в большом количестве.<br><br>С лесом и сельским хозяйством тоже не получилось поддерживать порядок. Лес был вырублен, и на восстановление требовалось десяток лет. Хлеб не рос из-за отсутствия удобрений. Вотчинники, лишившись хорошего дохода, боялись предпринимать что-то новое.<br><br>К тому же в Чёлмужах жили и государственные крестьяне, которые завидовали им, а порой и старались навредить.<br><br>ПОРТРЕТ ЦАРИЦЫ<br>У потомков Ключарёвых хранился старинный портрет инокини Марфы Ивановны, изображенной в монашеском одеянии, с перстнями. Этот портрет был опубликован в книге Н.С.Шайжина “Заонежская заточница”, вышедшей в Петрозаводске в 1912 году.<br><br>ИКОНА С ПОДПИСЬЮ<br>В Петропавловской церкви в Чёлмужах находилась старинная икона с изображением Спасителя и Божией Матери, пожертвованная царем Михаилом Федоровичем:<br>«… узкая и длинная икона с двумя рядами священных изображений: вверху двунадесятых праздников, а внизу Спасителя — сидящего на престоле, Божией матери, Иоанна Предтечи, Святого апостола Петра и Павла и других святых».<br><br>Особенно примечательна подпись: „сiя Богоспасительная святая икона пожалована от Великого Князя Михаила Феодоровича, Всея Россiи, въ лето 7122 (1614 год) марта 8 дня, Обонежской пятины Толвуйскому священноiерею Гермолаю Герасимову дворцовому ключарю владети въ родъ ихъ“.<br>——————————————<br>&#9643;Портрет инокини Марфы, хранившейся у Ключаревых<br><br>ЛИТЕРАТУРА:<br>&amp;#128312; А.М. Пашков Заонежская ссылка Марфы Ивановны Романовой в исторической памяти и краеведческой традиции жителей Карелии XVII – середины XIX в.// <a href="https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativ.." rel="noopener" target=_blank>https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativ..</a><br>&amp;#128312;Заонежская пленница Марфа. // Сайт Петрозаводской и Карельской епархии<br><a href="http://eparhia.onego.ru/" rel="noopener" target=_blank>http://eparhia.onego.ru/</a><br>&amp;#128312;О дьяке Третьяке устный рассказ Зап. от Суриковой А. А., Чёлмужи, 12 августа 1971 г., Н. Криничная, В. Пулькин. — АКФ, 135, № 34; Фонотека, 1628/10.<br>&amp;#128312;Путь Марфы по Онего Зап. от Коваленко М. Ф., Петрозаводск, июль 1969 г., Н. Криничная. — АКФ, 135, № 62.<br>&amp;#128312; Толвуйская заточница Инокиня Марфа. Виола Гущина <a href="https://kizhi.karelia.ru/info/about/newspaper/29/689..." rel="noopener" target=_blank>https://kizhi.karelia.ru/info/about/newspaper/29/689...</a><br>&amp;#128312; Великая старица инокиня Марфа, жена боярина Федора Никитича Романова, урожд. Шестова // Из издания К.А. Бороздина «Российский царственный дом Романовых». Спб., 1898 г. <a href="https://romanovy.rusarchives.ru/mihail-fedorovich/vel.." rel="noopener" target=_blank>https://romanovy.rusarchives.ru/mihail-fedorovich/vel..</a><br>&amp;#128312;статья Обельные вотчинники и крестьяне// Энциклопедия Брокгауза и Ефрона <a href="https://dic.academic.ru/contents.nsf/brokgauz_efron/" rel="noopener" target=_blank>https://dic.academic.ru/contents.nsf/brokgauz_efron/</a><br>&amp;#128312; Обельные вотчинники // ОГВ 1841 год, номер 10 Katerina Karabesh Mon, 24 Oct 2022 14:06:58 +0300 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302362.htm#pp4302362 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302362.htm#pp4302362 Часть 4. НАГРАДА<br>21 февраля 1613 года произошло великое событие в семье Романовых и в русской истории: Михаил Федорович Романов был избран на русский престол. Получив официальный титул "Великая государыня инокиня Марфа Ивановна", мать царя не забыла мрачный и суровый край, в котором проходило её заточение.<br><br>Марфа Ивановна пожертвовала много средств в толвуйские церкви: Георгиевскую и Троицкую*, и в Петропавловскую - в Челмужах**. Также государыня сделала вклады в часовню в деревне Загубье (родина святого Зосимы Соловецкого) и в Палеостровский монастырь на Онежском озере (летом именно этот остров был виден из окон терема, в котором жила инокиня Марфа).<br><br>Щедро наградила государыня и людей, спасших её.<br>В 1614 г. толвуйский поп (вероятно, тот самый «дьяк Третьяк») Ермолай Герасимов с сыном Исааком получили царскую жалованную грамоту на волость в Челмужском погосте. Это были обширные владения около Челмуги «пять деревень живущих, девять пустошей с угодьями», реки для рыбной ловли близ Челмужской губы.<br><br>Другие крестьяне, доброхотствовавшие Марфе в годы её заточения, Гаврила и Клим Глездуновы, Поздей, Томило и Степан Тарутины, а также сенногубские крестьяне Сидоровы, тоже были вознаграждены землями за спасение Марфы Ивановны.<br><br>По преданию, государыня дала им выбор: либо по 100 рублей каждому единовременно, либо льготы и преимущества им «во веки вечные». Крестьяне выбрали второе.<br><br>ОБЕЛЬНЫЕ ВОТЧИННИКИ<br>С момента подписания жалованных грамот эти крестьяне и их потомки стали обельными вотчинниками. Это означало, что их земля стала вотчиной, которая передавалась по наследству, они были «обелены», то есть освобождались от взыскания земских повинностей и казенных податей. Даже государевы посланники не могли въезжать в их волость без разрешения, так как в грамоте была прописана "свобода от въездов бояр, воевод и приказных людей".<br><br>Людей с жалованными грамотами крестьяне стали называть "боярами". Так, например, в Челмужах, появилось условное деление на районы: Верховская (Верховье), Кручиха и Боярщина.<br><br>Но и на выдаче жалованных грамот история эта не закончилась…<br>——————————————<br>*До наших дней эти церкви не сохранились, сгорели 2 июня 1845 года в грозу от удара молнии. На их месте была построена новая Троицкая церковь, а в 1876 году усердием рода Захарьевых возведена новая каменная Георгиевская церковь.<br>** Церковь сохранилась до наших дней.<br>-------------------------------------—<br><br>Страницы из "Олонецких Губернских ведомостей" со статьёй об обельных вотчинниках // ОГВ 1841 год, номер 10, с.<br> Katerina Karabesh Mon, 24 Oct 2022 14:06:18 +0300 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302361.htm#pp4302361 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302361.htm#pp4302361 Часть 3. ПУТЬ ПО ОНЕГЕ<br>Предполагается, что заточение инокини Марфы закончилось лишь в 1606 году. Как только умер царь Борис Годунов, в столице произошёл мятеж, спровоцированный Лжедмитрием. За «государыней» в Заонежье были отправлены бояре, чтобы забрать её в Москву.<br><br>В народной памяти сохранился рассказ о пути Марфы через Онегу:<br><br>«(…) По дороге Марфа приказала останавливаться в тех деревнях, где были православные церкви, и служить победный молебен. Жители этих деревень приветствовали ее. После молебна Марфа от руки писала обельные грамоты крестьянам этих деревень, что своим именем она освобождает их от уплаты податей. (…)<br><br>Последняя остановка была в Сенной Губе, в деревне Климентьевской, там была часовенка апостолу Петру. Царица хотела остановиться в Кижах (…), но в Кижах была сожжена шведами старая церковь, и пришлось остановиться только в Сенной Губе. Царица ночевала в деревне Климентьевской, а на сельге за деревней бояре устроили пир в славу русской победы. С того времени сельга эта называется Боярской.<br><br>Из Сенной Губы лодка отправилась на Пудож в объезд Клименецкого острова. В монастыре, в Клименицах, ждали появления лодки. На колокольне дежурил звонарь. Как только лодка заехала за гору Медвежицу на полпути, раздались радостные звоны. В монастырь царица не заехала, торопилась при попутном<br>ветре проехать озеро и попасть в Пудож. На пристани монахи служили молебен в честь царицы, махали кадилами на воду, желая ей счастливого пути и попутного ветра. На лодке все стояли стоя и слушали молебен, а царица утирала слезы умиления и махала монахам платочком.<br><br>Лодка обогнула остров, и, пока она была видна в волнах Онега, всё звонили колокола и продолжалась служба. Эта пристань стала называться Священной. На ней принимали потом знатных гостей, приезжавших в монастырь. За причал к Священной пристани давали в монастырь большие подаяния.<br>Все эти названия сохранились и до наших дней. Недавно лишь была разобрана часовенка в деревне Климентьевской &lt;.. .&gt;. На полу место царицы было обчерчено красным. На царское<br>место не имел права никто ступать, даже священник во время службы».<br>———————————<br>Этот рассказ записан от Коваленко М. Ф. в Петрозаводске в июле 1969 г., записала Н.А. Криничная. — АКФ, 135, № 62. Katerina Karabesh Mon, 24 Oct 2022 14:05:45 +0300 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302359.htm#pp4302359 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302359.htm#pp4302359 Часть 2. ДЬЯК ТРЕТЬЯК<br>Местные легенды рассказывают, что дьяк Третьяк, носивший узнице воду да овёс, вознамерился спасти инокиню. Для этого он соорудил двудонное ведро, вниз убирал продукты хорошие, а сверху овёс насыпал. А в другом ведёрке воду нёс. «Твёрдо и непоколебимо» дьяк проходил с двумя ведрами досмотр караула.<br><br>Дьяк так и весточки проносил.<br>Из них инокиня Марфа узнала, что её мужа Федора Никитича, ставшего монахом Филаретом, отправили в монастырь святого Антония Сийского в Архангельскую губернию, а малолетних детей, Татьяну и Михаила, от расправы царя спасла тетка -Марфа Никитична Черкасская, которая тайно увезла детей в село Клин Юрьевского уезда.<br><br>Крестьяне на заработки ездили и если что узнавали, то дьяку рассказывали, а тот передавал Марфе. Так все вместе и ухаживали за государыней Марфой Ивановной.<br><br>ЦАРИЦЫН КЛЮЧ<br>Весной 1602 года инокине Марфе разрешили из терема выходить, с местными жителями общаться.<br>Увидели толвуйские крестьяне, что «царица наша» больна падучей болезнью (припадками) и рассказали, что неподалёку есть источник с целебной водой.<br><br>Сочувствие со стороны местного населения, прогулки на свежем воздухе, известия о том, что дети и муж живы, целебная вода из источника сделали своё дело: государыня избавилась от припадков и кожной болезни. А источник тот и по сей день называют «Царицын ключ».<br><br>Летом на лодке возили Марфу к Спасу в Кижи, в Сенную Губу, в Челмужи. Везде жители встречали её как дорогую гостью, угощали рыбой (особенно Марфе Ивановне понравился челмужский сиг) и ягодами. А в Челмужах, на берегу озера в 1605 году возвели церковь Богоявления Господня (Петропавловская церковь). Katerina Karabesh Mon, 24 Oct 2022 14:05:15 +0300 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302357.htm#pp4302357 https://forum.vgd.ru/2179/137560/p4302357.htm#pp4302357 Часть 1. ТОЛВУЯ<br>Зимой 1601 года в Толвуйскую волость, Егорьевский погост* прибыла необычная гостья. Женщину в монашеском одеянии проводили в небольшой терем, специально построенный к её приезду. Терем находился на возвышенном месте у озера, позади - крестьянские дома, недалеко церковь. Вокруг терема забор, стоит караул.<br><br>Холод и тьма пугали молодую инокиню. Из окон днём виден только бескрайний белый простор, «мрачно и сурово было место ея».<br><br>Не по своей воле инокиня Марфа очутилась в 1200 верстах от Москвы здесь, в суровом крае, в тесном тереме на берегу Онего- озера. Марфе не разрешают ни с кем общаться, лишь толвуйский дьяк - дьяк Третьяк приносит ей еду: ведро воды и ведро овса.<br><br>От горя и тоски по родным, от скудной еды Марфа стала слабой, заболела падучей (припадками) и кожным заболеванием. Казалось, дни её сочтены. А ведь ей было всего 30 лет.<br><br>Дьяк докладывает о состоянии инокини караулу, караул пожимает плечами: «Указ царя!»<br><br>Местные крестьяне, конечно, догадываются, что за гостья живёт в тереме, и очень сочувствуют «государыне», «царице»,«благочестивой изгнаннице».<br><br>ИЗГНАННИЦА<br>«Благочестивой изгнанницей» была молодая боярыня Ксения Ивановна. Она происходила из знатного рода Шестовых, была образованна и красива.<br><br>В 1590 году Ксения вышла замуж за видного жениха Федора Никитича Романова – двоюродного брата царя Федора Иоанновича.<br><br>Федор Никитич был старше Ксении, но был красив, обладал ярким умом и харизмой. Его любили за щедрость и гостеприимство, а о его щёгольских нарядах слагали в Москве легенды.<br><br>В браке родилось 5 сыновей и 1 дочь, но дети рождались слабыми и умирали во младенчестве. Так, из шестерых рожденных Ксенией Ивановной детей, выжили только двое: дочь Татьяна и сын Михаил (1596 год).<br><br>В 1598 году произошло событие, которое изменило семейную жизнь Романовых. После смерти царя престол занял царский шурин Борис Годунов и тут же поспешил убрать соперников – знатных бояр.<br><br>Семья Федора Никитича в 1600 году попала в опалу. На Романовых донесли, что те хранят волшебные коренья и намереваются «испортить» (умертвить) царя. «За волшебство» Федор Никитич и Ксения Ивановна были насильно пострижены в монахи под именами Филарет и Марфа. Это навсегда лишало их прав на престол. А 30 июня 1601 года по царскому указу монахиню Марфу сослали в Заонежье, разлучив с детьми.<br>—————————-<br>* полное название: Новгородский уезд, Обонежская пятина, Выгозерский стан, Егорьевский погост<br> Katerina Karabesh Mon, 24 Oct 2022 14:04:43 +0300