https://forum.vgd.ru/5816/134674/ Информация, которая встретилась при поиске ru https://forum.vgd.ru/5816/134674/p5081005.htm#pp5081005 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p5081005.htm#pp5081005 <b>Архивные источники.</b><br><br>Томские епархиальные ведомости. Томск, 1880–1919<br>1898 № 18<br><br><br><br>Матеріалы для изученія молоканской секты въ пред&#1123;лахъ Томской епархіи *).<br><br><i>https://yandex.ru/archive/catalog/0a59b089-e595-4068-94bf-02315ea7fefd/55<br><br><br><i>https://yandex.ru/archive/search?text=%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA+%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0&index=mass_media</i></i><br><br><br>№ 20-го Барнаульскаго округа. Молоканская секта <b>въ сел&#1123; Черемновскомъ </b>начала развиваться съ 1878 года, съ прі&#1123;зда въ Черемнову крестьянина Тамбовской губерніи, и у&#1123;зда, Солдатчинской волости, села <b>Солдатчина</b> <b>Тимофея Петрова Дрождина</b>. <br><br>[more]<b>Тимофей Петровъ Дрождинъ</b> былъ сынъ православныхъ родителей, грамотный окончилъ курсъ въ солдатчинской волостной школ&#1123;. Совратился онъ въ молоканство въ сел&#1123; Солдатчинскомъ, на 27-мъ году отъ рожденія (въ настоящее время онъ им&#1123;етъ 51 годъ отъ роду). Бъ 1877.-мъ году солдатчинское сельское общество его Тимофея Дрождина, и н&#1123;которыхъ другихъ удалило изъ своей среды какъ пропагандистовъ, и онъ, вм&#1123;ст&#1123; съ удаленными изъ села Солдатчина, отправился было, на Амуръ; про&#1123;халъ г. Томскъ и остановился на зимовку въ Томскомъ округ&#1123;, въ деревн&#1123; Емельяновк&#1123;. Отецъ же его съ тремя сыновьями, его братьями, и многими родственниками за годъ до этого-пере&#1123;халъ изъ Тамбовской губерніи въ Томскую и поселился въ Черемновой (въ то время деревня). Слухъ о нам&#1123;реніи Тимофея Дрождина поселиться на жительство на Амур&#1123; и о томъ, что онъ остановился на зимовку въ д. Емельяновк&#1123; какимъ-то образомъ дошелъ и до его родственниковъ, проживающихъ въ Черемновей, и одинъ *) Доставлены на разсмотр&#1123;ніе 1-го Томскаго Епархіальнаго Миссіонерскаго Съ&#1123;зда.<br><br>- 16-<br>изъ нихъ, а именно тесть его, отставной солдатъ Исидоръ Бяховъ, по&#1123;халъ нав&#1123;стить его въ деревню Емельяновку и тамъ уговорилъ его оставить по&#1123;здку на Амуръ и поселиться въ Черемновой. Такимъ образомъ Тимофей Дрождинъ вм&#1123;сто Амура прі&#1123;зжаетъ въ Черемнову, но зд&#1123;сь, въ Черемновой, не смотря на множество родственниковъ, его встр&#1123;тили недружелюбно и въ среду своего общества принимать не хот&#1123;ли, такъ какъ узнали отъ его односельчанъ, что онъ молоканинъ; но онъ склонилъ общественниковъ предварительно напоивши вс&#1123;хъ ихъ пьяными, какъ раньше и водилось въ подобныхъ случаяхъ, т&#1123;мъ, что, ставши на кол&#1123;на и держа въ рукахъ икону, далъ клятву предъ вс&#1123;мъ обществомъ оставить молоканство и быть православнымъ христіаниномъ. Не смотря на данную клятву, онъ остался т&#1123;мъже молоканиномъ, хотя видимо показываль себя православнымъ, тайно же сталъ пропагандировать и зд&#1123;сь. Первыми совратилъ онъ своихъ трехъ братьевъ: Косьму, Никиту и Ивана. Косьма, будучи въ то время 32 л&#1123;тъ отъ роду и будучи неграмотнымъ, сталъ въ такіе годы учиться у него грамот&#1123; и года черезъ два самъ сталъ пропагандировать.<br>Время и обстоятельства тогда вполн&#1123; благопріятствовали распространенію сектанства въ Черемновой: церкви не было, приходомъ Черемнова принадлежала къ Шаховской Петро Павловской церкви, разстояніемъ въ 25-ти верстахъ. Священникъ по обширности прихода (9 деревень съ селомъ, 150 верстъ въ окружности) бывалъ въ Черемновой р&#1123;дко, а Черемновцы еще р&#1123;же пос&#1123;щали свой храмъ; являлись они въ Шахи единственно только съ одними требами, да и то съ трудомъ, потому что большая половина Черемновпевъ состояла изъ россійскихъ переселенцевъ, а это народъ, по большой части, б&#1123;дный, многіе не им&#1123;ли даже и лошади, и проходилось платить по 2 р. и по 2 р. 50 коп. за лошадь, что бы привезти священника къ больному. Многіе и изъ россійскихъ не смотря на всю любовь къ храму и по н&#1123;скольку л&#1123;тъ не бывали въ храм&#1123; и не исполняли христіанскаго долга. Поэтому для Дрождиныхъ была полная свобода и вс&#1123; удобства для пропаганды; кром&#1123; всего этого для нихъ было<br><br>17-<br>еще и то удобство, что они всегда были окружены народомъ, такъ какъ у нихъ были построены дв&#1123; в&#1123;тренныя мельницы, почти единственныя не только въ Черемновой, но и въ окружности; на этихъ то мельницахъ, им&#1123;я постоянное скопище людей, Дрождины и вели свои бес&#1123;ды. Однако, не смотря на такія удобства, они д&#1123;йствовали осторожно и вербовали въ свое общество только бол&#1123;е или мен&#1123;е состоятельныхъ людей и им&#1123;ющихъ в&#1123;съ въ обществ&#1123;, дабы впосл&#1123;дствіи имъ легче было склонять и остальныхъ. Таинства и обрядность Православной церкви они для вида исполняли всегда и старались даже показать себя въ этомъ ревнителями, но все это такъ казалось только для постороннихъ наблюдателей, на самомъ же д&#1123;л&#1123; они тайно собирались куда либо въ домъ, даже на мельницахъ, и по ночамъ устраивали тамъ свои собранія.<br>Въ 1892-мъ году въ Черемновой открылся самостоятельный приходъ и я поступилъ сюда на священническое м&#1123;сто; проживши почти два съ половиною года зд&#1123;сь, я не находилъ никакихъ основаній заподозрить Дрождиныхъ въ склонности къ сектантству, потому что вс&#1123; таинства и обрядность церковную они всегда исполняли прим&#1123;рно; хотя и называли ихь въ приход&#1123; молоканами, но таковыми ихъ, им&#1123;я въ виду прилежаніе ихъ къ церкви, считать было нельзя; скор&#1123;е всего это можно было принять лишь за кличку, какъ вообще принято въ деревняхъ, что каждый домъ кром&#1123; фамиліи им&#1123;етъ еще особую кличку. Приходилось спрашивать, почему ихъ называютъ молоканами, и мн&#1123; говорили, что ихъ въ Россіи называли молаканами, поэтому и зд&#1123;сь по старой привычк&#1123; называютъ также. Въ 1894 году, осенью у Никиты Дрождина вышелъ изъ военной службы сынъ Василій; служилъ онъ на Амур&#1123;; тамъ-же, какъ передаютъ, молоканство развито сильно, поэтому Василій Дрождинъ, будучи еще зд&#1123;сь, въ Черемновой, подготовленъ своими отцомъ и дядями къ молоканству, на Амур&#1123; уже вполн&#1123; отдался этой сект&#1123;, а разъ тамъ молоканство развито сильно, то и д&#1123;йствуютъ тамъ посл&#1123;дователи этой секты, надо полагать, открыто; поэтому, насмотр&#1123;вшись тамъ, и видя что его родственники д&#1123;йствуютъ зд&#1123;сь тайно и какъ бы съ<br><br>- 18-<br>боязнію, прим&#1123;рами Амурцевъ-молоканъ онъ поднялъ духъ своихъ родственниковъ, и они стали понемногу выказывать себя и зд&#1123;сь: стали устраивать уже открыто подъ воскресные дни и въ самое воскресенье во время отправленія богослуженій въ храм&#1123; свои молитвенныя собранія, на которыхъ читаютъ избранныя м&#1123;ста изъ библіи и поютъ въ промежуткахъ псалмы. Отецъ солдата Василья Никита Дрождинъ &#1123;здилъ даже на Амуръ, дабы удостов&#1123;риться лично, какъ живутъ тамъ молокане, и по прі&#1123;зд&#1123; его оттуда, семейные и родственники его поговаривали было туда переселиться на жительство, но почему-то переселеніе это у нихъ не состоялось. Посл&#1123; этого въ храмъ они почти перестали ходить, если иногда и приходили, то приходили лишь съ требами, и многіе изъ ихъ сос&#1123;дей стали передавать мн&#1123;, что Дрождины "отбиваются отъ церкви", посты не соблюдаютъ, да и надъ нами см&#1123;ются, что мы въ посты себя изнуряемъ постной пищей. При разговорахъ съ Дрождиными, на спросъ-почему не ходятъ въ церковь, обыкновенно они ссылались на недосуги по домашности, а на спросъ, почему устраиваютъ у себя особыя молитвенныя собранія высказывались: а что-же, батюшка, мы поступаемъ по христіански: разъ въ церковь мы опоздали по домашнимъ неуправкамъ, а управились-въ церковь идти поздно, поэтому мы сойдемся вм&#1123;ст&#1123;, почитаемъ изъ священнаго писанія и попоемъ что нибудь духовное, оно всетаки, нав&#1123;рно, лучше, ч&#1123;мъ идти въ кабакъ или другимъ ч&#1123;мъ заняться".<br>Въ 1895 году, наконецъ было доведено до св&#1123;д&#1123;нія Епархіальнаго Начальства, что въ сел&#1123; Черемновскомъ появились сектанты. Въ октябр&#1123; м&#1123;сяц&#1123; 1895 года былъ посланъ въ село Черемновой Епархіальный миссіонеръ, о. Павелъ Соколовъ. Съ Тимофеемъ и Косьмой Дрождиными онъ велъ бес&#1123;ду, но бес&#1123;да не под&#1123;йствовала на нихъ къ вразумленію, а напротивъ, они посл&#1123; этого стали поступать въ своихъ д&#1123;йствіяхъ еще см&#1123;л&#1123;е, ко всему въ Православной церкви стали относиться кощунственно: пастырей церкви стали называть не иначе какъ жрецами, торгашами и т. п., храмъ капищемъ, торговымъ домомъ (им&#1123;я въ виду продажу св&#1123;чъ), иконы идолами, а православныхъ идолопо-<br><br>19-<br>клонниками и "свинятниками", посл&#1123;днее какъ-бы въ отм&#1123;стку за то, что ихъ называютъ "молоканами" (свиное мясо они считаютъ за мерзость). Въ это время оказались и посл&#1123;дователи ихъ изъ вліятельныхъ лицъ въ обществ&#1123;, а именно: Григорій Баковъ, Михаилъ Щукинъ, Василій Александровъ Поповъ и братъ его Семенъ Поповъ.<br>Съ 1896 года черемновскихъ молоканъ стали нав&#1123;щать ащагульскіе молокане (изъ Ащагула, прихода Бороваго форпоста Барнаульскаго-же округа) и, какъ видно, ащагульскіе молокане бол&#1123;е св&#1123;дущи и бол&#1123;е см&#1123;лы въ своихъ д&#1123;йствіяхъ, потомучто на черемновскихъ они оказали большое вліяніе. Черемновскіе молокане совс&#1123;мъ отказались отъ общенія съ православною церковью; до этого они со вс&#1123;ми духовными требами обращались къ священнику, и при хожденіи по приходу съ иконами, иконы принимали и служили молебны; въ домахъ у вс&#1123;хъ, по обыкновенію, им&#1123;лись иконы: посл&#1123; же этого, т, е. какъ стали нав&#1123;щать ихъ молокане изъ Ащагула, иконы принимать они не стали, у себя въ домахъ иконы убрали, перестали носить и шейные кресты. 20-го Ноября 1896 года у Василія (солдата), сына Никиты Дрождина, умеръ ребенокъ, крещеный въ православной церкви, и родители отказались похоронить его по христіанскому обряду, такъ что прі&#1123;зжалъ полицейскій приставъ и уб&#1123;ждалъ ихъ не противиться, а похоронить по христіанскому обряду, но, не смотря на вс&#1123; уб&#1123;жденія, пришлось похоронить его безъ участія родителей: постороннія лица, по распоряженію пристава, вынесли ребенка изъ дому до церкви и изъ церкви на кладбищ&#1123;. Посл&#1123; этого собранія молокане стали ходатайствовать передъ начальствомъ о разр&#1123;шеніи имъ и отвод&#1123; отд&#1123;льнаго отъ православныхъ кладбища,-д&#1123;ло объ этомъ не кончено и по настоящее время.<br>3-го Ноября 1896 года общество прихожанъ села Черемновскаго, посл&#1123; бес&#1123;ды, произведеной мною въ сборной квартир&#1123; общества, возстало противъ молоканъ и постановило приговоръ, чтобы ихъ, какъ вредныхъ членовъ общества, выдворить изъ своей среды; приговоръ этотъ представили чиновнику по<br><br><br>- 20-<br>крестьянскимъ д&#1123;ламъ 2-го участка Барнаульскаго округа. прося и его ходатайства въ данномъ д&#1123;л&#1123;, но чиновникъ по крестьянскимъ д&#1123;ламъ почему то этому ходатайству не далъ движенія, лишь объявилъ обществу, что для прес&#1123;ченія развитія молоканской секты они должны обращаться къ полицейской власти. Зат&#1123;мъ посл&#1123; этого Черемновскій сельскій староста н&#1123;сколько разъ доносилъ г. прокурору о д&#1123;йствіяхъ молоканъ, но что сд&#1123;лалъ г. прокуроръ по этимъ донесеніямъ до сихъъ поръ не изв&#1123;стно. Молокане же, видя что, при всемъ стараніи православнаго общества избавиться ихъ, имъ до сихъ поръ не было ничего отъ Начальства, гордятся этимъ передъ православными и выставляютъ себя якобы правыми въ своемъ ученіи и въ своихъ поступкахъ, потому-де и начальство съ нами ничего не можетъ сд&#1123;лать,—и подобными выводами, конечно, колеблютъ н&#1123;которые слабые умы.<br>Изъ всего населенія села Черемновскаго почти 1/3 съ Дрождиными изъ одного м&#1123;ста въ Россіи, вс&#1123; они съ малол&#1123;тства свыклись съ молоканскою жизнію и ихъ обычаями, поэтому и къ православной церкви большинство изъ нихъ относится индифферентно а при подобныхъ обстоятельствахъ они бол&#1123;е становятся склонными къ молоканской сект&#1123;, и свобода въ жизни молоканъ ихъ сильно соблазняетъ.<br>Въ прошедшемъ 1897 году Октябрь м&#1123;сяцъ въ молоканской сред&#1123; ознаменовался рядомъ принудительныхъ м&#1123;ръ совращенія въ молоканство изъ за браковъ. Въ октябр&#1123; м&#1123;сяц&#1123; прі&#1123;хали къ Черемновскимъ молоканамъ молокане же изъ Покровской волости, Барнаульскаго округа, и засватали своднымъ бракомъ у Тимофея Дрождина дочь Марію, у Василія Александрова Попова дочь Параскеву и у Никиты Дрождина-дочь Параскеву же. Вс&#1123; три д&#1123;вицы хотя и придерживались молоканства, но придерживались благодаря лишь угрозамъ и настоянію родителей; когда же отцы ихъ просватали за молоканъ своднымъ бракомъ, он&#1123; воспротивились подобному произволу родителей и заявили имъ, что он&#1123; вовсе не хотятъ выходить замужъ за молоканъ, да вдобавокъ еще своднымъ бракомъ, вотъ тутъ-то отцы ихъ и<br><br>- 21-<br>показали всю свою незлобивость и смиреніе, каковыя качества они всегда старались выставлять предъ предъ православными: они стали принуждать ихъ силой, били веревками и палками, морили сутокъ по двое голодомъ, запирали ихъ въ холодные чуланы; двое первыхъ не выдержали-дали согласіе и тотчасъ же были сведены бракомъ, на посл&#1123;дняя, а именно-дочь Никиты Дрождина-Параскева, какимъ то образомъ уб&#1123;жала изъ дома къ крестному своему отцу-православному, тотъ укрылъ ее и тогда-же передалъ мн&#1123; обо всемъ, мною было тотчасъ-же донесено объ этомъ полицейскому приставу и Барнаульскому Отд&#1123;ленію противоскольническаго братства св. Димитрія, Митрополита Ростовскаго, съ просьбой о сод&#1123;йствіи Г. полицейскій приставъ явился въ Черемнову на другой же день и произвелъ дознаніе, на которомъ вс&#1123; насильственныя м&#1123;ры принужденія подтвердились, при освид&#1123;тельствованіи - же Параскевы Дрождиной оказалось, что все т&#1123;ло ея было покрыто багрово красными полосами отъ веревки. Несчастная страдалица, по распоряженію г. полицейскаго пристава, была передана подъ опеку ея крестнаго отца-крестьянина села Черемновскаго Діонисія &#1138;адд&#1123;ева Матыцина. Г. Полицейскій Приставъ о своемъ дознаніи по этому д&#1123;лу тогда же донесъ г. Прокурору, но ч&#1123;мъ это д&#1123;ло кончится, пока неизв&#1123;стно.<br>Для вразумленія молоканъ и для огражденія православныхъ отъ совращенія въ молоканство мною первоначально велись бес&#1123;ды съ молоканами. Руководствомъ для бес&#1123;дъ съ ними у меня были: 1., Бес&#1123;ды православнаго христіанина съ молоканами о храм&#1123;-Мисіонера Іероманаха Арсенія въ 2 хъ частяхъ. 2, Молоканская секта объ иконописаніи и иконопоклоненіи, сочиненія протаіерея Е. А. Остромысленскаго, въ 2-хъ выпускахъ. 3, Штундизмъ, причины появленія и разборъ ученія его. Миссіонера священника Іоаннна Недз&#1123;льницкаго. 4, Краткій очеркъ штундизма и сводъ текстовъ, направленныхъ къ его обличенію, преподавателя Одесской семинаріи священника I. Стр&#1123;льбицкаго. 5., О храм&#1123;, его происхожденіи и значеніи для христіанъ, и объ общественный молитв&#1123; въ немъ. Михаила Молчанова.<br><br><br>- 22-<br>брошюръ догматы Православной церкви но Стефану Яворскому. 7., Миссіонерское обозр&#1123;ніе, противосектанскій журналъ, съ приложеніями къ нему. 8., Руководство для сельскихъ пастырейжурналъ, съ 1896 года, съ пропов&#1123;дями при немъ, 8., Воскресный собес&#1123;дникъ. Сборникъ статей для вн&#1123;богослужебныхъ собес&#1123;дованій. Священника Петра Орлова, въ 5 выпускахъ. (Приложеніе къ журналу "Воскресный день". 9., Св&#1123;тъ истины Христовой. Поученія и бес&#1123;ды въ огражденіе православныхъ отъ раскольническихъ и сектантскихъ заблужденій. Выпускъ 1-й, Составилъ Пр. П. С. 10., Творенія св. Карнила Александрійскаго 1-й и 2-й части. О поклоненіи и служеніи въ дух&#1123; и истин&#1123; и 11., Библія въ русскомъ перевод&#1123;. Изъ произведенныхъ мною съ молоканами бес&#1123;дъ выяснилось: молокане считаютъ себя духовными христіанами и основа ихъ ученія заждется на словахъ: но настанетъ время и настало уже, когда истинные поклонники будутъ поклоняться Отцу въ дух&#1123; и истин&#1123;; ибо таковыхъ поклонниковъ Отецъ ищетъ Себ&#1123;. Богъ есть духъ, и покланяющіеся Ему, должны покланяться въ дух&#1123; и истин&#1123;". (Іоан. 4 гл. 23 и 24 ст). Значеніе храма они отвергаютъ, называя его, какъ было сказано выше, капищемъ и домомъ торговли. Церковь по ихъ мн&#1123;нію могутъ составлять два и три челов&#1123;ка, по 18 гл. 20 ст. еванг. отъ Мат&#1139;ея, гд&#1123; двое или трое собраны во имя Мое, тамъ Я посреди ихъ",и въ силу этого текста они и свои молитвенныя собранія считаютъ церковію. Іерархію церковную они не признаютъ, ссылаясь на 11 ст. 3-й гл. Мих. Откр. 1, 6., Откр. 5, 10 и иногіе другіе м&#1123;ста Таинства и обрядность Православной церкви они не признаютъ-же; ссылки ихъ въ свое оправданіе-т&#1123; же самыя, какія показаны у священника Стр&#1123;льбицкаго въ книг&#1123; "Сводъ текстовъ, направленныхъ къ обличенію штундизма". Почитаніе святыхъ и Богоматери они также отвергаютъ "Ибо единъ Богъ,<br>единъ и посредникъ между Богомъ и челов&#1123;ками, челов&#1123;къ Христосъ Іисусъ" (1 Тим. 2, 5.) ссылаются также и на сл&#1123;дующіе тексты: Евр. 7, 25. 1 Іоан. 2, 1 ст. и мн. др. Мощи св. угод-<br>никовъ Божіихъ не признаютъ ссылаясь на 1-й и 2-й стихи<br><br><br>- 23-<br>8 гл. Іереміи и 50 ст. 15 гл. 1-го посл. Павла къ Корин&#1139;янамъ. Иконы и животворящій крестъ Господень отвергаютъ и, какъ твореніе рукъ челов&#1123;ческихъ, считаютъ идолами, Священное преданіе они не признаютъ, и считаютъ его выдумкой жрецовъ (пастырей церкви), признаютъ одну лишь книгу и Библію и называютъ ее книгой жизни, ею только и руководствуются. Посты, установленные Православною церковію, они также отвергаютъ, а признаютъ только постъ духовный и ссылаются на сл&#1123;дующія м&#1123;ста: М&#1139;. 15, 11., Римл. 19 гл. 2 3, 4, 14, 17 и 20 ст., 1 Кар. 8, 8 и н&#1123;которыя другія.<br>Им&#1123;я подъ руками показанныя выше пособія, вести съ молоканами бес&#1123;ды было не трудно, но прискорбно одно лишь, что въ бес&#1123;дахъ они совс&#1123;мъ не ищутъ уразум&#1123;нія, а стараются только навязать свои доводы; вс&#1123; доводы, приводимые въ опроверженіе ихъ ученія, они считаютъ для себя какъ бы недостаточными и упорно держатся своихъ только взглядовъ; случалось и такъ,-когда изобличишь ихъ ссылки и имъ уже н&#1123;тъ возможности держаться, дабы не сознать своей неправоты, они стараются забрасывать текстами, относящимися совс&#1123;мъ къ другому вопросу и, въ числ&#1123; этихъ текстовъ, начинаютъ опять приводить высказанные уже ран&#1123;е а изобличенные собес&#1123;дникомъ, стараются также приводить самые грязные проступки правосланныхъ якобы въ укоръ; вообще на бес&#1123;дахъ они стараются только сбить съ толку своего собес&#1123;дника и этимъ потомъ гордятся.<br>Съ прошлаго года я оставилъ бес&#1123;ды съ молоканами и сталъ вести бес&#1123;ды съ православными лишь въ огражденіе ихъ отъ совращенія и думаю, что посл&#1123;днія бес&#1123;ды принесутъ больше пользы для церкви, нежели бес&#1123;ды съ самими молоканами.<br>Посл&#1123; всего вышеприведеннаго не лишнимъ считаю добавить и то: когда дошла до насъ в&#1123;сть объ открытіи св. мощей святителя &#1138;еодосія-Черниговскаго чудотворца, мною было произведено н&#1123;сколько бес&#1123;дъ о почитаніи св. мощей; дошелъ слухъ и до молоканъ и такое чудо милости Божіей къ православной церкви должно быть тронуло и ихъ, такъ какъ въ томъ же году отправилась изъ нихъ одна женщина, жена Ивана Дрождина-Акилина<br><br><br>- 24-<br>Иванова, въ Кіевъ, дабы удостов&#1123;риться въ нетл&#1123;ніи св. мощей, зат&#1123;мъ въ прошломъ году ходилъ самъ Иванъ Дрождинъ (по слухамъ онъ въ Кіев&#1123; будто-бы не былъ, а побывалъ только на родин&#1123;, въ Тамбовской губерніи), но пос&#1123;щенія ихъ въ Россіи св. м&#1123;стъ мало принесла для нихъ пользы: они везд&#1123; и во всемъ подм&#1123;чали одни лишь слабости, какъ наприм&#1123;ръ со стороны Акилины Дрождиной пришлось услышать отзывы "да что тамъ хорошаго, зач&#1123;мъ туда и ходятъ, безъ денегъ шагу ступить нельзя, за все плати,-то св&#1123;чку надо поставить, то проводнику надо заплатить, везд&#1123; одни лишь поборы и сборы; какая тамъ святость,-тамъ только изъ нашего брата деньги выжимаютъ".<br>Коснусь наконецъ немного и обыденной семейной жизни черемновскихъ молоканъ. Одно хорошо въ молоканской жизни, пожалуй, желательно бы было, чтобы и православные въ этомъ брали съ нихъ прим&#1123;ръ, это то-что жизнь ведутъ они всегда трезвую; вина не пьютъ, табаку не курятъ, сквернословія изб&#1123;гаютъ, молодежь у нихъ никогда не участвуетъ ни въ играхъ, ни въ п&#1123;сняхъ ни въ другихъ развлеченіяхъ, свойственныхъ молодости; у нихъ заведено-какъ только насталъ вечеръ,-вся семья должна находиться дома. За то власть родительская у нихъ почти не ограниченная, особенно глава семьи им&#1123;етъ большую власть надъ всей семьей и обращается съ семейными своими деспотически, - палка веревка и т. п. - единственная расправа у нихъ; бывали случаи, что приходилось сос&#1123;дямъ отнимать силой кого либо изъ провинившихся при расправ&#1123; глазы семейства, изъ боязни, чтобы не изув&#1123;чилъ его.<br>• Живутъ вс&#1123; молокане, благодаря скромности и аккуратности во всемъ, въ полномъ достатк&#1123;, можно сказать даже богато; другъ другу всегда помогаютъ и никогда уже не допустятъ, чтобы кто либо ихъ нихъ терп&#1123;лъ въ чемъ нибудь необходимомъ нужду, помогаютъ они также и православнымъ, но тутъ уже они д&#1123;лаютъ помощь съ ц&#1123;лію склонить его въ свою секту, и, если видятъ, что челов&#1123;къ колеблется и близокъ. къ переходу въ ихъ секту, они употребляютъ вс&#1123; м&#1123;ры, не жал&#1123;я ничего, дадутъ все необходимое, только бы былъ молоканиномъ. Такимъ образомъ они<br><br>- 25-<br>стараются, по большей части склонять б&#1123;дноту. Съ богатыми же мужичками они поступаютъ иначе; богатаго стараются завлечь въ компаніи съ нимъ въ какое либо предпріятіе, предлагаютъ легкія условія, лишь-бы только согласился, а разъ согласится, то им&#1123;я съ нимъ д&#1123;ло, они постоянными своими уб&#1123;жденіями, а также и прим&#1123;ромъ своей трезвой жизни склоняютъ его въ свою секту. Подобный случай былъ недавно. Въ прошломъ году Никита Дрождинъ сдалъ свою в&#1123;тренную мельницу въ половинное влад&#1123;ніе крестьянину Евсевію Попову, уплату половинной стоимости мельницы разсрочилъ на н&#1123;сколько л&#1123;тъ,-и вотъ Евсевій Поповъ пробывъ съ нимъ въ постоянномъ общеніи только 11/2 года, сталъ уже склоненъ къ молоканству: посты не соблюдаетъ, въ Великій постъ нын&#1123; не постовалъ и въ храмъ сталъ ходить довольно р&#1123;дко.<br>|<br>Молокане другъ друга называютъ всегда братьями и сестрами, руководители-же ихъ называются старшими братьями; и живутъ вс&#1123; между собою вполн&#1123; по братски. Расположеніемъ-же православнаго общества молокане не пользуются; хотя враждебнаго ничего и незам&#1123;тно между ними, а все-таки видна во всемъ какая-то натянутость. Приходилось наблюдать,-православные почти не ходятъ къ молоканамъ, кром&#1123; родственняковъ, да и т&#1123;, глядя на вс&#1123;хъ, также изб&#1123;гаютъ общенія съ ними. Молокане-же, напротивъ, стараются проникнуть въ дома православныхъ и при всякомъ удобномъ случа&#1123; заводятъ бес&#1123;ды; берутъ евангеліе въ руки, каковое всегда можно встр&#1123;тить чуть не въ каждомъ дом&#1123;, и начинаютъ первоначально обличать какіе либо бол&#1123;е распространенные пороки, приводя тексты изъ евангелія, а потомъ уже начинаютъ высказывать и свое ученіе. Изъ православныхъ есть н&#1123;которые, но только мало, которые состязаются съ ними въ спорахъ, но большинство уклоняются отъ этого и высказываютъ прямо въ глаза молоканамъ: ты, если пришелъ въ гости, то давай поговоримъ о другомъ чемъ нибудь, а если за д&#1123;ломъ, то говори что надо, а бредней твоихъ я слушать не хочу.<br>Вс&#1123;хъ молоканъ за посл&#1123;днее время въ сел&#1123; Черемнояскомъ числится около 70 челов&#1123;къ обоего пола; въ точности опред&#1123;-<br><br>- 26-<br>лить ихъ довольно трудно, потому что многіе итъ семейныхъ у молокамъ придерживаются малоканства изъ за страха передъ главой семьи: н&#1123;которые-же, хотя и бываютъ въ церкви и исполняютъ таинства, какъ наприм&#1123;ръ семейство Ивана Дреждина, но на самомъ д&#1123;л&#1123; держатся молоканства.<br>Главными руководителями у Черемновскихъ молоканъ считаются Тимофей и Козьма Дрождины, имъ помогаютъ также Михаилъ Щукинъ и Степанъ Поповъ.<br><br>[/more]<br><br> tashik Sun, 20 Oct 2024 22:47:03 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p5073514.htm#pp5073514 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p5073514.htm#pp5073514 <b>Архивные источники</b> <b> РГИА</b><br><br><br><br><b>1882 год РГИА ф.1284 оп.220 д.41</b> <br><br>По прошению проживающих в Тамбовском уезде в селах <b>Пахотном</b> и Троицкой Дубраве молокан крестьян <b>Ивана Куксова</b> и Агея Сушилина о выдаче им письменных видов на отлучки по торговым делам (3 отделение, 2 стол) 26.11.1882 - 20.02.1887 2<br><br><br><b>РГИА ф.1284 оп.195 1820 год д.21</b> По донесению исправляющего должность тамбовского гражданского губернатора об одноворцах <b>Подковырковых, Кукове, Милосердове, Кобызове, Шишкин</b>е и!!!!!!!! экономических крестьянах Болякине, Антефееве и Куделине с их семействами, содержащих молоканскую секту. 12.08.1820 - 14.03.1832 17 tashik Sat, 12 Oct 2024 09:30:33 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4988243.htm#pp4988243 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4988243.htm#pp4988243 <b>Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, </b><br>№ 5, 1 января 1879 — 31 декабря 1879<br><br><i>https://yandex.ru/archive/catalog/71c0071d-d8a5-486c-a028-b5ebdc9f8bd5/57</i> tashik Fri, 21 Jun 2024 19:10:41 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4939948.htm#pp4939948 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4939948.htm#pp4939948 <b>Молоканская секта в селе Черемновском </b><br><br><br><br><i>Епархиальные ведомости, Томские епархиальные ведомости. Томск, 1880–1919, 1898, выпуск № 18</i><br><br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://yandex.ru/archive/search?text=%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%BE+%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0&index=mass_media" rel="noopener" target=_blank>https://yandex.ru/archive/sear...mass_media</a>');</script><br><br><br>№ 20-го Барнаульскаго округа. Молоканская секта въ сел&#1123; Черемновскомъ начала развиваться съ 1878 года, съ прі&#1123;зда въ Черемнову крестьянина Тамбовской губерніи, и у&#1123;зда, Солдатчинской волости, села Солдатчина Тимофея Петрова Дрождина. Тимофей Петровъ Дрождинъ былъ сынъ православныхъ родителей, грамотный окончилъ курсъ въ солдатчинской волостной школ&#1123;. Совратился онъ въ молоканство въ сел&#1123; Солдатчинскомъ, на 27-мъ году отъ рожденія (въ настоящее время онъ им&#1123;етъ 51 годъ отъ роду). Бъ 1877.-мъ году солдатчинское сельское общество его Тимофея Дрождина, и н&#1123;которыхъ другихъ удалило изъ своей среды какъ пропагандистовъ, и онъ, вм&#1123;ст&#1123; съ удаленными изъ села Солдатчина, отправился было, на Амуръ; про&#1123;халъ г. Томскъ и остановился на зимовку въ Томскомъ округ&#1123;, въ деревн&#1123; Емельяновк&#1123;. Отецъ же его съ тремя сыновьями, его братьями, и многими родственниками за годъ до этого-пере&#1123;халъ изъ Тамбовской губерніи въ Томскую и поселился въ Черемновой (въ то время деревня). Слухъ о нам&#1123;реніи Тимофея Дрождина поселиться на жительство на Амур&#1123; и о томъ, что онъ остановился на зимовку въ д. Емельяновк&#1123; какимъ-то образомъ дошелъ и до его родственниковъ, проживающихъ въ Черемновей, и одинъ *) Доставлены на разсмотр&#1123;ніе 1-го Томскаго Епархіальнаго Миссіонерскаго Съ&#1123;зда.<br><br> tashik Sun, 28 Apr 2024 12:20:13 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4301636.htm#pp4301636 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4301636.htm#pp4301636 <b>Молокане казенного ведомства крестьяне из Пахотного Угла 1844г.</b><br><br>ГАТО ИВ 1281. 1844г.<br><br>[more]<br>1. Вдова Ирина Евдокимова Милосердова<br>2. Тимофей Борисов Гальцев<br>3. Федос Барисов Агальцев<br>4. Иван Евдокимов Нестеров<br>5. Николай михайлов Щукин<br>6. Петр Михайлов Щукин<br>7. Сазон Андреев Щукин<br>8. Иван Димитриев Куксов<br>9. Андрей Герасимов Томилин[/more]<br> tashik Sun, 23 Oct 2022 14:12:50 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4301632.htm#pp4301632 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4301632.htm#pp4301632 Молокане из Пахотного Угла 1844г.<br><br>ГАТО ИВ 1281. 1844г. tashik Sun, 23 Oct 2022 14:10:08 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4301624.htm#pp4301624 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4301624.htm#pp4301624 <b>Молокане из Пахотного Угла 1844г.</b><br><br>ГАТО ИВ 1281. 1844г. tashik Sun, 23 Oct 2022 14:06:06 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4276714.htm#pp4276714 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4276714.htm#pp4276714 ГАТО ф. 4 (Канцелярия Тамбовского губернатора), оп 1, д. 647<br><br><b>«Рапорт Тамбовского земского суда об обнаружении в с. Пахотный угол Тамбовской округи секты молокан и о её руководителе однодворце Кобызеве,</b> 15 февраля 1826 г. - 6 марта 1830 г.». - отрывок из документа.<br><br>Лист 1: Февраля 3 дня 1826 года № 325 . Рапорт.<br>Производимое в сем суде по указу Тамбовского губернского правления от 10-го августа 1825 года за № 34514 о впадших в молоканскую секту (molokans.ru и молокане.рф.) села Пахотного угла однодворце Евстафии Кобызеве с товарищи дело к Вашему превосходительству в начальственном благорассмотрении ... на тридцати пяти листах при сем посылаю.<br><br>Лист 2: М. Ф. Тамбовская казенная палата мая 11 дня 1829 г. № 269<br><br>В сей палате по слушании прошения Тамбовской округи села Пахотного Угла однодворцев содержащих молоканскую секту Николая Андреева Милосердова, Калины Леонтьева Куксова, Иостафия Ермолаева Кобызева о перечислении их с семействами в 10 душ в Таврическую губернию к единомышленникам их и учиненной справки определено:<br>как перечисление из здешней губернии в Таврическую губернию казенных крестьян, содержащих молоканскую секту производит по предложениям Вашего превосходительства, и потому подлинные увольнительные письма, регистр выведенных из сказок ревижскую частию 10 душ препроводив к Вашему превосходительству просит о распоряжении уведомления. Подлинное увольнительное письмо и регистр при сем прилагается.<br><br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://www.zrd.spb.ru/pot/2013/pot_06_59_2013.pdf" rel="noopener" target=_blank>http://www.zrd.spb.ru/pot/2013/pot_06_59_2013.pdf</a>');</script><br><br>15 февраля 1826 г. - 6 марта 1830 г.<br><br>секты молокан и о её руководителе однодворце Евстафии Кобызеве<br><br>Лист 2 об.: Регистр учиненный из сказок 7-й ревизии содержащим молоканскую секту Тамбовской округи села Пахотного угла однодворцам желающим переселиться в Таврическую губернию к единомышленникам их. Лист 3:№ семьи: 3 № сказки: 126 Евстафий Ермолаев Кобызев — 22 Итого: мужеска 10, женска 12<br>Семен Кобызев с женой его Акулиною, Герасим Савельев<br>Николая Андреев Милосердов, Влас Милосердов<br><br><br>Однодворец Иостафий Ермолаев и Семен (жена Акулина) Кобызев -руководитель секты молокан в 1826г<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://shapkino.ru/chitalnya/493/357-3729" rel="noopener" target=_blank>http://shapkino.ru/chitalnya/493/357-3729</a>');</script><br>о перечислении их с семействами в 10 душ в Таврическую губернию к единомышленникам их<br><br> tashik Thu, 22 Sep 2022 05:53:11 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4212775.htm#pp4212775 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4212775.htm#pp4212775 Вместе с Сергеем Федоровым<br><b>ИЗ ИСТОРИИ СЕЛА МАЛОЕ ГАГАРИНО </b> <br> ЧАСТЬ 3 БУНТ В 1891 году, с легкой руки великого князя Николая Николаевича, управление малогагаринским имением было поручено германскому подданному почетному гржданину Карлу Карловичу Гохгейму. Трудолюбивый, по-немецки пунктуальный, Карл Карлович не только был профессионалом своего дела, но и прекрасно ладил с крестьянами. Но революция для русского человека – болезнь заразная, и в 1905 году мирная жизнь в имении «дала трещину». Вследствие чего в Канцелярии Тамбовского губернатора завели «Дело об аграрных выступлениях крестьян в имении помещицы Бурениной в селах Гагарино (слово «Малое» пропущено – распространенная в то время ошибка/допущение. – С. Ф.), Шачи и Никольского Моршанского уезда», которое нам удалось извлечь из недр тамбовского архива (ГАТО) и сделать доступным читателю. Все началось с шачинских. 50% населения деревни Шача (Молоканская), образовавшейся в первой половине XIX века как выселки из села Грибоедово, составляли молокане. <br><br> <br><br>В рапорте Моршанского уездного исправника Велейского Тамбовскому губернатору, который был завизирован земским начальником 8-го участка Константином Николаевичем Рождественским, от 22 июня 1905 года, записано: «…Молокане очень развиты, богаты. Они выписывают различного направления газеты, знакомы с сочинениями графа Толстого. Отыскивая себе заработков, побывали в разных городах России. Особенно в тесном общении находятся с г. Тамбовом. У них часто перехватывались прокламации. К полиции и всем вообще распоряжениям местной власти молокане всегда относились враждебно, хотя чувство это не выражали в резкой форме. С усилением в уезде аграрного движения направление молокан, крестьян деревни Шачи, все точнее обрисовывалось в массе отдельных фактов. Наконец у местной полиции, земского начальника <…> сложилось твердое убеждение в неблагонадежности молокан-крестьян и вредном их влиянии на соседей…». <br><br> <i> Молокане. 1870-е. Фото из интернета </i><br> tashik Fri, 08 Jul 2022 20:43:15 +0300 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4212768.htm#pp4212768 https://forum.vgd.ru/5816/134674/p4212768.htm#pp4212768 <b>Список малаканам с их семействами, открытых по следствию Тамбовской округи</b> <br><br>сел: Расказова, Митраполья и Пахотнаго угла ниже сего значущихся. 1824 г.<br>[таблица: число семейств, кто имянно, лета (муж, женск), с котораго времяни содержат малаканскую секту]<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://gen.kurpan.ru/po-34-doneseniyam-tambovskogo-saratovskogo-i-orlovskogo-grazhdanskih-gubernatorov-o-vnov-otkryvshihsya-molokanah-i-duhoborah-rgia-1284-195-1821-9/" rel="noopener" target=_blank>https://gen.kurpan.ru/po-34-do...95-1821-9/</a>');</script><br><br><i>Спасибо Nick_Kourpan (Николай Курпан)</i><br><br><br><b>села Пахотнаго угла однодворцы</b><br><br>1 анисим герасимов тамилин 65 содержит сию секту более двадцати лет<br>его жена матрена абрамова 65<br>их дети емельян 21<br>его жена прасковья терентьева 23<br>их дети василий 4<br>федор 2<br>яков 1\2<br><br>2 николай андреев <b>милосердов</b> 40 содержит назат тому шеснадцать лет<br>его жена прасковья михайлова 40<br>их дети полуект 21<br>его жена 23<br>их дети захар 6 75об<br>тимофей 4<br>настасья 2<br>второй сын николаев яков 17<br>у него жена саломонида дмитриева 20<br>третий николаев сын григоий 8<br>четвертой николаев сын иван 5<br>его ж дочери февронья 10<br>катерина 7<br>авдотья 4<br><br>3 фадей андреев тамилин 30 назат тому более двадцати лет<br>у него жена февронья 29<br>их дети прохор 5<br>степан 3<br>иван 1\2<br>фадеев отец андрей герасимов 55<br>его жена домна игнатова 54<br>фадеев брат симон 23<br>его жена ефросинья матвеева 22<br>у них дочь агафья 2<br>фадеев второй брат ефтей 20<br>его жена прасковья васильева 24<br>их дочь варвара 1\2<br>76<br><br>4 григорий дмитриев уваров 56 содержит назат тому десять лет<br>его жена арина тимофеева 57<br>их дети кирила 36<br>прокофей 33<br>федор 24<br>игнат 14<br>иван 10<br>аннна 17<br>кирилова жена лукерья сафонова 38<br>их дети мирон 12<br>захар 8<br>макар 6<br>у пракофья жена матрена романова 34<br>их дети петр 7<br>спиридон 5<br>левон 2<br>у федора жена настасья филиппова 28<br>их дети тимофей 3<br>григорий 1\2<br><br>5 афонасий григорьев тиршуков 39 содержит назат тому двадцать лет<br>у него жена василиса иванова 28<br>76об<br>их дети петр 3<br>марья 11<br>афанасьев отец григорий тимофеев 78<br>афанасьев брат митрафан 34<br>у него жена афимья барисова 27<br>их дети матвей 6<br>акулина 8<br>афанасья григорьева сноха салдатка анна ларионова 46<br>у нея дочь елена 18<br>анны григорьевой внук михайла кареёв 9<br><br>6 иов акимов буренин 46 содержит назат том удвадцать лет<br>его жена ирина васильева 42<br>их дети лукьян 24<br>константин 20<br>степан 17<br>лукьяна жена акулина романова 26<br>их дети казма 4<br>егор 2 77<br>у канстантина жена февронья трафимова 22<br>иова дочери анисья 22<br>фиона 16<br>аксинья 13<br>катерина 5<br>авдотья 3<br><br>7 калинник леонов куксув 31 содержит насат тому одинадцать лет<br>его жена авдотья филиппова 35<br>их дети тимофей 11<br>василий 7<br>ефим 5<br>матрена 4<br>калинника леонтьева мачеха аграфена дмитриева 40<br>калинника леонтьева братья макар 15<br>николай ево радной брат 28<br>его жена прасковья аникеева 25<br>их дети петр 7<br>степан 4<br>митрафан 1\2<br>ульяна 9 77об<br>калинника леонтьева сноха салдатка варвара ефимова 37<br>ея дети мануила 13<br>дочь татьяна 15<br>ея ж сестра марфа 17<br><br>8 степан терентьев дрожин 33 содержит назат тому пять лет<br>у него жена прасковья тиханова 35<br>их дети куприян 8<br>марфа 13<br>авдотья 11<br>марья 1<br><br>9 аникей афонасьева куксов 48 содержит назат тому двадцать лет<br>его жена агафья никитина 45<br>их дети елисей 20<br>его жена марья михаилова 18<br>аникеев второй сын василий 9<br>дочь автья 16<br><br>10 отставной солдат дмитрий афанасьев куксов 57 содержит назат тому двадцать лет<br>его жена аксинья денисова 50<br>их дети михайла 24<br>его жена настасья трафимова 24 78<br>их дети матрена 3<br>аксенья 1\2<br>дмитрия афанасьева второй сын иван 18<br>его жена ульяна васильева 22<br><br>11 федосей барисов гальцов 36 содержит назат тому двадцать лет<br>его жена варвара анисимова 35<br>их дети егор 15<br>федор 12<br>иван 1<br>федосея борисова мать анна казьмина 55<br>федосея барисова братья тимофей 26<br>его жена татьяна михайлова 25<br>их дти яков 8<br>катерина 1\2<br>вторая брат иван 24<br>его жена настасья анникеева 23<br>их дети петр 3<br>иван 1\2<br>третий брат василий 22<br>его жена дарья митрафанова 19 78об<br>их сын кирила 1\2<br>федосея барисова сестра марья 16<br><br>12 андрей михайлов щукин 44 содержит назат тому двадцать лет<br>его мать дарья кондратьева 70<br>андрея михайлова дети сазон 23<br>степан 12<br>гаврила 10<br>данила 7<br><br>13 николай михайлов щукин 35 содержит назат тому двадвать лет<br>его жена акулина барисова 28<br>их дети михайла 4<br>авдотья 8<br>прасковья 1<br><br>14 петр михайлов щукин 28 содержит 20<br>его жена елена карсанфова 30<br>их дети василий 6<br>тимофей 8<br>настасья 3<br><br>15 трафим денисов андросов 44 содержит более двадцати лет<br>его жена пелагея андреева 45<br>их дети зиноваей 10<br>григорий 5<br>ирина 16<br>лукерья 14<br>79<br><br>16 афонасей гаврилов андросов 20 содержит 20<br>его мать акулина антипова 40<br>бабка настасья егорова 60<br>афонасия гаврилова братья тимофей 18<br>иван 14<br>поликарп 7<br>иван 5<br>василий 1<br>сестра матрена 16<br><br>17 семен яковлев <b>милосердов</b> 38 содержит 5<br><br>18 семен антонов подкавыров 36 содержит 6<br>его жена домна яковлева 38<br>их дети калинник 9<br>афросинья 16<br>устинья 13<br>агафья 6<br>настасья 4<br><br>19 василий сидоров подкавыров 38 содержит 6<br>его жена дарья яковлева 40<br>их дети гурей 18<br>его жена акулина григорьева 20<br>василья сидорова второй сын ефрем 11<br>79об<br>илья 4<br>степанида 16<br>аксинья 1<br><br>20 ефстафей ермолаев <b>кобызев</b> 28 открыл назат тому два года<br><br>21 семен дмитриева <b>кобызев </b>28 содержит назат тому пять лет<br><br>22 герасим дмитриев <b>савельев</b> 29 содержит назад тому два года<br><br>23 влас казмин<b> милосердов</b> 42 содержит 20<br>его жена ирина евдокимова 44<br>их дети алексей 10<br>иван 6<br>устинья 18<br>ольга 16<br>аксинья 8<br>ульяна 5<br><br><br><b>села Митрополья економические крестьяне</b><br><br><br>1 матвей евдокимов такарев 54 с 1805 года<br>у него жена аксинья казьмина 57<br>у них сын илья 30<br>ильина жена матрена абрамова 28<br>у них дети родион 1\2<br>дочь мавра 3<br><br><br>2 матвей митрафанов борисов 40 открыта больше дватцати лет<br><br>у него жена марфа семеонова 46<br><br>у них дети алексей 25<br><br>у алексея жена лукерья раманова 25<br><br>72<br><br>у них дети сын яков 1\2<br><br>дочь анна 4<br><br>брат яков митрафанов 52<br><br>у него жена варвара матвеева 52<br><br>егор митрафанов 40<br><br>у егора жена аксинья васильева 42<br><br>их дети максим 22<br><br>максима жена марфа иванова 23<br><br>у них дочь домна 4<br><br>у егоравторой сын пракофей 20<br><br>его жена акулина федорова 22<br><br>у егора дочери василиса 12<br><br>прасковья 10<br><br>лукерья 7<br><br>анисья 4<br><br>у него ж третий брат алексей митрафанов 38<br><br>у него жена акулина ильина 40<br><br>у них дети гаврила 23<br><br>его жена авдотья гаврилова 23<br><br>их дети николай 5<br><br>дочь агафья 3<br><br>у алексея митрофанова второй сын николай 18<br><br>72об<br><br>у него жена екатерина михайлова 20<br><br>у алексея митрофанова сын андрей 16<br><br>дочери анна 13<br><br>агафья 7<br><br><br>3 иван трифонов жуков 96 содержат малаканскую секту более двадцати лет<br><br>его жена анна матвеева 60<br><br>их дети пракофий 40<br><br>василий 35<br><br>у пракофья жена мавра фокина 42<br><br>их дети григорий 23<br><br>михайла 16<br><br>агафья 13<br><br>анна 11<br><br>акулина 7<br><br>у василья жена фекла ильина 30<br><br>их дети антон 22<br><br>яков 17<br><br>павел 12<br><br>филипп 7<br><br>антонова жена пелагея иванова 20<br><br>их дети семен 4<br><br>лукьян 3<br><br>73<br><br>егор 1 1\2<br><br>у якова жена марья антипова 20<br><br>у них дочь лукерья 1\2<br><br>у григорья пракофьева жена федосья дмитрева 25<br><br>у них дети петр 8<br><br>павел 6<br><br>раман 3<br><br>евдоким 2<br><br>у михайла пракофьева жена авдотья степанова 19<br><br>у него ж ивана трафимова внук купреян алекснадров 18<br><br>у него жена марфа гаврилова 20<br><br>у купреяна мать арина финогенова 45<br><br>у ней дочери татьяна 17<br><br>дарья 7<br><br>мапфа 14<br><br>авдотья 5<br><br>ивана трифонова внуки солдатка агафья никифорова 25<br><br>у ней дочь ульяна<br><br>73об<br><br>4 ефим финагенов пулин 45 содержит более двадцати лет<br><br>жена его степанида митрафанова 47<br><br>их дети иван 16<br><br>семен 9<br><br>марфа 17<br><br>настасья 12<br><br>у ивана жена афимья степанова 18<br><br>у ефима мать екатерина максимова вдова 80<br><br><br>5 матвей митрофанов дахманин 30 содержит более двадцати лет<br><br>его жена екатерина дмитриева 35<br><br>у них дети михей 15<br><br>авдотья 11<br><br>екатерина 4<br><br><br>6 гаврила николаев рахманин 45 содержит более двадцати лет<br><br>жена его прасковья трифонова 45<br><br>их дети семен 17<br><br>тимофей 12<br><br>у семена жена ульяна николаева 20<br><br>74<br><br>7 василий николаев рахманин 70 содержит более двадцати лет<br><br>у него дети иван 46<br><br>николай 36<br><br>герасим 32<br><br>у ивана дети дмитрий 25<br><br>его жена варвара васильева 27<br><br>их дети терентий 8<br><br>меланья 4<br><br>василий иванов 23<br><br>его жена прасковья иванова 25<br><br>их дети степан 8<br><br>аким 4<br><br>дмитрий 2<br><br>гаврила иванова 21<br><br>его жена авдотья никифорова 24<br><br>у них дочь анна 1\2<br><br>семен иванов 19<br><br>ивана васильева дочь настасья 17<br><br>николая васильева жена марья михайлова 40<br><br>их дети василий 16<br><br>игнат 13<br><br>марина 17<br><br>авдотья 10<br><br>екатерина 1<br><br>74об<br><br>у василья николаева жена матрена матвеева 20<br><br>у герасима васильева жена авдотья семенова 39<br><br>их дети василий 14<br><br>матрена 16<br><br>дарья 6<br><br>аксинья 3<br><br><br>8 михайла митрофанов рахманин 35 содержит более двадцати лет<br><br>у него жена прасковья артемова 35<br><br>их дети петр 19<br><br>федор 16<br><br>алексей 14<br><br>андрей 4<br><br>пелагея 12<br><br>агафья 2<br><br>петра михайлова жена марья матвеева 20<br><br>у них дочь лукерья 1\2<br><br>у федора михайлова жена ульяна васильева 17<br><br>у михайла митрофанова мать вдова ирина пракофьева 70<br><br>75<br><br>9 федор герасимов храмцов 50 содержит более двадцати лет<br><br>его жена анна тарасова 52<br><br>их дети яков 15<br><br>петр 12<br><br>иван 7<br><br>агафья 16<br><br>федора герасимова мать вдова авдотья васильева 60<br><br>у него ж племянница агафья дмитриева 12<br><br>Правящий должность Тамбовсаго Гражданскаго Губернатора Председатель Губернскаго правления [автограф]<br><br> tashik Fri, 08 Jul 2022 20:37:51 +0300