https://forum.vgd.ru/6171/133497/ Генеалогические находки по Поволжью ru https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4592742.htm#pp4592742 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4592742.htm#pp4592742 <b>Воевода, ставший монахом</b><br><br>История знает примеры, когда родовитые или высокие должностные лица Русского государства и Российской империи в силу ряда причин принимали монашеский постриг. Самые известные примеры – это св. князь Александр Невский и патриарх Филарет (Федор), отец царя Михаила Романова, был дворцовым воеводой. Менее известный пример: кольский воевода Аверкий (Авраамий) Палицын.<br><br>Вот и мне, работая с делом* 1209 фонда РГАДА, удалось соприкоснуться с жизнью такого человека. Речь пойдет о царском <b>стольнике <u>Семене Константинове Дмитриеве</u></b>.<br>В 1677 года он назначен воеводой в Черный Яр, в 1686-1687 годах был воеводой в Пензе. Участвовал в Крымских походах 1687 и 1689 годах под руководством В.В. Голицына. Воевода Симбирска в 1708-1709 и комендант Сызрани 1715-1716 годах.<br><br>Из мемуаров потомка воеводы, поэта и писателя, Михаила Александровича Дмитриева (1796-1866) «<b>Главы из воспоминаний моей жизн</b>и»:<br><br>«<i>В один и тот же день, 16 февраля 1684 года, Семён Константинов получил три похвальные грамоты, с пожалованием при том немалого количества земель</i>».<br>Там же: «<i>В 1704 году он был уже стольником и 27 февраля получил четвертую похвальную грамоту: за службы предков его и отца его, которые службы, ратоборство и храбрость, и мужественное ополчение, и крови, и смерти нежаление, предки и отец его и сродники показали в прошедшую войну в коруне Польской и в княжестве Литовском</i>».<br>И далее: «<i>В старости своей, около 1712 года, построил он в Симбирской губернии, в Сызранском уезде (ныне отошло к Самарской губернии), на собственной земле Кашпирской Благовещенский монастырь; а в 1730 году, вероятно, вместо прежней деревянной церкви, соорудил каменную церковь, а на пропитание монашествующих дал несколько душ своих крепостных крестьян с землею, поселив их в особой при монастыре слободке. Там он принял и сам пострижение, где в монашеском чине и скончался</i>».<br><br>Согласно изученной челобитной, царский стольник Дмитриев передает часть своей вотчины в земли церковные:<br><br>(л.660об) «<i>Державнейший Царь Государь Милостлевейший<br>По благословению преосвященнейшаго Тихона митрополита Козанского и Свияжского по моему обещанию построена церковь Божия во имя Пресвятой Богородицы чистага ея Благовещения на вотчине моей земле в Синбирском уезде ниже города Кашпира на отхожем месте на берегу Волги реки. А к той церкви Божией попу с причетники на прокормление даю я из вотчиной своей земли на пашню 20 четвертей в поле в дву по тому ж. Да сенных покосов на 20 копен. И та моя данная земля к той церкви Божией не отказана.<br>Всемилостлевейший Государь прошу вашего величества. Вели Государь тоей вышеописаною землю к той церкви Божией справит(ь) и для ведения отказ послать свой Государев указ в Архиерейский казенный приказ.<br><br>Вашего Величества нижайший раб Семен Дмитриев<br>Декабря в 4 день 711 года</i>».<br><br>В последующем 1712 году храм Благовещения Пресвятой Богородицы стал центром Кашпировского монастыря. По оставлению службы Семен Дмитриев принял там же монашеский постриг. Позже этот монастырь так и станут называть по имени его благодетеля: <b>Симеоновский Кашпирский Благовещенский мужской монастырь</b>.<br><br>* <b>РГАДА Ф.1209 Дела молодых лет д. 6559</b> - Присланные дела по городу Казани (1622-1700)<br>Изображение: Воевода Русского царства, автор - Сергей Олейник.<br><br>Денис Тропин, генеалог<br>denis-tropin@yandex.ru d_tropin Mon, 05 Jun 2023 19:55:41 +0300 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4564857.htm#pp4564857 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4564857.htm#pp4564857 <b>Деревня долгожителей или возраст «на глаз»?</b><br><br>В деле* ф.350 РГАДА от 1719 года работал по деревням Нижегородского уезда. Одна оказалась весьма примечательной.<br><br>«л.170 – в деревне <b>Выползове</b> пахотных крестьян<br><br>Еремей Борисов 93 лет у него брат Иван 90 лет /.../<br>//л.170об<br>Василей Григорьев 80 лет у него два брата Василей 62 лет, Григорей 45 лет /.../<br>Семен Иванов 125 лет у него три сына Иван 90 лет, Алексей 80 лет<br>//л.171 Алексей (второй) 80 лет. У Ивана 3 сына Иван 60 лет, Игнатей 52 лет, Михайла 32 лет /.../<br><br>А в лета<br>От 70 до 80 – 3 человека<br>От 80 до 90 – 5 человек<br>От 90 до 100 – 3 человека<br>От 120 до (1)30 лет – 1 человек<br><b>Итого 72</b> человека»<br><br>Первая мысль: писарь явно намудрил. Или не намудрил?<br>Конечно,<u> древнего 125-летнего дед</u>а не проверишь по второй ревизии. Двум братьям Григориям Васильевым сыновьям писарь в 1748 году приписал «всего лишь» по 92 года. Ранее им было 80 и 45. А вот Иван Иванов сын, которому было 60 лет на 1719 год, во второй ревизии имеет свои законные 90 лет. Вот и непонятно, то ли прав был писарь в 1719 году, то ли «на глаз» определял возраст.<br>Даже, если древнему 125-летнему деду и приписали 10-15 лет, то он всё равно невероятно крут по здоровью. Вероятно, имел хорошие зубы, а в итоге и неизношенный желудочно-кишечный тракт.<br>С другой стороны, если в той деревне многие родственники, то и гены могут быть одинокого крепкими.<br><br>*<b>РГАДА Ф.350-2-1944</b> - Сказки помещичьих крестьян Нижегородского уезда (1719-1720).<br><br>Денис Тропин, генеалог<br>denis-tropin@yandex.ru d_tropin Thu, 11 May 2023 17:23:23 +0300 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4424659.htm#pp4424659 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4424659.htm#pp4424659 <b><font size="4">О казаках-некрасовцах и Кубанском погроме в Пензенском крае</font></b><br><br><br>Для людей, более-менее интересующихся историей, образ казаков-некрасовцев сформирован современными этнографами под углом материальной культуры и фольклора. Казаки и их потомки представлены как носители уникальной культуры быта со своеобразной кухней и пестрой женской одеждой. <br>Для некоторой же части современных казаков они являются неким романтизированным образом свободолюбия: борцы с царской властью за свою казачью свободу. Бежали в Османскую империю, чтобы остаться непокоренными царской Россией. А спустя многие десятилетия и века стали возвращаться домой из-за великой любви к родной земле. Так пишут, так сочиняют, так о них мечтают… <br><br>Люди, более искушенные в истории, знают о Кубанском погроме, обширном набеге на часть территории Юго-Восточной России в начале августа 1717 года, что был совершен ногайцами, черкесами и казаками-некрасовцами, жившими на реке Кубань. Но представление этого события явно поверхностное: пришли, пограбили и ушли. Мало ли такого бывало на юге за прошлые столетия? Разбойников всегда было в избытке на южных рубежах.<br><br>Но мотив сам по себе ужасен: одни русские люди массово(!) грабят других русских людей и уводят их в турецкое рабство. Понятное дело, что есть поправка на феодальный дух эпохи, на пренебрежительное отношение вольных казаков к помещичьим крестьянам. Но нужно понимать, что православие категорически запрещает рабство, тем более, что рабов в итоге вели на продажу магометанам, а это двойная мерзость.<br>О моральной стороне можно говорить сколько угодно, факты – это более интересная вещь.<br><br>Работая с материалом <b>РГАДА Ф.350 оп. 1 д. 308</b> «<b>Книга переписная крестьян Узинского стана Пензенского уезда от 1717-1718 годов</b>», встречаешь массу таких фактов.<br><br>//<b>л.544об</b> «<i>…взяты в полон а Павлова жена Василиса Дмитриевна выведена после Кубанского разорения в другую помещика их вотчину в Пензенскую же губернию в село Богородцкое</i>»<br><br>«<i>Андрей Семенов 50 лет у него дочь Ульяна 17 лет а жена ево Андреева Агафья Юдина взята в полон да из того крестьяна Петр Алексеев з женой Натальей, иваном сын его Марка з женой Василисой Семеновой з детьми с Петром з дочерью Матреной. Иван Федоров с женой Василисой з детьми с Автотьей с Федосьей и так далее <b>плюс 18(!)</b> человек в прошлом 717 году в приход кубанских татар взяты в полон</i>».<br><br>«<i>По переписи прежней Никита Трофимов убит. Остап Звонников </i><br>//<b>л.550</b><i> а жена ево Анна з детьми з Григорием Татьяною с Прасковьей с Агафьей з Дарьей да воротной человек Моисей Астафьев с женой Натальей з детьми з Григорием с Селиверстом взяты в полон…</i>».<br><br>«<i>А по смотру та деревня пуста дворовое строение выжжено без остатка</i>».<br><br>//<b>л.553</b> «<i>Абросим Ларионов 50 лет вдов у него дочь Катерина а жена ево Марья Минеева взята в полон».<br>«Андрей Иванов з детьми с Василием с дочерьми Маврою са Ксенею взяты в полон а жена ево Фекла умре</i>».<br><br>//<b>л.553об</b> «<i>Дворовое место Сидора Силантьева а Сидор умре а жена его Анна Нестерова и дети ево Григорей да Иван взяты в полон. Дворовое место Якима Федорова а он Якима со снохой сына ево Григорьевою женой Ульяною Назаровой от кубанцов побиты».<br><br>«Дворы выжжены а по скаске Пензенского уезду</i> <b>//л.586об</b> <i>Шукшенсокму стану евож Борисова села Богородицкого прикащика Спиридона Иванова да крестьянской староста Терентий Савостянов (перечисление крестьян) Давыда Аврамьева с товарищи и в прошлом 717 году оное село Спасское кубанскими татары разарили и ево помещиков крестьянские дворы выжгли безостатку. Людей крестьян мужчин и женщин пол в поле побрали и побили досмерти а именно …</i>».<br><br><b>//л.587об</b> «А по скаске человек ево крестьянской двор разорили и выжгли в прошлом 717 году воровские кубанские татары. Иво дворовые люди и крестьяне взяты в полон а именно…»<br><br><b>//л.588об</b> «<i>Сенка Лазарев взят в полон а жена ево Аксинья Федорова умре. Илья Петров з женой Федосьей Михайловою з братом Степаном взяты в полон</i>».<br><br>И это лишь малая доля примеров той массовой резни и грабежа, который учинили казаки-некрасовцы со своими ногайскими коллегами по опасному бизнесу. Выше указано около сотни убитых и взятых в полон. Суммарно же, исходя из труда <b>Чекалина Ф. Ф.</b> «<b>К истории большого кубанского погрома в 1717 году</b>» (1893), изверги увели с собой до 18.000 ясырей. <br>Согласно работе <b>Хвощева А. Л.</b> «<b>Очерки по истории Пензенского края</b>» (1922) узнаем: «<i>Для всей губерний Кубанский погром обошелся очень дорого; убито 174 чел., взято в плен 3402 чел. Но нужно думать, что статистика эта недостаточно точна, — не подсчитаны все потери в уездах, а главное, переписные книги не исчисляют потерь по городам Пензе и Мокшану и пригороду Рамзаю</i>».<br><br>Казаки-некрасовцы в данном случае заиграли совсем некрасивыми красками. Вся их романтизация у части современного казачьего общества имеет под собой заведомо вымышленную основу.<br>И итоге же любое окологосударственное формирование или группировка, живущая грабежом, обречено на уничтожение. Не могут быть светлым образом те исторические общности людей, кто продавал в рабство единых себе по крови и вере.<br><br>Денис Тропин, генеалог<br>denis-tropin@yandex.ru<br> d_tropin Fri, 27 Jan 2023 18:06:56 +0300 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4174841.htm#pp4174841 https://forum.vgd.ru/6171/133497/p4174841.htm#pp4174841 <b>Думный дьяк Иван Тарасьевич Грамотин </b><br><br>Краткий биографический очерк думного дьяка <b>Ивана Грамотина</b> из «<i>Советской исторической энциклопедии</i>» похож на политическую заметку о том, как вполне реально можно усидеть на двух стульях.<br>Первый стул, сытный и жирный – это Варшава, Сигизмунд III и первые два Лжедмитри. Второй стул, родной и не такой хлебный, как первый – это Москва, Шуйский и Романовы.<br><br><b>Грамотин Иван Тарасьевич</b> (ум. 1638) - русский дипломат. При Лжедмитрии I с августа 1605 года стал думным дьяком Посольского приказа. При царе Василии Шуйском в 1608 году перешел на сторону Лжедмитрия II. После распада Тушинского лагеря в 1610 году - доверенный агент польского короля Сигизмунда III, по поручению которого управлял Посольским приказом в звании печатника, присутствовал в Поместном приказе и Боярской думе. В 1612 году был послан боярами-изменниками в Польшу, чтобы ускорить воцарение в Москве Владислава. Участвовал в походе Сигизмунда III на Москву. Находясь в Польше (1612-1617), видимо, сблизился с пленным Филаретом (Романовым), будущим патриархом Московским. Поэтому по возвращении в Россию сохранил звания печатника и думного дьяка. Интриги Грамотина вызвали недовольство новопоставленного патриарха Филарета. Обвиненный по делу о волшебстве, Грамотин был сослан в Алатырь в 1626-1634 годах. В 1634-1638 годы был в Москве, пользовался влиянием при царском дворе. Грамотин был крупным землевладельцем*.<br><br>В частности ему принадлежала целая бортная Толоконцевская волость в Нижегородском уезде. Бортные земли специализировались по разведению пчел и добыче меда, воска и производстве свечей. После смерти Грамотина его толоконцевская вотчина была поделена между десятками помещиками и вотчинниками. Это лишь малая часть его владений по всему Русскому государству.<br><br>Мы не знаем всех хитросплетений и интриг Смутного времени, но у человека XXI века назревает явный вопрос: как человек уровня министра иностранных дел мог вполне официально играть на две стороны. Ответ очень прост: Русской государство периода Смутного времени – это полноценное позднефеодальное государство со всеми вытекающими последствиями. Высшее признание родовитости, не только служба сюзерена, но и право на смену сюзерена с рядом оговорок.<br>Это с точки зрения человека XX века действия Грамотина трактуются как «измена родине» с дальнейшим применением высшей меры. А по тем временам многие действия родовитого дворянина и помещика из воинского сословия трактовались довольно древними законами, например, «право вассала на войну с сеньором, если с ним невозможно договориться». В любом случае, последствия дворцовых интриг крепко проехались катком по думному дьяку. <br><br>* <b>РГАДА Ф.1209-1-292</b> – Писцовая книга Закудемского стана Нижегородского уезда, волость Толоконцевская (1626) d_tropin Tue, 24 May 2022 15:55:01 +0300