https://forum.vgd.ru/5690/131780/ Уездный город Саранск: история храма, сведения о причте и прихожанах ru https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5423424.htm#pp5423424 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5423424.htm#pp5423424 Уважаемая Галина Владимировна! Извините, что не пишу - заболела. Всех Вам благ! И отличного здоровья! с уважением - Гаврилястая Ирина Павловна.<br> IrinaKamen Sun, 14 Sep 2025 15:59:53 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5186792.htm#pp5186792 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5186792.htm#pp5186792 <u><b>№16</b></u><br><br>ПЕВ. <b>1880.</b> №15. С. 7. Часть офиц.<br><br>От Совета епархиальнаго женскаго училища.<br><br>Совет епархіальнаго женскаго училища, согласно своим постановленіям, утвержденным Его Преосвященством, выражает свою искреннюю благодарность сл&#1123;дующим лицам за их пожертвованія в 1879— 80 учебном году: <br><br>4) <b>Ктитору Саранской Кладбищенской Тихвинской церкви, купцу Ивану Петровичу Коровину, за пожертвование 11 р</b>., которые представлены настоятелем саранскаго Петропавловскаго монастыря при отношеніи от 19 января сего 1880 года за № 15.<br><br>***<br><br>ПЕВ. <b>1893. </b>№4. Стр. 50<br><br>Объявляется благодарность Пензенскаго Епархіальнаго Начальства<br><br>7) <b>Церковному старосте Тихвинской кладбищенской церкви г. Саранска купцу Якову Васильевичу Кербицкому, за пожертвованіе 200 р</b>. на пріобретеніе 2-хъ иконъ с кіотами и комода дли храненія церковных денег и церковных свеч в Тихвинскую церковь названнаго города.<br> gutta57 Thu, 06 Feb 2025 13:16:47 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5184649.htm#pp5184649 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5184649.htm#pp5184649 <u><b>№15.</b></u><br><br><u><div style="text-align : center"><b>Диакон Боголюбов Стефан Семенович</b></div></u><br><br>ПЕВ. <b>1892. </b>№6. С. 115. Часть оф.<br><br><i><b>Перемещены:</b></i> <br>г. Саранска діакон Стефан Боголюбов— к Троицкой церкви того же города:<br><br>***<br>ПЕВ. <b>1899.</b> №10. С. 89.Часть оф.<br><br><i><b> Награды</b></i><br>По предложенію Его Преосвященства от 6 мая с. г. за № 103, за отлично-усердную и полезную службу по. духовному в&#1123;домству, при безукоризненномъ поведенія; награждены сл&#1123;дующія лица:<br>III. Изъявлена признательность Епархіальнаго Начальства и преподано Архипастырское благословеніе 1) діакону Троицкой церкви г. Саранска Стефану Боголюбову<br><br>***<br>ПЕВ.<b> 1910.</b> №9. С.294. Часть оф.<br><br><i><b>Преподано Архипастырское благословеніе в грамате</b></i><br>діакону Троицкой церкви города Саранска Стефану Боголюбову— и псаломщику Казанской церкви города Саранска Петру Успенскому— за долговременную отлично-усердную и похвальную службу.<br><br>***<br>ПЕВ. <b>1912.</b> №8. С.251. Часть оф. <br><i><b><br>Высочайшіе награды.</b></i><br>ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, по всеподданн&#1123;йшему докладу опред&#1123;ленія Свят&#1123;йшаго Синода, ВСЕМЙДОСТИВЕЙШЕ соизволила.; в 5 день января 1912 года,<br><b>Діакона Троицкой церкви г. Саранска Стефана Боголюбова—к ордену си. Анны '3 степени, по случаю исполнившагося 50-л&#1123;тія сл&#1141;женія <br></b> gutta57 Tue, 04 Feb 2025 17:21:14 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103528.htm#pp5103528 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103528.htm#pp5103528 <u><b>№14</b></u><br><br><div style="text-align : center"><b>Духовная династия Артоболевских</b></div><br><br><b>Диакон Косьма Никифорович Артоболевский<br><br>(Некролог)<br></b><br>1-го октября 1880 г. скончался в г. Саранске диакон Косьма Никифорович Артоболевский на 63-м году своей жизни. Диакон К. Н. послужил церкви и отечеству 45 лет. С первых лет (1835 по 1859 год) он исполнял должность пономаря при Богородской церкви г. Саранска, потом— должность дьячка (1859 по 1877 г.) при Троицкой церкви, наконец, должность діакона (1877 по 1880 г,) при той же церкви.<br><br>К. Н. был аккуратный служака; он проходил свои должности со всемъ усердіемъ. По первому удару колокола своей церкви он спешил в храм, где читал и пел с примернымъ усердіем и вниманіем. К. Н. был мастер читать и петь. Едва ли можно найти ныне дьячков, равныхъ ему в знаніи чтенія и особенно пенія. Он знал хорошо нотное пеніе. Он знал хорошо устав церковный. Все недоуменія, случающіяся в практике цер. службы, он знал до тонкостей. Все саранскіе священники любили и уважали его, как хорошаго чтеца, аккуратнаго служаку и добраго хозяина. Он любил водить хлеб-соль с священниками.<br><br>Кроме своей прямой обязанности, он еще обучал мальчиков на дому. Этим обученіем он занимался тоже всю жизнь, с самаго поступленія на должность пономаря. Каждогодно у него обучалось мальчиков по 30; так что в 45 летъ он обучил не менее 1300 мальчиков. „К. Н. учил старинным способом: буки азъ—ба“, но и этим способом он достигал хороших результатов; у него в одну зиму дети выучивались читатььи писать хорошо. Его ученіемъ оставались довольны, так что иногда из училищ городских брали детей к нему доучивать. Не мудрено, что у К. Н. было по городу много друзей и знакомых. Можно сказать, что К. Н. все знали, и он знал всех. В последнее время посещая его дом, я удивлялся его терпенію— Возигься с детьми, и говорил не раз: „Пора бы тебе К. Н. бросить эту работу; она тебе, старику, не по силам”, „Не могу, говорит, скучаю без этого дела; со мной тоска бывает, когда я долго не слышу детскаго шума". Мир праху твоему добрый работник!<br><br> <i>Свящ. А. Масловский.</i><br><br> ***<br><br>ЦГА РМ. Ф.57. Оп.2. Арх. №165. Лл. 126об.-127. – МК саранской Троицкой церкви на 1880 год.<br><br>Часть третья. О умерших<br><br>№26.<br><br>1/4 Октября 1880 года<br><br>Приходской Диакон Косма Никифоров Артоболевский, 63 лет<br><br>От чего умер: Горячкой<br><br>Кто исповедовал и причащал: Священник Евфимий Колпиков<br><br>Погребали: Священник Алексей Масловский с пономарем Иваном Пульхритудовым на Тихвинском кладбище.<br><br> gutta57 Thu, 14 Nov 2024 07:09:40 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103525.htm#pp5103525 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103525.htm#pp5103525 <u><b>№13</b></u><br><br><div style="text-align : center"><b>Духовная династия Артоболевских</b></div><br><br><u><b> По следам архивных материалов</b></u><br><br>ЦГА РМ. Ф.57. Оп.6. Д.454.- МК Троицкой церкви г. Саранска<br><br>№14<br><br><b>27//29 Апреля 1862 года</b><br><br><b>Александра</b><br><br>Родители: Приходской дьячок Косьма Никифоров Артоболевский и законная жена его Александра Иванова, оба православного вероисповедания.<br><br>Восприемники: мещанин Федор Никифоров Аршинов; мещанская жена Прасковья Яковлева Кузовкова?<br><br>Крестил: Священник Алексей Масловский<br><br>***<br><br>ЦГА РМ. Ф.57. Оп.2. Д.44.Лл.95об.-96.- МК Троицкой церкви г. Саранска<br><br>№9.<br><br><b>10/12 Марта 1870 года<br><br>Алексей</b><br><br>Родители: Инсарской округи Погарминской общины Диакон Василий Васильев Виноградский и законная его жена Мария Козьмина<br><br>Восприемники: Саранской Рождество-Богородицкой церкви Священник Димитрий Космин Артоболевский; Саранской Троицкой церкви Дьякона дочь девица Параскева Козмина Артоболевская<br><br>Крестили: Саранской Рождество-Богородицкой церкви Священник Димитрий Артоболевский с Дьячком Троицкой церкви Космой Артоболевским.<br><br>***<br><br>ЦГА РМ, Ф.-32. ОП.1. Д.21. Лл.83-90об. – Церковная ведомость саранской Троицкой церкви на 1893 год.<br><br>Вдова диакона Анастасия Иванова Артободевская, 76 лет<br><br>Дети ея:<br><br>Николай Священником;<br><br>Мария за Священником Пайгармского монастыря;<br><br>Александра за Священником села Сузгарья;<br><br>Агрипина за Диаконом села Пушкина;<br><br>Пераскева за учителем.<br><br>Вдова Артоболевская получает пособие из Саранского Духовного попечительства.<br><br> *<br><br>Старший сын Димитрий не упоминается, ибо к этому времени уже скончался. <br><br> gutta57 Thu, 14 Nov 2024 07:05:07 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103524.htm#pp5103524 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103524.htm#pp5103524 <u><b>№12</b></u><br><div style="text-align : center"><b><br>Духовная династия Артоболевских</b></div><br> <br><b>Артоболевский Косьма Никифорович <br><br> (ок. 1817 – 01.10.1880)</b><br><br> <br>Выписки из Церковных ведомостей Троицкой церкви г. Саранска<br><br><b>ЦВ за 1871 год.</b><br><br>Дьячок на пономарской вакансии, Козма Никифоров Артоболевский, священнический сын, 54 года<br><br>Жена: Анастасия Иванова, 47 лет (ок. 1824 г.р.)<br><br>Дети:<br><br>Дмитрий, священник<br><br>Марья, за диаконом<br><br>Николай, 16 лет, обучается в ПДС на содержании отца<br><br>Параскева, 14 лет<br><br>Агрипина, 12 лет<br><br>Александра, 8 лет.<br><br><i><b>Дополнение: </b></i>Анастасия Ивановна Артоболевская, была родной сестрой жены священника Предтеченской церкви (Василия Ивановича Архипова – 1822 г.р., возглавлявшего приход 15 лет, до 1859 года.) Натальи Ивановны. (Из статьи Д.А. Сысуева)<br><br>После перемещения Архипова поменял приход и Артоболевский. <br><br>Оба сына окончили полный курс ПДС: Дмитрий в 1866, а Николай - в 1876 году. <br><br>***<br><br>ЦГА РМ. Ф.-32. Оп.1. Д.21. Лл.1-6об. - Церковная ведомость саранской Троицкой церкви на 1878 год.<br><br><b>ЦВ за 1878 год.</b><br><br>Диакон Косьма Никифоров Артоболевский Священнический сын, из учеников высшаго отделения Пензенского духовного училища.<br><br>1835 года Сентября 25 дня определен в пономаря к Рождество Богородицкой церкви города Саранска;<br><br>В 1836 году Октября 9 дня посвящен в стихарь;<br><br>1859 года Генваря 20 дня определен на настоящее место на дьяческую вакансию;<br><br>1865 года Мая 5 дня за труды по распространению Грамотности объявлено ему Архипастырское благословение;<br><br>1874 года Августа 16 дня за таковые же труды, объявлена ему признательность Епархиального начальства;<br><br>1877-го года Октября 30 дня посвящен в Диакона при Троицкой церкви, грамоту имеет;<br><br>В семействе у него<br><br>Жена Анастасия Иванова, 60 лет<br><br>Дети их:<br><br>Николай Священником<br>Агрипина, 18 лет, читать, писать обучена;<br>Александра, 15 лет, кончила курс в женской прогимназии;<br>Мария за Диаконом;<br>Димитрий священником;<br>Параскева за учителем сельской школы.<br>***<br><br>ПЕВ. 1866. №5. С.80. Часть оф. <br><br>Объявлено Архипастырское благословеніе.<br><br>Наставникам церковных школ, за усердное обученіе детей:<br><br>города Саранска Дьячку Троицкой церкви Косме Артоболевскому gutta57 Thu, 14 Nov 2024 07:01:17 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103523.htm#pp5103523 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p5103523.htm#pp5103523 <u><b>№11.</b></u><br><br>Староста церковный — прихожанин церкви, который ведал хозяйством церковной общины. Он избирался в каждом приходе на 3 года. Эта должность впервые введена Указом Петра I в 1721 г. По государственным законам староста церковный освобождался от податей<br><br><div style="text-align : center"> <br><u><b>Церковные старосты саранской Троицкой церкви</b></u></div><br><br>1<b>. Цынговатов Михаил Федоров</b> (1822 – 1853), около 1778 г.р., третьей гильдии купец, утвержден Епархиальным начальством с 1828 года. (ЦВ за 1849 год).<br><br> 2.<b> Токарев Петр Тимофеев</b> (1853 – 1878), около 1816 г.р., купец, состоит в сей должности с 1853 года. (ЦВ за 1878 год).<br><br> 3.<b> Цынговатов Иван Гаврилов</b> (1879 - ?), около 1824 г.р., купец, состоит в сей должности с 1879 года Февраля месяца. В должности исправен и благонадежен. (ЦВ за 1879 год).<br><br> 4<b>. Цынговатов Алексей Иванов</b> (1880 - ?), 15 Марта 1850 г.р., купец, в сей должности с 1880 года, Мая 20 дня. Награжден серебряной медалью на Станиславской ленте за долголетнюю и усердную службу 1893 года Июня 20 дня. (ЦВ за 1880 год).<br><br> 5.<b> Цынговатов Владимир Иванов</b> (1900 – 1904), 15 Июня 1855 г.р., мещанин, избран на первое трехлетие и утвержден в должности 1900 г. Января 26 дня указом ПДК, за № 818. Приведен к присяге в феврале месяце 1900 года (ЦВ за 1902 год).<br><br> 6.<b> Кербицков Яков Васильев</b> (1904 – 1908), около 1850 г.р., купец, избран прихожанами на 1-е трехлетие и утвержден Епархиальным начальством ПДК от 21 Декабря 1904 года за № 10509-м, в должность введен и к присяге приведен в Январе 1905 года (ЦВ за 1904 год).<br><br> 7.<b> Каляпин Иван Алексеев </b>(1908 – 1913), около 1855 г.р.,мещанин, избран на второе трехлетие. В должность введен и к присяге приведен в сентябре 1908 года (ЦВ. За 1913 год).<br><br> <br><i><b>P.S. К сожалению, пока не могу представить полный список. </b></i><br><br> gutta57 Thu, 14 Nov 2024 06:56:00 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p4993473.htm#pp4993473 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p4993473.htm#pp4993473 <u><b>№10. </b></u><br><br>С XVII столетия в Саранске была выстроена Троицкая церковь. Существующее здание 1771 г. находится в бывшей Казачьей слободе (ул. В. Володарского, 55).<br><br>В XVII в. Саранск относился к Патриаршей области, потому все челобитья о строительстве новых храмов отправлялись к правящему архиерею, а им являлся патриарх Московский и всея Руси. Время сохранило нам благословенную грамоту патриарха Московского Адриана (1690-1700 гг.) казакам города Саранска на строительство церкви во имя Живоначальной Троицы (от 9 июля 1690 г.).<br>«…И аз, смиренный Адриан… города Саранска казаков Ваську Михайлова, Ивашку Кузьмина с товарыщи благословил. Велел им на церковное строение лес готовить и в том лесу в городе Саранске в казачьей их окрайней слободе на угодном к церковному строению месте построить вновь церковь во имя Живоначальныя Троицы. А верх бы на той церкве был не шатровой и алтарь в клеть зделать круглой тройной...».<br><br>В «Главной церковной и ризничной описи Пензенской епархии города Саранска Троицкой церкви» 1822-1849 гг. также значится, что церковь «прежде была деревянна зданием и начало свое получила с 1690 года, а стояла на северо-восточном краю города» на пространстве «в длину 12 саженей 1 аршин, в ширину – 6 саженей и 2 аршина» (26,3х14,2 м). Там же говорится, что деревянная церковь «существовала до 1771 года, а в том же году по Указу и Благословению Преосвященного Феофана, Епископа Нижегородского построена купцом Алексеем Васильевым Ашмариным каменная», которая и существует до сих пор на углу улиц Рабочей и Богдана Хмельницкого. Храм неоднократно перестраивался и расширялся. Последние изменения – боковые приделы были возведены в 1893 г. по проекту пензенского архитектора А. Е. Эренберга по заказу настоятеля храма и краеведа священника А.И. Масловского, основоположника женского образования в Саранске.<br>Напротив данного храма в XVIII столетии располагался мост через реку Инсар, где 27 июля 1774 года архмандрит Александр Саранского Петропавловского монастыря встречал Емельяна Пугачева при его въезде в город (чтобы Саранск не подвергся разгрому) с толпой горожан и крестьян.<br>20 октября 1931 г. храм был закрыт и с 1943 по 1999 гг. в нем размещалась протезно-ортопедическая мастерская. С 1999 г. здание передано под подворье Санаксарского монастыря, восстановлено в своем дореволюционном виде.<br><br>Четверик храма с двумя рядами окон (с «нарышкинскими» наличниками) является наиболее ценной древней и прекрасной сохранившейся частью здания, возведенной в 1771 г. Некоторая часть убранства Троицкой церкви после ее закрытия попала в краеведческий музей (и тем самым была спасена от уничтожения), где и хранится по настоящее время.<br><br>Источник: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://vk.com/id19090600" rel="noopener" target=_blank>https://vk.com/id19090600</a>');</script><br> gutta57 Fri, 28 Jun 2024 12:44:28 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p4513960.htm#pp4513960 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p4513960.htm#pp4513960 <u><b>№9.</b></u><br><br>ПЕВ. <b>1899.</b> №12. С. 109. Часть оф. <br><br>Перемещены.<br><br> Псаломщики: Троицкой церкви г. Саранска <b>Константин Преображенский</b> —-на псаломщ. м&#1123;сто при церкви с. Поима, Чембар. у&#1123;зда, 28 мая;<br><br>***<br><br>ПЕВ. <b>1902.</b> №13. С.83. Часть оф.<br><br>Перем&#1123;щены: псаломщикъ православной церкви с. Поима, Чембар. у.,<b> Константинъ Преображенский</b> — къ церкви с. Городка, Чембар. у .— 6 іюня.<br><br>За смертію изъ списковъ исключен псаломщикъ цер. с . Городка, Чембар. у., <b>Николай Рамзайцев</b> — 31 мая.<br><br><br> gutta57 Mon, 10 Apr 2023 12:48:15 +0300 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p4512000.htm#pp4512000 https://forum.vgd.ru/5690/131780/p4512000.htm#pp4512000 <u><b>№8.</b></u><br><br><div style="text-align : center"><u><b>Кипарисов Андрей Павлович<br>(1868 – 1943)</b></u></div><br><br>А. Троицкий. Списки воспитанников, окончивших полный курсъ в Пензенской Духовной Семинаріи с 1800 по 1900 гг.<br><br><b>Выпуск 1889 года.</b><br><br>Первый разряд .<br><b><br>10. Андрей Кипарисов.</b><br><br>***<br><br>ЦГА РМ. Ф.-32. Оп. 1. Д.21. Лл.61 – 65об. – <b>МК саранской Троицкой церкви на 1889 год.</b><br>Л.63об.<br><b><br>Псаломщик Андрей Павлов Кипарисов</b>, 20 лет, священнический сын, из окончивших курс в ПДС с аттестатом 1-го разряда. Определен к Троицкой церкви на псаломщическую вакансию по указу ДК от 18 сентября 1889 года за №7738.<br>Холост. Указ об определении имеет.<br>Л.64.<br>Говорил три поучения.<br><br>***<br><br>ПЕВ. 1892. №6. С.115. Часть оф.<br><br>Опред&#1123;лены на м&#1123;ста: псаломщикъ г. Саранска Троицкой церкви Андрей Кипарисовъ— на священническое м&#1123;сто въ с. Морд. Пишлю, Инсарскаго у&#1123;зда;<br>Далее читать здесь: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://forum.vgd.ru/post/5690/128668/p4353977.htm#pp4353977" rel="noopener" target=_blank>https://forum.vgd.ru/post/5690/128668/p4353977.htm#pp4353977</a>');</script><br><i><b><br>Талантливые выпускники ПДС начинали служить псаломщиками при Троицком храме г. Саранска под началом и покровительством настоятеля Алексея Илларионовича Масловского. Об этом может свидетельствовать принадлежащая перу Андрея Кипарисова статья, опубликованная в ПЕВ, незадолго до его рукоположения в сан священника. </b></i><br><br>ПЕВ. <b>1892.</b> № 2. С. 61 – 66. Часть неоф.<br><br><div style="text-align : center"><b>Общественныя б&#1123;дствія, какъ побудительныя средства къ нашей духовной д&#1123;ятельности.</b></div><br><br>Каждый разъ, какъ раздумаешься о великомъ несчастіи, постигшем большую и лучшую часть нашей многомилліонной матушки Россіи, невольно возникаютъ вопросы: для чего и зач&#1123;мъ все это? Для истиннаго христіанина долженъ бы быть одинъ отв&#1123;тъ на эти вопросы: такова воля Божія! Но гордый и мятущійся челов&#1123;ческій умъ, возбуждаемый испорченнымъ и извращеннымъ чувствомъ, не хочетъ согласиться съ этимъ и старается накинуть т&#1123;нь сомн&#1123;нія на ц&#1123;лесообразность и разумность проявленій воли Божіей. Воля Божія, говоритъ онъ, должна быть разумна! Какая же разумность и ц&#1123;лесообразность въ томъ, что милліоны людей подверглись ужасному голоду, не щадящему ни большого—ни малаго, ни больного—ни здороваго, ни праведнаго—ни гр&#1123;шнаго?! На первый поверхностный взглядъ, д&#1123;йствительно, покажется, пожалуй, страннымъ, что ц&#1123;лыя массы людей, какъ будто ни за что— ни про что, терпятъ голодъ со вс&#1123;ми его ужасными посл&#1123;дстіями. Когда же взглянешь на д&#1123;ло серьезн&#1123;е; когда припомнишь ученіе о христіанскомъ Бог&#1123;, какъ благомъ и мудромъ Промыслител&#1123;, о Бог&#1123;, какъ любящемъ Отц&#1123;, не хотящемъ даже смерти гр&#1123;шника, но еже обратитися и живу быти ему: то приходишь къ тому заключенію, что благая воля Божія не можетъ быть неразумной и нец&#1123;лесообразной, что ость смыслъ и значеніе и въ такихъ общественныхъ б&#1123;дствіяхъ, какъ настоящее! Чтобы уяснить себ&#1123; значеніе общественныхъ б&#1123;дствій, обратимъ вниманіе на то, какое д&#1123;йствіе опи оказываютъ на главные факторы нашей духовной жизни: умъ, волю и сердце.<br><br>Общественныя б&#1123;дствія, прежде всего, въ сильной степени возбуждаютъ умственную д&#1123;ятельность, какъ единичныхъ личностей, такъ и ц&#1123;лаго общества. Возбужденность ума проявляется положительно во вс&#1123;хъ сферахъ его д&#1123;ятельности. Наука глубже вникаетъ въ основы челов&#1123;ческой жизни и всл&#1123;дствіе этого даритъ челов&#1123;чество ц&#1123;лымъ рядомъ новыхъ открытій, изобр&#1123;теній и научно-литературныхъ трудовъ. Общественное вниманіе скор&#1123;е, ч&#1123;мъ когда нибудь, подм&#1123;чаетъ недостатки и многія неблагопріятныя условія частной и общественной жизни, старается уяснить себ&#1123; причины этихъ недостатковъ и отыскать средства къ ихъ устраненію; сл&#1123;дствіемъ чего бываетъ устройство многихъ благотворительныхъ учрежденій, появленіе всестороннихъ улучшеній. Чтобы не быть голословными припомнимъ жизнеописанія великихъ людей,— людей съ сильн развитымъ умомъ и характеромъ и увидимъ, что почти вс&#1123; они побывали въ суровой школ&#1123; несчастій, почти вс&#1123; выдержали самую трудную борьбу за существованіе борьбу съ б&#1123;дностію, нищетою и различными враждебными обстоятельствами. Припомнимъ прошлое нашего отечества и увидимъ, что сильная умственная д&#1123;ятельность и всеобщій подъемъ духа въ народ&#1123; были всегда результатомъ общественныхъ б&#1123;дствій. Обратимъ, наконецъ, вниманіе и на то, что научило челов&#1123;ка властвовать надъ природой. Посмотрите, какъ онъ возд&#1123;лываетъ землю, какъ онъ ограждаетъ себя отъ разрушительныхъ стихійныхъ силъ природы, мало того, н&#1123;которыя изъ нихъ онъ покорилъ ееб&#1123;; какъ наприм., воду, по которой онъ свободно плаваетъ; посмотрите— до какихъ незначительныхъ пред&#1123;ловъ онъ съум&#1123;лъ сократить границы пространства и времени. Откуда все это? Нужда и какъ сл&#1123;дствіе ея— борьба произвели это. Борьба пробудила льва въ челов&#1123;к&#1123;, борьба пробудила пытливость и изощрила челов&#1123;ческій умъ. Сл&#1123;довательно, б&#1123;дствія вызываютъ общество на борьбу, которая возбуждаетъ,изощряетъ и укр&#1123;пляетъ умственную д&#1123;ятельность его. Это—во-первыхъ.<br><br>Во-вторыхъ, общественныя б&#1123;дствія очищаютъ нашу волю и характеръ отъ ложныхъ стремленій и начинаній, заставляютъ ее пресл&#1123;довать бол&#1123;е возвышенныя—в&#1123;чныя ц&#1123;ли, показываютъ ей, что только в&#1123;чное и неизм&#1123;нное въ состояніи утолить жажду челов&#1123;ческой души. Въ самомъ д&#1123;л&#1123;— жизнь покойная и мирная, какъ ясный, безоблачный день, жизнь, текущая по одному и тому-же нич&#1123;мъ не нарушаемому направленію, жизнь, что называется, безъ сучка и задоринки такъ заманчива и привлекательна, что иногда и сильныя души бываютъ не въ состояніи, когда это потребуется, пром&#1123;нять ее на требованія нравственнаго закона. Такое чрезм&#1123;рное увлеченіе жизнію вселяетъ въ сердца людей беззаботное спокойствіе, сл&#1123;дствіемъ котораго является сильная привязанность къ земл&#1123;. Люди перестаютъ жить духовно, но живутъ душевно. Вс&#1123; д&#1123;йствія и поступки ихъ принимаютъ окраску эгоизма, производящаго бол&#1123;зненно-ощущаемую пропасть между б&#1123;днымъ и богатымъ. Наука перестаетъ быть плодотворной и оригинальной. Искусство— этотъ носитель великихъ идей— становится постыднымъ слугою, рабомъ современной моды. Даже самый гр&#1123;хъ во время этой всеобщей нравственной спячки, нравственной летаргіи не считается зломъ, если только онъ совершается въ заманчиво-прелестной обстановк&#1123; и искусно замаскированъ граціозной одеждой невинности. Бываетъ, д&#1123;йствительно, что и во время этого забытья и дремоты находятся бодрствующіе, благоразумные голоса, призывающіе къ пробужденію, но они остаются— вопіющими въ пустын&#1123;, потому что не находятъ слуха, способнаго воспринять ихъ. Вс&#1123; стараются гнать отъ себя мрачныя и тяжелыя думы, гнать мысль о нравственныхъ обязанностяхъ, въ томъ или другомъ отношеніи ст&#1123;сняющихъ насъ; вс&#1123; съ какимъ-то трепетнымъ, жизнерадостнымъ чувствомъ сп&#1123;шатъ насладиться безъ границъ и пред&#1123;ловъ земными благами, которыя щедро даритъ имъ природа. Но вотъ картина изм&#1123;няется. Надъ обществомъ, такъ мирно и беззаботно наслаждающимся жизнію, собирается чернаягрозовая туча; блеснула молнія, и вдругъ грянулъ громъ общественныхъ б&#1123;дствій. Для чего он&#1123;? Для того-же, что и гроза въ природ&#1123;: он&#1123; очищаютъ воздухъ въ области нравственной жизни. Сердца, усыпленныя земными стремленіями и ослаб&#1123;вшія, пробуждаются отъ своихъ пріятныхъ, но пагубныхъ сновид&#1123;ній и принимаются за д&#1123;ятельность бол&#1123;е возвышенную. Каждому приходитъ на память Богъ съ Его предписаніями и новел&#1123;ніями; каждому вспоминается ученіе Спасителя, что только тернистый и узкій путь, путь трудовъ и лишеній можетъ привести насъ въ царство небесное; поэтому воля наша по возможности оставляетъ широкій путь, путь удовольствій и скоропреходящихъ наслажденій и начинаетъ стремиться къ высшимъ ц&#1123;лямъ. Люди, осл&#1123;пленные до сихъ поръ эгоизмомъ, подъ бременемъ несчастій приходятъ къ сознанію, что они братья и потому стараются сблизиться другъ съ другомъ. Многіе пороки, скрывавшіеся подъ маскою образованія и незам&#1123;тные усыпленному земными удовольствіями духовному взору, открываются и предстаютъ во всей ихъ нагот&#1123;; однимъ словомъ, въ общественной духовной д&#1123;ятельности происходитъ новое, бол&#1123;е возвышенное движеніе. Въ годы общественныхъ б&#1123;дствій каждый, ставши лицомъ къ лицу съ несчастіемъ, чувствуетъ и сознаетъ, что все земное ниспровергается подъ его ногами: обладаніе имуществомъ не в&#1123;чно, земныя радости изм&#1123;нчивы, друзья обманчивы и т. п. Это-то сознаніе суетности всего земного и побуждаетъ людей пресл&#1123;довать в&#1123;чныя— неизм&#1123;нныя блага, искать прежде всего царствія Божія и правды его.<br><br>Наконецъ, въ-третьихъ, общественныя несчастія вызываютъ д&#1123;ятельную христіанскую любовь и побуждаютъ насъ вспомнить, что люди—братья, соединенные Духомъ Христовымъ, изліяннымъ на насъ, какъ для сорадованія, такъ и для состраданія. Это положеніе на первый взглядъ можетъ показаться по меньшей м&#1123;р&#1123; неосновательнымъ, потому что довольно часто приходится встр&#1123;чать факты отрицательные, факты противоположные ему. Возьмемъ хоть настоящее б&#1123;дствіе. Въ газетахъ и журналахъ на ряду съ изв&#1123;стіями объ ужасахъ голода читаешь изв&#1123;стія о безчелов&#1123;чныхъ поступкахъ нашихъ кулаковъ - спекуляторовъ, которые всевозможными способами стараются скупитъ большее количество свободнаго хл&#1123;ба и перепродать его голодающему населенію съ жидовскимъ процентомъ. Похристіапски-ли это? Безспорно н&#1123;тъ , но это отрицательныя, уродливыя явленія,— въ семь&#1123; не безъ урода! Съ другой же стороны- никогда не создавалось и не создается столько учрежденій христіанской любви; никогда съ такимъ энтузіазмомъ и посп&#1123;шностью общество не откликалось и не откликается на призывные голоса о помощи, какъ въ годины общественныхъ б&#1123;дствій. Большая и лучшая часть общества приходитъ къ тому справедливому сознанію, что понятіе о собственности— понятіе относительное. Въ сущности всякая собствепность есть только заимствованное добро, которое дано намъ не для того, чтобы мы расточали его на себя, а во благо ближнихъ и на нужды челов&#1123;ческаго общества. Прошлое нашего отечества тоже даетъ намъ разительный прим&#1123;ръ того, какъ общественныя б&#1123;дствія сближаютъ людей, показываютъ имъ, что они братья. Освобожденіе крестьянъ— это, если можно такъ выразиться, открытое испов&#1123;даніе братства людей, разв&#1123; не было сл&#1123;дствіемъ общественныхъ б&#1123;дствій? Б&#1123;дствія 1812 и 1854—58 гг. привели общество къ сознанію, что крестьяне—не животныя, не автоматы, не рабочія машины, а такіе же люди, по образу и подобію Божію созданные, какъ и прочіе. Это сознаніе равенства вс&#1123;хъ людей, это открытое признаніе братства любовно и выразилось въ заключительныхъ словахъ манифеста объ освобожденіи крестьянъ. „Ос&#1123;ни себя крестнымъ знаменіемъ, православный вародъ, и призови Божіе благословеніе на твой свободный трудъ, залогъ твоего домашняго благополучія и блага общественнаго".<br><br>Итакъ, общественныя б&#1123;дствія въ рукахъ благаго Промысла Божія являются однимъ изъ самыхъ д&#1123;йствительныхъ средствъ, возбуждающихъ нашу духовную д&#1123;ятельность, д&#1123;ятельность возвышенную, способствующую нашему нравственному совершенствованію, а чрезъ то и спасенію.<br><br><i><b>Псаломщ. Андрей Кипарисовъ.<br></b></i><br> gutta57 Sat, 08 Apr 2023 14:17:47 +0300