https://forum.vgd.ru/5938/130423/ Изыскания по поводу происхождения фамилии КАПОШКО ru https://forum.vgd.ru/5938/130423/p4095441.htm#pp4095441 https://forum.vgd.ru/5938/130423/p4095441.htm#pp4095441 Копша<br>Копша — в белорусском фольклоре дух, охранитель кладов, закопанных в землю (в частности, в могилы)<br>Похоже, изначально именем "Копша" на территории нынешних минской и могилёвской областей (центральная и восточная Беларусь) называли языческое божество, хозяйку царства мёртвых.<br><br>"Копша — хтанічнае боства, валадарыня царства мёртвых. Копша уяўлялася страшнай, задымленай, у сажы і смале, неахайнай жанчынай (параўн. Сопуха). Жыве у дамавінах, старых магілах, турбуе нябожчыкаў, асабліва тых, каму у магілу не паклалі грошы ды іншыя неабходныя рэчы. Ахвяраванні Копшы рабіліся падчас паганскай трызны, на Радаўніцу. Копша згадвалася у прымаўцы: «3 грашыма і Копшы дагодзіш»."<br><br>П.Шпилевский "Белорусские народные поверья"<br>Ст.3. СПб., 1852. с.60-61 (291: с.254)<br><br>Однако со временем хтоническое божество, как и другие многочисленные персонажи языческих пантеонов, было низвергнуто христианством в ранг мелких нечистиков.<br><br>"Мы не будем тратить время и бумагу, доказывая, что никаких богинь мертвых, тем более в виде грязной, испачканной смолой женщины по имени Копша, восточнославянская мифология не знает. В данном случае нас интересует лишь достоверность самой лексемы и наличие у нее какого-либо мифологического значения. Следы этого слова нам удалось отыскать пока у трех достаточно надежных авторов — Носовича, Максимова и Зеленина. Фиксирует это слово и Белорусско-русский словарь (Слоўник 1962), но явно с ссылкой на Носовича. Носович дает следующее толкование:<br><br>"Кoпша — могильщик, могильный дух, для приобретения благосклонности которого клали деньги в гроб с покойниками. Слово, вышедшее из употребления и оставшееся только в пословице: "грошами и копше догодзишь".<br><br>Словарь б&#1123;лорусскаго нар&#1123;чія, составленный И.И.Носовичемъ, 1870 (952: с.246; 297: с.339)<br><br>Как видим, в сообщении Носовича подтверждается связь этого персонажа с миром мертвых, хотя и говорится о выходе лексемы из употребления. У Зеленина копша упоминается среди духов кладов — кладовика, кладового, лаюна, щекотуна (447: с58). Лексемы кладовик и кладовой зафиксированы в Словаре русского языка (СлРЯ 4/3, с.923,924), лаюн и щекотун, идущие в общем ряду, надежно подтверждаются Черепановой (1094: с.50) как вологодские обозначения духов кладов (со ссылкой на Тенишевский архив). Что касается копши, то, на наш взгляд, Зеленин заимствовал это слово вместе с другими названиями духов кладов у Максимова, которой, как известно, для своей работы использовал материалы Тенишевского архива и который считает копшу элементом белорусской мифологии. Перечисляя духов кладов он пишет:<br><br>"В Белоруссии этот дух кладов превратился в маленького бога — Копшу, которого просят указать место кладов и помочь их отрыть, а при удаче благодарят, оставляя в его пользу известную часть добычи."<br><br>С.В.Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила" (206: с.159; 297: с.339)<br><br>Как видим, Максимов и Носович приписывают копше совершенно разные функции, хотя и связанные с подземельной сферой, однако и тот, и другой считают саму лексему вполне достоверной. Это дает повод не записывать копшу в разряд безнадежных фантомов, а продолжить разыскание других материалов" (297: с.339).<br><br>Источники<br>С.В.Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила" — СПб.: Полисет, 1994 (206)<br>Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік — Мінск: Беларусь, 2004 (291)<br>Левкиевская Е.Е. "Механизмы создания мифологических фантомов в «Белорусских народных преданиях» П.Древлянского" // Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора — М.: Ладомир, 2002 (297)<br>Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки — М.: Индрик, 1995 (477)<br>Словарь б&#1123;лорусскаго нар&#1123;чія, составленный И.И.Носовичемъ — Санктпетербургъ, Типографія Императорской Академіи Наукъ, 1870 (952)<br>Черепанова О.А. "Мифологическая лексика Русского Севера" — Л., 1983 (1094)<br><br>Подготовка статьи: Евгений Кот Kuzelka Thu, 17 Feb 2022 12:32:20 +0300 https://forum.vgd.ru/5938/130423/p4095438.htm#pp4095438 https://forum.vgd.ru/5938/130423/p4095438.htm#pp4095438 Предположительно фамилия Капошко явилась трансформацией исконной фамилии Капошка. Скорее всего, механическая замена –а на –о регулярно допускалась в XX в. при регистрации в ЗАГСах. В повторном свидетельстве о рождении моего деда, выданном примерно в 1939 г., фамилия при рождении, а также фамилии родителей указаны как Копошка. Далее все члены нашей семьи оформляли документы под фамилией Капошко.<br><br>Если принять во внимание эту версию, то фамилия Капошка образовалась при помощи древнерусского общераспространённого уменьшительного суффикса -ка. Первоначально он имел следующие значения: «маленький», «молодой человек», «сын». Поэтому Капошка буквально понималось как «сын Капоши». Позднее древний суффикс утратил свое прямое значение и сохранился лишь в качестве фамильного. В некоторых регионах суффикс –ка под воздействием языковых законов трансформировался в –ко (полонизация). Особенно отчётливо это прослеживается в украинских и белорусских фамилиях. Однако в случае с «Капошка/о» мы видим, что суффикс сохранялся в первоначальном виде вплоть до XX в.<br><br>Этимология фамилии спорная. Есть несколько вариантов происхождения.<br><br>1. Фамилия Капошка может вести своё начало от прозвища Капоша, которое в свою очередь восходит к глаголу «копошить». В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля «копошить» определяется как «трогать, шевелить, ворочать, копаться, перерывать, возиться». Скорее всего, так называли неусидчивого, беспокойного, суетливого человека, который постоянно шевелился, делал какие-то движения руками, теребил на себе одежду. Такое прозвище указывает на особенности характера и поведения предка.<br><br>2. С первой версией тесно связана вторая, но она добавляет новый оттенок — белорусское происхождение.<br>Капшай<br>У беларускай міфалогіі копша — магільны дух, па-руску копшак — дажджавы чарвяк. Мянушкай гэткай называлі маларослага, змарнелага чалавека. Ад гэтага і Капыш, Капышка — той, хто ледзьве капошыцца, корпаецца (Уладзiмiр Юрэвiч. Беларускiя прозвiшчы (раздзел з кнiгi).<br><br>Перевод: "В белорусской мифологии копша — могильный дух, по-русски копшак — дождевой червь. Прозвищем таким называли малорослого, осунувшегося человека. От этого и Копыш, Копышка — тот, кто еле копошится, копается".<br><br>3. От слова копёшка — уменьшительное к слову копна (Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка).<br>Копна — куча сена или снопов, сложенная в виде конуса. Переносное и разговорное значение: большое количество чего-либо.<br>Такое толкование делает отсылку к крестьянскому происхождению рода.<br><br>4. Производное от Ка&#769;пош — река в Венгрии, на которой стоит город Ка&#769;пошвар в 189 км на юго-запад от Будапешта.<br>Ср. слово k&#225;poszta — венгерское «капуста».<br>Это толкование наводит на мысль о древнем переселении рода из Центральной Европы в период бегства крестьян от феодалов.<br><br>5. Ещё одна версия — от слова копоушка (ковырялка ушная для гигиенических процедур).<br> Kuzelka Thu, 17 Feb 2022 12:29:21 +0300