https://forum.vgd.ru/3888/128009/ Мои предки. Мои, возможно, предки И не мои предки? Из Коломенского, Щучьего и .... ru https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5774669.htm#pp5774669 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5774669.htm#pp5774669 <b>Владыка Феодосий <br>(Путилин Сергей Васильевич), </b><a href="https://files.vgd.ru/106184/e4WvM7U8IOEG0vuVi2WtfLJ4IKjwGQl/249ef05a-3229-4fec-b38e-b7c6f1851997.jpeg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/e4WvM7U8IOEG0vuVi2WtfLJ4IKjwGQl/preview/249ef05a-3229-4fec-b38e-b7c6f1851997.jpeg" alt=""></a><br><br>архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский.<br><br><br>Внук псаломщика Алексея Ивановича Путилина,<br>родного брата моего прапрадеда протоиерея Тихона Ивановича Путилина.<br>&#128071;<br><br>Сергий Васильевич Путилин родился в Воронежской губернии в семье священника Василия Алексеевича Путилина<br><br><br>5 августа 1897 года <br><br>Умер<br>13 августа 1980 года <br><br>Место смерти: <br>Австралия, г. Сидней. Похоронен на кладбище Каракатта в г. Перте<br><br>В 1918 г. окончил Воронежскую духовную семинарию. <br>Во время гражданской войны (1918–1920) воевал добровольцем в Белой армии на Дону под руководством генерала П. Н. Краснова.<br><br> Получив серьезное ранение, был госпитализирован в г. Ростов-на-Дону, где ему были ампутированы пальцы на обеих ногах. <br>В Ростовской больнице Сергей Васильевич познакомился с будущей женой — медицинской сестрой Ольгой Никифоровной Пузино. <br>После венчания, которое состоялось в октябре 1921 г., желая принять священный сан, он обратился к епископу Ростовскому и Таганрогскому Арсению (Смоленцу) с просьбой о рукоположении.<br><br>«Владыка епископ выслушал его, опустил голову и долго молчал. Потом, подняв голову, сказал: <br> <br>"Нет, я не буду рукополагать Вас. Вы знаете, что Церковь вступает в период открытых гонений. Вы человек молодой, с неустановившимся характером. Перед Вами будут два пути: быть твердым в вере и преданности Церкви и погибнуть или смалодушествовать и оказаться на стороне гонителей. В обоих случаях Вы для Церкви будете потеряны. Идите с Богом и выбирайте себе профессию по душе... Если Господу будет угодно призвать Вас для служения себе, Он во время благоприятное призовет Вас. Не пропустите только его призыва"»<br><br>В г. Хейлбрунн, где произошла знаменательная встреча с протоиереем Адрианом Рымаренко (впоследствии архиепископом Роклендским Андреем), поспособствовавшая становлению Сергея Васильевича на священнический путь.<br> «Митрофорный протоиерей Адриан Рымаренко напомнил мне о том, что я должник Церкви, что она меня обучала и воспитывала, и я должен отслужить ей этот свой долг. После долгого раздумья я согласился, — вспоминал спустя годы о своем рукоположении владыка Феодосий» (Из книги Михаила Протопопова. С. 32).<br><br>В течение многих лет трудолюбивый и ревностный пастырь отдавал себя служению Церкви.<br> Отец Сергий не считался ни со временем, ни с расстояниями. <br><br>Так узнав, что за 528 км от Перта в приморском городке Джерлтон живут русские православные семьи, которые со времени выезда из Германии (больше двух лет) не слышали православного Богослужения, детей крестили в Англиканской церкви — священник предложил приехать к ним. Впоследствии, воспоминание о посещении этой общины было опубликовано в журнале «Православный Христианин» (№ 1 (14) январь 1952 г.): <br> <br>«... после 11-часового пути наш автобус дошел до конечной остановки в городе Джералтоне.<br><br>На тротуаре у остановки собралась большая группа людей. К моему удивлению оказалось, что здесь вся русская колония с детьми, вышедшая к автобусу встречать меня. <br>Редкое в наше время трогательное внимание к священнику. <br><br>Из восьми семейств одно семейство уже построило свой дом и живет в нем, но кроме детской кроватки другой мебели в доме нет. <br>Другая семья приступила к постройке своего дома. Только один господин Серый живет в арендованном доме, имеющем полную обстановку. <br>Это дало ему возможность пригласить к себе для остановки священника. <br>Встречавшие меня разъехались по домам со своими русскими "траками" (грузовиками). Накануне — всенощное бдение. После этого богослужение, четверо детей, крещенных в Англиканской Церкви присоединены к Православию и все взрослые исповедуются. Иринна Mon, 03 Aug 2026 01:14:33 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5773408.htm#pp5773408 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5773408.htm#pp5773408 Речь родного брата прабабушки<br>священника Николая Путилина<br><br>1 января 1903 — 31 декабря 1903<br><br>ВЛАДИКАВКАЗСКІЯ ЕПАРХІАЛЬНЫЯ В&#1122;ДОМОСТИ.<br><br>№ 15.<br><br>1-го августа.<br><br>1903.<br><br>Часть неоффиціальная.<br><br>Р&#1122;ЧЬ<br><br>перед первым молебном Пр. Серафиму Саровскому Чудотворцу *).<br>Произнесенная 19-го іюля въ день открытия мощей преподобного.<br><br>Великий сегодняшний день для всего русского православного народа. <br>В этотъ день, в скромном уголке нашего обширнаго отечество, в Саровской обители совершается радостное, умилительное и торжественное событіе; открытіе мощей Пр. Серафима, Саровскаго чудотворца. <br><br>Взоры стомиліоннаго народа—гиганта устремлены и прикованы къ Сарову. Туда теперь пришли сотни тысяч богомольцевъ разнаго званія и состоянія, начиная отъ державнаго вождя нашего Государя Императора и кончая простым серым мужиком деревенскимъ. <br>Что же привлекаетъ вс&#1123;хъ туда? Что обр&#1123;ли тамъ? <br>Что тянетъ туда эти мятущіяся души? <br>Покинуты дома, оставлена работа, работа страдная, брошена служба, оставлены д&#1123;ти, мужья и жены! <br>И вс&#1123; устремлены в Саровъ. <br>Не праздное любопытство привлекло сюда стотысячную толпу паломниковъ! <br>Вс&#1123; до единаго стремилися сюда найти или покой души своей или получить исц&#1123;леніе страждущей плоти своей. <br>Глубокая в&#1123;ра, пламенная любовь к Божію Угоднику привела вс&#1123;хъ въ Саровъ! <br>И да будетъ имъ по в&#1123;р&#1123; ихъ! В&#1123;ра никогда не посрамит. <br>Не усп&#1123;ли еще начатся торжества, какъ уже телеграфъ приноситъ намъ изв&#1123;стіе о великихъ чудесахъ совершаемыхъ молитвою преподобнаго Серафима. Да! Это поистин&#1123; торжество православія. <br>Так читаемъ телеграмы отъ 16-го Іюля Саровъ. <br>"Въ храмъ гд&#1123; покоятся мощи преп. Серафима не впускаютъ, у дверей храма раздаются страшные вопли беснующихся; при приблеженіи къ храму, они падаютъ в судоргах, нет возможности двинуть их с места, после они сами подходят к храму приложившись к дверям, молят об исполнении и видимо успокаиваются. <br>У источника пр. Серафима совершаются многочисленныя исц&#1123;ленія, по словамъ преосв. Назарія, сл&#1123;пые прозр&#1123;ваютъ, хромые ходят, чудеса записываются.<br><br>Саров 17-го Іюля. У источника несм&#1123;тная толпа, чудеса совершаются ежедневно; третьяго дня 12-ти л&#1123;тній мальчикъ глухон&#1123;мой получил исц&#1123;леніе, слепой отъ рожденія тр&#1123;хл&#1123;тній мальчикъ Костя прозрел. <br>В Див&#1123;еве, приложившись к образу Божей Матери, заговорила при всемъ народе глухон&#1123;мая д&#1123;вочка; факты исц&#1123;леній многочисл&#1123;ны, подтверждаются дежурными офицерами, свид&#1123;телями из народа; источникъ осаждается, пускаютъ по десяти, ув&#1123;чные съ понятнымъ нетерп&#1123;ньемъ ждутъ очереди, они знаютъ, что н&#1123;тъ убожества, которое бы не исц&#1123;лилось; сегодня у 35-ти л&#1123;тней женщины исц&#1123;лилась сведенная рука, ползавшій мужчина сталъ ходить, сл&#1123;пая д&#1123;вушка прозр&#1123;ла.<br><br>19-го Іюля. За литіей, при несеніи гроба преподобнаго немая д&#1123;вочка Масленикова изъ Москвы исц&#1123;ленная сказала "Мама пойдемъ".<br><br>Вот что привлекло несметные массы народа, (около 300,000). Великий угодник Божий преп. Серафим пред смертью своею говорил: "приходите ко мн&#1123; на могилку, пов&#1123;дайте ваше горе, скажите как живому и я помогу Вам" <br>Да пришли эти несчастные б&#1123;сноватые, сл&#1123;пые, сухорукіе, ползающіе, н&#1123;мые, пришли на могилку преподобнаго, великаго молитвенника, заступника и целителя, поведали скорбь сердца своего, поведали тяжелый недуг свой. И преподобный, движимой любовью и содержанием к этим беднякам, слышит молитвы их, как живой и дарует им просимое. <br>Ну скажите какою радостью не земною затрепетало сердце тех, теперь счатливыхъ, а еще так недавно несчастныхъ б&#1123;дняков. Какая отрада для слепца вдруг увидеть св&#1123;тъ Божій! <br>Сколько онъ несчастный страдалъ, сколько мучился своею сл&#1123;потою и вдругъ предъ его глазами открывается дивный міръ, видитъ и онъ Великую Творческую руку Божію, видитъ подобныхъ себе. Да это великое д&#1123;ло! А возьмите того несчастнаго, который не одинъ десятокъ л&#1123;тъ ползалъ на чреве и одинъ моментъ, одинъ мигъ и онъ, онъ на собственныхъ ногахъ! Да это поразительно. Что онъ испыталъ? Какой подъемъ души у него былъ? Какая благодарность къ пр. Серафиму и какою любовью должно гор&#1123;ть сердце, этого недавняго страдальца, а теперь счастлив&#1123;йшаго въ мір&#1123; челов&#1123;ка. Да! скажетъ онъ, я на своихъ ногахъ, молитвами преподобнаго Серафима.<br><br>Вотъ наша отрада, вотъ пристань надеждная, для вс&#1123;хъ скорбящихъ, озлобленныхъ и обремененыхъ разны-<br><br>Не на могилк&#1123; только слышитъ преп. Серафимъ просьбы и моленія. Кто бы не обратился къ угоднику Божію, подъ какими бы градусами долготы и широты онъ не находился преп. услышитъ моленія таковаго. Такъ напр. 18 Іюля подъ день торжества, посл&#1123; всенощной меня проситъ одна дама отслужить ей благодарственный молебенъ пр. Серафиму и<br>заявляет, что для нея он совершил чудо. <br>На мой вопросъ какое, она отв&#1123;тила, что это ея тайна. "Благодарю угодника Божія за его милость ко мн&#1123;". Это могутъ засв&#1123;д&#1123;тельствовать люди, слышавшіе этот разговоръ.<br><br>Благодарны пр. Серафиму вс&#1123; получившія отъ него разныя исц&#1123;ленія. Для нихъ въ жизни теперь Великій Угодникъ вся ихъ отрада и надежда! Велико и для нас значеніе Саровскаго торжества. <br>Мы раньше говорили, что неземная радость вошла въ сердца вс&#1123;хъ исц&#1123;ленныхъ пр. Серафимом. <br>Если вс&#1123; эти дивныя чудеса до глубины души разстрагиваютъ насъ, читая объ нихъ, то что же должны испытывать, те, которые были очевидцами всех этих чудес? <br>Что должны испытать т&#1123;, которые первые увид&#1123;ли, что сл&#1123;пой прозр&#1123;лъ, хромой пошелъ? Что должна была испытать толпа окружающая н&#1123;мую д&#1123;вочку Масленикову, которая вдругъ по молитвамъ преподобнаго стала говорить. Это первое "Мама пойдемъ" думаю какъ громомъ поразило вс&#1123;хъ окружающихъ! Великъ Господь, Великъ Іегова, Онъ истинный Богъ, должна была воскликнуть толпа, какъ это было во дни Иліи пророка! Да! воскликнемъ мы: Онъ Единый, В&#1123;чный Богъ, воставляющій пророка изъ среды нашей, для славы Святого имени Его. Воспоемъ славу Прев&#1123;чному Богу въ Троиц&#1123; Славимому и дивному въ Святомъ Своемъ угодник&#1123; Серафим&#1123;!<br><br>Такъ мы говоримъ, такъ мы прославляемъ въ нашихъ душахъ и т&#1123;лесахъ Господа. Но не такъ думаютъ и не то говорятъ часто близкіе намъ по духу, близкіе по плоти. В&#1123;дь не секретъ, други мои, что у насъ, изъ зд&#1123; стоящихъ, или мужъ нев&#1123;ръ или братъ глумящійся надъ т&#1123;мъ, что нам дорого и до глубины души умиляет и трогает! <br>Что же мы скажемъ о нихъ? Больно христіане! Обидно становится за таковыхъ! Очи имутъ и не видятъ, уши слышать и не разумеют, сердце есть, но оно твёрже камня!<br><br>Скажите им: брат, мужъ, сынъ, ты не веришь? <br>Ты сомн&#1123;ваешься? такъ пойди, поди въ Саровъ, найди т&#1123;хъ надъ к&#1123;мъ проявлена сила Божія молитвами пр. Серафима. Спроси у нихъ как они не видеть и стали вид&#1123;ли? <br>Какъ они не говорили и стали славословить? Какъ они ползали на чрев&#1123; и стали ходить? Если сомн&#1123;ваешься, такъ ищи истины. Подвергни самому строгому анализу вс&#1123; эти чудеса, разсмотри ихъ при вс&#1123;хъ данныхъ, какими только можетъ вооружить тебя современная наука. В&#1123;дь Господь этаго не запрещаетъ!<br><br>Помните апостола &#1138;ому! Приди, вложи персты твои въ язвы гвозденныя и не буди не в&#1123;ритъ, сказалъ ему Божественный Учитель Христосъ, Придите-же и вы вс&#1123; сомн&#1123;вающіееся! Придите! осяжите великія д&#1123;ла сего когдато простаго, смиреннаго и кроткаго Серафима, не будьте не в&#1123;рны, но в&#1123;рны! И какою отрадою забьется и у васъ, теперь мятущіеся сердце! Какая пріятная, душу согр&#1123;вающая въ самыхъ тонкихъ и сокровенныхъ вашего сердца тайникахъ, разольется благодать!<br><br>Да! с Богомъ мы все, должны же и для Господа быть вс&#1123;мъ!<br><br>Приклонимъ же кол&#1123;на ко Господу, помолимся и угоднику его дивному во святыхъ пр. Серафиму. Пов&#1123;даемъ ему скорбь нашего сердца, пов&#1123;даемъ бол&#1123;знь души нашей. В&#1123;руемъ и над&#1123;емся, что не вотще будетъ молитва наша! Преподобне Серафиме моли Бога о насъ!<br><br>Свящ. Н. Путилинъ. Иринна Sat, 01 Aug 2026 10:43:14 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5768161.htm#pp5768161 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5768161.htm#pp5768161 <b>Матеріалы для исторіи Воронежской епархіи.<br></b><br>(Время управленія епархіею Преосвященнаго Арсенія II (1800-1810 г.г.).<br><br>РЕЗОЛЮЦІИ<br><br>Преосвященнаго Арсенія II, Епископа Воронежскаго и Черкасскаго<br><br><b>1801 года.</b><br><br>Выписано изъ журналовъ Консисторіи.<br><br>Іюня 21 дня.<br><br>Резолюція на показаніяхъ, отобранныхъ села <b>Рождественскаго</b> отъ <br>Діакона Васильева и <b>дьячковъ</b> Попова, <br><b>Путилина</b> <br>и <b>Пономаря Путилина</b> о требованіи отъ нихъ дьячковъ, онымъ Діакономъ Васильевымъ половинной части какъ изъ доходовъ, такъ и изъ земли: <br>«Діаконъ, прося о производств&#1123; не говорилъ, что ему обидно будетъ доставлять Ягодкину должную часть, но добровольно об&#1123;щался все доставлять сполна, - а теперь обижается, убо въ немъ сов&#1123;сти видно мало, и онъ хот&#1123;лъ во дворъ овчій вкрасться, яко волкъ, хитростію и обманомъ,-таковой поступокъ не только діакону, но и всякому христіанину непростителенъ: <br>И такъ чтобы онъ на семъ м&#1123;ст&#1123; не обижался служеніемъ бездоходнымъ, то, не священнод&#1123;йствуя тутъ, пусть ищетъ другаго м&#1123;ста, какъ и прежнею резолюціею отъ 25 Мая предписано».<br><br>Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1890, выпуск № 20<br><br><b>Матеріалы для исторіи Воронежской епархіи</b> ).<br><br>Резолюціи Арсенія II, Епископа Воронежскаго и Черкасскаго (1800-1810 г.г.).<br><br>Выписано изъ журналов Воронежской Духовной Консисторіи.<br><br><b>1803 года.<br></b><br>10 Октября.<br><br>Прошеніе ученика коевіи <b>Ивана Путилина, при коемъ </b>представилъ онъ учиненное на простой бумаг&#1123; благочиннымъ слободы <b>Казинки</b> Всесвятской церкви священникомъ Іоанномъ Мерецкимъ условіе села Богородицкаго Колымахино тожъ Тихфинской церкви съ священникомъ и съ причтомъ, о дач&#1123; ему съ зачисленнаго при той церкви діаконскаго м&#1123;ста доходовъ. Резолюція Его Преосвященства: «Видно благочинный не ум&#1123;лъ сд&#1123;лать условія какъ должно, а потому вразумить его, да есть ли не знаютъ и другіе, то и т&#1123;хъ, д&#1123;лать условія сіи такъ:<br> 1) По объявленіи благочинному указа отъ того, кому онъ данъ, долженъ онъ благочинный самъ &#1123;хать съ просителемъ въ то селеніе, въ которомъ м&#1123;сто назначено просителю и собравъ вс&#1123;хъ священноцерковнослужителей того прихода спросить ихъ по сов&#1123;сти, сколько они получаютъ каждый на свою часть доходу, а потому сколько должно быть онаго и на ту часть, каковая назначе на къ полученію <br><br>2) Потомъ разсмотр&#1123;ть, благоразумно прим&#1123;няясь къ прочимъ таковымъ м&#1123;стамъ и приходамъ, подлинно ли столько должно приходить таковаго дохода, а можно присоединить къ тому разсужденія, есть ли случай удобной будет и стороннихъ людей или прихожанъ въ разсужденіи дохода отъ землепашества по той части <br><br>3) Потомъ безпристрастно соглашать об&#1123; стороны такъ, чтобъ одни безъ утайки и обману, а впрочемъ и безъ обиды по сов&#1123;сти по. ложили имянно, что они въ состояніи дать просителю, а проситель безъ излишняго домогательства, оставя прихоти свои и догадки соглашаться на общее полагаемое благочиннымъ и прочими безпристрастное мн&#1123;ніе. <br>4) Таковое положеніе утвердить писменно рукоприкладствомъ об&#1123;ихъ сторонъ.<br><br>И 5) посл&#1123; всего того благочинный долженъ репортовать къ намъ обстоятельно, прилагая при репорт&#1123; и тое положеніе». <br>Приказали: <br><br>Съ преписаніемъ Его Преосвященства резолюціи для д&#1123;йствительнаго по оной исполненія послать въ духовные правленіи и ко вс&#1123;мъ благочиннымъ, кром&#1123; войска донскаго, и въ Семинарское Правленіе указы.<br><br>Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1891, выпуск № 16<br><br><b>Матеріалы для исторій Воронежской епархіи ).</b><br><br>Резолюціи Арсенія II, Епископа Воронежскаго и Черкасскаго (1800-1810 г.г.).<br><br>Выписано изъ журналовъ Воронежской Духовной Консисторіи.<br><br><b>1805 года.</b><br>19 Іюля.<br><br>Прошеніе <b>Валуйскаго у&#1123;зда, села Рождественскаго</b>, Христорождественской церкви діакона &#1138;еодора Попова, о повел&#1123;ніи той церкви <br><br>дьячку <b>Афанасію Путилину</b> допущать его до чтенія по усопшимъ псалтири и о повел&#1123;ніи вычесть у онаго дьячка за прежніе годы достающуюсь на его часть зачитанныя по усопшимъ псалтыри. <br><br>И резолюцію Его Преосвященства: <br>«Консисторія разсудитъ». Приказали: Причетники суть свят&#1123;йшія церкви чтецы, сл&#1123;довательно они право им&#1123; ютъ и псалтырь по усопшимъ читать, а діаконъ да пребываетъ въ своемъ званіи, о чемъ для объявленія имъ послать указъ въ Духовное Правленіе.<br><br>Воронежские епархиальные ведомости <br><br>№ 23<br>1 января 1892 — 31 декабря 1892 Иринна Thu, 23 Jul 2026 20:15:59 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5756820.htm#pp5756820 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5756820.htm#pp5756820 <b>С праздником!<br><br>Рождество святого Пророка и Предтечи Иоанна</b><br><br>В день Усекновения глава Иоанна Крестителя <br><br>протоиерей <br><b>Иоанн Путилин</b>* служил в Благовещенском соборе Митрофановского монастыря и говорил проповедь!<br><a href="https://files.vgd.ru/106184/BkUIjB7tDosnjl3OfuGTfrGqAn5VA5m/d8f780aa96a3b138476279cee92bb2d3.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/BkUIjB7tDosnjl3OfuGTfrGqAn5VA5m/preview/d8f780aa96a3b138476279cee92bb2d3.jpg" alt=""></a><br><br>*Это родной брат моего прапрадеда протоиерея Тихона Путилина.<br><br>12 СЕНТЯБРЯ 1910 года<br><br>N 37 Воронежские епархиальные ведомости <br>1910 год<br><br>С Л О В О<br><br>в день Усекновения главы Св. Пророка и Предтечи Иоанна <br><br><b>Произнесено в Благовещенском Соборе Митрофанова монастыря, при Архиерейском богослуженіи.</b><br><br><a href="https://files.vgd.ru/106184/igcIDSzDhKDSXKPXW5aHaYQY0dfKBExD/49675_20160824_212951.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/igcIDSzDhKDSXKPXW5aHaYQY0dfKBExD/preview/49675_20160824_212951.jpg" alt=""></a><br>Вся ми, говорит св. Апостолъ Павелъ, л&#1123;ть суть, но не вся на пользу: вся ми л&#1123;ть суть, но не азъ обладанъ буду отъ чего<br> (1 Корин. VI, 12).<br><br>[«Вся ми леть суть, але не аз обладан буду от чего». <br>В русском Синодальном переводе: <br>«Всё мне позволительно, но не всё полезно; <br>всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною»]<br><br>Св. Евангелист Марк о воспоминаемом ныне церковью усекновении главы Св. Предтечи повествует так: царь Ирод по случаю дня своего рождения устроил вечерю князем своим и тысячником и старейшинам галилейским. <br><br>Дочь Иродиады-жены Филиппа, брата Иродова, на которой незаконно женился Ирод, плясала на этом пиршестве и так угодила Ироду и возлежащим с ним, что он с клятвою обещал ей дать даже до половины своего царства, но она, подученная матерью, потребовала главы Иоанна Крестителя. <br><br>Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей, и тотчас, послав оруженосца, повелел принести главу Крестителя Спаса. <br><br>Он пошел, отсёк Ему голову в темнице, принес ее на блюде и отдал девице, а девица отдала ее своей матери. <br><br>Какую мрачную картину представляет событие настоящего дня! <br>Среди пира усеченная глава последняго и величайшаго из пророков, удостоившагося быть Крестителем Богочеловека! <br><br>За что же подвергся такой насильственной смерти муж, котораго не было выше между рожденными от жен?<br><br> За то, что обличал неправду и нечестие в царе и обличением хотел спасти достоинство и честь царя. <br><br>Кто его убийцы?<br>Убийц его много: это во-первых незаконная жена царя Иродиада, <br>дочь ея безстыдная плясавица Соломия, по приказанию матери потребовавшая голову Иоанна, это далее сам царь, давший повеление убить Иоанна; <br>это, наконец, весь двор царя, все его сановники, из которых ни один не возвысил голос против беззаконного убийства. <br><br>Что же довело царя до такого низкого, позорного злодейства? Что сковало язык всех этих вельмож при виде этого злодейства? <br>Страсти: страсть властолюбия заставила Иродиаду, бросив законнаго мужа, стать незаконною женою деверя и искать смерти мешавшего ей Иоанна. <br><br>Страсть сластолюбия заставила царя вступить в преступную связь с невесткою, заключить обличителя в темницу, и, наконец, отдать его в жертву Иродиады.<br><br>Страсть мелкого честолюбия сделала из царскаго синклита низкую челядь, молча выслушавшую беззаконный приговор. <br><br>Слепым орудием этих пророкоубийственных страстей сделалась девица, в которой страсть блистать и прельщать убила все благородные чувства. <br><br>А страсть к наслаждениям разожгла все эти страсти и произвела взрыв, жертвой которого сделался Иоанн.<br><br>Так вот до чего доводят страсти: из человека, созданного по образу Божию, делают чудовище, исчадие ада. <br><br>А мы так легко смотрим на развитие страстей и так безпечно отдаемся им. <br><br>Оне вначале кажутся нам извинительными, но бойтесь дать им вырасти!<br><br>Сластолюбец начинает с так называемых невинных удовольствий, но мало-по-малу втягиваясь в сластолюбивую жизнь, он преступает меру: начинает бегать труда,<br>самое легкое дело уже утомляет его; <br>он пренебрегает своими обязанностями; <br>наслаждение становится единственною целью его жизни; одна у него забота-придать как можно больше разнообразия своим наслаждениям; <br>он с ненасытностью пьет из чаши удовольствий и в каких-нибудь 30 лет теряет свое здоровье и силы душевные. <br><br>Так и всякая другая страсть пагубна для нас, если дать ей волю: <br>она убивает в человеке все доброе и превращает его в чудовище, подобное тем, каких представляет нам евангельская история в лице убийц Иоанновых.<br><br>Внимательные наблюдатели нашей общественной современной жизни указывают нам в ней одно замечаемое ими весьма печальное явление; именно они указывают на все более и более усиливающуюся в нашем обществе, все шире и шире охватывающую все слои нашего народа страсть к всевозможным и разнообразным удовольствіям. <br><br>Стараясь удовлетворить общественной страсти к удовольствиям- этому страшному современному недугу, тысячи людей заняты изображением новых и новых удовольствий и усовершенствованием прежних. <br><br>Удовольствиям отдают себя в услугу разные отрасли науки и искусства, им посвящают себя люди иногда весьма талантливые, и на них, служителей удовольствий, сыплются богатства и почести... <br><br>Как должно нам, братие, смотреть на этот чад страстного увлечения людей нашего времени удовольствиями и наслаждениями всякого рода?<br><br>Что говорит о наслаждениях и удовольствиях исповедуемая нами христианская вера?<br><br>Исповедуемая нами христианская вера учит, что наслаждения и удовольствия сами по себе не составляют преступления против Закона Божия и дозволительны, но только при известных условиях или ограничениях, с нарушением которых они становятся уже греховными, противными воле Божией и потому подвергающими человека строгой ответственности пред судом Божиим.<br><br>Удовольствия дозволительны, когда ими пользуется человек не в ущерб другим более высоким требованиям своего духа,потребностям умственного и нравственного самоусовершенствования и обязанностям серьезной и трудовой деятельности, когда, далее, они не вредят чистоте наших нравов, и наконец, когда они допускаются для нас в меру, не переходят в непреодолимую жажду к ним. <br><br>Отсюда мы, братие, уже легко можем видеть и понять, когда наши удовольствия противоречат духу нашей веры, когда они носят на себе печать греховности или преступности.<br><br>Удовольствия недозволительны для нас, если мы начинаем пользоваться ими в своей жизни преждевременно. <br><br>Для правильного развития человека требуется главные всего образование в нем высших сил души-ума, воли и самосознания. <br><br>Удовольствия, если начинаются для человека слишком рано и повторяются часто, действуя на его чувство и воображение, развивают эти силы до чрезмерности, но за то вместе с тем ослабляют деятельность высших сил— ума и воли, более и более усыпляют их и наконец, приводят их в безжизненное состояние, в такия именно неблагоприятные для душевного развития условия ставят ныне многие родители своих детей и вообще молодых людей, открывая настежь пред ними все двери, ведущие к удовольствиям. <br><br>Прежде чем развивать в них навык к труду, прежде чем созрел их ум и окрепла воля в правилах доброй нравственности, мы соблазняем их предложением всяких удовольствий, видя иногда в этом средство к их просвещению, и мы действительно достигаем успеха в этом случае, но успеха плачевного. <br><br>По мере того, как учащаются для них удовольствия, высшие силы духа их все более и более, оставаясь в праздности и бездействии, тупеют от того, теряют живость и легкую восприимчивость к серьезным впечатлениям, чем подрывается в молодых людях всякая охота к занятиям; вот отсюда и являются леность к труду, наклонность к праздному препровождению времени, страсть к пустым разговорам, и вместе с тем зависть к людям богатым, имеющим возможность пользоваться во всякое время разнообразными наслаждениями и удовольствиями.<br><br>Удовольствия преступны, если они несогласны с требованиями чистоты нравственности. <br>Охрану нравственной чистоты и сердечной непорочности составляют чуткость совести, стыдливость, сообщаемая нашему сердцу самой природой. <br><br>Но что должны производить в сердцах юношей и девиц эти картины чувственной красоты, эти неприкрытые проявления порока, эти неприличные иногда речи и действия, которые допускаются на современных общественных зрелищах? <br><br>Житейские безобразия, являясь предметом общественных зрелищ, в юных зрителях сперва колеблют, потом совершенно разрывают те заветы, которыми стыдливость, это благороднейшее прирожденное свойство нашей души, ограждает нашу душу от вторжения в воображение нечистых представлений и от возбуждения в сердце греховных пожеланий. <br><br>Здесь, на таких зрелищах растлевающая порча входит во все окна нашей души, ниспровергает в ней все преграды против вторженія в нее зла и целым потоком вливает в нее тлетворный, нравственно-пагубный яд. <br><br>Удивительно ли, что последствием таких зрелищ бывает нередко, что дети бегут из под родного крова неведомо куда и зачем, молодые мужья и жены безжалостно бросают друг друга, попирая святость супружеского союза: "не только во время зрелища, говорит св. I. Златоуст, но и тогда, когда оно окончено, в твоей душе остаются образ, слова, одежда, взгляд, походка, стройность, ловкость той, которая услаждала твои глаза; и ты, занятый и плененный ею, приходишь домой, и жена уже кажется тебе неприятною, дети- несносными, дом отвратительным, обыкновенные заботы -беспокойными. <br>Не отсюда ли беспорядки в доме? <br>Не отсюда ли расторжения браков? <br>Не отсюда ли брань и ссоры?"<br><br>Наша чувственность жаждет удовольствий, склонна к их повторению и усилению полученных от них впечатлений: привыкните к употреблению лакомой пищи, и вамъ уже трудно будет довольствоваться пищей простой, хотя здоровой и питательной. <br>Чем чаще наслаждения раздражают наши нервы, тем сильнее и страшнее к ним навык. <br>В этом лежит причина всех страстей, от которых гибнут люди: страсти к азартным играм, пьянству, распутству и т. под. <br><br>Таким именно путем добрые христиане становятся разорителями состояний и бичами своих семейств, для которых не тяжелы слезы и страдания жен, нищета и невоспитанность детей, для которых не страшной становится потеря честного имени, не унизительны позор и преступления.<br><br>Такими в высшей степени пагубными последствиями сопровождается подчинение и служение страстям: оно убивает в человеке все доброе и превращает его в чудовище, подобное тем, каких представляет нам евангельская история в лице убийц Иоанновых. <br><br>Вот почему Слово Божіе повелевает "распинать плоть со страстями и похотями".<br>Не себялюбие, источник страстей и похотей, а любовь к Богу и ближним должна быть пружиною нашей деятельности. Будем же, братия, развивать в себе эту святую, чистую любовь и в ней воспитывать себя и своих детей; главной задачей жизни поставим служение Богу и ближним!<br><br>Будем и сами помнить и внушать детям, что жизнь есть подвиг, поэтому труд на пользу общества да будет подвигом жизни нашей, а удовольствия только временным отдыхом и утешением!<br><br>Аминь.<br><br>Протоиерей Иоанн Путилин.<br><br>с сайта Яндекс архив Иринна Tue, 07 Jul 2026 06:29:58 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5751744.htm#pp5751744 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5751744.htm#pp5751744 <br>Ampel написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br>Иринна написал:<br><blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div><br>Священник Николай Путилин- родной брат моей прабабушки!<br><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br><br>Вы уже посомтрели на сайте Андекс-архива?<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br>Здравствуйте! Да, благодаря сервису Яндекс архив я <b>очень</b> много информации нашла по своим предкам.<br>Спасибо Вам, я забываю писать об этом в дневнике.<br>Сейчас исправлю.<br><br><br> Иринна Tue, 30 Jun 2026 07:59:15 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5751621.htm#pp5751621 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5751621.htm#pp5751621 <br>Иринна написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>Священник Николай Путилин- родной брат моей прабабушки!<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br>Вы уже посомтрели на сайте Андекс-архива? Ampel Mon, 29 Jun 2026 22:40:50 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5750659.htm#pp5750659 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5750659.htm#pp5750659 <b>Санкт Петербург 1908 год<br></b><br> <b>27-го апр&#1123;ля,</b> въ 1 ч. пополудни, состоялось освященіе часовни-музея при церкви Воскресенія Христова<br><br><a href="https://files.vgd.ru/106184/57OXka5PfWZG9xZ0sikniaij86vALC/07585_20150704_005852.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/57OXka5PfWZG9xZ0sikniaij86vALC/preview/07585_20150704_005852.jpg" alt=""></a><br><br><br> на м&#1123;ст&#1123; смертельнаго пораненія Императора Александра II, сооруженной для храненія иконъ и друг. церковныхъ предметовъ, пожертвованныхъ для названнаго храма разными лицами. <br>Съ колокольнымъ звономъ изъ храма вышелъ крестный ходъ. Впереди былъ несенъ запрестольный крестъ, дал&#1123;е разв&#1123;вались хоругви, а за ними, длинною лентою, тянулись п&#1123;вчіе и духовенство: <br><b>причтъ храма Воскресенія Христова: </b><br>настоятель протоіерей Лепарскій и протоіереи Антоновъ и <b>Путилинъ</b>, дал&#1123;е шелъ благочинный протоіерей Георгіевскій, а во глав&#1123; духовной процесіи—высокопреосвященный Антоній, митрополитъ с.-петербургскій и ладожскій. <br>Громадная толпа народа сопровождала духовную процесію. <br>Въ новой часовн&#1123;<br><a href="https://files.vgd.ru/106184/Zmsiy0meIQ1oZgJ5Cv2TPWztvJ78pKu/07585_20150117_181213.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/Zmsiy0meIQ1oZgJ5Cv2TPWztvJ78pKu/preview/07585_20150117_181213.jpg" alt=""></a><br><br> было совершено молебствіе, посл&#1123; чего ст&#1123;ны ея и комнатъ, представляющихъ самый музей, были окроплены св. водой. Зат&#1123;мъ крестный ходъ возвратился въ храмъ, а у иконы Иверской Божіей Матери былъ совершенъ, при громадномъ стеченіи молящихся, первый акафистъ. <br>На духовномъ же торжеств&#1123; присутствовали: маститый ктиторъ храма Воскресенія Христова генералъ-адъютантъ графъ Татищевъ и строитель храма—архитекторъ Парландъ. Центральная икона Иверской Божіей Матери, пом&#1123;щенная въ часовн&#1123;, представляетъ точную копію чудотворной иконы, находящейся въ часовн&#1123; у Воскресенскихъ воротъ въ Москв&#1123;. <br>Икона въ серебряной чеканной работы риз&#1123; съ эмалью, въ роскошной, р&#1123;зной дубоваго дерева рам&#1123;. <br>Внизу на рам&#1123; пом&#1123;щена надпись. «Отъ московскаго столичнаго мироваго съ&#1123;зда». Передъ иконой на ц&#1123;пяхъ, напоминающихъ ц&#1123;пи мировыхъ судей, во время присутствія въ судахъ, виситъ серебряная же лампада, укр&#1123;пленная иниціаломъ Императора Александра II и надписью: «Царю-Освободителю-отъ мироваго суда и мироваго съ&#1123;зда г. Москвы». <br>Верхняя часть лампады, отъ которой идутъ ц&#1123;пи, представляетъ Императорскую корону.<br><br>По сторонамъ иконы Иверской Божіей Матери, разм&#1123;щены мен&#1123;е крупные образа, пожертвованные храму. Рядомъ въ комнат&#1123; въ числ&#1123; пожертвоваванныхъ иконъ находятся большихъ разм&#1123;ровъ запрестольные образа. Громадное полотно въ 11/2 саж. въ вышину и 2 арш. 12 верш. въ ширину художника Боровиковскаго, изображающее Св. Распятіе-даръ покойной вдовы генералъ-адъютанта С. А. Мерхелевичъ. Изъ числа наибол&#1123;е крупныхъ, какъ по своему художественному исполненію, тамъ и по разм&#1123;рамъ, представляютъ иконы: «Взятіе Пресвятой Д&#1123;вы на небо», «кончина Праведнаго Іосифа обручника Д&#1123;вы Маріи» и писанная пастелью, копія съ картины Рафаэля-«Святое Семейство».<br><br>Въ сл&#1123;дующей зат&#1123;мъ комнат&#1123;, пом&#1123;щены въ особыхъ витринахъ: четыре громадные ключа отъ храма Воскресенія Христова; маленькія иконы и различные крестики, между прочимъ одинъ изъ нихъ исполненъ изъ дуба Маврикійскаго, а также ложки и проч. <br>Здесь же на особомъ возвышеніи покоится Императорская корона на подушк&#1123;, бывшая ран&#1123;е во временной часовн&#1123;, на м&#1123;ст&#1123;, гд&#1123; палъ смертельно раненый Царь-Освободитель. <br>Далее пом&#1123;щены рисунки Васнецова для мозаичныхъ работъ, храма Воскресенія, его планы, гербы различныхъ губерній, служившіе оригиналами для мозаичныхъ работъ, находящихся вокругъ купола храма, портретъ въ Боз&#1123; почивающаго Императора Александра II, въ рамк&#1123; изъ цв&#1123;товъ, украшавшій временную часовню, и много другихъ вещей, заслуживающихъ вниманія. <br><a href="https://files.vgd.ru/106184/Fb79lUs4o3UvqS8fdGz9zWgaiR7iBU/07585_20150117_181422.jpg" rel="nofollow" target=_blank><img src="https://files.vgd.ru/106184/Fb79lUs4o3UvqS8fdGz9zWgaiR7iBU/preview/07585_20150117_181422.jpg" alt=""></a><br>Вс&#1123; вещи занумерованы, причемъ им&#1123;ется особый каталогъ, по которому каждый жертвователь можетъ найдти по соотв&#1123;тствующему нумеру свое пожертвованіе.<br><br><br>Русский инвалид. <br><br>1908<br><br>№ 95<br><br>29 апреля 1908 Иринна Sun, 28 Jun 2026 22:02:16 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5747413.htm#pp5747413 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5747413.htm#pp5747413 <b>СЛОВО<br><br>на день рожденія Благочестивейшаго Государя Императора Николая Александровича (6 Мая 1903 г.).</b><br><br>Кийждо вас ближнему да угождаетъ во благое къ созиданію (Римл. XV, 2).<br><br>84-<br><br>Благов&#1123;рные Государи русской земли, отъ самаго рожденія своего освящаемые таинствами св. православной церкви, исполняемые во дни священнаго коронованія особыми, потребными для управленія царствомъ дарами Св. Духа, являли и являютъ въ своей жизни образцы благочестія и прим&#1123;ры послушанія св. церкви и покорности ея уставамъ и законамъ.<br><br>Многіе потомки св. Равноапостольнаго князя Владиміра, просв&#1123;тителя Руси, отличались великимъ благочестіемъ: бол&#1123;е четыредесяти князей и княгинь этого святаго корене причислены къ лику святыхъ, какъ самимъ Богомъ прославленные нетл&#1123;ніемъ мощей и чудесами.<br><br>Благочестивые цари и императоры изъ благословеннаго дома Романовыхъ, будучи покровителями святой православной церкви и защитниками Св. Христовой в&#1123;ры, ставя распоряженіями своими и узаконеніями преграды распространенію ересей и раскола въ русскомъ народ&#1123;, всегда спосп&#1123;шествовали миру церкви и сохранію въ ней св. в&#1123;ры въ первоначальной ея чистот&#1123; и неприкосновенности.<br><br>Нын&#1123; благополучно царствующій Великій Государь нашъ Императоръ Николай Александровичъ явилъ вс&#1123;мъ своимъ в&#1123;рноподданнымъ во время пребыванія своего въ истекшемъ м&#1123;сяц&#1123; въ Москв&#1123; высокій прим&#1123;ръ благочестія и образецъ сыновняго послушанія св. церкви и покорнаго исполненія ея уставовъ и правилъ: исполнивъ съ Август&#1123;йшею семьею Своею на страстной седьмиц&#1123; христіанской долгъ гов&#1123;нія и удостоившись причащенія Св. Христовыхъ Таинъ, Благочестив&#1123;йшій Государь въ теченіе Страстной и Пасхальной седьмицъ пос&#1123;тилъ монастыри и н&#1123;которые храмы въ Москв&#1123; для поклоненія находящимся въ нихъ святынямъ: мощамъ св. угодниковъ и православнымъ чудотворнымъ иконамъ.<br><br>«Да будетъ, «скажемъ словами Высокопреосвященнаго «Митрополита Московскаго», благословенно это благогов&#1123;ніе<br><br>«Государя и Его Август&#1123;йшей Семьи, къ древней святын&#1123; «русскаго народа, и сугубо да будетъ благословенно общеніе Его съ церковью и участіе въ святыхъ ея таинствахъ». <br><br>Да будетъ вм&#1123;ст&#1123; и поучительно для вс&#1123;хъ насъ, братіе, сыновнее послушаніе Государя св. церкви и покорность ея уставамъ, - да будетъ поучительно сіе въ наши, слукавые дни», когда враги православной церкви и в&#1123;ры съ особеннымъ ожесточеніемъ устремляются къ разоренію и униженію св. церкви и поврежденію чистоты хранимой ею св. в&#1123;ры, а между в&#1123;рующими, между чадами церкви зам&#1123;чается слишкомъ свободное и даже легкомысленное отношеніе къ св. церкви и высокимъ предметамъ в&#1123;ры и христіанской нравственности.<br><br>Не будемъ говорить о явныхъ врагахъ св. церкви, отлучившихъ себя отъ нея, а посмотримъ, какъ относятся къ церкви и ея установленіямъ считающіе себя чадами ея н&#1123;которые изъ нашихъ образованныхъ людей? <br>«Сознаніе принадлежности ихъ», скажемъ словами блаженныя памяти Архіепископа Амвросія, бывшаго Харьковскаго «къ церкви какъ «къ дому Божію, гд&#1123; все установлено властью Божественною, гд&#1123;, по апостолу, они должны быть чадами послу«шанія, - это сознаніе въ нихъ затемнено или совс&#1123;мъ утрачено. <br><br>Они господственно относятся къ церкви.<br> Они счита«ютъ себя въ прав&#1123; в&#1123;ровать по выбору какъ въ книги» «слова Божія и христіанскіе догматы, такъ и въ силу уставовъ церковныхъ: съ священными догматами хотятъ они» «обращаться только какъ съ религіозными мыслями, которыя могутъ быть обсуждаемы и видоизм&#1123;няемы по произволу; на православную церковь смотрятъ они какъ на «религіозное учрежденіе, какихъ много въ мір&#1123;, и полагаютъ,» «что къ ней можно относиться свободно, т. е. какъ вздумается». (Церков. В&#1123;домости № 6, 1891 г.)<br><br>Обратимъ ли вниманіе на массу, на народъ, и зд&#1123;сь не видимъ ли, братіе, какъ на нив&#1123; Божьей издревле православной разростаются плевелы чуждыхъ ученій, и во многихъ сердцахъ погасаетъ преданность св. православной церкви и в&#1123;р&#1123;! <br>Сюда, въ народъ, люди образованные одни прим&#1123;ромъ своей жизни и образомъ своего поведенія, другіе путемъ слова устнаго или письменнаго заносятъ обычаи, возникшіе въ странахъ отдаленныхъ, и совращенные простецы идутъ на путь языковъ, разучившихся чтить Господа, какъ чтила Его издревле св. соборная и апостольская церковь. <br>Посему все чаще и чаще среди народа встр&#1123;чаются нарушители постовъ, противники пастырства, хулители св. креста и иконъ и угодниковъ Божіихъ.<br><br>Гд&#1123; же причины такого печальнаго явленія?<br><br>Св. православная церковь и нын&#1123;, какъ и въ первые дни своего бытія, любовно и благопопечительно относится ко вс&#1123;мъ членамъ своимъ, какъ заботливая мать руководитъ она вс&#1123;хъ своихъ чадъ къ миру въ сей жизни и в&#1123;чному спасенію за гробомъ: принимая челов&#1123;ка на свое попеченіе съ самаго момента появленія его на св&#1123;тъ, она постоянно заботится о томъ, чтобы чадамъ своимъ вм&#1123;сто собственныхъ ихъ поврежденныхъ гр&#1123;хомъ и потому недостаточныхъ для жизни духовной и богоподобной силъ дать средства благодатныя, сообщая ихъ въ св. таинствахъ, просв&#1123;щая в&#1123;рою умъ и воспитывая сердце обрядами и благочестивыми обычаями. <br>При такомъ отношеніи св. церкви къ чадамъ ея естественно ожидать, что вс&#1123;, просв&#1123;щенные св. крещеніемъ, будутъ всегда и неизм&#1123;нно покорны ея голосу и руководству,-если же мы видимъ теперь иное, то вина этого въ самихъ членахъ церкви, а не въ ней и ея установленіяхъ. Такъ это и есть на д&#1123;л&#1123;. Часто случается, что или подъ вліяніемъ плохихъ воспитателей или подъ вліяніемъ плохой среды, или всл&#1123;дствіе отсутствія руководителей въ л&#1123;та д&#1123;тства, челов&#1123;къ, пришедши въ сознательный возрастъ, не находитъ въ себ&#1123; должнаго уваженія къ голосу св. Церкви. Онъ начинаетъ легкомысленно относиться къ в&#1123;р&#1123; и церковнымъ установленіямъ: опираясь на начала ограниченнаго своего разума и знанія, приступаетъ къ обсужденію в&#1123;ры, св. Евангелія и церковныхъ установленій съ своею собственною м&#1123;ркою, и одно одобряетъ и принимаетъ, другое охуждаетъ и отрицаетъ, какъ несогласное съ разумомъ.<br><br>Такъ одинъ признаетъ разумною в&#1123;ру въ Св. Тройцу и отрицаетъ злыхъ духовъ,-какъ будто не одинъ и тотъ же Господь Іисусъ Христосъ повел&#1123;лъ крестить во имя Отца и Сына и Св. Духа и изгонять б&#1123;совъ! <br><br>Другой признаетъ таинство, но отрицаетъ посты и благочестивые обряды церковные,какъ будто не одна и таже церковь, одушевляемая единымъ Духомъ Божіимъ, преподаетъ первыя и запов&#1123;дываетъ посл&#1123;дніе! <br><br>И р&#1123;дкій изъ насъ не позволяетъ себ&#1123; посудить и даже осудить что-либо въ уставахъ и обычаяхъ церкви; и при этомъ мы почти не думаемъ, что такое наше отношенія къ церкви Христовой никогда не останется безвреднымъ для нашего спасенія, а между т&#1123;мъ это такъ, ибо всякое горделивое сужденіе о Церкви, всякое отрицаніе установленій ея отражается въ нашей жизни: во что не в&#1123;римъ, того не принимаемъ въ соображеніе при своихъ д&#1123;йствіяхъ, того не остерегаемся. <br><br>Такъ, отрицающій злыхъ духовъ станетъ ли ограждать себя отъ нихъ крестнымъ знаменіемъ? Отрицающій смыслъ въ постахъ станетъ ли поститься? А не оградивъ себя отъ д&#1123;йствія злыхъ духовъ и не смиривъ плоти и духа своего постомъ, мы затрудняемъ для себя духовное д&#1123;ланіе спасенія. Такъ бываетъ и въ другихъ случаяхъ отрицанія.<br><br>Но чаще мы уклоняемся отъ послушанія Церкви, исходя не изъ соображеній разсудка, а по влеченіямъ слабаго по-врежденнаго сердца. <br><br>Намъ тяжело бываетъ исполнить то или другое установленіе церковное, назначенное для нашего воспитанія и обузданія,-наша падшая природа возмущается притивъ него,-и вотъ мы отрицаемъ въ этомъ установленіи смыслъ, чтобы, успокоивъ свою сов&#1123;сть этимъ отрицаніемъ, почить на лож&#1123; л&#1123;ности и н&#1123;ги; напр. намъ трудно стоять въ храм&#1123; Божьемъ при Богослуженіи,-и вотъ мы отрицаемъ важность общественной молитвы, говоря, что молиться можно и дома.<br> Нашей поврежденной гр&#1123;хомъ природ&#1123; противенъ постъ, и мы перестаемъ поститься, прикрываясь разсужденіемъ, что лучше &#1123;сть скоромную пищу и не обижать ближняго, ч&#1123;мъ поститься и обижать,-какъ будто постъ влечетъ за собою обиду ближняго, а не направленъ напротивъ къ обузданію и смиренію челов&#1123;ка!<br><br>Такъ легкомысленно, чтобы не сказать бол&#1123;е, относимся мы къ установленіямъ и законоположеніямъ церковнымъ, между т&#1123;мъ какъ они, будучи по самому происхожденію своему священны и святы, должны быть священны и неприкосновенны для насъ<br><br>Святые отцы седьмаго Вселенскаго собора оставили намъ прим&#1123;ры уваженія къ уставамъ и правиламъ церковнымъ, такъ изъяснивъ высоту ихъ происхожденія:<br> <b>«Начертанныя правила несокрушимы и непоколебимы. Посему мы со услажденіемъ пріемлемъ оныя, и всец&#1123;лое содержимъ постановленіе сихъ правилъ, изложенныхъ отъ всехвальныхъ апостоловъ, отъ шести вселенскихъ соборовъ и пом&#1123;стно собиравшихся, ибо вс&#1123; они, отъ единаго и того же Духа бывъ просв&#1123;щены, полезное узаконили (Прав. 1)».</b> <br>Зам&#1123;чательно выраженіе «полезное узаконили». <br><br>Запов&#1123;дали намъ св. отцы воздержаніе во дни поста отъ утучняющихъ брашенъ: это же часто одобряютъ враги, этого же требуетъ само наше т&#1123;ло, не перенося невоздержанія и пресыщенія. <br><br>Повел&#1123;вается чаще ходить въ церковь и никогда на душевредныя зр&#1123;лища: всякій благомыслящій пойметъ безъ труда, что во храм&#1123; покой и ут&#1123;шеніе, а «въ селеніихъ гр&#1123;шничихъ» соблазны и крушеніе духа. <br>Законъ церковный, если бы строже соблюдался, бол&#1123;е благопріятно д&#1123;йствовалъ бы на народное наше объединеніе и благосостояніе-прим&#1123;ръ тому представляетъ собою народъ еврейскій: утратилъ онъ чистоту в&#1123;рованій, но остался в&#1123;ренъ преданіямъ-что особенно прим&#1123;тно въ строгомъ храненіи евреями субботы,-и вотъ эта приверженность ихъ къ законнымъ обычаямъ служитъ одною изъ главн&#1123;йшихъ причинъ того, что евреи, хотя за Христоубійство разс&#1123;яны по вс&#1123;мъ странамъ, но не см&#1123;шиваются ни съ однимъ изъ народовъ, среди которыхъ живутъ, а везд&#1123; и всегда сохраняютъ свою в&#1123;ковую особенность.<br> Если буква закона, содержимая евреями, помогаетъ имъ сохранять свою самобытность и сплочиваетъ ихъ, то несравненно благотворн&#1123;йше можетъ им&#1123;ть на насъ вліяніе въ этомъ отношеніи нашъ законъ церковный, который есть духовенъ (Рим. 7, 14) и преданъ намъ богоносными отцами, отъ Св. Духа просв&#1123;щенными.<br><br>Такъ и священное происхожденіе вс&#1123;хъ церковныхъ установленій и законоположеній, и весьма важное значеніе ихъ, какъ въ д&#1123;л&#1123; нашего в&#1123;чнаго спасенія такъ, и земнаго благополучія, должно обязывать насъ къ строгому и неуклонному ихъ исполненію. <br><br>Къ тому же должно побуждать насъ и сознаніе т&#1123;хъ худыхъ посл&#1123;дствій, какими сопровождается легкомысленное отношеніе къ симъ установленіямъ и законоположеніямъ. Еще зд&#1123;сь на земл&#1123; дорого иногда оплачиваемъ мы пренебреженіе къ слову Спасителя, зам&#1123;ну Его ученія своимъ мудрованіемъ, евангельской доброд&#1123;тели своею. <br>Когда челов&#1123;къ, вышедшій изъ послушанія св. Церкви и подчинившій в&#1123;ру сужденіямъ своего ума, достигнетъ такого состоянія, что не знаетъ, во что в&#1123;рить, потому что ничего не видитъ ясно, - когда погоня за челов&#1123;ческою правдою не успокоиваетъ его сов&#1123;сти, - когда естественныя силы, неподкр&#1123;пляемыя благодатью таинствъ, начинаютъ изм&#1123;нять челов&#1123;ку; когда вс&#1123; эти, такъ сказать, домашніе враги-сомн&#1123;ніе, муки сов&#1123;сти, сознаніе своей немощи-начнутъ терзать челов&#1123;ка, онъ оглядывается на себя, на свое прошлое... Иногда, умудренный опытомъ, онъ снова идетъ къ подножію Креста Христова, принимаетъ отъ Господа Его благое и легкое бремя, и впредь уже не дерзаетъ ослушаться голоса Христа и Его Св. Церкви. Но нер&#1123;дко случается и то, что, потерявъ смыслъ жизни и погрузившись въ бездну сомн&#1123;нія, терзаній и отчаянія, челов&#1123;къ прежде времени и самовольно прекращаетъ свою земную жизнь, чтобы перейти въ царство в&#1123;чной смерти... Эта опасность т&#1123;мъ страшн&#1123;е, что она обыкновенно подходитъ незам&#1123;тно: челов&#1123;къ допускаетъ сначала малыя уклоненія отъ правилъ Св. Церкви, не придавая тому особаго значенія, отъ малыхъ незам&#1123;тно переходитъ къ большимъ, и, такимъ образомъ, мало по-малу колеблетъ религіозныя основы своей жизни, пока не потеряетъ совс&#1123;мъ почву в&#1123;ры. Братіе Христіане! Нравственная отрава носится въ воздух&#1123;. <br><br>Уклоненіе отъ правилъ и уставовъ церкви, своеволіе въ д&#1123;лахъ в&#1123;ры и благочестія, распространяясь, какъ зараза, отъ одного къ другому, можетъ незам&#1123;тно подкрасться и къ намъ, посему надлежитъ быть каждому изъ насъ внимательнымъ и осторожнымъ: Блюдити убо, како опасно ходите, не яко же немудри, но яко же премудри, искупующе время, яко дніе лукави суть. (Еф. 5, 15. 16).<br><br>Соблюдая себя внимательнымъ отношеніемъ ко всему насъ окружающему отъ заразы своеволія и противленія св. церкви, будемъ вс&#1123; и всюду защищать мать нашу св. православную церковь и сод&#1123;йствовать устраненію изъ жизни всего того, что чуждо и противно ученію и уставамъ ея.<br><br> Какимъ образомъ? Прежде всего прим&#1123;ромъ своей жизни, строгимъ соблюденіемъ вс&#1123;хъ постановленій и правилъ, воспринятыхъ отъ воспитавшей насъ св. церкви и ея в&#1123;рныхъ служителей; дал&#1123;е, кром&#1123; прим&#1123;ра, можемъ мы д&#1123;йствовать на своихъ собратій сов&#1123;томъ, дружескимъ ув&#1123;щаніемъ, обращеннымъ къ ближнимъ нашимъ, связаннымъ съ нами какими-либо узами. <br><br>Такое братское назиданіе въ особенности необходимо и можетъ быть полезно для т&#1123;хъ изъ насъ, кои, какъ младенцы, колеблются и увлекаются всякимъ в&#1123;тромъ ученій по лукавству челов&#1123;ковъ и по хитрому искусству обольщеній (Еф. 4, 14).<br><br>Братіе, кійждо васъ, скажемъ словами св. апостола, ближнему да угождаетъ во благое къ созиданію. Аминь.<br><br><b>Священникъ Іоаннъ Путилинъ.</b><br>родной брат прапрадеда протоиерея Тихона Ивановича Путилиня<br><br><br>Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1903 <br>№ 11<br>1 января 1903 — 31 декабря 1903<br> Иринна Thu, 25 Jun 2026 09:39:09 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5747062.htm#pp5747062 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5747062.htm#pp5747062 Владикавказ.<br><br>В мае нынешнего года при сборе пожертвований в одной из здешних церквей на нужды войны кем-то было положено в кружку золотое обручальное кольцо. <br><b>Священник о. Путилин</b>, с согласия своих прихожан, послал этот трогательный дар генерал-адъютанту Куропаткину с просьбой надеть кольцо на руку достойнейшего воина.<br><br>На днях <b>о. Путилин </b>получил от начальника отдельной забайкальской казачьей бригады из деревни Хуанхудянь следующее письмо:<br><br>«<b>Ваше благословение, глубокоуважаемый отец Николай! </b><br>Присланное вами обручальное кольцо, согласно вашему желанию, вручено офицеру 1-го Верхнеудинскаго казачьего полка хорунжему Комаровскому по общему обсуждению, как раненому и оставшемуся в строю. <br>Я и офицеры вверенного мне отряда глубоко тронуты столь высокой лептой и дорогим к нам вниманием неизвестного жертвователя.<br> В вашем лице благодарим его и шлем лучшие пожелания. <br>П. Мищенко». (Рус. Сл.).<br><br>Русский инвалид. <br><br>1904 год<br><br>№ 236<br><br>29 октября 1904<br><br><b>Священник Николай Путилин- родной брат моей прабабушки!</b> Иринна Wed, 24 Jun 2026 19:02:37 +0300 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5743252.htm#pp5743252 https://forum.vgd.ru/3888/128009/p5743252.htm#pp5743252 <br>Sergey Bodrow написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>Путилины Яков Иванов, Владимир Иванов и Трофим..Сокольники Тамбовский уезд, Трофим переселился в Балашовский уезд д. Большая Грязнуха к 1783 году.<div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br><br><br>Это Ваши предки? Иринна Sat, 20 Jun 2026 11:29:56 +0300