https://forum.vgd.ru/1066/126349/ Карелы ru https://forum.vgd.ru/1066/126349/p5464405.htm#pp5464405 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p5464405.htm#pp5464405 Повсеместно сев считался прерогативой мужчин. Женщина могла принять участие в бороновании или пахоте, но сеяли крестьяне - мужчины.<br><br>Гендерная дифференциация была связана с комплексом<br>представлений о севе как символическом оплодотворении земли, тогда как уборка урожая, в которой принимали участие<br>женщины, олицетворяла ее роды.<br><br>Данное представление нашло отражение в народной лексике: карелы почитали землю, называя мать - земля кормилица (moa - em&#228; sy&#246;tt&#228;izeni).<br><br>В карельской традиции сеять начинал старик — это считалось его почетной обязанностью. Термин «старик» мог использоваться в двух значениях: во - первых, стариком члены семьи могли называть пожилого, но еще крепкого хозяина, большака; во - вторых, так могли обращаться к мужчине, который утратил трудоспособность и общественную значимость и передал большину своему старшему сыну.<br><br>Карельские материалы свидетельствуют о том, что сеятель был пожилым, но еще не дряхлым мужчиной. Данный тезис подтверждается самостоятельностью действий, выполняемых крестьянином на поле, а также некоторыми этнографическими и лингвистическими данными.<br><br>Зерно рассеивали рукой справа налево из берестяного лукошка (с-к., ливв. kom&#353;u; люд. kom&#353;a, kom&#353<img height="20" width="20" src="https://forum.vgd.ru/smiles/a_003.gif" align="top" alt=";)" loading="lazy">. Рядом шел помощник,<br>член семьи и замечал ряд. Ценилось умение равномерно засеять участок и рассчитать количество семян на всем пожоге.<br><br>Лексические материалы содержат сведения о связи физической силы крестьянина с успешными посевными работами. Так, в Суоярви в бездетной семье жена могла в иносказательной форме обратиться к супругу как к носителю производящий силы, от первоначальных действий которого зависит благополучие семьи и хозяйства: «Jogo rugehet kylvit? — vaimo miehelleen, joka<br>moittii h&#228;nt&#228; lapsettomuudesta, — miungo dielo on: mid&#228; kylv&#228;d ga sid&#228; i kazvoa, mid&#228; kynn&#228;d, ga sid&#228; i leikkoat!» — А ты уже рожь посеял? — (спрашивала) жена мужа, который упрекал ее в бездетности, — мое ли дело: что посеешь, то и вырастет, что вспашешь, то и пожнешь!<br><br>В этой фразе прочитываются распространенные у всех земледельческих народов<br>представления о параллели между засеянным полем и благополучной брачной жизнью.<br><br>Перед севом ржи в Сямозеро и Суоярви мужчины брали с собой обрядовые хлебцы, изготовленные и освященные на Крестопоклонной неделе, которые до начала посевных работ хранились в закроме.<br><br>Перед работой мужчины откусывали от хлебцев несколько кусочков, остатки<br>забирали домой и скармливали животным. Когда шли сеять овес, крестьяне затыкали за пояс топор и клали в кошель выпеченный в Рождественский<br>сочельник ржаной пирог (ливв. s&#252;nn&#252;n leib&#252<img height="20" width="20" src="https://forum.vgd.ru/smiles/a_003.gif" align="top" alt=";)" loading="lazy">, который также после сева отдавали скотине.<br><br>Обрядовый хлеб выполнял продуцирующую и <br>охранительную функцию, использовался по аналогии с «засевной паской» у вос-<br>точных славян [Холодная].<br><br>Существовавший запрет на сев женщиной нередко нарушался в связи с производственной необходимостью, прежде всего развитым отходническим промыслом.<br><br>Если время отхода совпадало с началом полевых работ, в семье использовали все свободные рабочие руки. По свидетельству очевидца начала XX в. в Беломорской Карелии, «…кое - как подготовленные полевые работы исполняются тогда женщинами под руководством старикови немногих оставшихся дома членов мужского населения, случается, что карелка допахивает поле, она же и засевает».<br><br>Уроженец д. Кукойнаволок Олонецкого уезда в начале XX в. вспоминал, что женщины подготовляли поле, а мужчины вспахивали его и засевали после возвращения с весенних заработков. При этом работа в огороде, включая сев овощей, считалась женской обязанностью.<br><br>По наблюдениям земского учителя Петра Миролюбова в с. Ильинском Олонецкого уезда,<br>«…карелы осмеивали мужчин, занятых в огороде».<br><br>Женщины на огороде совершали действия продуцирующей магии, аналогичные действиям мужчин на поле. Так, например, карелки в Суйстамо при посадке капусты задирали подол, чтобы кочаны выросли крупными.<br><br>Ю. В. Литвин "Сев и жатва: земледельческий календарь карелов сквозь призму генберногоподхода".<br><br>***<br><br>Посев льна в начале XX века.<br>#karelians@myrskyn<br> balabolka Thu, 16 Oct 2025 22:55:38 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p5464404.htm#pp5464404 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p5464404.htm#pp5464404 Охарактеризовав в кратце карел, как отдельную народ­ность, нам остается еще сказать несколько слов о психологии карела.<br><br>Карелу одинаково присущи<br>черты, как финские, так и чисто<br>русские. Так, с одной стороны,<br>честный, энергичный и<br>выносливый, как и его сосед<br>финн, он в то же время далеко<br>живее последнего. Веселость<br>(черта чисто русская) карелу<br>присуща, не менее чем<br>великороссу. Карел большой<br>любитель пошутить, попеть,<br>поиграть и поплясать.<br><br>Карелы— народ поэтический.<br>Поэтическая струнка карела<br>особен­но ясно проявилась в его<br>сказках, песнях и особенно в<br>мифах, которые завоевали себе<br>известность во все<br>образованном мире.<br><br>Гостеприимство - черта<br>одинаково присущая как<br>русским, так и финнам,<br>выступает у карела особенно<br>рельефно.<br><br>В общем, карел, как богато<br>одаренная от природы натура,<br>воплощает в себе все<br>симпатичные черты, присущие<br>только истинно культурному<br>человеку.<br><br>Пусть смоет он с себя сажу,<br>насевшую на него при<br>обжигании леса под пашню,<br>дайте ему потоньше одежду,<br>выведите его из своей<br>"медвежьей берлоги" на свет —<br>вы увидите пред собою<br>настоящего интеллигента -<br>европейца.<br><br>Руотси Н. Личность карела // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера.<br><a href="https://vk.com/myrskyn" rel="noopener" target=_blank>https://vk.com/myrskyn</a><br>***<br><br>Карелы у амбара Повенецкого уезда.<br>1901 год.<br>Фотограф И. А. Никольский.<br>Из фондов Национального архива республики Карелия. balabolka Thu, 16 Oct 2025 22:55:26 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p5313600.htm#pp5313600 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p5313600.htm#pp5313600 <b>Myrskynhenki</b><br><br><br>На территории <b>михайловских людиков</b> время ухаживания могло длиться от «трех праздников» до года.<br><br>В <font color="blue">Ялгубе </font>был отмечен случай, когда ухажер сидел «четвертую зимушку», прежде чем сделал предложение своей избраннице.<br><br>Вначале парень спрашивал согласия у девушки, а затем просил благословения у родителей. Иногда сын советовался с родителями, откуда лучше невесту взять.<br><br>В среде людиков в условиях патриархального быта молодежь находилась в полной экономической и юридической зависимости от своих родителей, поэтому парню приходилось считаться с их волей. Как правило, без их одобрения он не мог привести в дом жену.<br><br>Получение сыном родительского благословения на сватовство было обязательно у всех этнографических групп карелов.<br><br>Парень спрашивал благословение в первую очередь у отца; если отца не было, благословение просил у крестного, который часто выступал в роли главного свата или дружки.<br><br>В случае согласия родители жениха устраивали совет, на который могли пригласить родственников и местных жителей.<br><br>На совете рассматривалось<br>материальное положение семьи девушки: желанными всегда были невесты с приданым.<br><br>Тщательному разбору подвергался также весь ее род. Внешность девушки не имела большого значения при выборе невесты, обращали больше<br>внимание на ее поведение и трудолюбие.<br><br>Девушка также сообщала родителям о своем намерении выйти замуж. Ее родители устраивали похожий совет, на котором также разбирался весь род жениха, его статус и поведение в обществе. Родители стремились свою дочь отдать в обеспеченную, уважаемую семью.<br><br>С. А. Минвалеев "Традиционные обряды жизненного цикла карелов - людиков в свете сравнительно - исторического анализа".<br><br>***<br><br>Карелы. Танцы.<br>Олонецкий уезд.<br>Фото: М. Круковский.<br>1899 г.<br>#karelians@myrskyn balabolka Mon, 12 May 2025 07:49:47 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982624.htm#pp3982624 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982624.htm#pp3982624 <font size="4"><font size="4"><b>А.Б.Пермиловская,<br>доктор культурологии</b></font></font><br><br>КРЕСТЬЯНСКИЕ ДОМА АРХАНГЕЛЬСКОГО СЕВЕРА<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kenozerjelive.ru/perm-nordhouses3.htm" rel="noopener" target=_blank>http://kenozerjelive.ru/perm-nordhouses3.htm</a>');</script> <br><br><br>(типы домов, планировка, пристройки - конспект из нескольких источников)<br>Крестьянский дом — один из наиболее существенных и сложных элементов традиционной культуры. Жилые постройки представляют собой культурно-бытовой комплекс, связанный с различными сторонами жизни человека: природными условиями, преобладающими занятиями и направлением хозяйства, имущественными, классовыми отношениями, семейным укладом, обычаями, традициями, эстетическими представлениями, религиозными верованиями, строительным мастерством. Все это в той или иной степени влияет на тип, размеры, интерьер, декоративное убранство северного дома.<br><br>Типы крестьянских домов<br>Крестьянские дома Архангельского Севера имеют три основных типа классификации: по способу соединения жилья и двора, по общему конструктивно-планировочному решению жилой части, по внутренней планировке избы. В зависимости от соотношения жилой и хозяйственной части можно выделить следующие типы.<br><br>«Брус» — дом с однорядной продольной связью, покрытый двускатной, симметричной крышей. Примером тому избы из деревень Гарь и Погост Ошевенской слободы.<br> Дом-двор Ф.А.Полуянова ("брус") из д.Гарь Каргопольского р-она.<br>Конец XIX в. МДЗ "Малые Корелы".<br>Часто встречаются разновидности таких домов, как "брусы с уширенным сараем" или "нечистый брус", в которых хозяйственная часть значительно шире избы, а в образовавшемся углу размещается взвоз (подъем на второй этаж - поветь. М.З.).<br> Дом-двор Я.А.Попова ("брус с уширенным сараем") из д.Погост Каргопольского р-она.<br>Конец XIX в.<br>Справа - план первого этажа. МДЗ "Малые Корелы".<br>«Глаголь» — дом, в котором хозяйственная часть располагается сбоку и позади сеней. В плане «глаголь» напоминает букву «Г» (отсюда и название типа). Чаще всего такие дома перекрываются разноскатной с общим коньком крышей, над жильем — симметричной, а над сенями и хозяйственной частью—асимметричной. Примером дома-«глаголя» может служить дом Елизарова из деревни Середка (музей «Кижи»).<br> Дом-двор Елизарова ("глаголь") из д.Середка. МДЗ "Малые Корелы".<br>Это самый старый из известных крестьянских домов, существующих в Карелии, принадлежавший средней по достатку крестьянской семье. Он датирован первой половиной XIX века. В нем один жилой этаж и одно жилое помещение, общее для всей семьи. Соответственно и размеры хозяйственной части небольшие.<br><br>Дом-"глаголь" есть и в Кенозерье:<br>Дом-"глаголь" в д.Карпово.<br>Кенозерский национальный парк<br>По мнению В.П.Орфинского, дома-«глаголи» по планировке и объемному решению занимают промежуточное положение между «брусами» и «кошелями».<br><br>«Кошель» — жилище, где изба и двор стоят рядом, покрытые общей асимметричной двухскатной крышей. Классическим примером жилища типа «кошель» служит дом Ошевнева (в музее «Кижи») — громадный, в два этажа.<br> Дом Ошевнева. МДЗ "Малые Корелы".<br>Архитектурно-планировочная структура этого дома — само воплощение патриархального уклада жизни старой северной деревни. В доме четыре отдельных избы для разных семей одного патриархального рода, светелка, два летних помещения и большая клеть. Под стать жилью и двор, занимающий примерно две трети площади всего дома. В таком доме проживало 20-25 человек, а в его хлевах содержалось до трех десятков голов скота. Кроме Заонежья, дома типа «кошель» были распространены в Поморье и некоторых других районах Севера.<br><br>«Т-образная связь» — жилой дом, состоящий из двух срубов и разделенный по центру сенями. Он развернут длинной стороной к улице, а хозяйственный двор торцом примыкает к противоположной стороне избы, прямо напротив сеней. В плане такая изба имеет форму буквы «Т».<br> <br>Дом-двор А.Ф.Пухова<br>из д.Большой Халуй,<br>Каргопольский р-он.<br>Начало XIX в. МДЗ "Малые Корелы". Дом-двор А.Ф.Пухова. (с Т-образной связью). <br>План II этажа.<br>МДЗ "Малые Корелы".<br>Подобная связь дома-двора получила широкое распространение в Каргополье. Каргопольские дома имели характерную особенность: жилая часть в них устраивалась «на две избы». Избы «о двух стопах» (местное название) были характерны и для двухрядной связи с параллельным расположением жилья и двора.<br><br>«Двухрядная связь» (изба и двор стоят рядом, коньки их двухскатных крыш параллельны) была распространена не только в Каргополье, но и в Карелии, а также на территории нынешней Ленинградской области в жилищах вепсов и финнов. При двухрядной связи жилье и двор соединены через тамбур, иногда подобные дома имели два взвоза на поветь, расположенные с боковых фасадов...<br> Дом-двор Е.И.Кириллова (с двухрядной связью) из д.Киселево Каргоп. р-она.<br> МДЗ "Малые Корелы".<br> <br>Усложнение типов домов<br>Наиболее ранний прием развития северного дома - пристройка к основному жилому помещению второго сруба; в результате получались так называемые «избы с прирубом» и «избы-двойни». В «избе с прирубом» второй сруб меньше основного.<br><br>«Изба-двойня» состоит из двух одинаковых срубов под общей крышей. Оба типа были широко распространены в XIX веке.<br><br>Дом-двор А.А.Кыркаловой (изба-двойня) в Пинежском секторе МДЗ "Малые Корелы".<br>Фото А.Бодэ.<br>Избы-двойни характерны для богатого лесом Севера (Пинега, Мезень, Вычегда), «избы с прирубом» — для среднерусской полосы, Поволжья.<br><br>Если в избе два помещения, то вместо двух параллельных примыкающих стен оставляли одну, выходившую на фасад - получалась изба-пятистенок.<br> <br><br>Дом-пятистенок начала XIX в. в д.Сеники. Фото из архива МуАР.<br>Наряду с этим в некоторых районах Севера (Пинега, Вычегда, Двина) отмечено иное направление эволюции избы-двойни. Встречные концы бревен на передней и задней стенах выпускают несколько длиннее обычного, между двумя внутренними стенами образуется заулок...<br><br>По данным М.А.Ильина, в домах в районе Кенозерья горница в большинстве случаев располагалась сзади избы и выходила окном на боковой фасад, причем она всегда представляла отдельный сруб. Горница занимала это место, даже если передняя часть дома представляла вполне развитый пятистенок. «Прилуб» имел окно с главного фасада, и это уже не помещение, где производится грязная домашняя работа, а, наоборот, в нем сосредотачивается чистая — ткачество, шитье...<br><br>Дальнейшим усложнением пятистенка явилась шестистенная изба-крестовик, т.е. дом, разделенный на четыре комнаты двумя пересекающимися стенами, рубленными одновременно со всем срубом. Дальнейшим усложнением пятистенка явилась шестистенная изба-крестовик, т.е. дом, разделенный на четыре комнаты двумя пересекающимися стенами, рубленными одновременно со всем срубом.<br> <br><br>Дом-двор Кузьминых<br> (шестистенок) <br>из д.Чучепала,<br>Лешуконский р-он.<br>Конец XIX в.<br>МДЗ "Малые Корелы".<br><br>Архитектурно-художественные приемы оформления северного дома<br>Основные декоративные принципы строительной культуры:<br>- контраст между объемами жилой и хоз. частей дома, между маленькими оконными проемами и глухими поверхностями стен. Богатсьво декора обычно нарастает снизу вверх;<br>- силуэтность, которую выделяют резные кронштейны и охлупни, сквозная резьба причелин, выделение цветом отдельных деталей. Светлые наличники окон конетрастно читаются на фоне темных бревенчатых стен;<br>- третий принцип состоит в выделении в архитектуре дома необходимых конструкций (потоков, куриц, охлупней и др.) и подчеркивание их особенностей.<br><br>Внешнему облику русского крестьянского дома был свойственен своеобразный "наряд", к которому следует отнести как чисто декоративные приемы - резьбу, раскраску, так и различные архитектурные детали: крыльца, балконы, галереи, наличники и ставни окон, причелины, полотенца, курицы, потоки, консоли и т.п.<br><br>Особенности каргопольских домов<br>Каждый регион на Русском Севере имел свои особенности развития народной деревянной архитектуры. Для Каргополья характерны дома с однорядной связью, однако встречаются почти все типы домов-комплексов, бытовавших на Севере. Это двухрядная связь, "кошель", "глаголь", Т-образная связь. Избы-пятистенки, как одно-, так и двухэтажные, получили большое распространение на Кенозере.<br><br>Каргопольский крестьянин обычно строил четырехстенную и четырехоконную со стороны улицы избу, за которой находились сени и горница с примыкающим к ним двором (И.В.Маковецкий).<br><br>Типичный каргопольский дом имел в своем составе три жилых помещения: курная изба, горница (II этаж), зимняя изба - "заднюха", "зимовка" (I этаж).<br><br>Курные или "рудные" избы<br>Курные избы, называемые здесь "рудными", были в конце прошлого столетия традиционным каргопольским жилищем. Черные избы строились в комплексе с одной-двумя белыми избами и холодной летней горенкой.<br><br>В такой избе открытый огонь и дым из печи просушивали и пропитывали стены сруба, консервировали древесину, удлиняли срок ее службы. В помещении создавалась температура до 25 градусов, не расходуя для этого много топлива. Но главная причина долгого бытования черных изб - удобная совершенная система удаления дыма и высокий трапецевидный потолок, заменявший в начале XX века низкие потолки в избе.<br> <br><br>Дом-двор М.А.Третьякова из д.Гарь<br> Каргоп. р-она.<br><br>Конец XIX в.<br> МДЗ "Малые Корелы".<br>Примером курной избы в МДЗ "Малые Корелы" является Дом Третьякова. Изба Третьякова не перестраивалась и сохранила первоначальный интерьер. Жилая часть - это высокий пропорциональный четырехстенок с 4-мя откнами по главному фасаду. Соединение жилья и двора - по схеме "брус". Все помещения расположены в вытянутом прямоугольном срубе, перекрытом двухскатной кровлей. Хозяйственная часть значительно шире избы, и в образовавшемся углу размещается ввоз на поветь. Скаты крыши имеют разную длину и разные уклоны.<br><br>Типы планировок в избах<br>Для ряда районов Русского Севера, расположенных по течению рек Ваги, Устьи, Кокшеньги, характерны дома на «два жилья», состоящие из трех главных частей: «перед», «середка», «озадок». «Перед» — летнее жилье; «середка» — скотный двор, хлев, поветь; «озадок» — зимнее жилье. Все они соединяются между собой сенями — «летним мостом», «зимним мостом».<br><br>Наряду с рассмотренной типологией жилища выделяется ряд признаков, определяющих четыре основных типа внутренней планировки русского дома: севернорусский, восточный южнорусский, западный южно­русский, западнорусский.<br><br>На Севере в основном была распространена, как понятно из названия, севернорусская планировка,<br><br>Во многих районах Русского Севера (Пинега, Мезень, Вага, Каргополье) были широко распространены «зимние избы». По характеру их присоединения к дому-двору можно выделить три типа устройства «зимней избы»: пристроенные, встроенные, частично встроенные.<br><br>Курная изба XIX века с пристроенной боковой "зимовкой".<br>Фото В.Лапина.<br>Пристроенная «зимняя изба» устраивалась в виде четырех- или пятистенного сруба, стоящего прямо на земле и примыкающего к боковому или заднему фасаду двора.<br><br>Конструкция крыши северного дома<br>Самой распространенной и древней на Севере является двухскатная тесовая кровля без гвоздей с использованием потоков и куриц.<br><br>Схема безгвоздевой крыши из книги В.П.Орфинского "Путь длиною в 6 столетий".<br>Основанием кровли служат бревна-слеги, горизонтально врубленные в горизонтальные бревна фронтона. Концы досок кровли заведены в паз потока, по которому дождевая вода отводится в сторону от стен дома. Кровля выступает перед фронтоном на величину, которая достаточна для отвода воды от него. Для этого кровля опирается на кронштейны или консоли.<br><br>На консолях северных изб обычно вырезали дату постройки и фамилию владельца.<br> <br><br>Схемы из книги В.П.Орфинского "Путь длиною в 6 столетий".<br> <br>Курицы — это вырубленные с корнем молодые ели, уложенные поперек слег. Этой детали иногда придавалась форма головы петуха или курицы (отсюда и название), однако, на некоторых домах можно встретить изображение головы коня или другого животного...<br><br>Поток представлял собой подвешенное на крючках куриц длинное узкое корыто, передний конец которого широко раздвинут.<br><br>В потоке по всей длине выполнены отверстия для стока воды.<br> <br><br> Конец потока и кронштейн. Из книги Маковецкого.<br>Верхнее обрамление крыши - "шелом" или "охлупень". Это тяжелое толстое бревно, выдолбленное снизу. Оно прикрывает стык скатов кровли. Конец охлупня часто имеет вид головы коня или оленя и подтверждает его значение как оберега, охраняющего семью от нечистой силы.<br><br>Тяжелый массивный конь, скульптурное завершение охлупня, имел глубокий смысл, в нем воплотились древние языческие верования и представления славян о природе. Конь символизировал солнце, движущееся по небу. <br> <br><br>Улица деревянных коней в селе Карпогоры. Фото А.Панкратова.<br>Охлупень иногда имел не одну, а две или даже три конские головы (Подвинье).<br><br>Парный конек дома в с.Пучуга, Арханг. обл.<br>Из книги И.В.Маковецкого.<br>Такие коньки встречаются и на Русском Севере - в Подвинье.<br><br>К коньковой слеге охлупень часто крепился деревянными клиньями - нагелями или стамиками.<br> <br><br>Деревянный стамик. Фото М.Иванова. Из книги "Северный дом".<br><br>Кронштейны или консоли<br>Большие свесы кровли опирались на резные кронштейны или консоли.<br> <br><br>Резные кронштейны дома в с.Зачачье. 1917 г. Фото А.Бодэ.<br> Из сборника РДЗ.<br> <br><br>Кронштейн, причелина и полотенце на доме в с.Конево, Плес. р-он. Фото А.Бодэ.<br><br>Дымники<br>Отопление по черному, бытовавшее до начала XX века, определило конструктивную особенность жилища, имевшего специальную систему дымоудаления, завершением которой были деревянные дощатые «дымники».<br> <br><br> Дымник.<br> Из книги А.Ополовникова и Г.Островского.<br> <br><br>Дымник на избе в МДЗ "Малые Корелы".<br>Фото А.Пономарева.<br>Стремясь создать наибольшую тягу, плотник проделывал в его верхней части сквозные отверстия, превращая его в очень выразительный декоративный элемент кровли.<br><br>Причелины, полотенца<br>Одно из важнейших мест в орнаментации избы занимает причелина - доска, прикрывающая торцы слег. Обычно причелина состоит из двух-трех досок, наложенных одна на другую. Узор состоит из геометрического орнамента, выполненного сквозной резьбой. Причелины прибивали к слегам большими коваными гвоздями.<br> <br><br> Кисть причелины из книги А.Ополовникова и Г.Островского.<br> <br><br>В орнаменте причелины - символ солнца. Из книги А.Ополовникова и Г.Островского.<br>Полотенце - это резная доска, спускающаяся с верха фронтона. Ее узор часто повторяет узор конца причелины. Довольно часто на концах полотенец вырезали круглые розетки, символизирующие солнце.<br> <br><br>Конек, полотенце и балкон из книги А.Ополовникова.<br> <br><br>Конек, полотенце и балкон из сб. РДЗ. Фото А.Бодэ.<br>В заонежских полотенцах часто сочетали кресты и круг, как бы соединяя христианские и языческие представления о мире.<br><br>На домах каргопольских, онежских, вельских и шенкурских крестьян вместо традиционного полотенца укреплялось резное солнце, называемое "ветренницей".<br><br>Резное солнце-ветренница -<br><br> с.Конево, Плесецкий р-он.<br>Из книги "Северный дом".<br> <br><br>Резное солнце-ветренница. Дом А.Ф.Пухова. ДМЗ "Малые Корелы".<br>Из книги "Северный дом".<br>Символика солнечного диска предельно проста - это пожелание счастья, богатого урожая, благополучия владельцам дома.<br><br>Балконы домов<br>Бревенчатую поверхность фронтона избы оживлял балкон. Простейшей формы балконы встречаются уже на курных избах, что говорит о древности балконов.<br><br>Устройство балконов объяснялось не только декоративной, но и конструктивной необходимостью. Дополнительные поперечные стенки балкона делают стенку фронтона более устойчивой, а пространство между стенами со стороны избы используется для жилья - здесь располагается светелка.<br> <br><br>Балкон дома конца XIX в. в д. Вершинино. Фото А.Пермиловской. Из сборника РДЗ.<br> <br><br>Балкон дома в с.Выемково, Ленский р-он, Арх. обл. Из книги Маковецкого.<br>Балконы в крестьянских домах были открытые и крытые, причем последние имели арочную или прямоугольную форму.<br><br>Балкон для северного дома был своеобразным проявлением репрезентативности, обычно балконы имели дома зажиточных крестьян.<br><br>Окно избы<br>Слово "окно", один из самых древних архитектурных терминов, впервые упоминается в XI веке. Различают окна трех типов: волоковые, колодчатые, косящатые.<br><br>Наиболее древним было волоковое окно. Оно прорезалось между двумя горязонтальными бревнами. Высота его не превышала толщины бревна, а ширина была в полтора раза больше высоты.<br> <br><br>Дом-двор Н.Е.Шестакова. На фасаде два волоковых окна и косящатое в центре. Из книги "Северный дом".<br>С внутренней стороны волоковое окно закрывалось доской-задвижкой.<br> <br><br>Задвижка волокового окна со стороны избы.<br>Волоковые окна сохранились в основном на хозяйственных постройках или в хозяйственной части крестьянского дома.<br><br>Интересны каргопольские окна- "зимницы", устраиваемые на зиму.<br>В проем обычного окна вставляли доску, в центре которой вырезали маленькое отверстие - оконце.<br> <br>Колодчатые окна имели цельную колоду из четырех прочно связанных между собой брусьев.<br><br>Косящатое окно представляет собой проем в стене, укрепленный косяками (двумя боковыми брусьями). Вверху косяки связаны между собой третьим брусом, а внизу они упираются в бревно сруба.<br> <br><br>Окна каргопольского дома,<br>конец XIX в. Фото Н.Чеснокова.<br> <br><br>Окна дома в д.Вершинино, Плесецкий р-он. Нач. XX в. Фото Н.Чеснокова.<br>В конструкции большого окна между верхним брусом окна и следующим за ним бревном стены предусмотрено свободное пространство - осадочный паз, препятствующий возникновению деформации избы.<br><br>Окна северного дома расположены в определенной зоне жилого пространства, что отражается в названиях окон: "переднее, среднее, сутнее" (сутнее от "сутки" - красный угол). Место у окна в красном углу - это место для почетных гостей, в т.ч для сватов, невесты... Через окно не разрешалось, плевать, выливать помои, выбрасывать мусор...<br><br>Наличники<br>Декор наличников объясняется идеей охраны окон при помощи различных магических изображений. Для этого окно окружали резным орнаментом, определенными знаками с защитными функциями, архитектурными деталями, оберегами.<br> <br><br>Виды зооморфных наличников из книги "Северный дом".<br>На наличниках можно увидеть рога барана или быка, силуэты птиц, гребень петуха, кое-где на Севере на досках наличников изображали рыбу. В Каргополье на ставнях окон делали росписи цветов или вазонов в горшках.<br><br>Наиболее древний вид оконного наличника - "очелье". Форма такой доски была широко распространена в памятниках XVII столетия. Расширенная кверху, такая доска повторяла форму и название женского головного уборы - девичье повязки ("очелыш" - девичий головной убор, кокошник; "очелье" - перед кокошника).<br> <br><br>Окно дома Русиновых, д. Кондратовская. Из книги "Северный дом".<br> <br><br>Очелье конца XIX века. д. Кондратовская.<br>Фото А.Пермиловской.<br>Один из немногих сохранившихся образцов очелья можно увидеть на доме Русиновых из деревни Кондратовская в музее-заповеднике «Малые Корелы». Дом принадлежал старообрядческой семье.<br><br>О крыльце крестьянского дома<br>Крыльцо дома - это непосредстенная связь с улицей, деревней, окружающим пространством. Это своеобразный уличный клуб для обмена новостями, для разговора о делах или просто для отдыха. Архитектурные формы крылец разнообразны. Их можно разделить на четыре типа.<br><br><br>1. Крыльцо прирубом.<br>Это прямоугольная глухая клеть с широким дверным проемом и внутренней скрытой лестницей (Сухона, Вычегда, Двина, Мезень, Каргополье). Такая конструкция обеспечивает защиту входа в избу от ветра, дождя и снега.<br><br><br><br><br>2. Крыльцо на ряжах.<br>Стоит на монолитном прочном основании из горизонтальных бревен и с наружным открытым маршем лестниц. Такие крыльца - явление древнее и широко распространенное.<br><br><br><br>3. Крыльцо на столбах.<br>Крыльцо с одностолбной опорой наиболее сложно по своей конструкции и отличается наличием вертикальных опорных элементов. На столб, достигавший в диаметре 60 см, опирались основание площадки, лестница и стойки кровли. Неудобство такого крыльца - необходимость его полной разборки при замене сгнившего центрального столба.<br><br>4. Крыльцо-балкон.<br>Это двухъярусная конструкция, объединящая в одно целое балкон второго этажа и навес над входной дверью в дом. Такие крыльца встречаются в Каргополье, Заонежье, Поважье.<br><br>О двухэтажных избах<br>Двухэтажные избы не представляют собой самостоятельного типа жилых построек. В них обычно повторяется планировка одноэтажного крестьянского дома со всеми характерными для данного региона элементами. Двухэтажный дом требовал больше леса, был значительно дороже в строительстве и в эксплуатации.<br><br>Двухэтажные дома Русского Севера могли осваиваться не сразу и строились постепенно на протяжении 20-30 лет. Вначале жили в одной избе, остальные помещения пустовали. По мере увеличения семьи под жилые помещения могли приспособить подклет первого этажа, холодные горницы сделать отапливаемыми. Жилые помещения устраивались и в хозяйственной части — на повети — это так называемые «летние» (холодные) и «зимние» (отапливаемые) горенки. Здесь были также многочисленные клети для хранения вещей. Здесь также выработались различные планировочные решения в приемах соединения жилья и двора: «брус» с его модификацией: на Каргополье — «брус с уширенным сараем», «глаголь», «Т-образная связь», «кошель», двухрядная связь. Жилье и двор находились под одной общей крышей, что давало возможность вести хозяйство, ухаживать за скотом, не выходя из закрытого помещения. До двух третей площади всего комплекса занимал двухъярусный хозяйственный двор.<br><br>Рассмотренные типы северного крестьянского жилища к XIX веку обрели свое логическое завершение и воплотились в конкретные архитектурные формы. Это привело к тому богатству приемов и форм в народном зодчестве, которым всегда отличалась русская северная деревня.<br><br>Примечания:<br>1. Источники текста и иллюстраций:<br>- сборник "Русское деревянное зодчество. Произведения народных мастеров и вековые традиции". Москва, "Северный паломник", 2012.<br>- А.Б.Пермиловская. "Северный дом. Архитектурный каталог". ИД "ПетроПресс", Петрозаводск, 2000.<br>- А.Б.Пермиловская. "Крестьянский дом в культуре Русского Севера (XIX - начало XX века)". Архангельск, 2005.<br>- И.В.Маковецкий. "Памятники народного зодчества Русского Севера". Изд-во АН СССР, М., 1955.<br>2. С небольшими сокращениями.<br>3. Иллюстрации - из перечисленных книг, если нет других ссылок.<br>4. МДЗ - музей деревянного зодчеств balabolka Wed, 17 Nov 2021 20:13:12 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982399.htm#pp3982399 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982399.htm#pp3982399 <font size="4"><font size="4"><b>Карельская изба</b></font></font><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://karel.su/223-karelskaya-izba.html" rel="noopener" target=_blank>http://karel.su/223-karelskaya-izba.html</a>');</script><br><br>Во второй половине XIX — начале XX в. в Карелии получает широкое распространение дом-пятистенок, состоящий из избы, горницы, сеней с клетью и примыкающих к ним хозяйственных строений, покрытых двускатной симметричной крышей. Дома с горницей известны в Карелии и ранее.<br><br>Дальнейшее развитие карельского дома можно наблюдать на постройках, принадлежавших состоятельным карелам. Это двухэтажные дома-крестовики с одной или двумя связевыми, или боковыми, избами, двумя сенями, характерные в основном для олонецких и частично паданских карел.<br>Особенно сложно классифицировать дома в северо-западной Карелии. В западных волостях Кемского уезда выделялось до* 8 типов домов, характерной особенностью которых являлось большое количество помещений, соединенных друг с другом.<br>Не менее сложен вопрос о характере типов связи дома с хозяйственными постройками. Несмотря на существующее многообразие разновидностей в способах застройки двора, можно выделить четыре основных типа его связи с жильем.<br><br>Однорядная связь, при которой жилье и хозяйственные помещения расположены одно за другим по прямой линии и перекрыты симметричной двускатной крышей самцовой конструкции. Такой тип строений получил в Карелии название дом «брусом», распространен у всех этнографических групп карел, а также у русского населения.<br><br>Связь «охватом», или L-образная, при которой двор, пристроенный к сеням или избе-пятистенку, рубится шире их и охватывает жилую часть дома с двух сторон. Этот тип связи характектерен для карел Олонецкого уезда.<br><br>Следующий тип связи имел две разновидности — Г-образную и Т-образную форму. Если двор пристраивался к сеням сбоку, напротив входной двери, перед нами глаголеобразная постройка, в прошлом имевшая распространение у олонецких, пряжинских и ухтинских карел. Подобный тип связи считался основным в карельских домах. По мере роста семьи состоятельный хозяин пристраивал к сеням с противоположной стороны еще одну избу (изба+сени+изба), формировалась Т-образная, связь, встречаемая в Сегозерье, Ругозерском и Ребольском погостах.<br><br>Наконец, застройка с открытым двором и отдельно стоящими хозяйственными помещениями получила распространение у ухтинских и кестеньгских карел.<br><br>Трудно сказать, какой тип связи был более ранним. По всей вероятности, типы связи, распространившиеся у карел, возникли одновременно и развивались параллельно.<br><br>согласно разработаннои в этнографической литературе классификации типов внутренней планировки жилого дома, у карел преобладал западнорусский тип (кстати, он типичен для южных уездов Новгородской, Витебской и Псковской губерний): печь ставилась около входной двери и устьем, как правило, обращалась ко входу (боковое положение). Передний угол находился по диагонали от печи. В пограничных с русскими деревнях, а также у олонецких карел встречался тип планировки, названной северно-среднерусской: устье печи имело прямое направление— к главному фасаду. Появление на севере западнорусской планировки связывается с новгородской колонизацией, а северносреднерусской— с московской. В домах карел преобладает боковое направление устья печи, а у русского населения — прямое. Следует добавить, что когда-то в избах олонецких карел имели распространение полати, которые у других групп карельского народа не делались. При наличии полатей не делалось окно по боковой стене, которое в других случаях всегда прорубалось в карельской избе.<br><br><br>Характерной особенностью внутренней планировки карельского дома-пятистенка является то, что горница в плане всегда была асимметричной и намного уже избы; потолок в избе, как правило, делался выше, чем в горнице. Если горница являлась парадной<br>комнатой, в которой практически не жили, то изба была основным жильем. В ней размещалась вся большая семья карела. Поэтому при «оформлении» интерьера избы продумывалась каждая мелочь. Мебель была в основном встроенная, неподвижная, выполненная самими крестьянами. Лавки вокруг избы, стол, в углу у печи имелся крытый вход в подполье — «каржина» (karsina). Значительную часть избы занимала русская печь. Еще недавно встречаемая на северо-западе Карелии печь с камельком (piisi) в какой-то мере позволяет судить о том, что в далеком прошлом у карел бытовал открытый очаг, которому всегда придавалось большое значение в доме. Ему приписывались функции оберега и целебные свойства. С приходом русского населения на север карелы восприняли русскую печь, но сохранили в ней камелек.<br><br>Непременным атрибутом карельской избы было бревно, тянущееся через всю избу на небольшом расстоянии от потолка вдоль бокового фасада. На нем гнули и сушили полозья для саней, иногда сушили сети.<br><br>Самое почетное место в избе — передний большой угол, где висели иконы, он считался мужской половиной. Противоположный по фасадной стене угол называли задним; между печью и ним располагался голбечный угол, который считался женским и детским местом. Здесь, как правило, подвешивалась люлька (katyt — с. к., katkyt — лив. люд.), находился крытый вход в подполье-каржину.<br>Стол в избе карела ставился торцом к среднему окну, что являлось довольно устойчивой традицией. Конструкции столов были разнообразны: «на ящике» со столешницей из одной доски, раздвижные, «на козлах», «на полозьях» и т. п., но все они делались довольно низкими. Сидели на лавках и скамейках.<br><br><br>Посуду хранили в настенных шкафчиках — «наблюдниках», для ложек делались специальные коробки из лучины; деревянную и медную утварь держали на «воронцах». Рядом с входом стоял ушат, над ним висел рукомойник, который всегда был наполнен водой. Считалось большим грехом оставить его пустым на ночь. Иногда в избе ставили деревянную кровать, на которой спали взрослые. В северной Карелии широкое распространение получили раздвижные деревянные диван-кровати (sanky), заимствованные, по-видимому, в Финляндии.<br>Изба освещалась лучиной, вставленной в специальные железные «светцы», вбиваемые в опечный столб — «коник» (kon’eck). Свечами, которые делали сами крестьяне из животных жиров, пользовались мало. У большей части населения керосиновые лампы появились лишь в первой четверти XX столетия.<br>Избу, вплоть до 40-х гг. текущего столетия, не оклеивали обоями. Занавесок на окна не вешали, кроме однот окна, у которого стоял стол. Пол застилали половиками.<br><br>Если интерьер избы сохранял старую карельскую специфику, то на убранстве горницы сказалось влияние города.<br>Особенностью карельских, как, впрочем, всех северных изб, была исключительная чистота. Дважды в год (обычно на пасху и крещение) устраивали большую уборку. Каждую субботу мыли полы (не крашенные), столы, лавки, обтирали стены, «воронцы», полки. Особенно тщательно мыли порог в избу. По его чистоте сваты судили о чистоплотности будущей хозяйки. Заметим попутно, что с порогом у карел связано много поверий; может быть, поэтому карел никогда не наступит ногой на порог, а всегда его перешагнет.<br><br><br>Связующим звеном между жильем и хозяйственными постройками были сени (sinco — этот термин карелы, по-видимому, восприняли от русских). К ним пристраивалось крыльцо. У олонецких карел имели распространение дома с входом «по взвозу» через сарай. Из сеней двери вели в избу, во двор с хлевами и в клеть. Над входной дверью с улицы и над дверью в избу втыкали щучью челюсть для оберега от «дурного сглаза». В сенях держали кадки с водой, иногда с ягодами, в одном из углов находилась встроенная кровать, на которую на день складывали постели.<br><br>Сараи-дворы делались больших размеров. Во время свадьбы в богатом доме на сарай по взвозу въезжало до 20—25 повозок. Внизу под сараем-двором находились хлева, помещения для овец, собственно двор. Конюшня строилась отдельно или пристраивалась к хлевам. В южной и частично в средней Карелии хлевы «ставили» под сарай-двор на 2—4 столбах. Это был весьма рациональный строительный прием: известно, что венцы хлева от сырости гниют быстрее, и для замены их новыми не нужно было разбирать всю стенку, а следовало заменить сгнившие венцы. Хлев считался женским владением. С ним связано много различных поверий, примет, обычаев. balabolka Wed, 17 Nov 2021 16:54:18 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982398.htm#pp3982398 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982398.htm#pp3982398 <font size="4"><font size="4"><b>Поселения и жилища</b></font></font><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://www.finnougoria.ru/community/folk/section.php?SECTION_ID=344&ELEMENT_ID=2215#more_photo" rel="noopener" target=_blank>https://www.finnougoria.ru/com...more_photo</a>');</script> <br><br>Еще фото<br><br><br>Для карельских поселений характерно прибрежное (озёрное или речное) расположение деревень (у тверских карел встречаются также и селения на водоразделах) с двумя основными типами расселения: гнездовым (для южной части Карелии) и разбросанно-хуторским (для северной).<br><br>Из множества разновидностей селений наиболее распространёнными были деревня и погост, выполнявший роль административного, торгового и религиозного центра. Формы поселений (их планировка, ориентация фасадов домов), в основном трёх вариантов: беспорядочная, характерная для прибалтийско-финских народов, прибрежно-рядовая, когда расположение домов определял ландшафт местности, и уличная, возникшая в XIX веке и связанная с появлением сухопутных дорог.<br><br>В прошлом постоянное жилище карела состояло из избы и холодных сеней. С пристройкой к сеням еще одного помещения – клети – возникли трехкамерные постройки. Во второй половине XIX века появились дома-пятистенки, где к жилой части, состоящей из избы и горницы, прилегали сени с клетью и хозяйственные помещения. Такие дома чаще всего строили людики.<br><br>Традиционное жилище в XIX—XX веках - срубная изба pirtti, pertti на высоком подклете с двухэтажным крытым двором, близко к северо-русскому. Характерными особенности - значительная высота сруба дома (от 14 до 21 венца) и «монолитность», то есть соединение под одной крышей жилья для семьи и построек для скота.<br><br>По традиции карелы ставили срубы на землю без фундамента, укладывая под венец валуны или подсыпая мелкие камни, фасадом на юг. В южной Карелии сруб дома устраивали на врытых в землю толстых брёвнах-сваях, выступающих на 50 см.<br><br>Внешнее оформление дома различных групп карелов заметно отличается. Так, карелы украшали дома скромно, изредка окрашивая их в красно-коричневый цвет, в северо-западных районах под финским влиянием дома обтесывали. Ливвики и людики украшали дома резными причелинами и наличниками, ажурными ветреницами, декоративными балкончиками на фронтонах, расписывали ставни и наличники.<br><br>Специфика жилища карел в интерьере избы: устье печи к боковому фасаду, стол торцом к среднему окну фасадной стены, внутренний, крытый вход в подполье, горница с более низким, чем в избе, потолком. Печь занимала важнейшее место в доме, являясь его центром. Русская печь в карельской семье появилась довольно поздно, раньше, видимо, пользовались открытым очагом. Свидетельством тому является наличие у северных карелов русской печи с камельком. Камелек pisi представлял собой очаг в виде ниши рядом с устьем печи с отдельным дымоходом, и служил для приготовления пищи и освещения избы. У карелов распространено два типа внутренней планировки дома. В первом случае у стоящей в углу при входе печи устье было обращено к двери, при втором – устье печи было направлено на торцовую стену.<br><br>Основные хозяйственные постройки - сараи-повети, хлев, конюшня, рига однокамерная (повсеместно) или двухкамерная (на юге Карелии), амбар на столбах.<br><br>Амбары ставились недалеко от дома, в них хранили промысловую добычу, рыболовные снасти и продукты земледелия. В зависимости от этого амбары имели разную конструкцию и внутренний вид. Для сушки и молотьбы хлеба карелы строили риги – одноярусные постройки с печью. Риги обычно строили двухкамерные, состоящие из самой риги, где сушили снопы, и крытого гумна для молотьбы.<br><br>Среди прочих хозяйственных построек следует отметить сараи для сена, которые ставились на пожнях, а также специальные легкие жердевые навесы для сушки неводов, сетей. Для хранения в зимнее время репы, позже картофеля на сухом возвышенном месте выкапывались ямы-хранилища.<br><br>Особое место в жизни карела занимала баня. В ней не только парились и мылись, но также совершали многие обряды жизненного цикла и магические ритуалы. Строили баню обычно на берегу озера или реки, часто у самой воды. Топилась баня «по-черному» с помощью печи-каменки, которую складывали в углу при входе. Карелы – большие любители бани. Летом баню топили почти ежедневно, зимой – обычно раз в неделю. Баня была табуированным местом, поэтому в ней следовало разговаривать в полголоса, соблюдать чистоту. В отличие от соседних народов в карельской бане нельзя было стирать.<br><br>В местах охотничьего и рыболовного промысла, при лесозаготовках строились временные жилые постройки. До начала XX века сохранялись курные избы.<br><br>С распадом в 1930-е годы большой неразделенной семьи карелы стали строить дома-четырехстенки средних размеров на низком подклете. Дом стали разбивать на несколько комнат, отделять кухню. В лесных поселках строились каркасно-щитовые дома на фундаменте, крыши крыли досками, позже – шифером. В деревнях предпочтение отдают небольшим рубленым домам.<br><br>Наиболее важным средством передвижения в летнее время являлись лодки: долбленки, шитики, карбасы, плоты. Основным средством передвижения карела в зимнее время были лыжи и сани. Лыжи – необходимая принадлежность охотника, рыболова, коробейника, лесоруба. У карелов были распространены зимние (снеговые) и летние лыжи (болотные). В качестве тяглового упряжного животного служила лошадь. Простейшее из упряжных средств передвижения – волокуша. Особым видом транспорта являлась так называемая олонецкая люлька – конные носилки. Широко распространены были сани, летние и зимние. Из колесного транспорта некоторое распространение получили телеги со сплошными деревянными колесами.<br><br>Источники:<br>1. Клементьев Е.И. Этнографический очерк «Карелы». - Петрозаводск, 1991. <br>2. Народы России: Энциклопедия. - Москва, 1994.<br>3. www.hrono.ru/etnosy/karely.html.<br>4. www.letopisi.ru.<br>5. www.rustrana.ru. balabolka Wed, 17 Nov 2021 16:54:04 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982395.htm#pp3982395 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982395.htm#pp3982395 ... balabolka Wed, 17 Nov 2021 16:51:17 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982394.htm#pp3982394 https://forum.vgd.ru/1066/126349/p3982394.htm#pp3982394 Карелы balabolka Wed, 17 Nov 2021 16:51:08 +0300