https://forum.vgd.ru/4162/118124/ ru https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5710071.htm#pp5710071 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5710071.htm#pp5710071 <u><b>№9.</b></u><br><br><br>ЦГА РМ. Ф. 57. Оп. 4. Д. 202. Лл. 429об. – 430 – МК села Сабаево Карсунского уезда<br><br>№31<br><br><b>30 июня 1893 года.</b><br><br><i><i><b>Жених</b></i></i>: Пензенской губернии Саранского уезда села Нерлей псаломщик <b>Георгий Васильев Димитриев,</b> православного исповедания, первым браком, 21 год<br><br><i><b>Невеста:</b></i> села Сабаева дочь псаломщика <b>Антонина Димитриева Городецкая</b>, православного исповедания, первым браком, 22 лет<br><br><i><b>Поручители:</b></i> по жениху:<b> Личный Почетный гражданин Петр Васильев Димитриев</b> и крестьянин города Саранска Пензенской губернии Андрей Феодоров Крюков; по невесте: крестьянин Сурского Острога Василий Евфимов Малышев и фельдшер Иван Туленов? (не вчитывалась в фамилию)<br><br>К сожалению, не записала, кто венчал молодых. Причт в это время состоял из священника Павла Сатурнова, диакона Николая Грацианского и псаломщика Дмитрия Городецкого. Хотя мог совершать это таинство и кто-либо из приглашенных на свадьбу священников. <br> gutta57 Mon, 11 May 2026 16:31:46 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5460689.htm#pp5460689 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5460689.htm#pp5460689 &gt;&gt; Ответ на <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://forum.vgd.ru/post/4162/118124/p5407635.htm#pp5407635">сообщение</a>');</script> пользователя [note=gutta57] от 26 августа 2025 13:45<br><br>Утехин В.А.- мой прадед enrychkova Tue, 14 Oct 2025 19:04:16 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5407635.htm#pp5407635 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5407635.htm#pp5407635 <u><b>№8</b></u><br><br>Причт Крестовоздвиженской церкви села Сабаева.<br><br><b>В селе Сабаеве Карсунского уезда с 1909 по 1917 год служил диаконом Вениамин Александрович Утехин. На основании сведений из Симбирских Епархиальных ведомостей можно представить его короткий Послужной список. </b><br><br><div style="text-align : center"><u><b>Утехин Вениамин Александрович</b></u></div><br><br>Симбирские епархиальные ведомости. <b>1899, </b> № 24, стр. 461<br>.Бывшій ученикъ Алатырскаго духовнаго училища Веніаминъ Ут&#1123;хинъ допущенъ къ исполненію псаломщическихъ обязанностей въ сел&#1123; Наборныхъ Сыресяхъ, Ардатовскаго у&#1123;зда.<br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости. <b>1903,</b> № 4, стр. 28<br>-исп. обяз. псаломщика с. Хлыстовки, Ардатовскаго у&#1123;зда, Веніаминъ Ут&#1123;хинъ утвержденъ въ должности псаломщика;<br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости. <b>1910,</b> № 20, стр.303<br>- на діаконское м&#1123;сто къ церкви села Тетюшской слободы, Симбирскаго у&#1123;зда, зачисленъ псаломщикъ села Маколова, Ардатовскаго у&#1123;зда, Веніаминъ Ут&#1123;хинъ<br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости.<b>1911.</b> № 5. Стр. 37. <br>диакон, состоящий на псаломщической вакансии, при церкви села Маколова, Ардатовского уезда, Вениамин Утехин, согласно прошения перем&#1123;щенъ на праздную діаконскую вакансію къ церкви села Сабаево, Карсунскаго у&#1123;зда.<br>*<br>Известия по Симбирской епархии.<b>1917.</b> № 9, стр. 2<br>Перемены по службе<br>3 октября: Діаконъ села Сабаева, Карс. у. Веніаминъ Ут&#1123;хинъ зачисленъ на священническое м&#1123;сто въ село Марьяновку, Карс., у.<br><br>*<br>Семья. Жена: Анна Викторовна<br>Дети: Лидия, Мария.<br><br>ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №1186, стр. 533. - Метрическая книга Корсунского уезда села Сабаева за 1914 год<br>Лл. 523 об. - 524<br><br>№33<br><b><br>25 / 27 марта 1914 года</b><br><br>Мария<br>Родители: <b><b>Села Сабаева діаконъ Веніаминъ Александровъ Ут&#1123;хинъ и законная жена его Анна Викторова,</b></b> оба православные.<br>Восприемники: Села Сосновки Карсунского уезда крестьянин. Иван Иванов Туляков и <b>диаконская дочь Лидия Вениаминова Утехина.</b><br>Кр.: Священникъ Петръ Марсовъ. Псаломщикъ Серг&#1123;й Городецкий<br><br>*<br><b>Далее представлены сведения, согласно которым В.А. Утехин выступает восприемником и поручителем. Вполне возможно, что основные действующие лица – его родственники.</b><br> <br>ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №644, стр. 169. – Метрические книги Ардатовского уезда села Тазино, 1904 г.<br>Лл.142об. - 143<br><br>№9<br><b>20 сентября 1904 года</b><br><br>Ж.: Симбирской Епархіи, Карсунскаго у&#1123;зда, <b>села Ховрина учитель земской школы Константинъ Александровъ Ут&#1123;хинъ,</b> православный, первымъ браком, 25 лет<br><br>Н.: Той же губерніи, Ардатовскаго у&#1123;зда села Тазина? крестьянина Николая Павлова Сайкова дочь д&#1123;вица Любовь православная, первымъ браком, 18 лет<br><br>Поручители по женихе: <b>села Хвыстовки Ардатовскаго у&#1123;зда Псаломщикъ Веніаминъ Ут&#1123;хинъ </b>учитель деревни Сарта Василій Клепчасевъ <br><br>по нев&#1123;ст&#1123; Симбирскій м&#1123;щанинъ Николай Сосипатровъ Племянниковъ и крестьянинъ села Тобина Егорій Сайковъ.<br><br>*<br>ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №1000, стр. 445. - Метрическая книга Ардатовского уезда села Тазина, 1911 г.<br>Лл.349об. - 350<br><br>№19<br>30 января <br><br>Ж.: Московской губерніи, Звенигородскаго у&#1123;зда села Рождествена, Христорождественской церкви Священника &#1138;еодора Трофимова Богословскаго сынъ Василій, православный, первымъ браком, 23 лет<br><br>Н.: <b>Села Тазина Священника Александра Ев&#1139;иміева Ут&#1123;хина дочь д&#1123;вица Софія, православная, первымъ браком, 22 лет</b><br><br>Поручители по жених: <b>села Маколова Ардатовскаго у&#1123;зда И. д. Псаломщика Діаконъ Веніаминъ Ут&#1123;хин,</b> <b>учитель села Б. Кондарати Карсунскаго у&#1123;зда Симбирской губерніи Константинъ Ут&#1123;хинъ, </b><br><br>по нев&#1123;ст&#1123; поручители: Священникъ села Стараго Ардатова Василій Фаветрицкій<br><br>26 августа 2025 года, вторник<br> gutta57 Tue, 26 Aug 2025 13:45:00 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5407470.htm#pp5407470 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5407470.htm#pp5407470 <u><b>№7</b></u><br><br><b>Причт Крестовоздвиженской церкви села Сабаево</b><br><br><div style="text-align : center"><b>Грацианский Николай, диакон</b><br>(? - 1908)</div><br><br>Семья: дети - Михаил, Владимир, Клавдия, Серафима<br><br>*<br><br>Симбирские епархиальные ведомости.<b> 1886,</b> № 7, стр. 179<br>Псаломщикъ с. Сабаева, Карсунскаго у&#1123;зда, Василій Троицкій, 17 марта, перем&#1123;щенъ въ с. Ждамирово, Алатырскаго у&#1123;зда.<br><br><b>За учителем Сабаевского сельского училища, Карсунского уезда, Николаем Грацианским, 17 марта, зачислено штатное диаконское место в с. Сабаеве<br></b><br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости.<b> 1886, </b>№ 15, стр. 418<br>Іюля 22 числа, въ день тезоименитства благочестив&#1123;йшія Государыни Императрицы Маріи &#1138;еодоровны и другихъ особъ парствующаго дома, Его Преосвященство совершилъ въ Ка&#1139;едральномъ собор&#1123; Божественную литургію и посл&#1123; оной молебенъ св. равноапостольной Маріи Магдалин&#1123;, первую въ сослуженіи о. ректора семинаріи и соборной братіи, а посл&#1123;дній всего градскаго духовенства. Зъ литургіею рукоположены<br><br><b>Б) во диакона учитель школы села Сабаева Карсунского уезда Николай Грацианский к церкви того же села.</b><br><br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости. <b>1886,</b> № 16, стр. 437.<br><br><b>Учитель Сабаевского сельского училища, Карсунского уезда, Николай Грацианский, 22 июля рукоположен во диакона к цервви того же села</b>.<br><br>*<br>ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №701, стр. 520. - Метрическая книга Корсунского уезда села Сабаево, 1905 г.<br><br>Лл. 502об. - 503<br><br>№39<br><br><b>19 сентября 1905 года </b><br><br>Женихъ псаломщикъ Ясашнаго Сызгина <b>Александръ Александровъ Троицкій</b> Православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія, первымъ браком, 25 лет<br><br><b>Невеста села Сабаева приходского диакона Николая Грацианского дочь девица Клавдия Николаева православного вероисповедания, первым браком 20 лет</b><br><br>Поручители по жених&#1123; села Разведова, Карсунскаго у&#1123;зда, Воскресенской Церкви Священникъ Георгій Кудрявцевъ и Священникъ Ясашнаго Свезгина Викторъ Разумовъ ; а по нев&#1123;ст&#1123;, Крестьянинъ села Титова Александръ Михаиловъ Рудаковъ, <b>Псаломщик-учитель села Нечаевки Карсунскаго у&#1123;зда Михаилъ Николаевъ Грацианский</b><br> Венчал Священник Павел Сатурнов. <br><br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости. <b>1909, </b> № 2, стр. 24<br><br><b>Изв&#1123;щая о смерти - діакона с. Сабаева, Карсун. у., Николая Граціанскаго<br></b><br>Комитетъ эмеритальной кассы приглашаетъ участниковъ кассы взаимопомощи сд&#1123;лать въ пользу семействъ умершихъ установленные взносы.<br><br>*<br><br>ЦГА Мордовии (ЦГАРМ), фонд №57, опись №4, дело №1129, стр. 619. - Метрическая книга Корсунского уезда села Сабаево, за 1913 г.<br><br>Лл.608об. - 609<br><br>№42<br><br><b>26 июля 1913 года</b><br><br>Ж.: Села Мордовскаго Б&#1123;лаго Ключа, Карсунскаго у&#1123;зда, <b>Псаломщикъ Димитрій Iаковлев Архангельскій,</b> православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія. первымъ бракомъ.27 лет<br><br>Н.<b> Умершаго діакона села Сабаева, Карсунскаго у&#1123;зда, дочь д&#1123;вица Серафима Николаева Граціанская, православнаго в&#1123;роиспов&#1123;данія, первымъ бракомъ, 19 лет</b><br><br>Поручители: По жених&#1123; : села Городищъ Буинскаго у&#1123;зда, Св&#1123;щенникъ Алекс&#1123;й Яковлев Архангельскій и учитель Морд.- Кандарати Карсунскаго у&#1123;зда, Клавдій Николаев Назаркинъ <br><b>По нев&#1123;ст&#1123;: учитенъ Алатырскаго духовнаго училища Владиміръ Николаевъ Граціанскій и діаконъ села Троицкаго -Курогадова? Михаилъ Грацианский</b><br><br>Венчали: Священникъ сей Городищъ Буинскаго у&#1123;зда, Алексій Архангельскій съ діакономъ села Беликова, Карсукскаго у&#1123;зда, Александромъ Троицкимъ псаломщикомъ Серг&#1123;емъ Городецкимъ<br><br>Причт: Священникъ Петръ Марсовъ, диакон Вениамин Ут&#1123;хинъ, Псаломщикъ Серг&#1123;й Городецкій<br><br>***<br>Сабаевское училище в селе Сабаеве существует с 1865 года. Изучая «Отчет по обозрению начальных народных училищ Симбирской губернии , осмотренных Инспектором Стржалковским в 1875 году» видим, что 1875 году в училище занималось 30 учеников, мордва, из которых только старшие мальчики, могли немного говорить по-русски. Инспектор отметил, что успехи учеников удовлетворительны. «законоучитель, священник Павел Сатурнов, занимается с открытия училища и исполняет принятыя им на себя обязанности вполне добросовестно, знает мордовский язык настолько, что может пользоваться им при преподавании.<br><b>Учителем состоит с 10 сентября 1872 года Николай Грацианский, сын дьякона….Мордовского языка не знает; усердный, но малоопытный преподаватель»</b> (стр. 214)<br><br>Материалы по историческому краеведению.История национальных школ в Симбирской губернии до 1917 года<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://xn----dtbhtbbrhebfpirq0k.xn--p1ai/istoriya/11-klass/file/123513-materialy-po-istoricheskomu-kraevedeniyu-istoriya-natsionalnykh-shkol-v-simbirskoj-gubernii-do-1917-goda" rel="noopener" target=_blank>https://xn----dtbhtbbrhebfpirq...-1917-goda</a>');</script><br><br><br>26 августа 2025 года, вторник<br><br> gutta57 Tue, 26 Aug 2025 09:33:55 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5407417.htm#pp5407417 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5407417.htm#pp5407417 <u><b>№6.</b></u><br><br><b>Причт Крестовоздвиженской церкви села Сабаево </b><br><br><div style="text-align : center"><b>Зерновский Петр Петрович</b><br>(1822 – 1899?)</div><br><br>ГА Ульяновской области (ГАУО), фонд №851, опись №1, дело №36, стр. 167. - Сборник ведомостей о церквях по Карсуновскому уезду за 1875 г.<br>Лл. 163 об. - 164<br><br><b>Діаконъ Петр Петров Зерновский, </b>53 лет, Діаконскій сынъ, по изключеніи изъ 2-го Класса Алатырскаго Духовнаго училища 1840 года Октября 13 дня. <br><br>Преосвященнымъ Анатоліемъ, Архiепископомъ Симбирскимъ опред&#1123;ленъ съ посвященіемъ въ Стихарь Карсунскаго у&#1123;зда, въ Село Починки во Дьячка,<br> <br>1856 года Iюля 21 дня Преосвященнымъ &#1138;еодотіевъ, Епископомъ Симбирскимъ рукоположенъ Ардатовскаго у&#1123;зда, въ Село Наченалы во Діакона, <br><br>1857 года Генваря 2 дня. Указомъ Симбирской Духовной Консисторіи перем&#1123;щенъ въ Село Довыдово Карсунскаго у&#1123;зда, <br><br><b>1865 года Октября 12 дня перем&#1123;щенъ Указомъ оной же Консисторіи въ Село Собаево къ Крестовоздвиженской церкви,</b> Грамоту и указы им&#1123;етъ<br><br>Посл&#1123; Св. Пасхи вел себя хорошо.<br><br>Состоит подъ судомъ за нетрезвую жизнь и обиды приходского священника<br><br>Въ семейств&#1123; у него жена <b>Екатерина Андр&#1123;ева,</b> 53 лет<br><br>Дети: <b></b>Африкан Зерновский, 23 лет оставлен? при отце,<b> Мария,</b> 15 лет, <b>Олимпиада</b> 18 лет.<br><br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости. <b>1877.</b> №1. Стр. 9.<br><br>Безместный диакон Петр Зерновский, бывший в селе Сабаево, Карсунского уезда, согласно его прошению, Его Преосвященством 14 декабря, определен на причетническую вакансию в село Болабоново, Курмышского уезда.<br><br>*<br>Симбирские епархиальные ведомости. 1889, № 3. Стр. 35<br><br>Вдовам: Вдове диакона Екатерине Зерновской, 50 рублей.<br><br><b><i>26 августа 2025 года, вторник</i></b><br><br> gutta57 Tue, 26 Aug 2025 07:40:28 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403382.htm#pp5403382 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403382.htm#pp5403382 <u><b>№5. </b></u><br><br><div style="text-align : center"><b>Крестовоздвиженская церковь</b></div><br><br><b>Из собственных накоплений. </b><br><br>Судя по записям в Метрических книгах и одной Клировой ведомости (1875 год), первым священником в селе Сабаево был Павел Никитич Сатурнов. Сменил его Петр Марсов, который упоминается вплоть до 1914 года. Астрономические звучат фамилии. <br><br><b>Церковная ведомость</b> содержит следующую информацию о самом храме.<br> <br><b>Карсунскаго у&#1123;зда, Села Собаева Крестовоздвиженской церкви за 1875 годъ</b><br><br>1., Построена 1865 года тщанием прихожан<br>2., Зданіем деревянная с такового же Колокольного Крепка.<br>3. Престол в ней один во имя Воздвижения честнаго и животворящаго Креста Господня . Церковь холодная.<br>4.Утварью не совсем достаточна<br>5. Причта по штату положено одному Священнику Диакону и двоим Причетникам<br>6., Земли при сей Церкви усадебной нет, пашеной 40 десятин, сенокосной не имеется, плана и межевой книги на оную нет, владеют сего Землею Священноцерковнослужители сами.<br>7., Дома у священноцерковнослужителей общественные построены на земле прихожан<br>8., Содержание Священноцерковнослужителей посредственное жалования ими никакаго не получается<br>9., Зданий сия Церковь при себе не имеет, Кроме Церковной Караулки.<br>10., Разстоянием сия Церковь от Духовной Консистории во 178 верстах а от Местнаго Благочиннаго в 50 верстах.<br>11., Ближайшия к сей Церкви Села Довыдовове 2-х, Пригород Сурский Острог в 12-м и Пермис въ 11 верстах.<br>12., Приписной сюда Церкви нет.<br>13 Домовой в сем приходе не имеется.<br>14. Опись церковному имуществу есть, выдана из Симбирской Духовной Консистории 1865 года Октября 12 дня, скреплена Секретарем Мысловским и утверждена печатью Духовной Консистории<br>15. Приходорасходныя книги о суммах свечной и церковной, даны за имя ром и печатью Симбирской Духовной Консистории, Приходная за скрепою Секретаря Мысловскаго 1865 года Октября 12 дня, а Расходная За скрепою Секретаря Лукашевича сего 1875 года Iюня 27 дня, Кои ведутся исправно и хранятся в целости.<br>16., Метрическия книги прежних лет, хранятся в Довыдовской церкви, а с 1865 года при сей церкви.<br>17. Исповедныя росписи прежних лет, хранятся том же, а съ 1866 года при своей церкви.<br>18., В обыскной книге, выданной из Симбирской Духовной Консистории за шнуром и печатью 1871 года Сентября 10 дня, скрипленыя Секретарем Мысловским, писанных Листов 143, а не писанных 2 полулиста<br>19., Ревизския сказки хранятся въ Воскресенской церкви Села Довыдова<br><br>*<br><br><b>Запись в КВ по селу Сабаево 1875 год.</b> Стр. 167.<br><br>Итого: всего дворов – 340<br>Число лиц мужского пола – 1369<br>Число лиц женского пола -1353<br>Всего: 2722<br><br><b>Села Собаева Крестовоздвиженской церкви Священник Павел Сатурнов руку приложил</b><br>Того же села и деревни <b>Дьячек Дмитрий Городецкий </b>руку приложил. <br>Того ж села и церкви <b>Дьячек Василий Троицкий</b> руку приложил <br><b>Благочинный, Священник Александр Соловьев </b><br>15 Декабря 1875 года.<br><br>*<br><br>Пока не удалось найти запечатленное изображение первой церкви. И было ли оно? Именно поэтому размещаю фото нынешнего храма. <br><br>Вид с юго-запада Крестовоздвиженской церкви села Сабаево Кочкуровского района Мордовии. 4 октября 2015 года Фот. Лобанов Евгений Александрович<br>Надглавный крест и завершение Крестовоздвиженской церкви села Сабаево Кочкуровского района Мордовии. 4 октября 2015 года Фот. Лобанов Евгений Александрович<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=183669" rel="noopener" target=_blank>http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=183669</a>');</script><br> gutta57 Thu, 21 Aug 2025 09:35:38 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403377.htm#pp5403377 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403377.htm#pp5403377 <u><b>№4</b></u><br><br><i><b>Не могу пройти мимо личности Николая Ивановича Баженова. Вот что удалось узнать</b></i><br><div style="text-align : center"><b><br>Баженов Николай Иванович</b></div><br> <br>Родился в 1873 г. в Вологодской губернии в семье священника. В 1898 г. окончил Императорскую Казанскую духовную академию. С 12 (24) октября состоял старшим учителем Кохтошской Вознесенской второклассной церковно-приходской школы Грязовецкого уезда Вологодской губернии. С 27 августа (8 сентября) 1899 г. был определён помощником инспектора в Симбирскую духовную семинарию, где прослужил до закрытия учебного заведения в 1918 г. За время своей педагогической деятельности в семинарии преподавал различные предметы: Священное писание, словесность, математику, догматическое богословие, философию, новые и древние языки. В 1902-1906 гг. также обучал воспитанниц Симбирского епархиального женского училища географии и арифметике. С 24 апреля (7 мая) 1909 г. Н. И. Баженов стал заведующим фундаментальной семинарской библиотекой, а с 20 декабря 1912 г. (2 января 1913) – штатным преподавателем логики, психологии, начальных оснований и краткой истории философии и дидактики. В 1914 г. был произведён в чин статского советника. Награждён орденами Св. Станислава 3-й и 2-й степени, Св. Анны 3-й степени. В неофициальной части «Симбирских губернских ведомостей» публиковались подготовленные им статьи, посвящённые актуальным вопросам церковной жизни. Его книга «Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года», изданная в 1903 г., до сих пор остаётся незаменимым справочным пособием по истории Симбирского края. <br><br><i><b>Отдельные издания</b></i><br>Баженов, Н. И. Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года : (прил. к Симбир. Епарх. Ведомостям за 1903 г.) / Н. Баженов. – Симбирск : Типо-литогр. А.Т. Токарева, 1903. – 372, [XXXIV] с. : ил., 1 л. карт.<br><i><b>О нём</b></i><br>Сивопляс, И. Труды господина Баженова / И. Сивопляс // Ульяновск сегодня. – 2007. – 3 авг. – С. 18.<br>Николай Иванович Баженов / подгот. А. Ю. Шабалкин, И. Э. Сивопляс // Материалы четвёртой научной конференции, посвящённой учёному и краеведу С. Л. Сытину. – Ульяновск, 2008. – С. 344–387.<br>Сивопляс, И. Что написано у Баженова? / И. Сивопляс // Мономах. – 2013. – № 1. – С. 18–19.<br>Источник: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://simblet.uonb.ru/?page_id=1593" rel="noopener" target=_blank>http://simblet.uonb.ru/?page_id=1593</a>');</script><br><br><br>***<br><div style="text-align : center"><b>Труды господина Баженова</b></div><br><br>Автор: admin<br><br>Оказавшись недавно в столице на исторической конференции, я услышал вопрос от коллеги-историка, прикатившего туда же из города Вологды: «Что вы знаете про Николая Ивановича Баженова, автора книги «Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года»? А он, между прочим, наш земляк». «Книжку знаю, а земляка вашего — увы, лично не встречались»,- отвечал я.<br><br>Но, чтобы другой раз не попадать впросак, навел-таки необходимые справки. Отыскался даже домик на Старом Венце, который достойный вологодский уроженец, в ту пору сорокалетний коллежский советник (штатский полковник) Николай Иванович Баженов отстроил в «благословенном» 1913 году. Россия шумно отмечала в тот год 300-летний юбилей династии Романовых. Ровно год оставался до начала Первой мировой войны и четыре — до Октябрьской революции.<br><br>Но будущее явно казалось безоблачно-прекрасным. Штатный преподаватель «логики, психологии, начальных оснований и краткой истории философии и дидактики» в Симбирской духовной семинарии Н.И. Баженов неплохо зарабатывал — 3204 рубля годового жалованья (к слову сказать, Симбирский полицмейстер получал «всего-то» 1000). На груди и на шее его поблескивали три ордена: Святого Станислава и Святой Анны, Святого Станислава 2-й степени. И главное — супруга, Мария Ивановна родила в том самом 1913 году третьего сына, Игоря! Семейная идиллия, человеческое счастье, в знак которого счастливый родитель заказал изукрасить деревянные наличники над окнами своего новехонького дома резными веночками.<br><br>В Симбирске талантливый педагог Баженов очутился, в общем-то, случайно, «по распределению». Сын священника, ступающий по отцовским стопам, Николай Иванович окончил со степенью кандидата богословских наук Императорскую Казанскую духовную академию. Почти год кандидат наук учительствовал в простой сельской школе, прежде чем в августе 1899 года получил место инспектора в нашей семинарии.<br><br>Вскоре после своего переезда 27-летний инспектор взялся за нелегкий и кропотливый труд. Плодом его явилось издание в 1903 году справочника под обозначенным выше многоэтажным названием. В объемистый том «Статистического описания…» вошли сведения о почти семи сотнях храмов, украшавших города и веси обширной Симбирской губернии.<br><br>«Книга не случайно была издана в то время, когда епархию возглавлял один из самых просвещенных и интеллигентных архиереев — епископ Симбирский и Сызранский Никандр (с 1895 по 1904 годы). «Статистическое описание…» являлось приложением к «Симбирским епархиальным ведомостям» за 1903 год. А именно при Никандре, с 1896 года, стала издаваться неофициальная часть «Симбирских епархиальных ведомостей», где публиковалось много материалов об истории и текущем состоянии храмов и приходов», — пишет ульяновский архивист Антон Шабалкин.<br><br>Сжатый справочный очерк содержал сведения о времени постройки и строителях церкви, о числе прихожан и учебных заведений в приходе. Сообщалось, из какого материала возведен храм, сколько деревень входит в приход, в каком расстоянии находится церковь от губернского города и от ближайших церквей. Значение труда Николая Ивановича трудно переоценить. Ведь после десятилетий Советской власти сотни и сотни церквей «уцелели» разве на страницах Баженовской книги.<br><br>Николай Иванович не понаслышке знал и с большим сочувствием относился к нуждам и положению «простого» сельского духовенства. Но как возвысить голос за униженных и оскорбленных не просто педагогу — чиновнику на государственной службе, каким был господин Баженов? Николай Иванович остроумно обходил цензурные препоны. В «Епархиальных ведомостях» печатались его обзоры иностранной печати. В рассказах о мытарствах сельских священников-кюре в католической Франции православные батюшки из симбирской глубинки безошибочно угадывали себя.<br><br>В новом доме на Старом Венце Николаю Ивановичу довелось пережить два значительных светлых события своей жизни. В ноябре 1914 года Государь император удостоил его чина статского советника. В и юле 1915 года у супругов Баженовых родилась дочь Мария.<br><br>Что случилось потом, когда в тихий Симбирск пришла Советская власть, и Старый Венец стал улицей Пролетарской — Бог весть. Одно радует и дает некоторую надежду на счастливое окончание жизненной повести педагога: в двух увесистых томах Книги Памяти жертв политических репрессий нет сведений на Баженова Николая Ивановича, 1873 года рождения, из семьи священников…<br>Дряхлеющий домик семьи Баженовых на Старом Венце был поставлен на охрану как памятник архитектуры. «Оригинальный образец деревянного жилого дома эпохи модерна», как значится в справочниках, давно теснят со всех сторон краснокирпичные особняки.<br><br>Деревянные веночки на наличниках кажутся памятью о замечательном человеке.<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://ulpressa.ru/2007/08/03/article33126/" rel="noopener" target=_blank>https://ulpressa.ru/2007/08/03/article33126/</a>');</script><br> gutta57 Thu, 21 Aug 2025 09:16:19 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403372.htm#pp5403372 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403372.htm#pp5403372 <u><b>№3.</b></u><br><br><div style="text-align : center"><b>Сведения о храмах</b></div><br><i><b><br>Итак, вначале сабаевцы были прихожанами Воскресенского храма села Давыдово. При учете этого обстоятельства следует опираться на сведения. изложенные в книге:</b></i><br><br><b>Баженов, Н. И</b>. Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года : (прил. к Симбир. Епарх. Ведомостям за 1903 г.) / Н. Баженов. – Симбирск : Типо-литогр. А.Т. Токарева, 1903. – 372,<br><br>В частности. автор писал: <br><br><b>564. с. Давидово при рч. Умысе.</b><br><br>Храм деревянный, холодный, построен прихожанами в 1765 г. Престол в нем в честь Воскресения Христова. Часовен две: деревянная часовня на углу церковной ограды и деревянная же часовня в 3 вер. от села, построенная в память принятия местною мордвою христианской веры. Церковной земли: 66 дес. пахотной и сенокосной. Капитал церкви 350 руб. Причт состоит из священника и псаломщика; дома для них общественные. Капитал Причт а 150 руб. Прихожан: в с. Давидове (н.м.) в 145 двор.*578 и 563 ж.; в дер. Давидове (в ? вер.; н. м.) в 79 двор.* 317 м. и 303 ж.; всего в 224 двор.* 895 м. и 866 ж.; сверх того раскольников в 1 двор. 1 м. и 1 ж. Церк.- приход. школа существует с 1885 г., помещается в общественном здании. Ближайшия села: Сабаево в 2 вер. и Сурский Острог в 12 вер. Расстояние от Симбирска 182 вер., от Карсуна 87 вер., от Сурского волост. правл. 12 вер. Почтов. адрес – с. Большие Березники (30 вер.).<br><br>*<br><br>Дата постройки собственного храма весьма размыта. Это если судить по информации Ульяновского архива – ГАУО. Ф. 134 (Симбирская духовная консистория). Оп. 8. (стр. 10)<br>«Дело о строительстве церкви и открытии храма в деревне Сабаево, Карсунского уезда».<br>Даты: 26 марта 1863 – 30 апреля 1876 года.<br><br><i><b>Ясно видно, что вопрос об открытии сабаевского храма возник в марте 1863 года. А как быть с его завершением и освящением? Почему указан 1876 год?. Об этом чуть позднее.</b></i><br><br>*<br><br>Сведения из книги указанного выше автора.<br><br><b>572. с. Сабаево при рч. Синаше.</b><br><br>Храм деревянный, холодный, построен прихожанами в 1865 г. Престол в нем в честь воздвижения Честного и Животворящого Креста Господня. Церковной земли 40 дес. пахотной. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика; дома для них общественные, построены на общественной земле. Прихожан в с. Сабаеве (н. м.) в 447 двор. 1788 м. и 1775 ж. Есть земская школа. Ближайшия села: Давидово в 2 вер., Пермиси в 11 вер. и Сурский Острог в 12 вер. Расстояние от Симбирска 182 вер., от Карсуна 87 вер., от Сурского волостного правл. 12 вер. Почтовый адрес – с. Большие Березники (27 вер.).<br><br>*<br><br>К сожалению, ведущий церковный краевед Саранска <b>С.Б. Бахмустов</b> привел весьма скудные сведения.<br><br>Материалы к энциклопедии « Православная Мордовия». 2004. – 340 с.<br>Стр. 228.<br><b><br>САБАЕВО </b>(мордовское Сурвеле), село, Кочкуровский район, до революции Карсунский уезд Симбирской губернии. В честь Воздвижения Креста Господня (Крестовоздвиженская) церковь. Древнее присурское эрзянское село Сабпево очень долго считалось деревней. В конце XIX века сабаевцы все же построили деревянную церковь, позднее утраченную. Приход создан. В настоящее время служба ведется в приспособленном помещении. <br><br>В основных источниках датой открытия Крестовоздвиженского храма обозначен 1865 год.<br> gutta57 Thu, 21 Aug 2025 09:07:38 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403362.htm#pp5403362 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403362.htm#pp5403362 <u><b>№2. </b></u><br><br><div style="text-align : center"><b>Крестьянство</b></div><br><br> В целом получается. что в Сабаеве жили крестьяне, относившиеся в разные годы его существования к различным категориям крестьянства; ясашные, государственные и удельные. В чем заключается разница?<br> <br><i><b>Заметки на память. </b></i><br><br><b>Ясачные крестьяне </b>(ясачные люди) — категория крестьян в России XV–начала XX веков, плативших государственный налог — ясак. Обычно ясак состоял из пушнины (соболь, лисица, бобер, куница), реже — из скота.<br><i><b>История</b></i><br>Категория возникла в результате падения Казанского ханства, население которого (татары, удмурты, марийцы, чуваши, мордва), а также русские были принуждены Русским государством к выплате натурального налога за пользование землёй. <br>Некоторые особенности категории:<br>Ясачными людьми считались мужчины от 18 до 50 лет, кроме больных и увечных. <br>Трудоспособное население записывалось в ясачные книги, периодически количество ясачных людей проверялось переписями. <br>В административном отношении ясачные люди проживали в ясачных волостях. <br><i><b>Обязанности</b></i><br>Кроме ясака, ясачные крестьяне должны были нести в пользу государства различные натуральные повинности: дорожную, городовую, ямскую и др.. <br>Выполняли ратную повинность (с 3 ясаков по 1 воину на войну), с 1705 года — рекрутскую повинность. <br>Привлекались на различные государственные работы — ямская служба, извоз, прокладка дорог. <br><i><b>Права</b></i><br>Некоторые права ясачных крестьян:<br>Личностная свобода — они могли самостоятельно вести своё хозяйство и распоряжаться урожаем, за исключением части, отводимой на уплату ясака.<br>Право на землю — они имели доступ к земле для ведения сельского хозяйства или охоты, что было важно для выполнения налоговых обязательств.<br><i><b>Некоторые ограничения:</b></i><br>Контроль со стороны властей — их деятельность находилась под пристальным наблюдением местных сборщиков ясака и государственных представителей.<br>Ограничения на передвижение — в некоторых случаях ясачные крестьяне не могли свободно покидать свои земли, так как это могло привести к снижению налоговых поступлений.<br><i><b>Ликвидация</b></i><br>Формально ясачные крестьяне ликвидированы Петром I в 1724 году — он причислил все различные категории низших сословий в единый разряд государственных крестьян. <br>Однако это понятие продолжало употребляться в официальной документации до XIX века. <br>Исключение: у некоторых народов, причисленных к «кочевым» или «бродячим» инородцам (якуты, тунгусы, чукчи и др.), обложение ясаком сохранялось до 1917 года. <br>*<br><b>Государственные крестьяне </b>(казённые крестьяне) — особое сословие крестьянства в Российской империи XVIII–XIX веков. Сложилось в результате податной реформы Петра I (1724) из различных категорий незакрепощённого земледельческого населения<br>Некоторые особенности положения государственных крестьян:<br>Жили на казённых землях и несли повинности в пользу государства. <br>Считались лично свободными, относились к категории «свободных сельских обывателей» и, согласно закону, имели право менять место жительства и переходить в другое сословие (например, купцы или мещане). <br>Обладали юридическими правами: могли выступать в суде, заключать сделки, владеть собственностью, вести оптовую и розничную торговлю, открывать фабрики-заводы. <br>С 1801 года государственные крестьяне могли покупать ненаселённые земли (без крепостных крестьян) и владеть ими на правах частной собственности. <br>Были обязаны: вносить деньги на земские нужды, платить подушную подать, отбывать натуральные повинности. <br>До Манифеста об отмене крепостного права 1861 года государственными крестьянами считались все селяне, не принадлежавшие частным лицам или императорской семье (удельные крестьяне). <br>В середине XIX века государственные крестьяне, по данным Р. А. Андреева, составляли половину земледельческого населения государства, по данным БСЭ — 45% крестьянского населения Европейской России. <br>*<br><b>Удельные крестьяне </b>— категория феодально-зависимого сельского населения Российской империи конца XVIII — середины XIX века. К удельным крестьянам относились крестьяне, проживавшие на удельных землях императорской семьи и приписанные на её содержание.<br><i><b>История</b></i><br>Категория образована в 1797 году из дворцовых крестьян на основании «Учреждения об Императорской фамилии» императора Павла I. Для управления землями и крестьянами, которыми владели члены царской фамилии, был создан Департамент уделов. <br>Число удельных крестьян по 5-й переписи достигало 467 тысяч душ мужского пола, находившихся в 35 губерниях. Больше всего их было в Костромской, Смоленской и Вятской губерниях. <br><i><b>Положение</b></i><br>Удельные крестьяне занимали промежуточное положение между помещичьими и государственными крестьянами. <br>Платили оброк и несли государственные повинности. <br>Размер удела каждого крепостного составлял в среднем 4,4 десятины на душу. «Учреждение об Императорской фамилии» предусматривало создание наделов на каждого мужчину до 9 десятин, но это сделать не получилось. <br>В центральных губерниях закрепился обычай периодического передела земель в границах отдельных селений, в губерниях, где не стояла проблема нехватки земли, наделы обычно передавались по наследству. <br>В 1830-х годах в удельных землях вместо подушного оброка был введён поземельный сбор с крестьян. <br><i><b>Реформа</b></i><br>В 1863 году вышло Положение об удельных крестьянах. Согласно ему, удельные крестьяне переводились в разряд крестьян-собственников путём обязательного выкупа. Некоторые особенности реформы: <br>Крестьянам отводилась земля в тех размерах, которые были в табелях поземельного сбора.<br>Земля и собственность предоставлялись крестьянам за сумму, определяемую оброком, крестьянин должен был отдавать эту сумму на протяжении 49 лет.<br>Крестьяне получили право арендовать на долгий срок удельные леса, которыми они пользовались до реформы.<br> После реформы бывшие удельные крестьяне составили вместе с бывшими помещичьими и бывшими государственными один класс крестьян-собственников. <br><br>1. <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://yandex.ru/search/?text=%D0%A3%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5+%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B5&lr=42&clid=2163430" rel="noopener" target=_blank>https://yandex.ru/search/?text...id=2163430</a>');</script><br><br>2. <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://rockk.ru/photo/ustroystvo-gosudarstvenniyx-krestyan/" rel="noopener" target=_blank>https://rockk.ru/photo/ustroystvo-gosudarstvenniyx-krestyan/</a>');</script><br><br> Представленный обзор – своего рода пояснение о статусе прихожан Крестовоздвиженской церкви, или. скорее всего об их предках. <br> gutta57 Thu, 21 Aug 2025 08:54:53 +0300 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403347.htm#pp5403347 https://forum.vgd.ru/4162/118124/p5403347.htm#pp5403347 <u><b>№1.</b></u><br><br><div style="text-align : center"><b>Звенья одной цепи</b></div><br><div style="text-align : center"><b>Сабаево</b></div><br><br><i><b>Личное мнение с ответвлениями и пояснениями</b></i><br><br> Завораживающе звучат названия «Сурвеле, что на речке Синяш». Не приходилось ранее интересоваться поселениями мордвы-эрзя, расположенными на засурских землях. Оказалось, что ныне это село Сабаево Кочкуровского района Республики Мордовия.<br> <br> Считается, что возникло оно на рубеже XIII – XIV веков и носило вначале наименование Сур веле, что в переводе означает «присурская деревня». Согласно одной из бытующих версий в начале XVIII века при делении земель «на реке Суре и Нерлейке с Кочкуровской мордвой досталось то место Аркашке Сабаеву». Вскоре стало именоваться оно деревней Сабаево, а потом и селом. <br><br> Административно-территориальное деление России, а следовательно и принадлежность Сабаева к той или иной административной единицу установить довольно затруднительно. Однако с XIX века и вплоть до грозных событий 1917 года входило Сабаево в состав Сурской волости Карсунского уезда Симбирской губернии.<br><b><br> Заглянем в прошлое. </b>Согласно 2-й Ревизской сказке (РС), хранящейся в недрах РГАДА жители писались с мордовскими именами – Васка, Любимка, Церашко, Ернашко. По всей видимости, начали принимать они крещение около 1760 года, поскольку в 3-й РС писались уже ясашными крестьянами деревни Сабаево Ведомства Поташной конторы Пензенской провинции из Мордвы.<br><br> К тому же, в это время начали считаться они «новокрещенами». Однако где, кто и как крестил эрзянскую мордву присурья пока неясно. Вероятно, стали они относиться к приходу близко расположенному, в 2-х верстах « селу Давыдово при речке Умысе». В 1765 году был возведен в Давыдове усилиями прихожан деревянный храм в честь Воскресения Христова. Именно поэтому, вначале село и называлось Воскресенским. <br><br> Согласно 8-й РС 1834 года и до 1866 года записывались жители как государственные крестьяне, а по 9-й РС 1850 года считались уже удельными крестьянами. После возведения своего храма в 1865 году сабаевцы именовались коротко – «местные крестьяне из мордвы». <br><br> Есть данные, что в 1786 году в Сабавево стояли 93 двора, в которых проживали 602 человека<br>По сведениям из справочника «Симбирская губерния. Списки населённых мест по сведениям 1859 года», в деревне Сабаево было 219 дворов, 1008 мужчин и 1004 женщины.<br>По переписи за 1910–1911 годы, в селе числилось 649 семей, из них 109 — безлошадные, а 129 — не имели коров, а проживало более 4 тысяч человек.<br><br>Дивно выглядят те места. На фото саранского краеведа В.Б. Семеновой показаны подступы (дорога) к селу и окружающий его бор<br> gutta57 Thu, 21 Aug 2025 08:17:35 +0300