https://forum.vgd.ru/4147/117203/ 1869 год. Кочердыкская волость. Часть II: Как-то одна женщина пришла с недобрым делом на свадьбу (т.е. хотела испортить молодых) и уселась на лавку под матицу (обонированное место колдунов). Дружка заметил ее и говорит: знаю, голубушка, зачем ты пришла… ru https://forum.vgd.ru/4147/117203/p3632334.htm#pp3632334 https://forum.vgd.ru/4147/117203/p3632334.htm#pp3632334 В должность дружки выбирается обыкновенно какой-нибудь специалист по части свадебных обычаев, умеющий предохранять от глаза и порчи злых людей. Дается полная вероятность здесь рассказам, что в прежние времена случались превращения молодых и всех поезжан в волков-оборотней, если только дружка не знает своего дела. теперь об этом не слышно, но бывает, что молодых иногда портят: пускают по ветру болезнь, или же проделывают разного рода фокусы, <i><b>обморачивают</b></i>, например, пожаром или наводнением. В избе поднимается страшный переполох; все бросаются к двери, но двери оказываются запертыми. Гости бьют окна и вылезают в них. Потом, конечно, все убеждаются, что это был напущен <i><b>морок</b></i> (обман зрения). <br>Иногда подшучивают и над самим дружкой. Раз был такой случай: дружка по приезде молодых из церкви в нарядном платье своем взял метлу и давай подметать двор. Сколько его ни упрашивали, а он все метет. Так без него пир и прошел. После такой оказии дружка этот оставил свою профессию. <br>Дружка, знающий хорошо свое дело, конечно, не допустит таких проделок. Он сейчас же заметит, если что неладно (под словом неладно понимается умысел злого человека – чары). Для этого у него есть своя примета. Он, например, посматривает иногда на кусочек воску, положенный им на божнице (к образам). И если воск растает, то он уже и знает, что ему нужно делать. От урочиванья или по каким другим причинам, дружка, как это и нынче большею частью водится, каждому поезжанину налепляет на крест по кусочку воску, также прилепляет его где-нибудь в воротах. <br>Как-то одна женщина пришла с недобрым делом на свадьбу (т.е. хотела испортить молодых) и уселась на лавку под матицу (обонированное место колдунов). Дружка заметил ее и говорит: знаю, голубушка, зачем ты пришла; посидеть здесь… Молодых обвенчали, и вся свадебная церемония кончилась, а женщина эта все сидела на лавке, как будто приросла к ней. Наконец дружка сказал ей: где я бываю – туда не ходи, и свел ее с лавки. <br>Иной раз, и это всего чаще случается, только что поезд двинется за ворота, дуги у лошадей и перелопаются все. Нечего и говорить, что крестьяне совершенно уверены в знахарстве дружек. Но мне кажется, что редкий из них не верит в силу своих наговоров и употребляемых на каждый случай особых приемов, которым поучаются преемственно от мудрых мира сего. Я спрашивал одного крестьянина, который ходит по дружкам и слывет на селе за малого честных правил: нельзя ли обойтись при свадьбе без знахарства; «Нет, говорит, на свадьбу спроста не суйся, а то так подведут, что всю жизнь будешь каяться».<br>В день свадьбы, прежде чем ехать к невесте, посылается дружка с полудружьем (полудружье – помощник дружки; в эту должность выбирается кто-нибудь из родственников жениха) узнать, как говорится, исправна ли невеста, а во второй раз отвозят к ней мыло и зеркало. Потом за ними следом приезжают девушки и приглашают жениха к невесте. Отец и мать благословляют сына образом и хлебом с солью, после чего он и отправляется к невесте. Впереди едет дружка с полудружьем, за ними жених с тысяцким (тысяцким обыкновенно бывает крестный отец), а дальше все званые на свадьбу родные. <br>Если невеста живет в другом селении, то весь этот поезд предварительно заезжает к кому-нибудь из ее родственников. Прежде чем попасть к невесте, соблюдаются следующие формальности: завидевши поезд, невестины родственники запирают ворота. Дружка подходит и стучит черенком кнута, приговаривая при этом: <i>Господи Iисусе Христе, Сын Божий помилуй нас!</i> Из-за ворот ему отвечают: <i>аминь святой молитве</i>, и спрашивают зачем приехали. Получивши ответ, что за невестой, родственники ее все-таки ворот не отворяют, а выряжают сначала угощение для себя и пьют вино на улице. Потом поезд въезжает во двор, дружка идет в избу и говорит, обращаясь к свахе: пожалуйте к нашему новобрачному князю молодому (жених до обвенчания еще величается новобрачным); она со стаканом в руке выходит встречать гостей и становится на разосланную (sic) перед крыльцом кошму. <br>К ней подходит сваха с невестиной стороны также со стаканом; обе кланяются одна другой, просят выпить вина, но несмотря на обоюдные поклоны, ни та, ни другая не принимает вина. Дружка при этом подшучивает над ними, вымеривает между ними расстояние кнутом и комически упрашивает: «свахоньки-голубушки, сходитесь, не ломайтесь, не церемоньтесь, - ну еще манехонько», и наконец сводит их и заставляет выпить. <br>После такой процедуры невестина сваха приглашает гостей в избу. Тут устраивается церемониал такого рода: вперед всех идет дружка, он подает руку тысяцкому, тысяцкий ведет жениха, за ним сваха, полудружье, и все поезжане также берутся за руки и гужом входят в избу, причем всякий крепко держится за руку соседа, чтобы составленная таким образом цепь не разорвалась, и в полной уверенности, что от несоблюдения этой формальности недобрый человек может жениха <i>изурочить</i> или, как говорят, <i>схизнуть</i> (испортить).<br>Жених с поезжанами по приходе в избу размещаются за столом, но никто не садится. Стол бывает уставлен разными закусками, как-то: орехами, пряниками, сладкими стручками, и тут же щи и жаркое. Невеста, как и в рукобитье, остается в <i>куте</i> с подругами. Женихова сваха несет к ней стакан вина на подносе и кладет на нем денег, как говорят, на косу (коп. 3), невеста, хотя и берет стакан, но сама вина не пьет, а передает обыкновенно любимой своей подруге, по правую сторону. После этого сваха выплетает у нее из косы ленточки, называемые девичьей красотой, и кладет их перед женихом на тарелку. Девушки идут за ней и выкупают девичью красоту. Они просят жениха отдать ее им и потчуют его вином. Жених, принимая стакан, кладет на поднос ленточки и идет к невесте в <i>кут</i>, там немного отпивает из стакана и кладет денег в него, а потом, поцаловавшись с невестой и со всеми ее подругами, уходит снова на свое место за столом.<br>Под припев песен девушки обходят всех поезжан с угощением. Причем каждый, выпивая вино, цалуется со всеми девицами и также кладет в стакан денег: кто меди пятак, а другой – потароватее, выложит и серебра гривенник. <br>Затем следует раздача даров от жениха невестиной родне. Дружка по очереди каждому из родственников подает на подносе дары – пряник, кральку (хлеб в виде витушки) и мыло, в этом порядке именно уложенное одно на другое, сопровождаемый полудружьем, который подносит вино и пиво. Сначала обдаривают отца с матерью, и если выряжены были сапоги, то их вместе с дарами ставят на поднос. Дружка раскланивается сперва, сотворит молитву и потом отпускает каламбуры в таком роде: «ножки с подходом, ручки с подносом, голова с поклоном, язык с приговором – пожалуйте принимать от нашего новобрачного князя молодого подарочки». <br>Тот, кому подносятся дары, отвечает: <i>аминь святой молитве</i> (кстати заметить здесь, чтобы после не повторять, что ответ этот дается при молитвовании всякий раз) и прежде, чем взять подарки, раскланявшись с женихом, который, стоя за столом, тоже кланяется ему, пьет вино или пиво, причем дружка обыкновенно приговаривает: «пейте пиво-вино, сладким пряничком закусывайте, белым мыльцем умывайтесь белехоньки». Дальше следуют дары от невесты жениху и всем поезжанам с его стороны: каждому по платку, свахе дарится на рукава холст, да дружке на невыразимые, которые разносят сестра невесты или сноха, тоже с молитвой. При этом каждый принимающий подарок кладет на поднос денег. <br>По окончании даров отец ведет невесту за стол, отдает ее руку жениху и говорит ему: «как я кормил, так и ты корми, держи, как я держал, про себя учи; я учил, не знаю, ладно ли выучил». После такого постановления он потчует всех поезжан до трех раз. И, когда он всех обойдет, как говорят, три рядовки, дружка обращается к отцу и матери: «Благословите, батюшка и матушка, в путь-дорогу, к божьей церкви под златы венцы». Жених с невестой благословляются образом и хлебом с солью. Причем они кланяются по три раза в ноги отцу и матери, и в то время, как их благословляют, они остаются на земном поклоне, т.е. лежать на полу. После благословения все усаживаются по своим местам, а через несколько минут встают и выходят из избы в том же порядке, как вошли, с той только разницей, что жених ведет невесту. <br>На дворе он усаживает ее в телегу или в сани вместе со свахой, а сам опять едет с тысяцким. В воротах все крестятся, то же повторяется и на каждом перекрестке. Невеста в церковь и потом к мужу в дом едет закутанная, за исключением, конечно, венчания, до тех пор, пока не сведут ее с молодым на <i>потклете</i> (особая комната-кладовая). Во время обряда венчания дружка с полудружьем едут к невестиным родителям звать их к молодым. Кажется, вещь очень простая, но и тут дружка выдерживает такт: наш новобрачный князь молодой выезжал с честным поездом, - с храбростью, что не похитил, не изломал ли, чашечки или ложечки. Если ответят ему, что изломалось что-нибудь, он потчует своим вином (дружка во всех случаях возит вино с собой); потом садятся за стол и тут уже самих их потчуют. При отъезде приглашение делается в такой форме: сватушка и свахонька, милости просим к нашему убожеству на пировочку. <br>Когда молодые приедут из церкви домой (т.е. к мужу в дом), их встречают девушки с песней, называемой <i>соконы</i>, т.е.: <br>Соконы, соконы, кого поймали? (называют невесту)<br>Правое крылышко заломали…<br>Дружка идет в избу и вызывает отца с матерью: пожалуйте к нашим новобрачным с благословеньицем. Они выходят и на дворе благословляют молодых образом и хлебом с солью. После чего все входят в избу и садятся за стол, на котором ставят, как непременную принадлежность свадебного стола, рыбник, т.е. пирог с рыбой. Перед молодой развешивают какую-нибудь занавеску, сваха заплетает ей две косы и надевает <i>шашмуру</i> (род чепца, какой носят постоянно замужние женщины; между ними считается вообще грехом ходить простоволосыми, т. е. с непокрытой головой, без шашмуры). Потом подают ей зеркало и гребень, и она причесывает мужа, раскрывается немного, оба через плечо смотрятся в зеркало и цалуются. <br>Дружка с полудружьем угощают всех поезжан – бояр, как их называют; один из них наливает, а другой разносит вино. Сначала потчуют отца с матерью; они желают молодым жить в мире да в согласии, любить друг друга и почитать их, стариков, и затем уже –<br>всех поезжан, которые поздравляют молодых с законным браком. Обойдя таким образом всех, дружка говорит: батюшка и матушка, благословите наших новобрачных отвести на спокойна кровати дубовыя, на перины перовыя, на подушки пуховыя. <br>После чего все без исключения идут на потклеть. Молодая раскрывается и снимает с себя верхнее платье – шубу или кафтан. Кстати заметить: никто из присутствовавших не <i>разоблакается</i>, т. е. не снимает шубы, хотя в избе страшная жара от множества народу. Кроме поезжан, толпится всегда много посторонних, приходящих из любопытства, а ребятишки целыми кучами набиваются на полати. Впрочем, если кому уж очень жарко, то выходят прохладиться на двор, но большею частью эти выходы случаются по каким-либо другим причинам, а не ради одного только прохлаждения, например, хорошо ли привязана лошадь, есть ли у нее сенцо и пр. <br>Дружка передает молодому складницу графин или полуштоф, а молодой – поднос со стаканом, и они уже сами потчуют поезжан вином. Но вино это не простое, а наговоренное уже от урока. Дружка приготовляет его заранее, что-то пошептав над ним и поплевав в горнышко (sic) и по сторонам. Молодая подносит вино сначала свекору и свекрови и говорит: батюшка и матушка богоданные, искушайте; причем оба молодые кланяются в ноги и не встают с пола до тех пор, пока угощаемые не выпьют вино. С такими же земными поклонами потчуются и все бояре-поезжане. <br>Нередко угощаемый прежде, чем выпить вино, разводит балясы, а молодые все время лежат у ног его. Иногда их заставляют обниматься и цаловаться. После угощения молодая раздевает мужа, т. е. снимает с него верхнее платье, а потом разувает. Процесс разувания сопровождается особенностями такого рода: предварительно сотворив молитву, молодая начинает стягивать с ноги сапог, молодой в это время сгибает ногу; побившись напрасно, она цалует его, и сапог потом легко снимается, причем из него выпадывает кнут. Молодая спрашивает мужа: «Что это (называя по имени-отчеству) у тебя?» Муж отвечает: «Гроза». – «Куда же ее положить?» - «Положи на кровать». И она кладет кнут на кровать. При снимании другого сапога повторяется та же история, но из него высыпаются деньги, и молодая собирает их с полу. После разувания дружка укладывает молодых на кровать, а молодая так же, опять с молитвой, просится у него на квартиру и получает ответ, что сена нету, потом говорит: пусти меня на постельку, на что муж отвечает: милости просим, и она ложится к нему на кровать. При этом все поезжане уходят, и остается один дружка. <br>В то время, как молодые покоятся в клети, в избе идет пир горой, иногда до утра. Поезжан, кроме вина, угощают чаем, варят для них пермени (sic). Все пляшут, поют, потом разъезжают по деревне с песнями, опять возвращаются и принимаются за то же, пока хмель не свалит с ног. <br>Утром на другой день дружка идет проведать молодых и спрашивает: здоровы ли спали, на ручке ли почивали? Потом уходит от них и велит полудружью топить баню. И зовет сваху идти в клеть поздороваться. Молодые в это время уже встали с постели. Сваха осведомляется о здоровье и благополучии их. И затем все приходят в избу, где по команде дружки поезжане начинают колотить кринки, кричать и пр. <br>Когда баня истопится, дружка обращается к отцу и матери молодого: батюшка и матушка, благословите в баньку сходить, обмыться, очередиться и снарядиться. И тут же приглашает в баню мать: пожалуйте с новобрачными тем же путем, а потом ведет в баню молодых. Когда они вымоются и выпарятся, дружка пускает в баню сваху, как говорится, пеленать ребенка. Из грязного белья молодых сваха делает наподобие ребенка куклу и спеленывает ее. Дружка не выпускает из бани сваху, пока она не даст варварки плетки (пояски, которые подвязывает полудружье). <br>Свекровь, нарядившись в шубу на выворот и подшароварившись (т. е. заправив шубу в штаны) садится на санки, и полудружье с боярами везут ее в баню. Но во время такого путешествия несколько раз вываливают ее, забрасывают снегом. А если это случается летом (тогда путешествие совершается на тележке), то купают в озере. Отделывается она от таких проделок обыкновенно вином, которым поит своих нескромных лошадок, и, наконец, добирается до бани. Здесь сваха подносит ей куклу: на – ко, богоданная матушка, тебе от снохи ребеночка. И потом дарит ей рубашку. <br>Свекровь надевает рубашку сверх шубы и, взявши куклу, садится на санки и возвращается так же, как приехала. Входя в избу, говорит гостям: Слава Богу, сынка Бог дал! И подбрасывает куклу на руках.<br><b>А. Божко</b><br>Оренбургские губернские ведомости, 1869 год, №14 (5 апреля)<br><br><b>За удовольствие бесплатно читать старую прессу – огромное спасибо Оренб. универс. науч. б-ке им. Н.К. Крупской.</b><br><br> corian55 Fri, 15 Jan 2021 19:13:46 +0300