https://forum.vgd.ru/4147/111829/ Приходский сериал. Сезон 2. Серии 10 - 21-я. «1806-й. Какия по оному открылись обстоятельства». Режиссер Iоанн Инфантьев, присудствующий священник Челябинского Ду. правления Сорежиссер Марков, дворянский заседатель Челябинского нижнего земского суда ru https://forum.vgd.ru/4147/111829/p3424618.htm#pp3424618 https://forum.vgd.ru/4147/111829/p3424618.htm#pp3424618 <b>21-е</b><br>Того ж 23 числа села <b>Долговскаго</b> крестьянин <b>Андриан</b> и сноха его крестьянская жена <b>Василиса Пенковских</b> в отобранных против /сылок священника <b>Василия Кондакова</b> и пономаря <b>Гавриила Шмотина</b>/ по приводе их к присяге допросах показали:<br>1-й. <b>Андриан Пенковских</b>. Назат тому лет с пять или более, не упомнит, в один день Святой Пасхи по нахождению его от общества в селе их при Архангельской церкви стражем прищед в оную священник <b>Василий Кондаков</b>, диакон <b>Иван Иконников</b>, церковный староста крестьянин <b>Василий Архипов</b> и жители села их, но кто имянно запамятовал, принесли Святых образа, с коими ходили они для служения по зву молебнов тех жителей в домах их, которые поставя образа в места, на коих они были, ушли из церкви обратно. Священник же <b>Кондаков</b>, диакон <b>Иконников</b>, будучи в трапезе, неизвестно ему о каких кружечных денгах имели громкой разговор. И он <b>Пенковской</b> в то время сымал в церкви с лампадов оставшиеся обожженые свечи. И по снятии оных вошел в трапезу, где лежавши на полу у дверей несколько в подгулке сказанной пономарь <b>Шмотин</b>, встав, вместе с ним <b>Пенковским</b> вышел в паперть и выходящаго из оной священника <b>Кондакова</b>, не знает за что, с порогу дверей папертных толкнул, которой от того упал чрез лесницу на зделанной рундук.<br><br>А он крестьянин возвратился из паперти обратно в трапезу, в коей диакон <b>Иконников</b> при старосте <b>Архипове</b> на лавке блись дверей утирал рукою и платом текущую у него из носу кровь. И по утренiи оной из трапезы он, диакон, пономарь <b>Шмотин</b> и староста <b>Архипов</b> вышли в ограду церковную.<br><br>Драки же у сказанных священника <b>Кондакова</b> и диакона <b>Иконникова</b> никакой в трапезе и в церкви не было, и он оной не видал. Были ли тогда тут деревни <b>Сетовой</b> крестьяне <b>Никита</b>, <b>Игнатий</b> и <b>Степан Кудрявцовы</b> и крестьянская женка Акилина Орлова, того не упомнит. Кровь же, текущую у священника <b>Кондакова</b> из головы, по бытности его в ограде церковной он видел, но отчего оная у него текла, не знает. И кровь в трапезе была или нет и на каком месте, того он по долго прошедшему времени не упомнит же. Священник же <b>Кондаков</b> в малой подгулке им видаем не всегда был, но буйств никаких не делает, котораго он по доброму его поведению быть у них в селе при Архангельской церкви священником желает.<br><br>2-ая. Женка <b>Василиса Пенковских</b> назат тому лет с пять или более, не упомнит, в один день святой Пасхи, случившись ей стоять на улице у дома своего, в недальном от Архангельской церкви растоянии стоящаго, увидала, что из дверей папертных священник <b>Василий Кондаков</b> упал чрез лесницу на рундук, но отчего или кем был столкнут, того она не заприметила.<br> corian55 Thu, 09 Jul 2020 08:48:42 +0300 https://forum.vgd.ru/4147/111829/p3424607.htm#pp3424607 https://forum.vgd.ru/4147/111829/p3424607.htm#pp3424607 <i>Черновик</i><br><b>ЕКСТРАКТ</b>, <br><b>учиненный в Челябинском Ду. правлении</b> из дела произведеннаго онаго правления <b>присудствующим священником Иоанном Инфантьевым</b> обще с отряженным со светской стороны <b>депутатом Челябинскаго нижнего земскаго суда дворянским заседателем Марковым</b> во оном по Указу <b>Оренбургской Ду. Консистории</b> прошлаго 1805 года маия 3-го дня последовавшему по прошению <b>Челябинской округи села Долговскаго прихожан</b> о запрещении чинимом якобы тогож села <b>священником Васильем Кондаковым</b> пьянстве драку и окровавлении якобы церкви и о прочих представляемых оными прихожанами его <b>Кондакова</b> неблагопристойностях, по коему явствует:<br><b>10-е</b><br>Сего 1806 года минувшаго генваря 15-го числа в присланном в сие <b>Ду. правление</b> показанной <b>дворянской заседатель Марков</b> сообщении прописывает, что <b>Челябинский нижний земский суд</b> написанным к нему Указом предписал о бытии при обследовании дела о неблагопристойностях <b>села Долговскаго священника Кондакова</b>, доказываемых жителями того села, депутатом, но как в оном предписании не явствует, что дело сие производится будет в <b> Духовном правлении</b> или каким либо отряженным от онаго членом, для того и требует, где оное дело и кем производимо быть имеет, письменно его уведомить. <br><br><b>11-е</b><br>На оное сообщение того ж генваря 16 числа в сим правлении резолюциею заключено: оное сообщение приобщить к делу, а предъявленнаго <b>дворянскаго заседателя Маркова</b> уведомить, что оное дело производимо быть имеет присудствующим сего правления <b>священником Иоанном Инфантьевым</b> на месте в <b>селе Долговском</b>, куда и благоволил бы он отправится.<br><br><b>12-е</b><br>Минувшаго февраля 19-го числа <b>села Долговскаго священник Василий Кондаков</b> на данной ему вопросной пункт в ответе своем показал, <b>на I-е:</b> прошлаго 1805 года с котораго месяца и числа не упомнит, когда у <b>крестьянина Василья Кутикова</b> родившийся младенец без всякаго по долгу христианскому оглашения остался, то он священник в то время находился прихода их в деревнях по зву <b>крестьянина Максима Паклина</b> для обмолитвания и крещения младенца, а из оной тот <b>Паклин</b> довез его <b>Кондакова</b> до <b>деревни Белоноговой</b>, в коей крестил он родившагося у <b>крестьянской дочери Евдокии Микушиной</b> младенца; <b>Чертовой</b> у <b>отставнаго салдата Василья Пенковскаго, деревни Сетовой у крестьянина Максима Дмитриева; Плешковой, оная ж и Половинна, Терентия Выползова</b> и в протчих, но в каких имянно и кого ныне запамятовал, для обмолитвания и крещения родившихся младенцов. <b>Крестьяна ж Кутиков, из деревни Жуковой Никита Клюшкин</b>, первой для окрещения и молитвования младенца, а последней (sic) для исповеди и Святаго причастия, его <b>священника Кондакова</b> не звали и в пьянстве не обращался; <br><b>на 2-е:</b> в состоящей в <b>селе Долговском Архангельской церкви</b> с <b>диаконом Иваном Иконниковым</b> драки никакой и никогда он не чинил. А 1800 года апреля месяца, а котораго числа не упомнит, в тое <b>Архангельскую церковь</b> вошел он <b>Кондаков</b> с тем <b>диаконом Иконниковым, пономарем Гавриилом Шмотиным</b>, выбранным от общества прихода их <b>церковным старостой Васильем Архиповым</b> и прочими <b>села Долговскаго жителями</b>, принесшими Святыя образа, с коими ходили они по зву жителей для служения молебнов, то жители внесшие образа, а кто имянно запаметовал, ушли из церкви в свои домы, а <b>диакон Иконников</b>, будучи в трапезе с ним <b>священником</b> и <b>старостой Архиповым, пономарем Шмотиным и сторожем крестьянином Адрианом Пенковских</b>, просил его <b>Кондакова</b> о разделе полученных ими от жителей за молебны денег. Но как оных без всех священно и церковнослужителей разделить было невозможно, он с тем <b>Иконниковым</b> о положении оных во общую кружку говорил громко, но без всякаго друг на друга озарта и драки. И в то время <b>пономарь Шмотин</b> со <b>сторожем Пенковских</b> вышел в паперть, а за ними ж вскоре во оную <b>он священник</b> пришел, где <b>Шмотин</b> неизвестно каких ради причин толкнул его в ограду из дверей папертных, отчего он упал чрез лесницу на зделанной рундук, в чем свидетельствуется вышеписанным <b>сторожем Пенковских</b> и <b>снохой его крестьянской женой Василисой Пенковских</b> же, откуда очувствовавшись едва мог дотти до своего дому. <br>В питейной дом неоднократно для покупки вина для угощения случившихся у него инокогда быть в гостях разнаго звания людей, а кого имянно не упомнит, по нахождению одного имеющагося с ним <b>сына крестьянина Саввы Кондакова</b> для домашней работы во отлучках, <b>он священник входил</b>, но буйства никакого им чинено не было. В чем ссылается <b>села Долговскаго</b> на жителей, кроме крестьян <b>Юды Докучаева, Афанасия Огаркова, Андрея, Ивана и Архипа Дмитриевых, Елисея Кутикова, Тита Крюкова, Сидора Сизикова и Ананьи Пережегина</b>, которые неизвестно для какой имеющейся злобы доказывают на него пьянство. Назат тому года с три или более сентября месяца, а котораго числа не упомнит, взошел он <b>Кондаков</b> в питейной дом для покупки случившемуся у него гостю, но какому не упомнит, же вина и находившейся во оном доме у <b>продажи питей служитель Троицкаго уезда Кундравинской волости крестьянин Яков Пупышев</b> начал его обмеривать, котораго он просил, чтобы он того не делал. Он же, придя за сие в азарт, ударил его рукой по виску так сильно, что упал он <b>Кондаков</b> с ног и зделался в безпамятстве. А напоследок, чрез недолгое время опамятовавшись, увидел что к прибитому у того питейнаго дому к стене снаружи пробою прикован за правую ногу конскими железами, но кем сие учинено им ли, <b>Пупышевым</b>, или кем по научению ево другим, <b>неизвестно ему священнику</b>. Откуда и какова звания человек спросил о приковке его, то служитель <b>Пупышев</b> по убежденным того проежжающаго человека словам, из тех желез его освободя, отпустил, и на другой после онаго день за буйственной поступок <b>Куртамышской дистанции поверенным</b>, но каким имянно не упомнит, наказан он был <b>села Долговскаго</b> при <b>крестьянине Степане Телегине палками</b>. <br>Кражи же вину, у <b>крестьян Ивана Бурцова</b> и <b>Антона Лоскутникова</b>, у перваго армяку, а у последняго денгам дватцати рублям не делал. <br>Духовных росписей он <b>Кондаков</b> никогда не пропивал. А 1804 года в осеннее время писанные находившимся на квартире у <b>священника Николая Милицына</b> жительствующим в <b>волости Таловской отставным капитаном Неустроевым</b>, и им <b>служителю,</b> жительствующему ныне <b>Куртамышской волости в деревне Коровьей, крестьянину Ивану Вятченину</b> заложенные он <b>священник Кондаков</b> по случаю отлучки <b>священника Милицына в город Уфу</b>, так как время приближалось к отдаче тех росписей, то он за оные, дабы не было остановки, отдал тому служителю собственных своих денег пять рублей. И оные росписи того ж года, не упомнит котораго числа, зданы в <b>Челябинское Ду. правление</b>.<br><br><b>13-е</b><br>Того ж февраля 21 числа против онаго <b>священника Кондакова</b> показания <b>запрещенный диакон Иван Иконников</b> на данной ему вопросной пункт в ответе показал, что у него со <b>священником Кондаковым</b> спору и раздору никогда не бывало. А прошедшаго 1800 года апреля в первых числах, а в которых не упомнит, ходя со Святыми образами по зву обывателей для служения молебствиев и по окончании принесли крестьяне и ушли по домам. А они остались в трапезе, как то <b>священник Кондаков, он диакон, пономарь Шмотин, староста и церковной страж</b>. И, слыша их грубной (sic) звук <b>между ими со священником</b> о разделе денег, то <b>пономарь, и страж, и священник Кондаков</b> из трапезы ушли, а он <b>Иконников</b> в трапезе<b> со старостой</b> остался для испущения из носу крови, которая у него частовремянно выходит, о чем знают и многие. <br><br><b>14-е</b><br>Того ж февраля 22 числа вышеписанной <b>жительствующий в Таловской волости отставной капитан Неустроев</b> против показания <b>священника Кондакова</b> в ответе своем на данный ему вопросной пункт показал, что прошлаго 1804 года, котораго месяца и числа не упомнит, действительно <b>села Долговскаго священно и церковнослужители все вообщедля написания Духовных росписей его подряжали</b>, которые и писал в доме <b>священника Николая Милицына</b>. И по незаплате ему денег за всегдашним <b>священника Василья Кондакова</b> пьянством принужденным нашелся <b>росписи те отдать питейнаго дому служителю Вятчинину в заклад в пяти рублях</b>, которые денги он от него и получил.<br><br><b>15-е</b><br>20-го февраля ж <b>села Долговскаго крестьянин Афанасий Огарков</b> в отобранном от него допросе показал: прошлаго 1805 года в марте месяце, но котораго числа не упомнит, к следующему к <b>Преосвященнейшему Амвросию Епископу Оренбургскому и Уфимскому села Долговскаго от государственных крестьян</b>, как то <b>Юды Докучаева, Елисея Кутикова, Сидора Сизикова, Андрея, Архипа и Ивана Дмитриевых и Ефима Пережегина</b> прошению о обнесении того села <b>священника Василья Кондакова</b> и о определении на место его в оное село к <b>Архангельской церкви священника Николая Милицына</b> за неумением их граммоте по личной их прозьбе подлинно он <b>Огарков</b> вместо их руку прикладывал. Но со своей стороны к подаче того прошения согласия никакого не имел, да и кто то прошение писал, не знает.<br><br><b>16-е</b><br>Того ж 20 числа показанные <b>крестьяне Юда Докучаев, Елисей Кутиков, Сидор Сизиков, Андрей, Архип и Иван Дмитриевы, Ананья и Ефим Пережегины</b> в отобранных допросах показали: <br><b>I-й. Юда Докучаев</b> прошлаго 1805 года, а котораго месяца и числа не упомнит, следующее <b>Преосвященнейшему Амвросию Епископу Оренбургскому и Уфимскому</b> прошение о определении в оное <b>село Долговское священника Николая Милицына</b> и о протчем подлинно он <b>Докучаев</b> подавал <b>по прозьбе его Милицына</b>, которое ему и отдано было в <b>селе Долговском им священником Милицыным и в доме его</b>. Но что касается до вписания в оном окровавления церкви <b>священником Васильев Кондаковым</b> и учиненной якобы им <b>у крестьян Ивана Бурцова</b> и <b>Антона Лоскутникова</b>, у перваго армяку, а у последняго денгам дватцати рублям, краже, того он <b>Докучаев</b> не знает. <b>А уверял тогда во всем том доказать сам тот священник Милицын</b>. К подаче же того прошения он был вобще <b>села Долговскаго с крестьянами Елисеем Кутиковым, Сидором Сизиковым, Андреем, Архипом и Иваном Дмитриевыми и Ефимом Пережегиным</b> согласен. Прочие же прихожане были ли к тому согласны, не знает.<br><b>2-й. Елисей Кутиков</b> прошлаго 1805 года в марте мсце и никогда <b>Преосвященнейшему Амвросию Епископу Оренбургскому и Уфимскому</b> прошения о бытии у них в селе <b>при Архангельской церкви</b> по прежнему находящемуся прежде при оной <b>священнику Николаю Милицыну</b> и о деяниях <b>священника Василия Кондакова</b>, ему ис того прошения прочитанных, он не подавал. А того года, но котораго месяца и числа не упомнит, в ысходе зимняго времяни пришед к нему в дом сказаннаго <b>священника Милицына тесть отставной салдат Дмитрий Извосков</b>, звал его к тому <b>Милицыну</b>. И когда он к нему в дом пришел, то он <b>Милицын</b> ему и таковым же повещенным (<i>оповещенным – А.Ш.</i>) <b>отставным салдатом Извосковым</b> и тут в доме бывшим села их <b>крестьянинам Афанасию Огаркову, Сидору Сизикову, Архипу, Ивану и Андрею Дмитриевых, Юде Докучаеву и Ананье Пережегину</b> прочел неизвестно ему им ли самим <b>Мелицыным</b> (sic) или кем другим написанную бумагу, заключающую в себе содержание, чтоб ему <b>Мелицыну</b> быть у них в <b>селе Долговском при Архангельской церкви</b> попрежнему священником, а находящейся при оной церкви <b>священник Василий Кондаков</b> обращается всегда в пьянстве, делает в питейном доме буйства, чинил вину: <b>у крестьян Ивана Бурцова, Антона Лоскутникова</b>, у первого армяку, а у последняго денгам дватцати рублям кражу и окровенил <b>Архангельскую церковь</b>.К которой бумаге просил их, чтоб приложить руки, и <b>упоминал притом, что о подписании оной и прочих прихода их прихожан он просил, а как в той бумаге значилось поношение священнику Кондакову, то они подписывать оную ему Мелицыну отказывались</b>. <br>Но он удостоверял их, что <b>в поношении о священнике Кондаковебудет ответствовать сам и все оное докажет</b>. По каковому того <b>Милицына</b> удостоверению и убедительной прозьбе к той бумаге за неумением им граммоте вместо себя из <b>крестьян Афанасию Огаркову</b> велел он <b>Кутиков</b> приложить руку в том, что ево <b>Милицына</b> священником у них быть попрежнему желает. А <b>священник Василий Кондаков</b> чинил ли вину и прочему выше сего сказанному кражу, делал ли в питейном доме какия буйства и окровенил ли церковь, он не знает. Но в малой подгулке им <b>Кутиковым</b> видаем он невсегда был. <br>Назат тому неупомнит сколько лет, во один день Светлой недели по повещению <b>сельскаго выборнаго Антона Пережегина</b> он в <b>Архангельской церкви</b> села ихс жителями, но с кем имянно теперь запамятовал, был и кровь в трапезе той церкви блись дверей у стены видел. Но кем то окровавление зделано и прошение к <b>Его Преосвященству</b> подано было, ему неизвестно. Бумага <b>крестьянином Огарковым</b> подписываема прошением ли была написана, или одобрением теперь за долгопрошедшим временем, равно и читана ли оная была пришедшему тут же после всех их <b>крестьянину Ефиму Пережегину </b>, не упомнит.<br><b>3-й. Сидор Сизиков</b> показал тож что и вышеписанной <b>крестьянин Елисей Кутиков</b> с дополнением, что он окровавление в трапезе видел <b>по объявлению Архангельской церкви пономаря Гавриила Шмотина.</b> <br><b>4-й. Андрей Дмитриевых</b> показал тож, что и вышеписанной <b>крестьянин Сидор Сизиков</b> во всем сходственно.<br><b>5-й. Архип Дмитриевых</b> показал тож, что и вышеписанной <b>крестьянин Сидор Сизиков</b>, с выключкою, что, <b>хотя в Архангельской церкви и был, но окровавления никакого не видал</b>.<br><b>6-й. Иван Дмитриевых</b> показал тож что и вышеписанной <b>крестьянин Архип Дмитриевых</b> во всем сходственно.<br><b>7-й. Ефим Пережегин</b> прошлаго 1805 года в марте месяце и никогда он <b>Преосвященнейшему Амвросию Епископу Оренбургскому и Уфимскому</b> прошение о бытии у них в селе при Архангельской церкви по прежнему находившемуся прежде при оной <b>священнику Николаю Милицыну</b> и о деяниях <b>священника Василья Кондакова</b>, ему ис того прошения прочтенных, ни с кем не подавал. А того года, но которого месяца и числа не упомнит, в ысходе зимняго времяни пришел он в дом к сказанному <b>священнику Мелицыну</b> для зву к себе бывшаго в оном <b>крестьянина Николая Докучаева</b>, где сидели села их <b>крестьяна Афанасий Огарков, Андрей, Иван и Архип Дмитриевых, Елисей Кутиков, Сидор Сизиков и Ананья Пережегин</b>. <b>Священник Милицын</b> просил его при всех крестьянах, чтоб он приложил под одобрением о бытии ему у них в селе при <b>Архангельской церкви священником</b> руку, по каковой он его <b>Мелицына</b> прозьбе <b>крестьянину Агаркову</b> вместо себя руку приложить велел. <b>Священник же Василий Кондаков</b> чинил ли в питейном доме какия буйства, вину у <b>крестьян Ивана Бурцова, Антона Лоскутникова</b>, у первого армяку, а у последняго денгам дватцати рублям кражу, окровенил ли когда <b>Архангельскую церковь</b>, обращался ли всегда в пьянстве, кто к <b>Его Преосвященству</b> подписанное <b>крестьянином Огарковым</b> прошение писал и подавал, ему неизвестно. <b>В каковом смысле одобрение было написано Милицыным читано не было.</b> <br><b>Священника</b> же <b>Кондакова </b>в малой подгулке он <b>Пережегин</b> не всегда видал. <br><b>8-й. Ананья Пережегин</b> прошлаго 1805 года в марте месяце и никогда он <b>Преосвященнейшему Амвросию Епископу Оренбургскому и Уфимскому</b> прошение о бытии у них в селе при <b>Архангельской церкви</b> попрежнему находившемуся прежде при оной <b>священнику Николаю Милицыну</b> и о деяниях <b>священника Василья Кондакова</b>, ему ис того прошения прочтенных, не подавал. А того года, но которого месяца и числа не упомнит, в ысходе зимняго времяни пришед к нему в дом сказанного <b>священника Милицына тесть отставной салдат Дмитрий Извосков</b>, звал его к тому <b>Милицыну </b>. И когда он к нему в дом пришел, то ему и таковым же повещенным тем же <b>отставным салдатом Извосковым</b> и тут в доме бывшим села их <b>крестьянам Афанасию Огаркову, Сидору Сизикову, Ивану, Андрею и Архипу Дмитриевых, Елисею Кутикову и Юде Докучаеву</b> прочел, неизвестно ему, им ли самим <b>Милицыным</b> или кем другим, написанную бумагу, заключающую в себе содержание, чтобы ему <b>Милицыну</b> быть у них в селе при <b>Архангельской церкви попрежнему священником</b>, а находящийся при церкви <b>священник Василий Кондаков</b> обращается всегда в пьянстве, делает в питейном доме буйства, чинил вину у <b>крестьян Ивана Бурцова, Антона Лоскутникова</b>, у первого армяку, а у последняго денгам дватцати рублям, кражу и окровенил <b>Архангельскую церковь</b>. К которой бумаге просил их чтоб приложить руки и упоминал, что о подписании оной и прочих прихода их прихожан он просил, но <b>как в той бумаге значилось поношение священнику Кондакову, и он Пережегин вышесказанных им якобы тем Кондаковым чинимых деяний не знает, то приложить к читаемой Милицыным бумаге руку не согласился</b>. <br>Бумага же ему читаемая прошением или одобрением была написана, теперь по прошествии долгаго времяни, равно и читана ли оная <b>крестьянину Ефиму Пережегину</b> не упомнит И во время осматривания<b> сельским выборным крестьянином Антоном Пережегиным в Архангельской церкви</b> окровавления он не был. <b>Священник же Василий Кондаков</b> в малой подгулке им невсегда видаем был. <br><br><b>17-е</b><br>21 числа того ж февраля против оных показаний <b>священник Николай Милицын</b> в ответе на данной ему вопросной пункт показал:<br><b>На I-е.</b> Прошлаго 1805 года, котораго месяца и числа не упомнит, подлинно он чрез живущаго у него <b>тестя его отставнаго салдата Дмитрия Извоскова села Долговскаго крестьян, как то Юду Докучаева, Елисея Кутикова, Сидора Сизикова, Андрея, Архипа, Ивана Дмитриевых, Ефима и Ананью Пережегиных</b> одобрения, писаннаго в <b>Куртамышском волостном правлении</b> следующаго к <b>Его Преосвященству Амвросию Епископу Оренбургскому и Уфимскому</b> подписать об определении его <b>Милицына к Архангельской церкви по прежнему священником просил</b>. Поелику знали прихожане той церкви прежнее его состояние и жизнь, производимую по званию священника, а потому и безо всякаго препятствия и дано затем. Что же касается до прошения, то писано справедливо и им прихожанам подписавшим оное все было читано. <br>О <b>священнике ж запрещенном Кондакове</b> и ныне, сверх им чиненных поступок прежде в прошениях изъясненных прошлаго 1805 года <b>села Петровскаго благочинным священников Серебренниковым</b>, замечен во всегдашнем пьянстве, о чем от него и донесено <b>Его Преосвященству</b>. <b>А ныне в 6 число генваря выходил на Иордан во священническом облачении запрещенной</b>. Прихожана ж знают его жизнь подобную, ибо того 1805 года <b>у Звериноголовскаго пономаря Стефана Аврамова</b> пропили шапку и рукавицы и прибил, которой спасся бегством; <b>у священника Егора Ильина</b> лошадь в питейном доме пропили же; <b>у крестьянина Василья Кутикова</b> подлинно по небытности своей тогда у него <b>Милицына</b> с собою мира, поелику тогда он был в <b>крепости Каракульской</b> прикомандирован к церкви, а приежжал же в <b>Долговское</b> для исправления домашней только его экономии. <b>Священник Кондаков</b> тогда был в <b>Белоноговой деревне </b>за пьянством и оставил младенца без всякаго по долгу оглашения и оной помер; <b>в деревню Жукову</b> троекратно прошен был, но не поехал для исповеди и Святаго причастия <b>вдовы салдатской жены Коптяжихи</b> (sic) по упрямству и за пьянством же и сказал посланному <b>крестьянину Никите Назарову, а не Клюшкину, дабы вывес на навоз ее</b>, в рассуждение чего нежжалясь и не зделал по христианской должности требующаго отдания при смерти. В церкви Божией драку с <b>диаконом Иваном Иконниковым</b> подлинно чинил, которую и видали <b>пономарь Гавриил Шмотин, крестьянин деревни Сетовой Игнатий Кудрявцов, крестьянин Никита и сын ево Стефан Кудрявцовы ж и женка Акилина Михайлова дочь по муже Орловых</b>. У рук <b>диакона Иконникова</b> зубами своими искусая он <b>священник</b>, тело обагрили текущею из оных кровию, которую он <b>священник Милицын</b> видел сам. О чем <b>Челябинскому Ду. правлению</b> донесено было от <b>пономаря Шмотина</b> репортом, и <b>присудствующий священник Иоанн Инфантьев</b> известен в приезде его в <b>село Долговское</b>. В питейном он доме всегда обращается, за буйство и кражу копеешнаго меднаго казеннаго крюка был <b>служителем Яковом Пупышевым</b> прикован конскими железными путами к стене снаружи, и за кражу вина <b>крестьянину Юде Докучаеву</b> из бочки денги платил, поелику со оным он пойман, о чем и доказать могут сами; у <b>Ивана Рубцова</b> в доме армяк и<b> Антона Лоскутникова</b> денег дватцать рублей, <b>по скаске ему Милицыну самому их были объявляемы</b>, украдены; росписи духовные пропиты были у <b>сидельца Ивана Вятченина</b> и им самим выкуплены. А что же лежит о доказательстве на него <b>Кондакова</b> о вышеизъясненных поступках, о том надеется и правительство от разных лиц известно. <br><b>На 2-е.</b> Несоответственную званию сана священническому по христианской должности <b>он священник Милицын жителям обнаружить жизнь не обязывался, ибо заповедями Божиими запрещено</b>. И никакой подписки не давал в том. О написании более доказательств или ево поступок он неизвестен, разве <b>благочинный их священник Серебренников</b>, поелику за поведением их он наблюдает. <br><b>Прошение писано от прихожан им Милицыным <u>по прозьбе их</u> </b>. <b>И ходатайство чинил</b> у Преосвященнейшаго Амвросия Епископа Оренбургскаго и Уфимскаго об определении на прежнее место его <b>крестьянин Юда Докучаев <u>с воли общества</u></b>.<br><br><b>18-е</b><br>22 числа <b>села Долговскаго Архангельской церкви пономарь Гавриил Шмотин</b> в отобранном от него против показания <b>священника Василия Кондакова</b> допросе показал: хотя показанный <b>священник Кондаков</b> показывает в своем ответе, якобы он его прошлаго 1800 года в апреле месяце по выходе из вышеписанной <b>Архангельской церкви</b> на паперть толкнул с порогу из дверей папертных, и он от того удара упал чрез лесницу на зделанной рундук, но сие им на него взведено напрасно. Ибо он никогда его <b>Кондакова</b> из показанных папертных дверей и ни откуда не толкал. А того ж 1800 года апреля 2 дня в показанную <b>Архангельскую церковь</b> пришли они, как то <b>священник Кондаков, диакон Иван Иконников, церковный староста крестьянин Василий Архипов</b> /которой ныне помер/ и с прочими <b>села Долговскаго жителями</b>, которые несли Святые образа, с коими ходили они по зву тех жителей для служения молебнов по домам, по принесении коих ушли они из той церкви все. <b>А он обще с показанными священником Кондаковым, диаконом Иконниковым и старостой церковным Архиповым предостались в трапезе</b> той церкви для перечтения и положения денег, данных <b>села Долговскаго деревни Сетовой крестьянскою женкою Акилиной Орловой</b> за отпетие мужа ее тогда умершаго, где у того <b>священника Кондакова с диаконом Иконниковым о показанных денгах вышла ссора</b>. Плевали друг на друга и ругались, а напоследок оной <b>диакон Иконников</b> ударил <b>священника Кондакова</b>, сидевшаго в трапезе на лавке тростию по голове, которую прошиб у него до крови. Чего нестерпя, он <b>Кондаков</b> пришел в озарт и, схватя друг друга за волоса, дрались, отчего и окровенили в той трапезе несколько пол, лавку и стену. Почему он <b>Шмотин</b> с тем <b>церковным старостой Архиповым</b> принужденными нашлись обоих их из той трапезы на паперть вывести. А потом <b>священник Кондаков</b>, будучи в крови, пошел, а за ним и <b>староста церковной Архипов и объявили о сем выборному крестьянину Антону Пережегину</b> и прочим того села жителям, но кому имянно, того за долгопрошедшим временем не упомнит. Которой с теми жителями пришед тут и означенную кровь освидетельствовали, а также и <b>диакона Иконникова,</b> которой <b>показывал им свое лицо и руки окровавлены. Причем объявил он им, что оные искусал у него тот священник Кондаков</b>. При вышеозначенной же драке и ссоре были и видели <b>церковной страж крестьянин Андриан Пенковских</b> и показанная выше сего <b>крестьянская женка Акилина Орлова</b> и бывшие с нею для похоронения того мужа ее той же деревни <b>крестьяне Никита, Игнатий и Степан Кудрявцовы</b>, в чем он на них и ссылается.<br><br><b>19-е</b><br>Того ж 22 числа <b>села Долговскаго крестьянин Степан Телегин</b> по ссылке <b>священника Василия Кондакова</b> по приводе к присяге в отобранном от него допросе показал: назат тому года с три или более того не упомнит в осеннее время <b>Куртамышской дистанции питейных зборов поверенной</b>, о имени и про звании коего теперь запаметовал, <b>находящагося в состоящем в селе их питейном доме служителем Троицкаго уезда Кундравинской волости крестьянина Якова Пупышева палками действительно при нем за прикование священника Василия Кондакова к стене питейнаго конскими железами по прозьбе того Кондакова наказывал</b>. Но за что он <b>Кондаков служителем Пупышевым</b> прикован был, не знает. В пьянстве он никогда не обращается, буйств никаких не чинит, но в малой подгулке раза з два видаем им <b>Телегиным</b> был. <b>Котораго он по доброму его поведению священником у них быть в селе при Архангельской церкви желает.</b><br><br><b>20-е</b><br>23 числа <b>села Долговскаго священник Василий Кондаков, запрещенный диакон Иван Иконников и пономарь Гавриил Шмотин</b> по вышедшему между ими разноречию относительному до окровавления состоящей в <b>селе Долговском Архангельской церкви</b> на очной ставке показали:<br><b>I-й. священник Кондаков</b> утвердился во всем на прежнем своем ответе с таковым дополнением: когда его по выходе из вышеписанной <b>Архангельской церкви</b> на паперть <b>пономарь Гавриил Шмотин</b> толкнул с порогу из дверей папертных, от чего он упал чрез лесницу на зделанной рундук и прошиб у себя голову до крови и <b>пришел в беспамятство</b>, то и не знает объявлял ли он о сем <b>выборному крестьянину Антону Пережегину</b> и прочим того села жителям. <b>Крестьянской же женки деревни Сетовой Акилины Орловой и крестьян Никиты, Игнатия и Степана Кудрявцовых</b> действительно тогда при том не было. <br><b>2-й. запрещенный диакон Иван Иконников</b> утвердился во всем же на прежнем своем ответе с таковым притом дополнением, что <b>он никогда выборному крестьянину Антону Пережегину и прочим села Долговскаго жителям не показывал свое лицо и руки, окровавленные якобы священником Кондаковым, и того не объявлял, что оные искусаны у него тем священником Кондаковым</b>. <br><b>3-й. пономарь Гавриил Шмотин</b> утвердился во всем же на прежнем своем, отобранном от него, допросе без всякаго дополнения.<br><br>Продолжение следует<br> <img height="26" width="37" src="https://forum.vgd.ru/smiles/happy.gif" align="top" alt=":happy:" loading="lazy"> <br><br><br><br><br><br> corian55 Thu, 09 Jul 2020 08:39:25 +0300