https://forum.vgd.ru/1252/106387/ в этой теме Только обсуждения Сатрапинских ru https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3435738.htm#pp3435738 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3435738.htm#pp3435738 КРЕСТ ПРОТОИЕРЕЮ <br>САТРАПИНСКОМУ ВАСИЛИЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ 1873-1938<br>УСТАНОВЛЕН<br><br>Благодарю родственников за финансовую помощь!<br>Благодарю Алевтину и всех кто помогал : заказывал, мастерил, за перевозку ,за установку , за время которое отдали на благое дело !<br>за всё ,всё,всё благодарю добрых людей...<br><br><br>Отдельное спасибо КРАЕВЕДУ ГЛЕБУ КОЧИНУ за его труд,усердность,правдивость,поиски и статьи про батюшек ,пострадавший в годы репрессий.<br><br><br>правнучка<br><br>п.с. от 2.2024<br> <br>ВОЕЦКИЙ ГРИГОРИЙ <br>был отцом Ефима 1718 г.р и Романа 1723 г.р <br><br>мой прямой предок <br>РОМАН ГРИГОРЬЕВИЧ ВОЕЦКИЙ 1723 г.р<br>его дети в ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ изменили фамилию на Сатрапинский.<br><br><br><br><br>мой дедушка сын священника<br><br>Сатрапинский Феодосий Васильевич<br><br>родился 30 янв 1899<br>Кировская обл., Мурашинский р-н, с. Белозерье , Орловский уезд<br>недавно узнала что он был вдов когда женился на бабушке 15.06.1923 в СПб.<br>в Питере нет первого брака.<br>Возможно кто то увидит первый брак ...может в Ижевске? Глазове? Киров я не знаю... <br>заранее спасибо всем.<br>Нина<br><br><br> Nina2017 Sun, 19 Jul 2020 14:55:04 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3234444.htm#pp3234444 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3234444.htm#pp3234444 РАДИ ПАМЯТИ ПОСТРАДАВШИХ ЗА ВЕРУ И ПОГИБШИХ В ВЯТЛАГЕ<br><br>&#039;&#039;В годы гонений на Церковь весь наш Север покрылся сетью исправительно-трудовых лагерей. Такой лагерь был и в Кировской области. Вятлаг тянулся на 45 км вдоль Гайно-Кайской железной дороги. Невозможно представить, сколько его узников лежат в братских могилах по лесам. Эти захоронения ничем не отмечены и сейчас уже совершенно неразличимы. Лишь благодаря усилиям неравнодушных людей удаётся по крупицам восстанавливать сведения о погибших в Вятлаге заключённых, в том числе священнослужителях нашей Церкви. За последние годы благодаря соработничеству архивных работников, церковных краеведов, историков, ребят-поисковиков, при содействии руководства УФСИН Кировской области удалось установить не только места массовых захоронений заключённых Вятлага в годы гонений, но и имена многих священнослужителей, погребённых там. Итогом такой работы становится издание и распространение просветительской литературы, а также установка памятных крестов на месте массовых захоронений. Весной 2020 года планируется поставить четыре именных креста на месте упокоения священнослужителей Удмуртской епархии.Обращаемся к вам, братья и сестры, с просьбой помочь собрать средства на изготовление и установку крестов, ради памяти пострадавших за веру и погибших в Вятлаге. И может быть, среди вас найдутся люди, которые взялись бы за изготовление крестов? Звоните, пишите Алевтине Николаевне Телёпиной (о её трудах “Вера” рассказывала в № 844 – “Кресты памяти”, январь 2020 г.):<br><br>Алевтина Николаевна Телёпина,<br>г. Кирс, храм Покрова Богородицы, помощник благочинного.<br>+7 900 523-73-83 (на этом телефоне Viber).<br>Электронная почта: telepina.ala@list.ru" Nina2017 Mon, 24 Feb 2020 14:03:07 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3234437.htm#pp3234437 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3234437.htm#pp3234437 "Дорогие братья и сестры !<br>Обращаемся к вам с просьбой о помощи в размещении информации о фильме, посвящённом проблеме сохранения исторической памяти, вышедшем на экран 16.02.2020 на ТК "Союз":<br><br>"ИМЯ НА КРЕСТЕ"<br>Доступ по ссылке:<br><br><a href="https://tv-soyuz.ru/peredachi/dokumentalnyy-film-imya-na-kreste" rel="noopener" target=_blank>https://tv-soyuz.ru/peredachi/...-na-kreste</a><br><br>АННОТАЦИЯ<br>ПОЛЕ ПАМЯТИ - так называют возвращение из забвения таежных лагерных кладбищ бывшего ВЯТЛАГА на севере Кировской области вятские историки и краеведы.<br>Внук Рязанского священника Андрей Орехов, командир поискового отряда "Пересвет" Наталья Бабинцева, организатор музея Вятлага Алевтина Телёпина, протоиерей Андрей Лебедев, профессор Виктор Бердинских и многие другие рассказывают о трудном и благородном деле почитания памяти погибших за Веру Христову в Вятлаге.<br><br>Цель проекта - возвращенные имена, незабытые могилы, которые осеняют вновь установленные поклонные Кресты.<br>Радостно, что наконец есть такой фильм. И хотелось бы шире распространить информацию о нем<br>Создатели фильма надеются, что он прослужит делу собирания сведений о погибших в Вятлаге, поиска потомков и восстановления оборванных нитей памяти.<br> Мы ищем родственников погибших в Вятлаге<br><br><a href="https://tv-soyuz.ru/peredachi/dokumentalnyy-film-imya-na-kreste" rel="noopener" target=_blank>https://tv-soyuz.ru/peredachi/...-na-kreste</a><br><br> <br>Алевтина Телёпина" Nina2017 Mon, 24 Feb 2020 13:54:14 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233892.htm#pp3233892 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233892.htm#pp3233892 УЖЕ СКОРО И МЫ ПОЧТИМ ПАМЯТЬ ОТЦА САТРАПИНСКОГО ВАСИЛИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА .....<br><br>Хранители Памяти Вятлага. <br>- Зачем так много крестов? – слышим мы слова непонимания в ответ на нашу работу по поиску захоронений Вятлага. Каждый человек имеет право на жизнь и на крест (памятник) после окончания срока земного бытия. Ведь мы, когда погребаем тело человека, ставим Крест, где это тело будет ожидать воскресения мертвых. <br>В ГУЛАГЕ людские жизни не стоили ничего, их складировали и закапывали. Но в жизни каждого из нас каждый член нашей родословной влияет на нас и на будущее нашего рода. Если мы не почитаем предков, та же учесть постигнет и нас. Поэтому мы можем и должны восстанавливать это нарушенное право. И никакие затраты времени и сил, денег и здоровья не могут измерить степень важности этих дел. Эти дела надо оценивать в другой шкале: ведь мы сейчас наверстываем упущенное двумя поколениями людей до нас. Но поскольку Господь открывает новые возможности для покаяния, грех не воспользоваться этим, и великая милость Божия к тем, кто оказался причастен этому делу. <br>Наверное, не случайно Господь не спеша открывает информацию о людях, лежащих в земле Вятлага, потому что все эти дела только средства расшевелить наши души, пробудить сочувствием к тем, кому мы стараемся сделать всё по-человечески правильно с опозданием на 80 лет. И прекрасно, что приезжают поисковики, родственники репрессированных, едут джиперы и глубоко запрятанная история НКВД Вятлага приоткрывается. <br>Поэтому работая совместно с Вятской митрополией и находя материалы о священниках, церковниках и православных упокоившихся на нашей Верхнекамской земле мы ищем затерянные в тайге бывшие лагпункты и захоронения и делаем кресты, баннеры, таблички.<br><br>Те, кому адресованы Кресты, безусловно, тоже наблюдают за происходящим из вечности и им важно, что мы все хотим сделать им добро.,,<br> Nina2017 Sun, 23 Feb 2020 22:12:52 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233866.htm#pp3233866 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233866.htm#pp3233866 Сборник материалов Х Церковно-научной конференции«Обретение святых»<br>Сборник работ участников X Межрегиональной церковно-научной<br>конференции «Обретение святых», которая состоялась 14 октября 2018<br>г. в г. Кирове (Вятке) и была посвящена памяти Новомучеников и<br>исповедников Церкви Русской и другим актуальным вопросам истории и<br>культуры Православия на Вятской земле. В сборнике представлены<br>научные работы исследователей из гг. Кирова, Глазова, Ижевска,<br>Нижневартовска, Нижнего Новгорода, Перми, Пскова, Санкт-Петербурга.<br>Ответственный редактор сборника – протоиерей Александр<br>Балыбердин. Nina2017 Sun, 23 Feb 2020 22:01:50 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233865.htm#pp3233865 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233865.htm#pp3233865 САТРАПИНСКИЙ ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ<br>______________________________<br><br>СТАТЬЯ ГЛЕБА КОЧИНА<br>В ГАЗЕТЕ УДМУРТСКОЙ МИТРОПОЛИИ. Nina2017 Sun, 23 Feb 2020 21:59:54 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233863.htm#pp3233863 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233863.htm#pp3233863 СУДЬБА ГЛАЗОВСКОГО СВЯЩЕННИКА ВАСИЛИЯ Nina2017 Sun, 23 Feb 2020 21:58:00 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233861.htm#pp3233861 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233861.htm#pp3233861 СУДЬБА ГЛАЗОВСКОГО СВЯЩЕННИКА ВАСИЛИЯ Nina2017 Sun, 23 Feb 2020 21:56:31 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233851.htm#pp3233851 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p3233851.htm#pp3233851 "в Кирове наконец-то вышел в свет сборник&#8203; материалов&#8203; Х Церковно-научной конференции«Обретение святых», на которой в октябре прошлого года выступал Глеб Кочин с докладом о судьбе о. Василия Сатрапинского ,моего прадедушки со стороны маминого папы.<br><br><br><br><br><br><br>Кочин Г.А. (Глазов)<br><br>«УСТАНОВИТЬ МЕСТО ЗАХОРОНЕНИЯ НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ<br>ВОЗМОЖНЫМ». <br><br><br>СУДЬБА ГЛАЗОВСКОГО СВЯЩЕННИКА ВАСИЛИЯ<br><br>САТРАПИНСКОГО (1873-1938)<br><br>Протоиерей Василий Александрович Сатрапинский был одним из<br>десятков тысяч скромных священников Русской Православной Церкви,<br>претерпевших в ХХ столетии лишения и заплативших жизнью за тихую<br>и упорную преданность своему пастырскому долгу. Большая часть<br>жизнь протоиерея прошла в Удмуртии, а его земное существование<br>оборвалось в Вятском исправительно-трудовом лагере НКВД.<br>Его родиной стал Сарапул – уездный город Вятской губернии на<br>юге современной Удмуртской Республики. Василий появился на свет 15<br>марта 1873 г. (по старому стилю) в семье священника единоверческой<br>Николаевской церкви г. Сарапула Вятской губернии Александра<br>Стефановича Сатрапинского и «законной жены его» Ольги Николаевны1.<br>Отец Александр, по происхождению «дьяческий сын», после<br>окончания Вятской духовной семинарии с аттестатом второго разряда,<br>получил в июне 1869 г. назначение на место диакона Николаевской<br>церкви города Сарапул и был<br>рукоположен в сан священника. В<br>ноябре того же года, «вследствие<br>ходатайства прихожан» недавний<br>семинарист стал «штатным<br>священником сей церкви»2.<br>В 1872-1874 гг. о. Александр<br>состоял также членом<br>ревизионного комитета «по<br>поверке экономических отчетов<br>Сарапульского духовного училища»,<br>удостоившись за труды на том<br>поприще архипастырского<br>благословения. Кроме того, за<br>«пастырскую заботливость» и за<br>«содействие присоединению к св.<br>Церкви крестьян на правилах<br>Единоверия» он неоднократно<br>получал благодарности<br>епархиального начальства и был<br>награжден набедренником3.<br>Как следует из архивных<br>документов, о. Александр<br><br>Василий Александрович и<br>Сатрапинская (Андреевская)<br>Серафима Васильевна. 1897 г.<br><br>Сатрапинский по своим дарованиям был незаурядным педагогом. В<br>октябре 1873 гл 28-летний священник, выдержав большой конкурс,<br>поступил в Сарапульское Духовное училище на место учителя<br>чистописания и церковного пения. Летом 1874 года о. Александр<br>перешел в городской Вознесенский собор на «диаконскую вакансию». Но<br>спустя всего год священник оставил Сарапул и по собственному<br>прошению отправился на служение в с. Узи Сарапульского уезда5.<br>За тридцать лет о. Александр сменил еще восемь приходов. В 1888<br>г. умирла его супруга Ольга Николаевна. Согласно ведомости<br>Воскресенской церкви с. Зюздино-Воскресенское Глазовского уезда за<br>1899 г., священник Сатрапинский был поведения «весьма хорошего, по<br>должности исправен и усерден по просвещению прихожан». Благодаря<br>его трудам опекаемая им церковно-приходская школа стала одной «из<br>лучших во всех отношениях»6.<br>К концу многотрудной жизни, в<br>1907 г., батюшка получил приход при<br>Свято-Троицкой церкви с.<br>Космодамианского Уржумского уезда.<br>Два года спустя он ушел «за штат по<br>болезни и старости». 19 марта 1912 г.<br>заштатный священник Сатрапинский<br>скончался в с. Космодамианском в<br>возрасте 67 лет.<br>Василий, второй сын о.<br>Александра, пошел по стопам отца. В<br>1895 г. он закончил Вятскую Духовную<br>семинарию по второму разряду и стал<br>учителем Спасоподчуршинской<br>церковной школы Слободского уезда.<br>В 1897 году он венчался с 22-летней<br>Серафимой Васильевной Андриевской,<br>дочерью священника с. Верхосунье<br>Нолинского уезда.<br>После свадьбы Сатрапинский получил назначение на место<br>священника Крестовоздвиженской церкви с. Белоозерья Орловского<br>уезда, был посвящен в сан диакона, а затем, спустя два дня, рукоположен<br>в сан иерея. В Белозерье о. Василий трудился как законоучитель в двух<br>местных земских училищах и двух школах. В 1902 г. он дополнительно<br>принял на себя обязанности заведующего и учителя Закона Божьего в<br>Белоезерской женской церковно-приходской школе.<br>Как можно видеть на фотографиях, сохранившихся до наших дней,<br>молодой священник был роста выше среднего, худощав и строен. <br>В облике о. Василия, полном спокойного достоинства и смирения,<br>явственно проступали его незаурядный ум и душевное благородство.<br>В апреле 1904 г. Сатрапинский был перемещен на вакансию<br>священника к Александровской церкви Омутнинского завода<br>Глазовского уезда. Там о. Василий снова трудился законоучителем в<br>двух земских училищах, двухклассном училище Министерства<br>народного просвещения, Омутнинской женской прогимназии, а также<br>заведующим и законоучителем школы грамоты. В храме священник<br>произносил проповеди «своего сочинения», «по сборникам поучал<br>неупустительно», «вере и благолепию обучал прихожан усердно».<br>Благодаря своему усердию и благочестию, молодой проповедник всего<br>за девять лет был удостоен нескольких наград: набедренника, скуфьи и<br>камилавки, а в 1907 г. получил грамоту с благословением Святейшего<br>Синода. В 1906 г. он стал духовником второго благочиннического<br>округа уезда.<br>В 1908 и 1910 гг. о. Василий избираля депутатом епархиальных<br>съездов от второго благочиния. Известно, что на одном из заседаний<br>съезда 1910 г., 6 сентября, было заслушано особое мнение священника<br>Сатрапинского, объявившего о своем несогласии с решением депутатов<br>отказать причту с. Зюздино-Афанасьевское в ходатайстве о выплате им<br>казенного пособия. Напомнив собравшимся о скудных доходах причта<br>соседнего села, о. Василий заявил: «В том же заседании Съезд уравнял в<br>получении пособия причты села Бурмакина, а здесь отклонил. Это не<br>справедливо». Но епископ Вятский и Слободской Филарет (Никольский)<br>ограничился лишь краткой резолюцией на протоколе: «Читал».<br>12 октября 1912 г. о. Василий распоряжением попечителя<br>Казанского учебного округа был переведен в уездный город Глазов на<br>должность законоучителя Александровской женской гимназии и 4-<br>х классного городского училища. С 1913 г., по предложению директора<br>народных училищ Вятской губернии, священник также преподавал<br>«закон Божий» в Глазовском высшем начальном училище.<br>К тому времени в его семье уже подрастали три сына – Феодосий,<br>Владимир, Алексей и три дочери – Надежда, Вера и Эмилия. В 1914 г. в<br>Глазове появилась на свет младшая дочь священника – Мария. В<br>городе семья Сатрапинских сначала проживала в доме горожанки<br>Тихомировой недалеко от гимназии – на ул. Мясницкой (ныне – ул.<br>Короленко). В июле 1914 г. о. Василий приобрел за 1000 руб. у мещанина<br>Пацианского дом No 10 на той же ул. Мясницкой.<br>В докладе, составленном в феврале 1916 г., о. Василий так<br>высказался о миссии и значении профессии школьного учителя Закона<br>Божьего: «В основе религиозного воспитания детей должно быть<br>удовлетворение религиозной потребности. Степень последней,<br>несомненно, обусловливается степенью и развития религиозного<br>чувства. Задача школы развить это чувство в такой мере, чтобы<br>достигнуть осуществления заветов, данных Богом в заповеди: помни<br>день субботний еже святити его...». В своем докладе законоучитель<br>предложил попечительскому совету гимназии отгородить деревянной<br>ширмой часть большого зала в учебном здании под домовой храм, чтобы<br>не водить в мороз воспитанниц на богослужения в городской собор,<br>подвергая опасности их здоровье.<br>В августе 1916 г. о. Василий был избран от педагогического совета<br>Глазовской женской гимназии в попечительский совет учебного<br>учреждения и два года исполнял обязанности его секретаря<br>В конце 1917 г. к власти в стране<br>пришла партия большевиков и для<br>Церкви наступили нелегкие времена. В<br>марте 1918 г. о. Василий вместе со всем<br>духовенством города Глазова был<br>вынужден дать письменное<br>обязательство «не вести с кафедры<br>церкви противоправительственную<br>агитацию» и принимать все меры к<br>тому, «чтобы в епархиальных органах,<br>брошюрах, воззваниях и т.п. не<br>печаталось что-либо» против<br>Советской власти. А в мае, после<br>декрета об отделении школы от<br>церкви, он был вынужден оставить<br>должность законоучителя. Но надо<br>было на что-то жить, и о. Василий стал<br>членом правления местного<br>потребительского общества<br>В 1918 г. в Глазовском уезде<br>начались кровопролитные сражения<br>гражданской войны. 2 июня 1919 г. в Глазов вошли воинские части<br>армии адмирала Колчака. Согласно воспоминаниям очевидцев,<br>городское духовенство и купечество устроило белогвардейцам<br>торжественную встречу. На Соборной площади состоялся<br>благодарственный молебен. Но богослужение в Преображенском соборе<br>внезапно было нарушено артиллерийским обстрелом красных. Один<br>снаряд попал прямо в крышу храма. 13 июня Глазов был оставлен<br>белогвардейцами без боя. Вместе с белыми из города ушла часть<br>местного духовенства, а также купцы, «отдельные чиновники и рабочие,<br>очевидно поддавшиеся угрожающей агитации белых»21. Ходили темные<br>слухи о насилиях над мирными жителями, и многие горожане поддались<br>панике<br>Покинул Глазов и Василий Сатрапинский. Вместе с отступавшими<br><br>белогвардейцами и беженцами священник дошел до города Ново-<br>Священник Василий<br><br>Сатрапинский. 1913-16 гг.<br><br><br><br>Николаевск в Сибири (сейчас – город Новосибирск). Город был<br>переполнен толпами людей, бежавших от Советов и измученных<br><br>трудной дорогой, лишениями и болезнями. В декабре 1919 г. в Ново-<br>Николаевск вошла Красная Армия и о. Василий попал в плен. Однако<br><br>вскоре он был освобожден, и служил писарем в военном госпитале<br>В 1920 г. он возвратился в г. Глазов и работал счетоводом в<br>районной больнице. 30 марта 1921 г. был определен на место<br>священника Георгиевской церкви Глазова. Этот небольшой<br>деревянный храм был построен в 1902 г. в Слободке – квартале на<br>окраине города, где селились ремесленники и мелкие торговцы. В<br>начале 1917 г. при церкви был образован свой приход<br>В начале мая 1921 г. глазовский благочинный прот. Петр Бережнев<br>был вынужден просить Президиум уездного революционного комитета<br>«о разрешении совершения крестного хода по приходу из собора в<br>Георгиевскую церковь», но получил отказ. Власти даже запретили<br>«всякое пение во время переноса покойника из церкви на кладбище». Но<br>спустя три недели, после множества заявлений церковных советов и<br>ходатайств верующих, и ввиду «полного политического спокойствия в<br>городе и уезде», ревком все-таки отменил запрет на «пение по церковному<br>обряду во время перехода икон и сопровождения усопших»28.<br>В том же году в стране началась жестокая засуха, а затем в<br>Глазовский уезд пришел страшный голод. Согласно сводкам<br>Чрезвычайной комиссии Вотской автономной области, осенью и зимой<br>1921 г. в Глазове в храмах шел сбор средств для борьбы с голодом, и ни<br>одна служба не проходила без «проповеди о любви ближнего и помощи<br>голодающим»29.<br>Весной 1922 г. в уезде была образована подкомиссия по изъятию<br>церковных ценностей. В ее состав вошли представители советских<br>властей и церковных общин, а также прот. Петр Бережнев и свящ.<br>Василий Сатрапинский. В марте в печатном воззвании «Граждане!»<br>члены подкомиссии призвали верующих: «Сдадим для помощи<br>голодающим все, что мы можем дать из драгоценностей наших храмов и<br>домов молитв. От этого не может оскудеть истинная вера, не<br>разрушатся храмы &lt;...&gt; неоценимой драгоценностью для нас является<br>только человеческая жизнь!»30.<br>В апреле 1922 г. о. Василий и община Георгиевской церкви сдали<br>подкомиссии две серебряные тарелочки, ковшик, чашечку и<br>напрестольный крест, а часть окладов с икон заменили «равным по весу<br>количеством серебра»31. Благодаря успешному взаимодействию властей<br>и духовенства болезненный процесс изъятия церковных ценностей в<br>Глазове и уезде прошел спокойно и без эксцессов.<br>В 1924 г. о. Василий был награжден саном протоиерея. В марте<br>1925 г. он покинул Глазов и получил назначение на место священника<br>Покровской церкви с. Селег в 80 верстах от города. Согласно Клировой<br><br><br><br>ведомости 1915 г., приход Селеговского храма состоял из 384 дворов и<br>трех тысяч прихожан<br>В апреле 1927 г. прот. Сатрапинский решением епископа<br>Глазовского Виктора (Островидова) был удостоен ко дню Св. Пасхи<br>новой награды – палицы. Спустя полгода владыка Виктор не принял<br>«Декларацию об отношении Церкви к советской власти» заместителя<br>местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия<br>(Страгородского). Оценив ее как «отречение от Самого Господа<br>Спасителя», епископ стал одним из вождей «правой» церковной<br>оппозиции &#8722; «непоминающих». К Виктору присоединились множество<br>приходов Вятской епархии и Северной Удмуртии. Одним из сторонников<br>епископа считали и о. Василия. Однако, согласно его показаниям, данным<br>на допросе в 1937 г., «викторианского течения» в конце 1920-х гг. он не<br>придерживался, а «при службе в церкви поминал Виктора до 1931 года», не<br>желая идти против своих прихожан, большей частью примкнувших к<br>бывшему епископу Глазовскому<br>Раскол в Глазовской епископии был преодолен только в 1929-1930<br>гг., когда под влиянием сосланного в Глазов епископа Уржумского<br>Авраамия (Дернова) местное духовенство принесло покаяние и перешло в<br>подчинение Московской Патриархии.<br>О. Василий, сохранив свой высокий моральный авторитет, в 1931 г.<br>стал духовником духовенства 5-го округа Глазовской епископии. В июле<br>1931 г., по представлению епископа Авраамия, настоятель храма с. Селег<br>был награжден «ко дню Св. Пасхи ... золотым наперсным крестом с<br>украшениями»<br>В том же 1931 г. прот. Сатрапинский был арестован Юкаменским<br>районным отделом ОГПУ за «принадлежность к контрреволюционной<br>организации «Истинно-православная церковь», руководимой епископом<br>Виктором». Но заключение оказалось недолгим, и спустя 11&#8260;2 месяца<br>священник был освобожден.<br>В 1933 г. власти запретили колокольный звон в церкви с. Селег.<br>28 марта 1934 г. о. Василий, чей возраст уже достиг 61 года, по<br>собственному прошению был уволен за штат, но спустя всего год 15<br>августа 1935 г. назначен епископом Глазовским Авраамием на<br>должность псаломщика к церкви с. Укан Ярского района Удмуртской<br>АССР. Владыка Авраамий так писал о. Василию: «это будет получше<br>Пудема; священник там хороший; на первое время прошу<br>удовлетвориться и этим – голодать не будете, а впоследствии можно<br>будет и перебраться куда-либо».<br>Большое с. Укан находилось в 40 верстах от г. Глазова. Каменный<br>Спасский храм, возведенный в нач. XIX в., в 1932 г. был закрыт, частично<br>разрушен и перестроен под районную колхозную школу. У прихожан с.<br>Укан оставалась только приписная Сретенская церковь, построенная в<br>1848 г. на приходском кладбище. В июле 1934 г. в здании храма после<br><br><br><br>удара молнии вспыхнул пожар. Огонь удалось потушить, и в<br>полусгоревшей кладбищенской церкви по-прежнему проходили<br>богослужения.<br>В Сретенской церкви о. Василий служил вместе с прот. Иоанном<br>Корепиным. Вместе со священником Сатрапинским в Укане жили его<br>супруга Серафима Васильевна и свояченица Александра Денисова,<br>овдовевшая после смерти мужа-священника. В октябре 1935 г.<br>местные власти запретили в Укане колокольный звон, якобы по<br>ходатайству «самого населения, как мешающий нормальным занятиям в<br>школах и других учреждениях».<br>В 1937 г. о. Иоанн ушел со службы в Укане и стал странствующим<br>проповедником. Прот. Сатрапинский временно взяд на себя обязанности<br>приходского священника. В 1937 г. в «Ведомости» о. Василий так<br>описывал состояние Сретенского храма: «Зданием деревянная, на<br>каменном фундаменте, ветха, ... ремонтируется на текущие<br>поступления в церкви постепенно... Св. антиминс и илитон целы и чисты.<br>Утварь необходимая есть, но ветха; облачений 4 экземпляра, ветхи».<br>Прихожан в приходе насчитывалось тогда 4255 чел.44.<br>6 ноября 1937 г. в квартиру протоиерея Сатрапинского вошли<br>сотрудники Ярского районного отдела НКВД. После обыска о. Василий<br>был арестован и заключен в тюрьму г. Глазова. Вместе с ним в<br>заключении оказались бывший священник Иоанн Корепин, состоящий к<br>тому времени сторожем при соборе г. Глазова, его супруга Евдокия<br>Корепина, псаломщица Сретенской церкви Клавдия Черноскутова и еще<br>пять женщин – прихожанок Уканского прихода.<br>О. Василия вместе с о. Ионном обвинили в том, что они «в целях<br>контрреволюционных пораженческой деятельности вокруг себя<br>организовывали лиц без определенных занятий из антисоветски<br>настроенных элементов, проживающих в селе Укан и в окружающих<br>селениях и вели систематическую организованную ... деятельность».<br>Якобы под руководством священников «в доме религиозной фанатички<br>Черноскутовой ... устраивались нелегальные сборища, где активное<br>участие принимали лица без определенных занятий...» и «под видом<br>чтения библии» среди колхозников «велись разговоры пораженческого<br>характера о том, что скоро советская власть будет свергнута и с<br>коммунистами будет расправа».<br>На допросах о. Василий был вынужден подтвердить угрожающие<br>высказывания о. Иоанна, направленные против безбожников. Но<br>обвинение в организации «нелегальных сборищ» он категорически<br>отверг и заявил: «В с. Укане при моем участии никакой<br>контрреволюционной группы не было. В доме Черноскутовой Клавдии<br>никакого нелегального сборища я не устраивал, поэтому перечислить<br>лиц я не могу. Все это ложь».<br><br>27 декабря 1937 г. решением Тройки НКВД Удмуртской АССР<br>священники Корепин и Сатрапинский были приговорены к заключению<br>в исправительно-трудовом лагере на 10 лет каждый. Четыре<br><br>прихожанки – Клавдия Черноскутова, Фекла Лапина, Руфина Мазунина-<br>Чарушникова и Евдокия Корепина получили по 8 лет лишения свободы<br><br>в ИТЛ48.<br>31 марта 1938 г. о. Василий по этапу прибыл из Глазова в Вятский<br>исправительно-трудовой лагерь. В то время Вятлаг начинал<br>развертываться в непроходимой тайге на северо-востоке Кировской<br>области как один из семи лесозаготовительных лагерей страны. По<br>словам историка Виктора Бердинских, «тяжелейший труд заключенных<br>на таежном лесоповале практически никакой механизации не<br>претерпевал. Валили деревья до середины 50-х годов ручными лучковыми<br>пилами, как правило, по пояс в снегу или по колено в болотной жиже.<br>Трелевали и вывозили хлысты на лошадях... Укладывали лес в огромные<br>штабеля на биржах и грузили его в вагоны также вручную. Долго на<br>таких работах даже физически крепкие люди не выдерживали, пополняя<br>ряды инвалидов и доходяг»50.<br>Как очевидно, не выдержал нечеловеческих условий труда и уже<br>немолодой священник Василий Сатрапинский. Согласно лагерной<br>справке, спустя всего три с небольшим месяца после прибытия в Вятлаг,<br>11 июля 1938 года, он ушел из жизни. Спустя полвека, 29 октября 1989<br>г., решением прокуратуры Удмуртской АССР дьякон Уканской церкви<br>Василий Сатрапинский, как «осужденный во внесудебном порядке, без<br>конфискации имущества», был реабилитирован.<br>Подобная судьба ожидала и о. Иоанна Корепина, погибшего в<br>другом лагере в том же 1938 г.. А псаломщица и регент церковного<br>хора Уканского храма Клавдия Черноскутова отбыла свой срок<br>заключения полностью и в 1945 г. вернулась домой. Но в феврале 1949 г.<br>она была повторно арестована и 20 апреля за «принадлежность к<br>антисоветской группе» приговорена к спецпоселению. 23 августа 1989<br>года она тоже была реабилитирована.<br>В 1994 г. из Ижевска в управление бывшего Вятлага, получившего<br>новое наименование – учреждение К-231, был отправлен запрос о<br>состоянии могилы Василия Сатрапинского. Но был получен такой ответ:<br>«Захоронен на территории Верхнекамского р-на Кировской области.<br>Установить место его захоронения в настоящее время не<br>представляется возможным, так как прошло продолжительное<br>время».<br>Во второй половине ХХ в. судьба раскидала потомков рода<br>Сатрапинских по всему свету. Сей час они живут в Австралии,<br>Финляндии, Израиле, Италии, США, Украине и в России. Но все<br>Сатрапинские гордятся тем, что русский батюшка. Василий<br>принадлежит к их роду, и скорбят о его трагической кончине в<br><br>сталинском лагере. И все Сатрапинские надеются, что когда-нибудь<br>протоиерей будет прославлен Русской Православной Церковью, как<br>священник, не поступивший ся ни своей совестью, ни верой в Господа, и<br>испивший до конца свою нелегкую чашу страданий .<br>Вечная ему память!<br>1 Центральный государственный архив Удмуртской Республики (ЦГА УР). Ф. 134. Оп.<br>1. Д. 987. Л. 231об; Д. 995. Л. 270об; Ф. 436. Оп. 1. Д. 42. Л. 180об-181об.<br>2 ЦГА УР. Ф. 433. Оп. 1. Д. 1. Л. 416об.<br>3 Управление по делам архивов Администрации МО «Город Сарапул». Ф. 17. Оп. 1. Д.<br>22. Л. 19об; Ф. 5. Оп. 1. Д. 830. Л. 21-24.<br>4 Там же. Ф. 5. Оп. 1. Д. 789. Л.5-5об, 7об, 14-19; Ф. 17. Оп. 1. Д. 322. Л. 20об, 27об.<br>5 Там же. Д. 864. Л.1; Ф. 17. Оп. 1. Д. 323. Л. 25об.<br>6 ЦГА УР. Ф. 134. Оп. 1. Д. 979. Л. 375об-376.<br>7 Центральный государственный архив Кировской области (ЦГАКО). Ф. 237. Оп. 70. Д.<br>1531. Л. 160об-162об.<br>8 Там же. Д. 938. Л. 610об; Д. 1063. Л. 404об.<br>9 Там же. Л. 404об-405; ЦГА УР. Ф. 134. Оп. 1. Д. 987. Л. 231об.<br>10 ЦГА УР. Ф. 134. Оп.1. Д. 987. Л. 231об-232; Д. 994. Л. 311об-312.<br>11 Там же. Ф. 63. Оп.1. Д. 29. Л. 20об; Ф. 134. Оп. 1. Д. 1004. Л. 127об.<br>12 Там же. Ф. 134. Оп.1. Д. 995. Л. 270об; Вятские епархиальные ведомости (ВЕВ). 1910.<br>28 октября. No 43. Отдел официальный. С. 292-293; No 45. 11 ноября. С. 368-369.<br>13 ЦГА УР. Ф. 63. Оп. 1. Д. 29. Л. 21об, 22об; Ф. 134. Оп. 1. Д. 999. Л. 3об, 7об, 25об.<br>14 Там же. Ф. 134. Оп. 1. Д. 1004. Л. 28; Ф. 209. Оп. 1. Д. 78. Л. 3об, 7об, 12об.<br>15 Там же. Ф. 89. Оп. 1. Д. 3. Л. 1; Ф. 209. Оп. 1. Д. 78. Л. 7об, 8об, 11.<br>16 Там же. Ф. 81. Оп. 1. Д. 128. Л. 335-336.<br>17 Там же. Ф. 81. Оп. 1. Д. 128. Л. 329, 339об, 457об; Оп. 2. Д. 18. Л. 8.<br>18 Там же. Ф. Р-197. Оп. 1. Д. 61. Л. 1-1об, 4-4об.<br>19 Там же. Ф. Р-452. Оп. 1. Д. 50. Л. 4,5об-6.<br>20 Архивное управление Администрации (АУА) МО «Город Глазов». Ф. Р-464. Оп. 1. Д.<br>2. Л. 13; Костицина Т.П. За счастье народа // Ленинский путь (Глазов). 1957. 29<br>декабря.<br>21 АУА МО «Город Глазов». Ф. Р-464. Оп. 1. Д. 2. Л. 13.<br>22 ЦГА УР. Ф. Р-41. Оп. 1. Д. 227. Л. 52об.<br><br>23 Электронный ресурс. Режим доступа: <a href="http://bsk.nios.ru/content/uezdnyy-gorod-v-" rel="noopener" target=_blank>http://bsk.nios.ru/content/uezdnyy-gorod-v-</a><br>grazhdanskoy-voyne-iyun-1918-dekabr-1919-g.html (Дата обращения 15.01.2019).<br><br>24 Архив Управления федеральной службы безопасности Российской Федерации по<br>Удмуртской Республике (УФСБ УР). Ф. 7. Д. 557. Л. 18об, 23об.<br>25 ЦГА УР. Ф. Р-452. Оп. 1. Д. 50. Л. 4, 5об-6.<br>26 Там же. Ф. 134. Оп. 1. Д. 999. Л. 36; Ф. 189. Оп. 1. Д. 450. Л. 15, 40, 60; ВЕВ. 1917. 12<br>января. No 1-2. Отдел официальный. С. 12.<br>27 ЦГА УР. Ф. Р-197. Оп. 1. Д. 119. Л. 43-43об.<br>28 Там же. Ф. Р-840. Оп. 1. Д. 9. Л. 47, 71.<br>29 Центр документации новейшей истории Удмуртской Республики. Ф. 16. Оп. 1. Д. 40.<br>Л. 28, 37об.<br>30 ЦГА УР. Ф. Р-41. Оп. 3. Д. 4. Л. 1; Д. 5. Л. 10-13.<br>31 Там же. Ф. Р-197. Оп. 1. Д. 247. Л. 3, 16.<br>32 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 231; ЦГА УР. Ф. 134. Оп. 1. Д. 1004В. Л. 532-533; Ф. 53.<br>Оп. 1. Л. 1-2.<br>33 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 231.<br><br>96<br><br>34 Кочин Г.А. Святитель Виктор (Островидов), епископ Глазовский в истории<br>православного Глазова // Православные вести. Ижица. 2016. No 4. Апрель. С. 5; Архив<br>УФСБ УР. Ф. 7. Д. 1141. Л. 17об; Д. 557. Л. 26.<br>35 Кочин Г.А. Архиепископ Глазовский Авраамий // Православные вести. Ижица. 2018.<br>No 2. Февраль. С. 9; Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 231.<br>36 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. Л. 18об, 23об.<br>37 ЦГА УР. Ф. Р-551. Оп. 1. Д. 11. Л. 81.<br>38 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 231.<br>39 Там же.<br>40 Православные храмы Удмуртии: Справочник-указатель. Ижевск: Удмуртия, 2000. С.<br>276, ЦГА УР. Ф. Р-620. Оп. 1. Д. 1161. Л. 45об.<br>41 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 231.<br>42 Там же.<br>43 ЦГА УР. Ф. Р-475. Оп. 1. Д. 170. Л. 46, 52.<br>44 Там же.<br>46 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 111об, 123А.<br>47 Там же. Л. 24-24об, 26, 27.<br>48 Там же. Л. 122А-123А, 135.<br>49 Там же. Л. 153.<br>50 Бердинских В. История одного лагеря (Вятлаг). Аграф, 2001 . Электронный ресурс.<br>// <a href="https://www.litmir.me/bd/?b=550508." rel="noopener" target=_blank>https://www.litmir.me/bd/?b=550508.</a> 51 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 150, 153.<br>52 Там же. Л. 213; Книга памяти жертв политических репрессий. Ижевск: Удмуртия,<br>2001. С. 254.<br>53 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 170, 232.<br>54 Там же. Л. 179, 180; Книга памяти... С. 311.<br>55 Архив УФСБ УР. Ф. 7. Д. 557. Л. 222.<br><br><br>&#8203; ЭТО ОГРОМНЫЙ ТРУД СОБРАЛ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК ГЛЕБ КОЧИН!!!!!!!!!!!!!!!!<br> Nina2017 Sun, 23 Feb 2020 21:49:36 +0300 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p112747.htm#pp112747 https://forum.vgd.ru/1252/106387/p112747.htm#pp112747 Хочу добавить к Сатрапинским из Металлостроя еще одно имя! Сатрапинская Виталия Викторовна-01.05.2003г.рожд. clair Wed, 14 Dec 2005 21:12:12 +0300