https://forum.vgd.ru/677/106127/ ru https://forum.vgd.ru/677/106127/p3238150.htm#pp3238150 https://forum.vgd.ru/677/106127/p3238150.htm#pp3238150 Есть небольшое дополнение:<br><br>" Из устных и письменных источников известно, что современный Алматы, выросший на фундаменте города Верного, мог бы располагаться на территории нынешнего Есика или на берегу реки Или. Если бы не забытый сегодня Иван Бардашев…<br><br>Он родился в 1831 году в семье урядника Сибирского казачьего войска. Учился в Омском казачьем училище, затем был переведен на отделение толмачей (переводчиков) при кадетском корпусе. С 1848 года служил переводчиком у пристава Большой орды в Капале. Хорошо зная казахский язык, разбираясь в тонкостях жизни коренного народа, несмотря на молодой возраст, пользовался авторитетом у кочевников.<br><br>Когда в 1853 году майор Перемышленский начал свою экспедицию в Заилийский край, то лучшего помощника для установления связей с местным населением, чем Иван Бардашев, не было. Легкость, с которой отряд майора Перемышленского продвигался по незнакомому и отчасти враждебному краю, во многом зависела от работы его толмача. Благодаря Бардашеву русскому экспедиционному отряду удалось установить хорошие отношения с местным населением. Перемышленский через Бардашева делал ставку на баев и султанов. Умело пользуясь где угрозой, а где добрыми обещаниями, пристав Большой орды добивался успеха.<br><br>Отряд, с трудом переправившись через реку Или, разместился на зимовку в урочище Иссык. В течение зимы к Перемышленскому явились с изъявлением покорности дулатовские баи: Керым рода кашкарау, Сат рода шапрашты, Адильбек рода бутбай, киргизский манап рода джаныс и другие влиятельные люди, державшие в подчинении окрестные кочевья и пастбища. Немаловажную роль в этом сыграл и отрядный переводчик Иван Бардашев.<br><br>Главной целью экспедиции майора Перемышленского было найти удобное место и возвести там укрепление, которое позволило бы взять под контроль богатый и обширный край семи рек – Жетысу. Сам майор склонялся к мысли, что военный форт надо воздвигнуть в районе современного Есика или Талгара. Еще 29 июля 1853 года Перемышленский пишет письмо генерал-губернатору:<br>«Лесистая местность ущелий, откуда вытекает Иссык, заставила меня тотчас же приступить к обозрению их. По осмотру я двинулся к Талгару, и, осмотрев вершины его, я обозреваю Алматы. Далее от Алматов лес в горах редеет и делается все доступнее. Выбор к занятию пункта должен пасть на Иссык или Талгар».<br><br>Вскоре к отряду прибыло подкрепление (рота солдат и сотня казаков) под командованием инженер-поручика Александровского. У того было свое мнение – он считал, что форт надо было закладывать на берегу Или. Но тут как раз с разведывательной поездки вернулись Иван Бардашев и вахмистр Петр Халин с пятью казаками. Они ездили к дружественному роду казахов, разбивших аулы вдоль горных рек Алматы, и рассказали майору и поручику о благодатном живописном крае, который находится всего-то в полста верстах от лагеря.<br><br>Не откладывая дела в долгий ящик, Перемышленский и Александровский, захватив Бардашева и Халина, отправились в путь. Стоял чудный август – золотые паутинки летели с гор, предвещая долгое солнце. С холма, на котором они остановились, открывался прекрасный широкий вид на долину. Золотые полоски созревшей пшеницы чередовались с кудрявыми яблонями, с буйными зарослями боярышника и барбариса. Из юрт, раскинувшихся возле реки, поднимались к небу синие ленты дыма. Овцы, колыхая жирными курдюками, лениво щипали траву. Путники были очарованы красотой и живописностью природы.<br><br>О том, что местность Алматы им очень понравилась, свидетельствует донесение майора Перемышленского от 7 августа 1853 года:<br>«Осмотрев с инженер-поручиком Александровским первые и вторые Алматы (реки Большая и Малая Алматинки) и долину между ними, мы нашли по удобству добывания леса, большому количеству прекрасной, изрезанной арыками хлебопахотной земли, пажитей и сенокосных мест, далеко превосходящими урочища на Иссыке и Талгаре, почему и предложили Алматы местом будущего поселения».<br><br>История – жестокая наука. Она сохраняет в памяти лишь имена начальников и полководцев, забывая про простых людей. Майор Михаил Перемышленский и отчасти инженер-поручик Леонид Александровский остались в истории как основатели города Верного. А ведь посоветовали и показали им место для закладки укрепления переводчик Иван Бардашев и казачий вахмистр Петр Халин. А кто их сегодня помнит?<br><br>Иван Алексеевич Бардашев прожил недолгую, но яркую и плодотворную жизнь. После основания Верного в 1856 году сопровождал разведывательную экспедицию Хоментовского на Иссык-Куль. В том же году был секретарем и переводчиком комиссии при переговорах в Кульдже об установлении границы с Китаем. Командуя отрядом казахских ополченцев, принимал участие в военных действиях против кокандцев, сражался под Мерке и Токмаком. Во время частых поездок всюду интересовался жизнью казахского народа, общался с простыми кочевниками, записывал пословицы, поговорки, легенды. Дружил с Григорием Потаниным и Чоканом Валихановым. Однако в 1868 году, объезжая аулы для определения численности населения, он сильно простудился и скоропостижно скончался… "<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://express-k.kz/news/ekskursiya/kak_ivan_bardashev_nashel_almaty-126224?fbclid=IwAR007vAhltLrOE8q1QefVFljNT6DQsikzAP5d2XYe62Tu0I4-LQNbmtoeQ4" rel="nofollow" target=_blank>Первоисточник</a>');</script> CABA Thu, 27 Feb 2020 16:07:14 +0300 https://forum.vgd.ru/677/106127/p3225585.htm#pp3225585 https://forum.vgd.ru/677/106127/p3225585.htm#pp3225585 В живописной долине, орошаемой семью реками: Или, Каратал, Биен, Аксу, Баскан, Лепса и Сарканд (Аягуз), у подошвы горных хребтов Заилийского Алатау немногим более 150-и лет назад храбрыми русскими воинами на месте селения, называемого Алматы (что означает яблочное) на реке Алматинке было начато строение укрепления Верное, которое положило начало основанию города Верного – нынешнему Алматы.<br>Краю же, в котором расположился будущий город, было дано название Семиречье, что по-казахски звучит Жетысу.<br><img src="https://forum.vgd.ru/file.php?fid=555789&amp;key=1955920347" alt=""><br>Событие это явилось еще одной замечательной страницей русской истории, и определило на многие десятилетия судьбу степного края и населявшего его казахского или, как называли его в то время, киргиз-кайскцкого народа.<br>Основанию города Верного предшествовало движение русских экспедиций в Среднюю Азию, начавшиеся еще при царствовании императора Петра I и длительный период вхождения трех киргиз-кайсацких орд в Российское подданство (как назвали в последствии этот процесс – присоединение Казахстана к России).<br><br>Но со временем киргизы Средней орды, вступив в ближайшие отношения с русскими жителями приграничных селений, увидели всю огромную разницу между пребыванием под покровительством и защитой Русского Самодержца и зависимостью от джунгаров или кокандцев.<br><br>В 1798 году значительная часть Средней орды через своего старшину Айходжу муллу Кочина обратилась с прошением на Высочайшее имя о принятии в постоянное русское подданство. На это прошение 23 июля 1798 года последовал именной Высочайший указ Императора Павла I, в котором он уведомлял о том, что желающим вступить в русское подданство султанам и старшинам со своими кибитками Он дает убежище в своих пределах, и кочевать они могут на реке Иртыше между крепостями Семипалатинской и Омской.<br><br>Слава о могущественном покровительстве Белого Царя и благоденствии народов, ему подвластных, быстро разнеслась по Киргизской степи и, переходя из уст в уста, достигла кочевавших в предгорьях Алатау киргиз Большой орды.<br>И вот, прослышав о спокойной жизни киргиз Средней орды под покровительством Российского Государя, киргизы Большой орды стали также искать русского подданства.<br>В 1822 году был утвержден и обнародован «Устав о сибирских киргизах» (т. е. казахах). По этому Уставу территории к югу от Сибири, населенные киргизами Средней и части Большой орды состоявших в русском подданстве, разделялись на волости и округа, управление которыми осуществлялось начальством Омской области, входившей в состав Западно-сибирского генерал-губернаторства. Кроме того, устав констатировал, что вера киргизского населения более языческая, чем магометанская, и рекомендовал привлекать в край миссионеров для распространения христианства среди кочевников.<br>В том же 1847 году в Капале было построено укрепление, что ознаменовало начало продвижения русских войск в Семиреченский край. Капальский приказ явился резиденцией пристава Большой Орды, которым был назначен майор Врангель. Эта должность была утверждена Императором Николаем I для ближайшего управления киргизами Большой орды и наблюдением за Семиреченским краем. Создание Капальского укрепления положило начало утверждению русской администрации в Семиречье и укреплению позиций России в киргизской степи.<br><br>В этом же году русскими воинами было основано укрепление Раим Сыр-Дарьинской области (переименованное затем в Аральское), где была возведена первая в Средней Азии стационарная православная церковь. А в 1850 году в Капальской казачьей станице сооружен первый молитвенный дом, куда в 1852 году назначен первый священник. В 1852 году 20 апреля в Аягузский приказ так же был назначен священник с причетником.<br><br>В 1853 году были открыты приходы в фортах Казалинск, Перов Сыр-Дарьинской области. С того времени в пределах Туркестанского края стали совершаться православные богослужения.<br><br>Защищая киргиз от нападения кокандцев, русские войска двинулись дальше, в Заилийский край. На реке Каскеленке, в 350 верстах от Капала у кокандцев существовала небольшая крепость Таучубек – главный опорный пункт Кокандского ханства в Заилийском крае. Стены крепости были сложены из сырцовых кирпичей, глины и шерсти и считались надежной защитой для находившихся там кокандских войск. 4 апреля 1850 года отряд под командованием капитана Гутковского выступил из Капала и подошел к стенам Таучубека. На берегу реки Алматы произошла первая битва. 175 казаков и 50 человек пехоты при двух орудиях стояли против укрепления вождя кипчаков Таучубека, состоявшего из 6-7 тысячи киргизов, кочевавших в степях к югу от реки Или и подчинявшихся тогда кокандскому хану. И это первое вторжение казачьих частей за реку Или во владение кокандцев не было удачным: отряд в 225 человек, теснимый кокандцами, должен был отступить назад. Надо заметить, что бой отряда Гутковского с кокандскими войсками произошел там, где <b>вскоре был основан город Верный.</b><br><br><font face="Geneva">«…С полуэскадроном казаков майор и кавалер Перемышельский, сопровождаемый инженер-поручиком Александровским, скакал по долине, раскинувшейся между двумя речками, вытекавшими из ущелий. Стояла чудная осень – золотые паутинки летели с гор, предвещая долгое солнце.<br><br>– Смотрите, поручик, – майор поднялся на стременах и вытянул руку с нагайкой. С холма, на котором они остановились, открывался прекрасный, широкий вид на долину. Золотые полоски созревшей пшеницы чередовались с кудрявыми яблонями, с буйными зарослями боярышника и барбариса. Из юрт, раскинувшихся возле реки, поднимались к небу синие ленты дама. Овцы, колыхая жирными курдюками, лениво щипали траву.<br><br>– Щедрый и живоносный край!<br><br>Перемышельский спрыгнул с коня и, разминая ноги, пошел по траве. Он обошел холм, остановился и кивком подозвал Александровского.<br><br><b>– Вот здесь, – топнул он каблуком по земле, – благоволите поручик поставить отличительный столб. Здесь будет… Перемышельский неожиданно снял фуражку и перекрестился… будет построено укрепление, верное помыслам нашего Государя Императора, верный оплот славного оружия русского в Заилийском крае».<br>Вскоре русские воины уже рубили в горах бревна для первых казарм Заилийского укрепления.</b><br><br>Отношение с местным населением было дружественное. Киргизы из рода Чапрашты помогали в строительстве укрепления. Атбан Саркутов, участвовавший в строительстве, оставил следующие воспоминания: «Пока русские не пришли в Илийскую долину, нас грабили кипчаки и сарты (кокандцы). Жили мы бедно, хлеба совсем не было. Сеяли одно просо, чаю совсем не знали, одежда тогда была бедная…</font><br><img src="https://forum.vgd.ru/file.php?fid=555788&amp;key=2056061506" alt=""><br>В начале 1854 года Государь Император Николай I получил доклад военного министра о выборе места для крепости в Семиречье и незамедлительно наложил резолюцию: «Согласен. Укрепление назвать Верным». И присовокупил, что устройство передовой линии по рекам Или и Чу является «делом первостепенной важности и необходимости». Резолюция Царя была датирована 4 февраля 1854 года.<br>С устройством укрепления Верного появилась необходимость постепенного заселения Семиреченского края надежным русским народом.<br>Время прибытия в Верный первых переселенцев в 1855 году нужно считать временем основанием Больше-Алматинской станицы, т. к. по их же свидетельству, они застали на том месте, где в дальнейшем разрослась станица, только колышки, указывавшие места для постройки домов. В этом году были воздвигнуты первые станичные постройки между рекой Алматы и укреплением Верный.Вместе с переселенцами прибыл и первый священник – клирик Томской епархии Евтихий Вышеславцев.<br><b>В 1856 году в Большой Алматинской станице выстроен молитвенный дом (архитекторы: Леонард Александровский и Цезарь Гумницкий), обращенный 14 ноября 1858 года в церковь в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии.</b><br><b> Первую литургию здесь отслужил священник Евтихий Вышеславский с двумя причетниками.</b><br>На летом и осенью 1856 года в Верный прибыла новая переселенческая партия, основавшая по соседству с Большой станицей Малую страницу. Затем возникла Татарская слободка, в которой поселились татарские купцы и ремесленники. Одновременно стали приезжать переселенцы для основания новых станиц. В 1855 году образовались станицы: Лепсинская и Урджарская, в 1856 году выселки: Илийский и Коксуйский, в 1858 году Сарканский, Карабулакский, Надеждинский и станица Софийская, а в 1860 году выселок Любавинский. Основали их сибирские казаки из Омского, Тарского, Убинского, Шульбинского, Ишимского и других округов. Всего, с 1847 года до учреждения в 1867 году Туркестанского генерал-губернаторcтва, было устроено 14 станиц и выселков с казачьим населением до 15.000 душ обоего пола.<br>Российского правительства не было насилия по отношению к киргизскому народу, который с доверием перенимал русскую культуру, русский быт. Благодаря этому в кочевом народе стала зарождаться своя интеллигенция, и многие степняки сознательно принимали Православие. «Русская наука и культура – вскоре сказал казахский просветитель XIХ века Абай Кунанбаев – ключ к осмыслению мира, и приобретя его, можно было бы намного облегчить жизнь нашего народа».<br>В городе шла торговля, переселенцы в станицах стали заниматься огородничеством и садоводством. Верному предрекали большое будущее.<br> Tina1960 Sun, 16 Feb 2020 16:51:45 +0300