https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/ Кондопожсий приход Лычноостровский, Мунозерский, ... ru https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p5412162.htm#pp5412162 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p5412162.htm#pp5412162 ... <br> balabolka Mon, 01 Sep 2025 03:21:13 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p4086156.htm#pp4086156 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p4086156.htm#pp4086156 <b><b>д.Тивдия</b></b> Тугариновы<br> <br><br>ТИВДИЯ, ЧЕМ ЗНАМЕНИТА КАРЕЛЬСКАЯ ДЕРЕВНЯ<br>On: 9 июля, 2020<br>In: Книги, журналы, статьи<br><br>Тивдия, знаменитая Карельская деревня. По настоящему знаменитой на всю Россию деревня Тивдия стала во второй половине XVIII века. В 1766 году в Карелии началась добыча мрамора на Рускеальском месторождении близ Сердоболя (г. Сортавала). А спустя два года, в 1768 году в Тивдии. Здешний мрамор в большом количестве потребовался для возведения Мраморного дворца, который начал строить в 1768 году в Петербурге архитектор Антонио Ринальди. Затем на протяжении десятилетий мрамор Тивдийских ломок использовался при отделке всемирно знаменитых зданий Северной столицы <br><br>– Исаакиевского и Казанского соборов, Михайловского (Инженерного) замка, Зимнего и Мариинского дворцов, а также знаменитых памятников — Чесменской колонны в Царском Селе, обелиска «Румянцева победам». <br>****<br><br>Тивдия село карельское. О характере карелов интересно написал И. В. Оленёв, который прожил среди них более десятка лет: Робость, приниженность, малодушие совершенно не присущи карелу. <br><br>Он всегда исполнен чувства собственного достоинства, порою даже горд, самоуверен, чувствителен ко всякой обиде. <br><br>Стойко переносит жизненные невзгоды и никогда не падает духом. <br><br>Когда приходит крайняя нужда, карел не опускает рук и не ждёт, <br><br>когда эта нужда подкосит его окончательно, а старается найти выход из этого положения…» <br>Тивдия. Старый мост на Тивдии через реку Тивдия. Старый мост на Тивдии через реку <br><br>И ещё один пример, связанный с карельской спецификой деревни Тивдии. <br><br>Речь о том, что большинство её жителей говорили только на карельском языке <br><br>и почти не понимали русского. Вот что писал в газете<br><br> «Олонецкие епархиальные ведомости» в 1908 году, No 9, священник Александр Петропавловский, служивший в Тивдийском приходе: «Жители… настоящие кореляки: многие из женщин и детей почти не понимают по русски…»<br>Тивдия. Церковь Казанской иконы Божией Матери в ТивдииТивдия. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Тивдии. файл с сайта <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://rkna.ru/exhibitions/church/view.html" rel="noopener" target=_blank>http://rkna.ru/exhibitions/church/view.html</a>');</script><br>****<br><br>Бури XX века не миновали Тивдию. Гражданская война, иностранная интервенция, раскулачивание и коллективизация, репрессии 1937-1938 годов, Великая Отечественная война все эти события трагически прошлись по судьбам её жителей и по самой деревне. <br><br>Вот воспоминания одного из руководящих работников Карелии довоенного периода В. Т. Гурьева (1899-1938), который в годы Гражданской войны был комиссаром партизанского отряда:Наш отряд принял участие в военных действиях это усмирение кулацкого восстания в деревне Тивдия. Через эту деревню шло сообщение между Мурманской железной дорогой и трактом Мяндусельга — Петрозаводск.<br><br> Это сообщение было одним из важных: путь по воде со стороны Святнаволока в Тивдию и новый путь по воде через Кяппесельгу. <br><br>В этом пункте, примерно в мае, было поднято кулацкое восстание против красных. <br><br>Под командованием командира Иванова мы отправились ночью по Лижмозеру в деревню Лижмозеро,<br><br> которая находится на берегу. Здесь мы узнали, где находятся тивдийские повстанцы, а они на другом берегу. Мы вернулись обратно и по озеру кругом объехали на лодках с тем, чтобы отрезать им путь, чтобы они не могли дать знать о нашем нападении на деревню. <br><br>После короткой перестрелки сразу же вытеснили повстанцев, без сопротивления подошли к деревне и рано утром заняли её без всяких потерь…» (Из книги «За Советскую Карелию». Петрозаводск. 1963.) Восстание в Тивдии в мае 1919 года совпало по времени с крупным крестьянским восстанием в Заонежье.<br>****<br><br>Причиной которого послужила мобилизация мужчин ряда возрастов на Восточный фронт в апреле-мае 1919 года. Причины «кулацкого восстания» и Тивдии,как его называют в книгах советского времени, те же, что и в Заонежье. То есть непродуманные, зачастую репрессивные меры властей против крестьянства. <br><br>Судя по фамилиям участников восстания, которые упоминаются в документах и воспоминаниях, <br><br>например Крысины, видно, что это потомки белогорских мастеров и зажиточных крестьян-мраморщиков. <br><br>В конце сентября 1919 года части Красной армии успешно провели Лижемскую десантную операцию. Её результатом стало освобождение ряда населённых пунктов, были захвачены трофеи. Вот строки из документа: «…при занятии деревень Тивдия, Матюки, Белая Гора, Владимирская и Ояжа захвачены орудия, <br><br>около 120 ООО патронов, 300 гранат, 300 осветительных ракет, продовольственная база». <br><br>Части белых и интервентов применяли здесь авиацию и «химическое оружие» дымовые шашки, которые вызывали слезотечение и рвоту. <br><br>Тивдию окончательно освободили от белых 25 февраля 1920 года. <br><br>О масштабе боевых действий в этом районе Карелии говорят данные о трофеях, которые попали к красным: <br><br>три орудия горной батареи, артиллерийская база, 7 пулемётов, 500 винтовок, около тысячи снарядов, <br><br>военное имущество и снаряжение. <br><br>Тогда же при освобождении Кяппесельги, Медгоры, Повенца и Сегежи части Красной армии захватили18 (!) <br><br>самолётов, бронепоезд, паровозы, склады вооружения. <br><br>В 1922 году стали создаваться крестьянские трудовые артели по заготовке леса. Наиболее крупной <br><br>(около 3 тысяч человек) была артель «Лесоруб», в которую входили и крестьяне Тивдийской волости. <br>****<br><br>В 1930-м году в Тивдии был создан колхоз «Заря». Коллективизация и раскулачивание в Тивдии темы пока мало освещённые в литературе, но эти процессы были такими же, как и во всей стране. То есть это были не просто «перегибы» это была трагедия, жертвами которой стали крестьяне.<br>СЕМЕЙНАЯ ХРОНИКА<br>Рассказывает Олег Фёдорович Тугарин. Деревня наша знаменитая. В Карелии она была одной из первых, где крестьяне стали делать железо и сталь. <br><br>Но известной она стала благодаря мрамору. Ещё это была «бунтарская» деревня. <br><br>В двадцатые годы в ней жили матросы из восставшего Кронштадта. Братья Ермаковы — восемь человек. <br>Тивдия. Жители деревни Тивдии. Сидят: Д. И. Тугарин (слева), H. Т. Михеев. Стоят (слева направо): П. И. Юдин, В. В. Лукин, А. И. Тугарин. Начало XX вТивдия. Жители деревни Тивдии. Сидят: Д. И. Тугарин (слева), H. Т. Михеев. Стоят (слева направо): П. И. Юдин, В. В. Лукин, А. И. Тугарин. Начало XX в.<br>Тивдия. Тугарины и Исаковы. Стоят (слева направо): Андрей Александрович Исаков, Наталья Александровна Тугарина (Исакова), Георгий Александрович Исаков. Сидят: Пелагея Ивановна Исакова с Олегом Тугариным, Фёдор Дмитриевич с Антониной Тугариной. Крайний справа Степан Тугарин. Крайние слева Женя и Витя Исаковы. Тивдия. Тугарины и Исаковы. Стоят (слева направо): Андрей Александрович Исаков, Наталья Александровна Тугарина (Исакова), Георгий Александрович Исаков. Сидят: Пелагея Ивановна Исакова с Олегом Тугариным, Фёдор Дмитриевич с Антониной Тугариной. Крайний справа Степан Тугарин. Крайние слева Женя и Витя Исаковы.<br><br>Рассказывали, что некоторые из них служили в кронштадтском форте Красная Еорка и, когда было восстание, удрали оттуда, скрылись в нашей деревне. Ведь это была глушь. Один из них — Михаил — здорово помог нашей семье при эвакуации в сорок первом. А ещё один — Иван Ермаков — был арестован и расстрелян в 1938 году. Семья наша была чисто карельская. <br><br>Мой дед Дмитрий Иванович Тугарин был рыбаком и почтарём. <br><br>Он родился в 1884 году в Тивдии. Знаю, что он возил почту из Тивдии в Кяппесельгу. Возил водой, <br><br>то есть на лодке по Лижмозеру. <br>****<br><br>По характеру молчун. Хорошо пел. Когда началась Первая мировая война в 1914 году и мужиков стали брать в армию, он с дружками убежал в лес, скрывался там. Его, конечно, нашли… Дед был с юмором. Есть у нас такая семейная забавная история. Был у деда приятель в деревне — Пётр Резегин, лесоруб. Тоже карел, как и дед. Они были сверстниками. В деревне была питейная лавка. И однажды они там, будучи навеселе, договорились… поменяться жёнами. Шутки шутками, но Пётр, согласно уговору, приезжает к дому деда на лошади. <br><br>Привёз сундук добра и… жену. Наш дед к своей жене Елене Васильевне: мол, собирайся, поедешь <br><br>к Петру Резегину, будешь жить у него. А бабушка Елена была неслабая женщина. Взяла ухват и на деда в атаку:<br><br>«Я тебе покажу… Жену он новую захотел…» В общем, «обмен» не состоялся. <br>****<br><br>Ещё одна байка рыбацкая. Дед был очень удачливым рыбаком. Временами он очень неплохо подрабатывал, <br><br>продавая пойманную рыбу. Так вот, по легенде, однажды он поймал щуку таких размеров, <br><br>что когда тащил на себе, то её голова была у деда на плече, а хвост волочился по земле… <br><br>Дед многое умел делать. Например, валенки подшивать. Меня немного научил этому делу, что очень пригодилось, когда мы были в эвакуации. В 1938 году деду было 53 года. 2 марта его арестовали. <br><br>Вместе с ним в тот день взяли ещё троих крестьян из деревни его приятеля<br><br>Петра Резегина, Михаила Тугарина и Ивана Мяттонена. <br><br>В книге «Поминальные списки Карелии. 1937-1938» на странице 347 можно прочесть следующее: «Тугарин Дмитрий Иванович. Родился в 1884 г. по месту проживания, карел, беспартийный, колхозник, арестован 02.03.1938 г. Тройкой НКВД КАССР от 22.03.1938 г. осуждён по ст. 58-10-11. Расстрелян 27.03.1938 г. в окрестностях г. Петрозаводска. Реабилитирован Военным трибуналом Северного военного округа 08.04.1958 г.». А спустя пять дней, седьмого марта 1938 года, в Лодейном Поле был арестован его сын Фёдор Дмитриевич — это мой отец. <br>****<br><br>Образования у отца, судя по документам, не было. Я видел его личное дело, которое мне показывали в управлении ФСБ. Там было указано: «без образования». Но он был грамотным, образованным человеком. Все, кто его знал, считали отца самым грамотным в округе.<br><br>В последние годы жизни он работал бухгалтером. Отец много писал для себя — рассказы, стихи, умело сочинял частушки. Был энергичным, весёлым. Любил анекдоты, шутки. Может, из-за этого и погиб. В его «расстрельном» досье были слова: «рассказывал много анекдотов».<br><br>Он очень любил нас — своих детей. Помню первые праздники Нового года в детском саду. На них всегда был отец. И ещё помню хорошо один случай. Отец приехал из командировки и привёз, естественно, гостинцы. Знал, что я люблю шоколад, и привёз мне плитку. Дело было ночью, я её сунул под подушку. А когда утром проснулся,то на голове была вот такая лепеха из шоколада! Отец смеётся: «Надо идти в баню». И мы, три мужика — отец, я и брат — пошли отмывать мой шоколад… Дома у нас все говорили на карельском языке. Бабушка Елена по-русски почти не понимала и не говорила. Тугарины по породе были не очень высокие, приземистые, но был родственник отца Григорий Иванович Тугарин ростом за два метра. Обычаи в семье были и карельские, и русские. Все они порой перемешивались.<br>АРЕСТ ОТЦА<br><br>Путешествовать я начал рано. Вскоре после того как я родился, наша семья переехала из Тивдии на север — в Кандалакшу. Потом переезжали в Кондопогу, Суну, в Лодейное Поле. Почему отец переезжал? В Тивдии было не голодно. Но думаю, ему хотелось жить лучше, и он искал работу. В Лодейном Поле он был старшим бухгалтером в торговой организации на железной дороге. Шёл 1937-й год. Не только взрослые, но и мы, дети, как-то чувствовали, что в стране что-то происходит. Люди стали бояться друг друга, сидели по домам. Боялись произносить вслух имена арестованных родственников и знакомых. Жили мы с соседями в двухкомнатной квартире. Помню, отец однажды пришёл с работы, и они с мамой тихонько разговаривали. Мать сказала, что соседа — машиниста Колю Евграфова — забрали. Отец говорит: «Не был бы виноват — не забрали бы. Меня-то не берут…» Последний раз в жизни я видел отца 7 марта 1938 года. Мы с братом катались с горки.<br>****<br><br>Брат на сумке, я на доске. Видим, идёт отец, а с ним двое мужчин. Отец только успел сказать: «Идите домой, передайте маме, что я сегодня приду поздно». Больше отца мы не видели. Это была последняя встреча. Хорошо помню, как два энкавэдэшни- ка утром следующего дня пришли к нам с обыском. Какие-то бумаги они рвали, что- то сжигали в печке. Мать в тот день пошла в отделение НКВД. Там никого не принимали, ничего не говорили. Уборщица шепнула ей: «Сейчас выйдет начальник. Я приоткрою дверь, и ты сразу заходи…» Мать попала к нему и недолго разговаривала. Она не любила вспоминать об этом. На следующий день говорили, что арестовали и того милиционера, который разговаривал с матерью. <br><br>Узнать тогда что-нибудь об отце оказалось невозможным. Ни тогда, ни позже. Многие годы мы ничего не знали о его судьбе. В 1958-м получили извещение, что он реабилитирован. Там же говорилось, что отец умер от крупозного воспаления лёгких в 1944 году. Но фактически всё было не так. Почти через 50 лет я узнал, что отца сразу после ареста отправили из Лодейного Поля в Ленинград, в известную тюрьму «Кресты». Там он недолго сидел до приговора, а потом был расстрелян…<br>****<br><br>В 1988 году я читал его дело, из которого стало ясно, что отца оклеветали не свои деревенские, а те, кто работал с ним в Лодейном Поле. Познакомиться с материалами дела мне помог один знакомый, подсказал, какие бумаги и куда надо направить. И это дело прислали в Петрозаводск. На первых страницах в записях о допросах были одни и те же слова — «не отвечает на вопросы». А потом появились фразы: мол, признался, что враг народа… Все теперь знают, какими способами получали тогда такие признания от невиновных людей.<br><br>11 июня 1938 года отца расстреляли. После ареста отца мне часто приходилось вступать в драку, чтобы защитить честь отца и деда. Защищаться приходилось от тех, чьи отцы не были репрессированы. Но и нам, «защитникам», было тогда не всегда ясно и понятно, кто был врагом народа, а кто нет. Запомнился такой эпизод из школьной жизни. Поскольку нас готовили к войне, то в школе организовали военную игру и разделили всех на два лагеря — «красных» и «белых». И был большой спор: кому же быть «красными», а кому «белыми».<br>****<br><br>Никто нехотел быть «белыми». Спор решили путём замены слов на «северян» и «южан». Когда после ареста отца мы приехали в Тивдию, то узнали, что там арестовали десятки человек. Это разделило деревню на тех, у кого были репрессированные родственники, и тех, кого не коснулись аресты. А вернулись из лагерей только трое. Почти всех репрессированных мужиков Тивдии я, хотя и был маленьким, знал или помню по фамилиям. Вот смотрим список репрессированных— Абрамовы, трое человек. Помню. Афанасьев — слышал. Исаков Пётр Александрович — это мой дядя по матери, о нём ещё расскажу. Ражиевы — двое, знал.<br><br>Из этой семьи был знаменитый кондопожский лесоруб Ражиев. Резегин Пётр Николаевич вич — это приятель деда, о котором уже рассказывал. Савостьянов Фёдор Павлович — знал эту семью. Тугарины — их пятеро в списке. Все близкие или дальние наши родственники. Устинов Пётр — знаю, что у них было восемь или десять детей. Он был расстрелян в октябре 1937. Феофиловы— двое. Один из них— Василий — отец моего школьного друга Васи Фео- филова, который был круглым отличником. Позже он станет морским офицером…<br>КРЕСТЬЯНСКИЙ КОНВЕЙЕР<br><br>В 1999 году благодаря стараниям депутата Государственной думы первого созыва от Карелии Ивана Ивановича Чухина и его помощника Юрия Дмитриева (он продолжил эту работу и в последующие годы) в Карелии вышла книга «Поминальные списки Карелии. 1937-1938». В ней в главке «Деревня Тивдия» названы фамилии 34 жителей деревни. Сведения о них скупые, но даже по ним можно увидеть, как работал страшный механизм репрессий в Карелии и в целом в Советском Союзе. 34 имени. Все — мужчины. Самому младшему — 27 лет.<br><br>Самому старшему, Ф. П. Савостьянову, — 70 лет, но и он попал под маховик необоснованных репрессий. Из 34 человек 25 — карелы, 9 — русские. Почти все беспартийные. В партии были только председатель сельсовета Д. И. Сентябов и И. С. Ермаков, работавший пропагандистом райкома партии. Профессии у всех самые обычные — рыбак, плотник, сплавщик, конюх, лесоруб, кладовщик, кузнец, лесник, десятник. У многих записано просто — «колхозник». В списке репрессированных и председатель колхоза Фёдор Михайлович Карпов.<br>****<br><br>Даты арестов показывают, как шли «волны» репрессий, как эти «волны» повиновались приказам из Москвы и Петрозаводска. Аресты в Тивдии начались 1 октября 1937 года и шли до конца года. В 1937-м было арестовано 14 человек. 12 — в октябре, по одному человеку в ноябре и декабре. В январе было затишье, а потом вновь аресты. В феврале арестовали 7 человек, в марте — 13. Последняя дата — 11 марта 1938 года. Чаще всего забирали поодиночке, но один раз арестовали троих и дважды — четверых. Больше всего арестов в Тивдии пришлось на октябрь 1937-го, февраль и март 1937-го. Дни арестов выглядят так: октябрь— 1,8,10,11,12,15,19, 20; февраль — 2, 22, 23, 24, 25, 26; март — 2, 3, 4, 5, 8,11.<br>****<br><br>Это был страшный «конвейер», когда каждую ночь в этой небольшой деревне с ужасом ждали и гадали: «Кто следующий?» Из 34 арестованных 25 человек были расстреляны. Место расстрелов — окрестности Петрозаводска и Сандармох Медвежьегорского района. Их заставляли признаваться в несо- вершённых тяжких преступлениях — организации вооружённых восстаний, террора, создании повстанческих организаций, вредительстве и т. п.<br><br>ВСЕ АРЕСТОВАННЫЕ ЖИТЕЛИ ТИВДИИ реабилитированы. То есть — ВСЕ ОНИ НЕВИНОВНЫ. Первые даты реабилитации приходятся на 1954 год, потом — на 1957-й, 1958-й, последние — на 1982 год. Девять жителей Тивдии получили «мягкие» меры наказания — различные сроки лагерей. Двоих реабилитировали и выпустили ещё в 1939-м и 1940-м. Остальные сидели по 8-10 лет. Вот каким реально был так называемый Большой террор 1937-1938 годов в Советском Союзе на примере карельской деревни Тивдии, где проживали 594 человека.<br>****<br><br>В Тивдии было репрессировано 34 человека, а в Карелии — свыше 12 тысяч расстрелянных и осуждённых. Сюда же следует добавить многие десятки тысяч людей со всей страны, работавших на строительстве Беломорканала, а затем на объектах гулаговского Белбалткомбината. Прискорбно, что репрессии в Карелии по инициативе местных властей носили особенно жестокий «расстрельный» характер. Как писал Иван Чухин в своей книге «Карелия-37: идеология и практика террора», если в стране соотношение расстрелянных и осуждённых к лишению свободы<br><br>было примерно 50 на 50 процентов, то в Карелии оно было иным — «9 расстрелянных и 1 — к лишению свободы из каждых 10 человек.<br><br>Наиболее агрессивно действовали чекисты Карелии против финнов и карелов: расстреляно соответственно 90,7 и 88,1 процента репрессированных…»<br>ДЕТИ «ВРАГА НАРОДА»<br><br>Рассказывает Олег Фёдорович Тугарин. После ареста отца нам было велено немедленно, в 24 часа, покинуть Лодей- ное Поле. И мама с нами — тремя детьми, а младшей Нэлли не было и шести месяцев, — поехала в родную деревню Тивдию. Здесь мы и жили до эвакуации осенью 1941 года. Там жила наша бабушка — мать отца. Матери в Тивдии помог хороший человек — председатель сельпо. Взял её на работу заведующей пекарней. А потом она была начальником эвакопункта. И мы стали жить.<br><br>Но без отца. Как сказалось на нашей жизни, что мы были дети «врага народа»? Старшему брату Анатолию сломали судьбу. Он мечтал стать морским лётчиком, успешно учился после войны в Ейском высшем военно-морском авиационном училище. Два курса закончил, а потом его отчислили — сын «врага народа»… У меня в школьные годы и при вступлении в комсомол проблем не было, но когда мне предложили вступить в партию, они возникли. Об этом чуть позже. С другой стороны, нам всем троим — Анатолию, мне и сестре Нэлли — дали возможность получить высшее образование. Но, может быть, мы сами этого добились? Всё это довольно сложно и трудно понять, оценивать, объяснять.<br>****<br><br>На Урале, когда начал работать самостоятельно, меня избрали секретарём комсомольской организации. И вот, когда мне предложили вступить в партию и я дал согласие, возникли проблемы, связанные с моей анкетой и биографией. Это было в Челябинской области в 1951 году. Документы мои тогда подготовили, и на бюро райкома комсомола уже обсудили мой вопрос, поскольку я был секретарём комсомольской организации. Но напоследок один из членов райкома задал вопрос: «И всё-таки, где твой отец?» Я говорю: «Можно, не буду отвечать. Всё, что уже отвечал прежде, правда. И всё, что отвечу, — тоже будет правда. Мне нечего добавить». Что я говорил тогда об отце? Говорил, что мне неизвестна его судьба. Ведь к тому времени мы действительно ещё ничего не знали. Первый документ об отце, но с ошибкой в дате и причине смерти, мы получили только в 1956 году.<br><br>Решение вопроса о приёме меня в партию тогда задержали до выяснения обстоятельств. Через полгода я встретил в Челябинске того секретаря райкома. — Ты помнишь, мы посылали запросы по твоему отцу. Приходи, я прочитаю ответ. Мы писали в Ленинград. Ответ был примерно такой: сведений о Фёдоре Дмитриевиче Тугарине не имеем. Что касается рекомендации для приёма в партию его сына, руководствуйтесь собственным мнением. Сами решайте… Я, конечно, обиделся тогда и за документами не поехал. Дело заглохло. Но секретарём комсомольской организации я по-прежнему оставался, активно участвовал в общественных делах. Позже, в 1955 году, замполит и секретарь парторганизации стали меня уговаривать: — Ты секретарь, у тебя пятьдесят комсомольцев, тебе пора и надо быть в партии. Если потребуется, мы тебя отстоим везде…<br>****<br><br>Дело было уже в Туркмении, где мы тогда работали. Местечко там было интересное — станция и посёлок Казанд- жик. Говорили, что когда-то это был центр басмачества. Так вот, был там первый секретарь райкома Литовченко. Фамилию даже его запомнил. И вот он на заседании бюро райкома при мне заявляет замполиту: «Ты что, не видишь, кого принимаешь в партию? Это же сын врага народа!» В общем, не приняли… Потом я уехал оттуда на новое место работы. Был конец 1955 года. Шла подготовка к XX съезду партии. Я подумал-подумал и написал письмо в Москву, на имя Хрущёва. Сомневался, правильно ли поступаю, но замполит — хороший мужик был — сказал: «Я в тебе уверен».<br><br>И вот незадолго до съезда, а это было начало 1956 года, получаю приглашение. Звонит замполит: «Надо идти в райком партии». А работали мы тогда на станции Карталы. Приходим к секретарю райкома. Сидим. Он раскрывает моё письмо. Вижу, на письме виза наложена. Как узнал потом, письмо из Москвы переслали в обком и там дали резолюцию: «добро». Секретарь говорит: «Не буду рассказывать, чем всё это кончилось. Завтра бюро райкома. Если хочешь снять вину с подлецов, которые так поступили, приходи. Просьбу твою наверху поддерживают…» Я говорю, вину снимать не буду, но уж если в обкоме меня поддерживают, на бюро приду. Короче, кандидатом меня приняли. А в партию вступил уже в институте в 1958 году. Вот какие дела были — то за, то против…<br> balabolka Wed, 09 Feb 2022 19:57:05 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3523321.htm#pp3523321 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3523321.htm#pp3523321 Нвциональный архив Республики Карелия<br>Если не указан архив, то только НА РК balabolka Thu, 01 Oct 2020 11:31:44 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3522994.htm#pp3522994 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3522994.htm#pp3522994 <br>balabolka написал:<blockquote><div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[q]</div>Р-659, оп. 5, д. 19/91 Сводные ведомости домовладений <div style="height:1px;width:1px;overflow:hidden">[/q]</div></blockquote><br>А не подскажете, это из какого архива? G_Spasskaya Wed, 30 Sep 2020 21:39:34 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3522526.htm#pp3522526 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3522526.htm#pp3522526 НА РК Р-659, оп. 5, д. 19/91 Сводные ведомости домовладений переписи населения 1939 по г.Кондопоги (222л)<br>Управление Народного Хозяйственного учета КАССР Перепись Населения 1939 Бюро переписи населения<br><br>Основной список – предприятия, управления,…<br><br>л. 9 дом Антипова ул. 1 мая д.8<br>Л. 27 Кудряшова <br>л. 44 Макевин/Макевич? Иван Герасим Заводской пер 14,<br>л. 49 Шабалдина Анна Осипова Заводской пер <br>л. 53 Бегунов Ив Васильевич, Жук С.Я, Жарков В.Д. Заводской пер 4а<br>л.55 Шубегин Александр Михеевич Заводской пер д.19а<br>л. 62 Сосновский Иван Тимофеевич Завадской пер д.17<br>л. 63 Ивашицкий Петр петрович ул.Советов 17а<br>л. 64 Митушевский Алексей Лаврентьевич ул.Советов 21<br>л. 74 Плясов Мария Павловна ул.Заводская 12/10<br>л.137 Горохин и Фокин Кондопож дорога 1<br>л. 136 Бровченкоа ул.КП 18<br>л. 137 Лампинен ул.Крпартизан д.11<br>л. 138 Курашева ул.КР.партизан д.13<br><br>л. 153 Рохкала Территория Ветлечебницы<br>л. 175 Калинин? Павел Никифорович СтПос <br>л. 196 Мокеев Михал Павлович СтПоселок 53<br>л. 201 Белан Александр Степанови ч СТПоселок <br>л. 206 Гармов/Гарков? Федор Дм и Комарова Пар Фед СтПослеок 32 ова<br>л. 210 Ларионов Федор Трофимович СтПоселок 45<br>л. 218 Седых Мария Павловна Старый поселок 40<br><br> balabolka Wed, 30 Sep 2020 11:28:40 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3231882.htm#pp3231882 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3231882.htm#pp3231882 Про Кавгору и другие Сележские деревни<br> Приход знаменитой Лычноостровской Петропавловской церкви.<br>Д. Лычный Остров, Ковкойсельга и Кавгора - самые крупные.<br>Кавгора входила в куст деревень, называемый Сележи.<br><br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-17/1826.html" rel="noopener" target=_blank>http://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-17/1826.html</a>');</script><br>Макарова А.П.<br>Историко-этнографический очерк деревни Кавгора VkontakteFacebook<br><br>стр. 30Название карельской деревни Кавгора сегодня знакомо многим благодаря часовне, перевезенной на остров Кижи в 1961 г. Известный исследователь деревянного зодчества В. П. Орфинский называет ее одним из самых значительных безалтарных храмов на восточной периферии бывшей Новгородской земли [1] . А что нам известно о самом поселении?<br><br>Урочище Кавгоры находится в районе оз. Сандал, в 25 км к северозападу от г. Кондопоги, в этническом ареале северных карелов-людиков (самоназвание - luudilaized). На месте поселения сейчас остаются лишь развалины нескольких домов на фоне постсельскохозяйственного ландшафта, а ведь не так давно эта деревня была третьей по численности населения в приходе знаменитой Лычноостровской Петропавловской церкви, уступая лишь Лычному Острову и Ковкойсельге. Кавгора входила в куст деревень, называемый Сележи, к которому относились также деревни Антипинская (Матюков Наволок, Матюки), Ерши, Ковкойсельга, Кайгинасельга, Тимойгора, Ригосельга, Ояжа и Владимирская. Первые упоминания о поселениях в данном районе встречаются в писцовой книге Обонежской пятины 1496 г.: в ней зафиксированы деревни на Лычном острове и на Лижмозере [2] . Деревня Кавгора впервые фигурирует в Переписной книге Оштинской половины Олонецкого уезда 1707 г., в которой находим следующую запись: «деревня Кавгора новый починок. Во дворе крестьянин Василий Кондратьев, у него племянник Алексей Перфильев, во дворе крестьянин Карп Васильев, у него сын Иван в возрасте. Итого стр. 31жилых два двора» [3] . Однако заметим, что эти же крестьяне (Василий Кондратьев и Алексей Перфильев) упоминаются в более ранней (1696 г.) Отказной книге на Кижский погост как жители местной деревни Келть Сельга [4] . Однодворная деревня Келть Сельга впервые упоминается в Переписной книге Заонежских погостов 1678 г., причем среди местных жителей указан Кондрашка Васильев (отец упомянутого Василия Кондратьева) [5] . Данное обстоятельство позволяет высказать предположение, что изначально деревня Кавгора имела другое название и возникла в 1670-х гг. как однодворное поселение Келть Сельга.<br><br>На протяжении XVIII в. население деревни Кавгора увеличилось во много раз, и уже к 1782 г. здесь стояло 23 жилых дома, а первый из зафиксированных поселенцев Кондратий Васильев стал родоначальником трех кавгорских родов: Тихоновых, Артемьевых и Абрамовых [6] .<br><br>Возникновение деревни Кавгора следует рассматривать в общем контексте процесса расселения карелов и формирования их современной этнической территории [7] . Как известно, в ходе этнокультурного взаимодействия карелов и вепсов сформировались субэтнические группы карелов-людиков и карелов-ливвиков. Деревня Кавгора возникла в этническом ареале карелов- людиков, в зоне русско-карельского пограничья: она располагалась в 10 км к западу от Повенецкого тракта, в 25 км от Кондопоги, примерно в 15 км от русских деревень Кедрозеро и Лижма, Тавойгора - ближайшая из соседних деревень - уже делилась на две половины - русскую и карельскую. Усиление контактов карелов-людиков с русским населением в XVIII-XIX вв., сохранение брачно-родственных, экономических и культурных связей между карелами и русскими, а также близость к крупным дорогам и районным центрам привели к тому, что карелы-людики являются наиболее русифицированной группой карельского этноса: более половины всех существительных, зафиксированных в словаре людиковских говоров, имеют русские истоки [8] .<br><br>стр. 32В XV-XVI вв. основными занятиями жителей Кавгоры было земледелие, разведение скота и рыбная ловля. В Сандале ловили «ряпусу и всякую мелкую рыбу во вся лето и сетьми и удами» [9] . Изобилие крупных и мелких водоемов доставляло крестьянам достаточное количество рыбы для своего продовольствия, а также частью для продажи и было одним из факторов выживания в этих местах, так как по причине неблагоприятных климатических и почвенных условий хлебопашество и скотоводство у местных заводских крестьян находились в посредственном состоянии и не обеспечивали труда земледельца [10] . Поземельное устройство бывших государственных крестьян состоялось по положению 24 ноября 1866 г., в силу которого они получили во владение на правах собственников наделы земельные и лесные. В Кавгоре работы по устройству землевладения крестьян начались в мае 1882 г. [11] Основной задачей была ликвидация в этом районе чересполосицы путем замены чересполосных участков на окраины лесной дачи. Но на означенное предложение крестьяне заявили, что «все чересполосные участки, расположенные внутри казенного леса, составляют их сенокосные угодья и существенно необходимы для поддержания хозяйства, присельное же пространство леса для них представляет совершенно непригодную в хозяйстве площадь, и что не только при границах при- сельного обруба, но и в других местах казенной дачи не находится места, могущего быть разработанным под покосы» [12] . Представленные крестьянами аргументы были признаны основательными, и было решено «не настаивать уничтожить чересполосность, а оставить владение их сенокосными участками в прежнем виде». И 26 сентября 1882 г. домохозяевами деревни Кавгора на полном сельском сходе в присутствии Петропавловского сельского старосты Тимофея Федорова Михеева был составлен приговор в том, что домохозяева принимают лесной надел, отведенный этому селению на 79 ревизских душ в стр. 33 количестве 237 десятин удобной лесной почвы. Уполномоченные от крестьян деревни Кавгора дали подписку в том, что границы отведенного лесного надела закреплены межевыми признаками - просеками, столбами и ямами, им указаны и хорошо знакомы [13] . Владенные записи в большинстве случаев выдавались не на одно, а на несколько селений. В 1882 г. жители Кавгоры были наделены общей - однопланной - дачей с соседними селениями Петропавловского общества.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kizhi.karelia.ru]" rel="noopener" target=_blank>http://kizhi.karelia.ru]</a>');</script><br><br>Об относительном достоинстве земель, находившихся в пользовании жителей деревни, можно узнать из описаний 1882 г. [14] . Из этих данных видно, что по доходности земельных угодий и степени благосостояния крестьян все селения Петропавловского общества находились в равных условиях: продуктов сельского хозяйства для сбыта никаких не имелось, а напротив, даже в самые урожайные годы покупали хлеб, которого хватало лишь на полгода. Почва пахотных земель суглинистая и песчаная, в низких местах болотистая, а на высоких чрезвычайно каменистая; глубина почвы от 2 до 4 вершков [15] ; урожайность на подсеках была гораздо выше, чем на пашнях, и, очевидно, возделывание подсек оставалось жизненно важным фактором благосостояния местных жителей. В Петропавловской вотчине Кондопожской волости подсечное земледелие продолжало существовать наравне с трехпольным севооборотом вплоть до XX в. (см. табл. 1). «В наших хозяйствах, - сообщает крестьянин Петропавловского сельского общества в 1912 г., - кроме полевых работ, имеются подсечные работы, как в местных, ровно так и в лесных наделах, отчего в лесных наделах через поджоги леса все выгублены» [16] .<br>Таблица 1. Объемы посевов на пашне и на подсеке, д.КавгораТаблица 1. Объемы посевов на пашне и на подсеке, д.Кавгора<br><br>стр. 34Сенокосы были большею частью болотные, расположены в лесах, со скудной малопитательной растительностью, лучшими по качеству и количеству трав считались сенокосы при озере Пальозере [17] . Зато у карела не пропадала ни одна горсть растительности, годной в пищу скоту: листья деревьев, молодая кора сосны, озерный хвощ, картофельная ботва, лебеда и другая сорная трава - все это собиралось, высушивалось и служило подспорьем корму скотины в зимнее время.<br><br>В каждом крестьянском хозяйстве держали лошадей, коров, овец и кур. Пастьба скота производилась в лесу и на оставленных подсеках. Местные коровы были некрупными - не больше семи пудов - и маломолочными, но все же они окупали уход за ними, доставляя молоко и масло для семьи и навоз для поля. Лошади больше финской породы, так называемые шведки, маленькие и коренастые, они довольно сильны и выносливы, довольствовались самым неприхотливым кормом: зимой их кормили часто рубленой соломой, обваренной кипятком и пересыпанной несколькими горстями муки, а сено и овес давали только перед тяжелыми работами или дальними поездками. И. В. Оленев в своих путевых очерках писал: «Карелы по отношению к лошадям истые спортсмены. Каждый зажиточный крестьянин при покупке лошади обращает внимание не только на ее рабочие качества, но старается выбрать такую, которая обладает и хорошим бегом. Даже какая-нибудь баба, когда едет на озеро осматривать сети на простых дровнях, - и та старается, чтобы лошадь бежала не вскачь, а правильною рысью» [18] . Кавгорцы проявляли свою «спортсменскую жилку» и на часовенных праздниках, когда устраивали скачки на лошадях.<br><br>Невозможность прокормиться с земли и оброчные подати заставляли местных крестьян искать неземледельческие заработки, одним из источников которых были железоделательный и кузнечный промыслы. Карелия издревле отличалась от чисто земледельческих и промысловых районов Новгородской земли развитым крестьянским железоделательным производством, базирующимся на местных запасах руды. Оно имело значительные масштабы: изготавливалось такое количество вещей, которое удовлетворяло спрос не только местного рынка [19] . В XVI в. местные скупщики из числа богатых крестьян постоянно покупали у кузнецов «кузнь» и «карельский уклад» [20] . Широкое распространение этого промысла стало предпосылкой к развитию в Карелии горнозаводской промышленности.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kizhi.karelia.ru]" rel="noopener" target=_blank>http://kizhi.karelia.ru]</a>');</script><br><br>стр. 35Еще в конце XVII в. в радиусе 25 км от деревни Кавгора появляются первые железоделательные заводы - Лижемский, Кедрозерский, а затем и ближайший к Кавгоре Тивдийский завод-мануфактура, который стал первым в Карелии крестьянским железоделательным заводом [21] . Для обслуживания новых предприятий требовалась рабочая сила, что повлекло за собой формирование института приписных крестьян. В 1696 г. все жители Петропавловской вотчины были приписаны к Петровским заводам. Отныне, кроме своей крестьянской работы, крестьяне должны были выжигать уголь, заниматься заготовкой и подвозом дров, в районе села Тив- дия велась заготовка железной руды [22] - все это крестьяне делали в счет отработки подушной подати и оброчного сбора, и лишь малая часть подушного оклада выплачивалась деньгами. В 1762 г. был построен Тивдийский стальной завод Мергулы Шаргаева с товарищами. Руда добывалась в окрестностях завода. Работали заводы крайне нерегулярно по причине трудностей с сырьем, отсутствия заказов, устаревшего оборудования, реконструкций и нехватки рабочих рук. В итоге к концу XVIII в. все вышеперечисленные заводы пришли в негодность и были закрыты. Значительная часть крестьян Петропавловской вотчины работала теперь на разработке мраморных месторождений в районе деревни Тивдия, на берегах озер Кривозеро, Лижмозеро и Сундозеро [23] . К тивдийским мраморным ломкам было приписано для работ 2500 крестьян - в основном из ближайших к Тивдии волостей и погостов [24] . В 1807 г. был построен тивдийский мраморный завод, проработавший до 1863 г. Тивдийский (или белогорский) мрамор широко использовался при отделке интерьеров Зимнего дворца, Михайловского и Мариинского замков, Казанского и особенно Исаакиевского соборов.<br><br>Важнейшим подспорьем земледелию служили и отхожие промыслы. Так, например, в Посемейных списках крестьян деревни Кавгора Кондопожской волости Петрозаводского уезда за 1881 г. [25] в графе «убывшие» числится Михайла Федотов Борисов, 1846 г.р.: умер он в сентябре 1884 г. в Санкт-Петербурге, в больнице Святой Марии Магдалины, куда чаще всего попадали представители бедных слоев населения, в том числе приезжие крестьяне [26] .<br><br>стр. 36В конце XIX - начале XX в. в поисках заработков крестьяне Петропавловского общества работали также на вырубке и сплаве леса. Житель деревни Ояжа, что в 12 км к северо-западу от Кавгоры, Григорий Ефремов Алуферов в Лесной текущей статистике за 1911-1912 гг. сообщает: «в настоящее время на работы цены летом повысились по случаю большого требования людей на сплав, вследствие чего хозяйства приходят в упадок: скота стало меньше, почему подороже, и высев хлеба против прежнего меньше. Лес для сплава заготовляется зимой, сплавляется по реке Лижме на завод Брандта и К° (в деревню Лижма. - А. М.) - в озере Онего» [27] . Также в Кавгоре стояли две водяных мельницы, построенных местными крестьянами еще в начале XIX в. Одна из них принадлежала семье Кузьминых и работала только на владельцев, а вторая - местному торговцу Николаю Павлову Девятерикову, 1867 г.р., эта мельница работала также и на заказчиков. Но ручей, на котором они стояли, был так мал водой, что работали мельницы не больше 1/10 части г. [28] Из кустарных промыслов было представлено бондарное ремесло, плетение из лучины и бересты: Семен Иванович Степанов, 1873 г.р., мастерил бочки, ушаты, ведра и подойники, а также плел корзины; Николай Иванович Абрамов, около 1890 г.р., выделывал кожи, занимался сапожным и столярным ремеслом; столярничал и Григорий Васильев Еремеев, 1862 г.р. [29] , Константин Павлов Девятериков, 1865 г.р., был мастеровым металлического дела, имел кузницу; житель соседней деревни Тавойгора Давид Степанович Степанов собирал по округе льняные холсты и красил их. Каждую зиму приезжали катали, которые здесь же на месте катали валенки.<br><br>Кроме того, крестьяне зарабатывали каменотесной и плотницкой работой, перевозкой разных грузов для горных заводов и частным извозом «по вольным ценам» [30] . Совсем недалеко проходил Повенецкий тракт, надо было лишь добраться до Кондезера, а оттуда - к озеру Кедрозеро, вдоль которого тянулась почтовая дорога - всего около 15-20 км. В «Памятной книжке Олонецкой губернии на 1867 г.» находим описание пути от почтовой станции в деревне Кяппесельга на Повенецком тракте, через Лижмозеро, Тивдию, Уссуну и Койкары в Линдозеро: «От почтовой станции до Лижмозера путешественник мог выбирать между ездой верхом, ходьбой пешком и переездом в санях. Там, где проезд плох, употребляются стр. 37 телеги, таратайки или кабриолеты, верховые лошади; где можно плыть - лодки, где нельзя ни проехать, ни проплыть, идут пешком, едут верхом, на дровнях, в санях, в качалке, кладь везут на волоках. Качалку устраивали между двумя лошадьми, и крестьяне уверяют, будто ехать в ней очень спокойно, как в зыбке. Дорога была насмешкой над этим именем: между чащей корбы (дремучего леса, выросшего в болоте) тянулась узенькая тропа, усеянная большими и острыми каменьями, корнями, изрытая ямами; в топях на больших протяжениях были настланы мостики, то есть в грязь кое-как брошенные бревна и жерди» [31] . И в ХХ в. дороги в этих местах оставляли желать лучшего: основным сухопутным средством передвижения оставались лошади.<br><br>Еще в конце XVII в., в период промышленного освоения края, для учета наличных жителей окладных сословий составлялись ревизские сказки и посемейные списки - важные источники первичных сведений для исследователей. Проанализировав переписные документы Национального архива Республики Карелия, мы пришли к выводу, что количество жителей в последней четверти XVIII - начале ХХ в. изменялось совсем незначительно и в среднем составляло 157 человек обоих полов, а число домов - от 23 до 26 [32] (см. табл. 2).[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kizhi.karelia.ru]" rel="noopener" target=_blank>http://kizhi.karelia.ru]</a>');</script><br><br>Количественный состав семей самый разный: в 1782 г. из 22 семей, проживавших в Кавгоре, 13 состояли из 1-6 человек, а остальные - из 7-11 и даже 18 человек [33] . Приведем пример большой неразделенной семьи, проживавшей в 1782 г. в доме Климентия Семенова (см. рис.): 3 поколения, 4 супружеских пары - всего 14 человек. Однако к переписи 1816 г. родственники разделились и проживали уже в трех разных домах: сначала разъезжаются Анкудин и Игнатий Климентьевы, а затем братья Анкудиновы - Иван и Борис [34] . При этом продолжателем рода стал Борис Анкудинов, а остальные ветви «засохли» уже к 1864 г. В ХХ в., в период запустения деревни, Борисовы покинули Кавгору одними из последних.<br><br>стр. 38Таблица 2. Динамика численности населения д. Кавгора<br><br>Рис. Семейство жителя д. Кавгора Климентия Семенова. 1782 г.<br><br>К сожалению, сейчас от деревни практически ничего не остается, но по воспоминаниям бывших жителей Кавгоры удалось восстановить планировку поселения. Можно с уверенностью сказать, что в ХХ в. деревня в основном сохранила планировку конца XIX в. Работа по распланировке стр. 39 деревень бывших государственных крестьян Олонецкой губернии проводилась Министерством государственных имуществ во второй половине XIX в. в связи с необыкновенной скученностью сельских построек и угрозой распространения пожаров. По этой причине крестьянам предлагалось добровольно уступить свои усадебные места под разрыв путем переноса строений на другие места [35] . Однако чиновники признали, что, «во избежание излишнего отягощения крестьян, к подобному распланирова- нию надлежало бы приступать тотчас по получении известия об истреблении какого-либо сельского поселения пожаром» [36] . В Кавгоре такой случай представился летом 1890 г.: по сообщению в «Олонецких губернских ведомостях», 30 июля сгорело до основания 18 жилых домов со всеми принадлежащими к ним службами, 1 нежилой дом, 10 амбаров и 2 бани. Пожар начался в доме крестьянина Григория Семенова Кузьмина, по объяснению его, от трещины в печной дымовой трубе. Огонь моментально перешел на соседние дома, так что не было никакой возможности остановить пожар, распространению которого способствовали жаркая погода и недостаток воды в колодцах. Он продолжался около трех часов и был прекращен лишь благодаря помощи подоспевшего из соседних деревень народа. Во время пожара сгорела большая часть крестьянского имущества, около 1000 пудов ржаного хлеба, 9 штук овец и все лесные материалы, как то: дрова, жерди, часть теса, заготовленные крестьянами на свои надобности на наступающую зиму. Кроме того, попортило коноплю, картофель и другие овощи, засеянные в огородах близ домов. В деревне осталось только 7 жилых домов, в которых приютились погорельцы. Оставшееся же от пожара движимое имущество было помещено в кладовых под местною часовнею во имя Преображения Господня, которая, по словам очевидцев, от сильного жара несколько раз загоралась, но сама собою и потухала [37] . Летом 1897 г. в Строительное отделение Олонецкого губернского правления поступила заявка от местных жителей на утверждение плана устройства деревни, так как «некоторые крестьяне-погорельцы хотели поставить новые свои дома куда попало, не на старые плановые места». План был составлен незамедлительно «снятием с натуры всех усадеб», согласно пожеланиям жителей. По новому плану усадебные места имели ширину 12-14 сажен, длину 18 сажен [38] .<br><br>стр. 40Деревня располагалась на высоком холме и «была образована тремя улицами, сходящимися под разными углами к площади неправильной формы, в центре которой, на наиболее возвышенном месте, стояла часовня» [39] с древним кладбищем у ее стен, окруженная оградой из валунов высотой около 1 м. Со второй половины XIX в. пользовались также кладбищем в урочище Другая сельга, расположенном в 500 м к югу от деревни [40] . Большинство домов были обращены главными фасадами на юго-запад. Еще в 1978 г., когда в рамках комплексной экспедиции по Кондопожскому району сотрудники музея «Кижи» посетили деревню Кавгора, здесь оставалось 23 дома, хотя уже после войны многие из них пустовали. Большинство домов - типа «брус», т. е. в плане представляли прямоугольник с двускатной кровлей. Встречались как тесовые безгвоздевые кровли «по курицам и потокам», так и драночные. Два поперечных переруба выделяли в середине дома сени [41] . Дома одноэтажные на высоком подклете или двухэтажные, где на первом этаже могла быть устроена лавка. В деревне насчитывалось порядка 7 колодцев, из них три - с питьевой водой, остальные - для хозяйственных нужд, имелось несколько бань (не в каждой усадьбе).<br><br>Сопоставив фамилии владельцев усадеб, приведенные в документах 1882 г., с теми, что называли автору информанты, можно с уверенностью говорить о том, что практически все семьи, жившие в Кавгоре до Великой Отечественной войны, представляли старинные кавгорские роды. Брачные связи устанавливались преимущественно внутри волости, с соседними деревнями, такими как Ояжа, Ерши, Ригосельга, Ковкойсельга, Тивдия, Лычный Остров, Лижмозеро, Сопоха, Карташева Сельга, реже Тавойгора, Кедрозеро, Лижма, Лукин Остров, Викшо- зеро, Нигостров, но очень часто пару находили в своей же деревне. Таким образом, все сележские деревни были объединены кровнородственными связями.<br><br>Первые годы после Октябрьской революции - время коренных преобразований в жизни страны. Сейчас почти не осталось людей, которые могли бы достоверно рассказать о жизни кавгорцев в 1920-1930-е гг. Основным источником информации об этом отрезке истории Кавгоры для нас стали статьи историка-краеведа из г. Кондопоги В. А. Карелина, частично вошедшие и в его книгу «Очерки истории Кондопожского края» [42] .<br><br>стр. 41После революционных событий 1917 г. на территории Петропавловского общества был создан Сележский сельский совет. С августа 1919 г. по февраль 1920 г. на территории Сележей происходили военные действия между частями Красной армии и интервентами, и именно Кавгора стала местом особо ожесточенных боев. Кроме пехоты, противник использовал здесь артиллерию, авиацию, химическое оружие. В конце сентября 1919 г. в результате Лижемской десантной операции Кавгора была освобождена [43] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kizhi.karelia.ru]" rel="noopener" target=_blank>http://kizhi.karelia.ru]</a>');</script><br><br>После Гражданской войны основной хозяйственной единицей было единоличное хозяйство. Наряду с мелкопроизводственной кооперацией создавались многочисленные лесные и трудовые артели, ведущие заготовку дров, бревен по заказу Кондопожской кооперации, что обеспечивало занятость трудоспособного населения. В годы НЭПа в деревнях возобновилась частная торговля: вновь открылись лавки и магазины, население активно занялось рыбным промыслом для продажи рыбы в Петрозаводск и Петроград, опять собирались бригады плотников, зарабатывающих на жизнь отхожим промыслом. После завершения периода НЭПа почти всех деревень края коснулось раскулачивание. Вера Алексеевна Каява (урожденная Девятерикова, 1945 г.р.) с улыбкой вспоминает рассказ своей бабушки Анисьи Трофимовны Девятериковой (18781972), жительницы деревни Кавгора, о том, как ее раскулачивали: «Конфисковали кабриолет - вот и все мое богатство». Этот процесс шел вместе с созданием колхозов. В марте 1930 г. в Кавгоре был создан колхоз «Ленинский путь». Конфискованные у зажиточных крестьян земли, инвентарь и скот становились имуществом колхозов, а их дома передавались органам национального образования, ставшего обязательным [44] . Так, был частично конфискован дом Степановых: на втором этаже стала располагаться школа, состоявшая из двух классных комнат. В одной занимались ребята 1-го и 3-го классов, в другой - 2-го и 4-го. А на первом этаже по-прежнему жил бондарь Семен Иванович Степанов с сыном и невесткой. В 5-й класс ходили в школу-интернат в деревне Владимирская: со сшитыми из мешковины сумками ребята приходили в классы, где получали необходимые школьные принадлежности: чернильницы, ручки, учебники, а аспидные доски и грифели приносили с собой. Занимались при керосиновых лампах. Улучшилось медицинское обслуживание: в Тивдии открылся фельдшерский пункт. В Ершах заработало почтовое отделение. В деревню пришло радио, начала приезжать кинопередвижка: кино показывали в доме Степановых. В доме Абрамовых стоял стр. 42 телефон для связи с Кондопогой и Петрозаводском, а также с соседними деревнями. Праздники теперь отмечали как старые, так и новые. 1 мая и 7 ноября ходили с флагами по улице, а собрания проводились по домам, чаще всего в доме Фоминых. Летом в Кавгоре любили собираться у часовни: там лежало большое бревно, на котором рассаживались девушки. Часовенным праздником здесь был Спасов день - Преображение Господне, 19 августа по новому стилю, но главным сележским праздником оставался Иванов день - народ съезжался отовсюду. Первый день праздновали в Ершах, вечером переходили в Ковкойсельгу, а на следующий день - во Владимирскую. Пели, танцевали под гармошку. Для проведения бесёд там, где клуба не было, как и прежде, договаривались с кем-нибудь из хозяев, платили по три копейки и танцевали в доме или уходили в освободившуюся от зерна ригу, заранее приготовленную: пели песни, танцевали ланцы. В Кавгоре до войны бесёду держала Анисья Трофимовна Девятерикова, предоставлявшая избу и пильпушку (лампу без стекла) [45] .<br><br>Во время финской оккупации 1941-1944 гг. в Сележах оставалось порядка 700 человек. Местные жители по-разному отзываются об этом времени: кто-то говорит, что финны не обижали карелов, заходя в дом, оставляли винтовки при входе, угощали детей конфетами, поощряли трудолюбие, другие - и их большинство - говорят о строгих порядках, нарушение которых влекло за собой физическое наказание. В кавгорской школе преподавали финские учителя, говорить разрешалось только на финском языке, хотя дети его не знали, за русскую речь наказывали. Учили финскому письму и чтению, арифметике, закону Божиему, истории, географии, пению, кулинарии. Надежда Алексеевна Борисова делилась воспоминаниями о школе-интернате в Кавгоре: в годы оккупации в ней жили и учились дети из Лижмы, Колгострова, Лукин-Острова. Ребята недоедали, а потому постоянно попрошайничали. Молодежи было мало. Молодых людей заставляли работать, запрещалось петь, танцевать, и в случае нарушения установленного порядка всех ждало строгое наказание [46] . Сама Надежда Алексеевна вдвойне пострадала от финской оккупации. Осенью 1942 г. в деревне появились советские партизаны. Ночью они прятались в бане рядом с ее домом. Услышав голоса, она побоялась даже выйти из избы, утром не топила печь - это заметил староста деревни. Он и обнаружил следы вокруг бани. Произошел бой между партизанским отрядом и финнами. Один из советских бойцов был смертельно ранен, остальным удалось скрыться в лесу. После этого происшествия Надежду Алексеевну стр. 43допрашивали финны: ни в чем не повинная, она пыталась бежать и была ранена в ногу. После допроса финны отпустили ее, и до конца оккупации Надежда Алексеевна оставалась в Кавгоре. А после освобождения деревни летом 1944 г. в связи с тем же происшествием и опять безосновательно теперь уже советские власти осудили ее по 58-й статье за сотрудничество с оккупантами на 8 лет лагерей, которые она отбывала, работая на известковом карьере в Архангельской области.<br><br>Летом 1944 г. в условиях продолжающейся войны началось воссоздание колхозов: их фактически нужно было создавать заново. Но и после войны, вплоть до начала 1950-х гг., в отношениях государства с крестьянством сохранялись законы военного времени, более того, возрастала степень жесткости государственной политики, касающейся деревенского населения: до 1955 г. за уклонение от мобилизации и самовольный уход мобилизованных с сельскохозяйственных работ предусматривалась судебная ответственность. Жители села, не имея паспортов, фактически были прикреплены к земле, и лишь в 1958 г. началась постепенная паспортизация сельского населения, закончившаяся только к 1974 г. Обязательные госпоставки даже при хороших урожаях делали колхозы, как и самих колхозников, нищими. Люди любыми средствами старались избавиться от колхозного ярма [47] . Желающих работать на земле оставалось все меньше, и все больше людей переходили на работу в промышленность, на лесозаготовки. Трудоспособное население Кавгоры начинает перебираться в лесозаготовительные поселки Гаймоя и Лойгуба на берегу Сандала. Рост объемов лесозаготовок в республике в послевоенные годы рассматривался правительством страны как приоритетное направление экономического развития края. В этой связи правлению колхозов запрещалось препятствовать колхозникам в переходе на постоянную работу в лесную промышленность [48] . Привлеченные стабильным заработком и другими преимуществами жизни рабочих, люди не возвращались в колхозы.<br><br>В начале 1950-х гг. началось укрупнение колхозов и ликвидация мелких хозяйств: все колхозы в районе Кавгоры были объединены в один, состоящий из семи бригад и получивший название «Ленинский путь». Кавгорской бригадой руководил Петр Павлович Матухов, а председателем всего колхоза был назначен Владимир Севастьянович Степанов, родившийся в Кавгоре 20 марта 1927 г. Оставив пост председателя колхоза в 1958 г., В. С. Степанов окончил Академию стр. 44общественных наук при ЦК КПСС, получил степень кандидата исторических наук. С 1961 по 1990 г. в его послужном списке - секретарь Карельского обкома КПСС, советник Посольства СССР в Финляндии, слушатель АОН при ЦК КПСС, Чрезвычайный и Полномочный Посол СССР в Финляндии, 1-й заместитель председателя СМ Карельской АССР, секретарь Карельского областного комитета КПСС, 1-й секретарь Карельского областного комитета КПСС, депутат Верховного Совета СССР 11 созыва, делегат XXV и XXVII съездов КПСС, член ЦК КПСС.<br><br>После ухода Степанова с поста председателя колхоза в Сележах так и не появилось сильного руководителя. В дальнейшем в ходе реорганизации колхозов в совхозы был нанесен непоправимый ущерб не только хозяйственной, но и социальной сфере. В связи с концентрацией производства в крупных центрах мелкие населенные пункты оказались удалены от предприятий торговли и общественного питания, школ, детских садов и медицинских учреждений. В Кавгоре закрылись магазин, школа, так и не было проведено электричество. В 1960 г. колхоз «Ленинский путь» прекращает свое существование, а объединенная сележская бригада становится частью зверосовхоза «Кондопожский», а в 1965 г. - совхоза «Кончезерский». Своих рабочих в бригаде не хватало, не было прочной кормовой базы: сотни гектаров трав не выкашивались из-за низкой оплаты труда. Хорошей проезжей дороги не было. В итоге к 1965 г. из семи сележских бригад осталась одна, а в 1974 г. в газете «Новая Кондопога» была опубликована статья, в которой Кавгору описывают как опустевшую деревню, где «старики отжили свое, а молодежь подалась к новой жизни» [49] . К 1977 г. Сележский избирательный участок перестает фигурировать в документах, что свидетельствует о полном административном исчезновении поселений [50] . Этот факт подтверждается и результатами переписи наличного и постоянного населения по каждому сельскому пункту: на 1 июня 1978 г. Сележского сельского совета уже не существует и в соседних сельских советах Кавгора не фигурирует [51] . Последними в Кавгоре оставались Матуховы, лесничий Николай Иванович Абрамов с супругой, его помощник Иван Николаевич Борисов со своей семьей - женой Надеждой Алексеевна Борисовой, работавшей конюхом, и двумя детьми Зоей и Петром и некоторые стр. 45другие жители, не желавшие оставлять родную деревню. Необходимость отправлять детей в школу и самых стойких вынудила покинуть Кавгору. Местное население осело в лесозаготовительных поселках и в городах. Еще долгое время жители поселка Кедрозеро, а также работники подсобного хозяйства Кондопожского ЦБК заготавливали сено в Кавгоре, но без должного ухода и присмотра часть домов сгорела, другие разрушились до основания.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://kizhi.karelia.ru]" rel="noopener" target=_blank>http://kizhi.karelia.ru]</a>');</script><br><br>Судьба сележских деревнь сложилась по-разному: в отличие от Кавгоры, в Антипинской, Ершах, Ковкойсельге, Тимойгоре, Ригасельге усилиями рачительных хозяев до сих пор стоят старинные карельские дома, звучит карельский язык. Вместе с тем деревня Кавгора жива в памяти людей, когда-то населявших это удивительное по красоте место.<br><br> [1] Орфинский В. П. Отголоски храмостроительных традиций Древнего Новгорода на восточной периферии бывшей Новгородской земли (XVI-XIX вв.) // Православие в Карелии: материалы 2-й междунар. науч. конф. Петрозаводск, 2003. С. 12.<br> [2] Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. Л., 1930. С. 127-128.<br> [3] РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. К. 8579. Л. 134 об., 135. (Переписная книга Оштинской половины Олонецкого уезда М. Л. Мордвинова 1707 г.)<br> [4] Коновалов И. А. Писцовые и переписные книги Заонежья XVII в. Материалы к истории Заонежья. Книга I. Петрозаводск, 2004. С. 165.<br> [5] РГАДА. Ф. 1209. Кн. 8573. Ч. 2. Л. 392. Цифровые копии документов РГАДА, используемых в данной статье, были предоставлены автору С. В. Воробьевой, начальником отдела истории и этнографии музея-заповедника «Кижи», за что автор выражает свою благодарность.<br> [6] НА РК. Ф. 4. Оп. 18. Д. 2/10. Л. 278.<br> [7] По этому вопросу см.: Жербин А. С. Переселение карел в Россию в XVII в. Петрозаводск, 1956; История Карелии с древнейших времен до наших дней / Под ред. Н. А. Кораблева, В. Г. Макурова и др. Петрозаводск, 2001; Бубрих Д. В. Происхождение карельского народа. Петрозаводск, 1947 и др.<br> [8] Захарова Е. В., Кузьмин Д. В. Историко-культурный потенциал людиковской топонимии // Локальные исследования Южной Карелии: опыт комплексного анализа. Сб. ст. Петрозаводск, 2015. С.40-51.<br> [9] Писцовые книги Обонежской пятины... С. 123.<br> [10] Оленев И. В. Карельский край и его будущее в связи с постройкою Мурманской железной дороги: путевые очерки с многими рисунками. Гельсингфорс, 1917. С. 67; ОГВ. 1863. № 30 (3 августа). [Электронный ресурс]. URL: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3443&page=6." rel="noopener" target=_blank>http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3443&page=6.</a>');</script> Дата обращения 17.06.2016.<br> [11] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/33. (Письмо г-ну Заонежскому лесничему Турчановичу от 18 мая 1882 г.). Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 25. (Акт от 30.09.1882г. о замене чересполосных участков на окраины лесной дачи по селениям: Лычному, Тивдии, Лижмозера Малого и Большого острова, Ершевской, Владимирской, Ковкой сельги, Кондезеру, Ригосельги, Матюкову наволоку, Кавгоре, Петропавловского общества, Кондопожской волости, Петрозаводского уезда.) Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 103. (Приговор сельского схода от 26.09.1882 г.). Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 104.<br> [12] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 25. (Акт от 30.09.1882 г. о замене чересполосных участков.)<br> [13] Там же. Л. 104.<br> [14] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 22.<br> [15] 1 вершок = 4,45 см.<br> [16] НА РК. Ф. 27. Оп. 3. Д. 8/75. (Сведения по лесной текущей статистике с 1 ноября 1911 г. по 1 ноября 1912 г.)<br> [17] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 22.<br> [18] 1аОленев И.В. Карельский край... С. 66-67.<br> [19] Кочкуркина С. И. Корела и Русь. Л., 1986. С. 49.<br> [20] Жуков А. Ю. Успенская выставка в Кондопоге. XV-XVI в. // Материалы III краеведческих чтений, посвящ. памяти С. В. Шежемского (7-8 апреля 2000 г.). Петрозаводск; Кондопога, 2000. С. 57.<br> [21] Там же.<br> [22] Известия Общества изучения Олонецкой губернии. 1913. Т. 1, № 1-4. С. 19.<br> [23] Карелин В. А. Очерки истории Кондопожского края. Петрозаводск, 2006. С. 45.<br> [24] Борисов И. В. Тивдийские мраморные каменоломни (1769-1979 гг.) // Краеведческие чтения 2013. Материалы VII науч. конф. Петрозаводск, 2013. С. 30.<br> [25] НА РК. Ф. 151. Оп. 1. Д. 16/29. Л. 93. (Посемейные списки крестьян Кондопожской волости Петрозаводского уезда за 1881 г.)<br> [26] НА РК. Ф. 5. Оп. 2. Д. 3/38. Л. 17. (Дело о розыске кр. Кондопожской волости деревни Кавгоры Василия Егорова Шнюгина.)<br> [27] НА РК. Ф. 27. Оп. 3. Д. 8/75. (Сведения по лесной текущей статистике за 1911-1912 гг.)<br> [28] Там же. Д.53/479. Л. 7, 10. (Олонецкое губернское земство. Сведения о водяных и ветряных мельницах за 1916 г.)<br> [29] Там же. Ф. 151. Оп. 1. Д. 16/29. Л. 93. (Посемейные списки...)<br> [30] ОГВ. 1863. № 30 (3 августа) 1863. [Электронный ресурс]. URL: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3443&page=6." rel="noopener" target=_blank>http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3443&page=6.</a>');</script> Дата обращения 17.06.2016.<br> [31] Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 г. Петрозаводск, 1867. С. 45-46.<br> [32] НА РК. Ф. 4. Оп. 18. Д. 2/10. Л. 278; 19. Д. 3/22. Л. 100; Д. 5/35. Л. 27 об.; Оп. 18. Д. 35/344. Л. 141; Ф. 37. Оп. 58. Д. 3/14. Л. 34; Ф. 4. Оп. 18. Д. 58/552. Л. 62 об.; Д. 635/633. Л. 74; Ф. 37. Оп. 58. Д. 13/67. Л. 82; Ф. 4. Оп. 18. Д. 77/758. Л. 178; Ф. 37. Оп. 58. Д. 21/124. Л. 57; Ф. 126. Оп. 2. Д. 6/112. Л. 43; Оп. 1. Д. 4/46. Л. 49; Д. 4/49. Л. 25; Д. 5/60. Л. 44; Ф. Р-659. Оп. 12. Д. 4/17. Л. 127; Список населенных мест Олонецкой губернии по сведениям за 1905 г. Петрозаводск, 1907. С. 11; Список населенных мест Карельской АССР: по материалам Переписи 1926 г. М., 1928. С. 44; Список населенных мест: по материалам Переписи 1933 г. Петрозаводск, 1935. С. 54.<br> [33] НА РК. Ф. 4. Оп. 18. Д. 2/10. Л. 278. (Ревизские сказки государственных крестьян Петрозаводского уезда 1782 г.)<br> [34] Там же. Д. 35/344. Л. 141. (Ревизские сказки Петрозаводского уезда Петропавловской вотчины за 1816 г.)<br> [35] НА РК. Ф. 15. Оп. 2. Д. 3/38. Л. 188. (Бланки для заявления крестьян.)<br> [36] Там же. Ф. 2. Оп. 50. Д. 7/23. Л. 60. (Письмо господину начальнику Олонецкой губернии от министра внутренних дел.)<br> [37] ОГВ. 1890. .№ 62 (15 августа). С. 8. [Электронный ресурс]. URL: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=4442&page=8." rel="noopener" target=_blank>http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=4442&page=8.</a>');</script> Дата обращения 12.10.2016.<br> [38] НА РК. Ф. 2. Оп. 50. Д. 48/9. Л. 6-7. (Дело Строительного отделения Олонецкого губернского правления, по отношению Петрозаводской уездной земской управы об утверждении плана на устройство деревни Кавгоры Кондопожской волости. Приговор №37).<br> [39] НА МК. Ф. 1. Оп. 3. Д. 211. Л. 51-52. (Объяснительная записка к обмерам и проекту реставрации памятника народного деревянного зодчества в дер. Кавгора, Сележского с/с, Кондопожского района КФССР. Арх. Ополовников А. В. Петрозаводск; Москва).<br> [40] НА РК. Ф. 2. Оп. 50. Д. 48/9. (Дело Строительного отделения...)<br> [41] НА МК. Д. 1626. Л. 13. (Трифонова Л. В. Отчёт об экспедиции в Кондопожский р-н.)<br> [42] Карелин В. А. Очерки истории.<br> [43] Карелин В. А. Сележи на рубеже XIX-XX вв. // Авангард. 2005. 9 сентября. С. 18.<br> [44] Он же. Сележи на переломе // Авангард. 2005. 16 сентября. С. 18.<br> [45] Карелин В. А. Сележи на переломе...<br> [46] Там же.<br> [47] Вавулинская Л. И. Колхозное крестьянство и государственная политика в середине 1940-х - конце 1950-х гг. (на материалах Карелии). Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2010. С. 60.<br> [48] Там же. С.63.<br> [49] Новая Кондопога (газета). 1974. № 60. См. также: Новая Кондопога. 1960. № 68; 1965. № 112; 1962-1963. № 20.<br> [50] Карелин В. А. Очерки истории... С. 129.<br> [51] НА РК. Ф. Р659. Оп. 14. Д. 38/196. Л. 14. (Численность наличного и постоянного населения по переписи 1959 и 1970 г., пересчитанная в административно-территориальных границах по состоянию на 01.06.1978 и 17.01.1979 г. (по каждому сельскому пункту.)<br><br>// Кижский вестник. Выпуск 17<br>Карельский научный центр РАН. Петрозаводск. 2017. 316 с. balabolka Fri, 21 Feb 2020 22:12:29 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3230698.htm#pp3230698 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3230698.htm#pp3230698 <b>Лычный остров. Краткий исторический очерк.<br>Лычный</b><br><br>Добраться сюда не так-то просто: нужно сначала доехать до Кондопоги, потом оттуда - до какой-нибудь базы или дачного п<br><br>Добраться сюда не так-то просто: нужно сначала доехать до Кондопоги, потом оттуда - до какой-нибудь базы или дачного поселка на озере Сандал, потом нанять моторную лодку, чтобы примерно через полчаса оказаться на месте. Я был на Лычном острове трижды: высаживался на его берегах в июне 2008, в августе 2011 и, наконец, в июне 2013 г. - после экстремальной ночевки в лесу на одном из близлежащих островов. В моих ООПП, при желании, вы можете почитать пост, посвященный озеру Сандал, а также полюбоваться некоторыми фотографиями, непосредственно связанными с Лычным. По прошествии лет у меня осталось такое чувство, что знакомился я с этим островом в свое время как-то вскользь и без должной внимательности, хотя место того стоит! Лычный - это: крутые скальные берега, заросшие травой тихие заводи, двухэтажные дома-пятистенки столетней давности, традиционные бани по-черному, деревянная церковь XVII века... Надо будет предстоящим летом вернуться туда и сделать хороший репортаж. Пока же - краткий исторический очерк, который, как мне кажется, даст хорошее представление об этом месте.<br><br>Сандал (в старину Сандало) - не самое большое озеро в Карелии, однако его пространства хватает для пары десятков островков и островов, самым представительным из которых является Лычный. Первое упоминание о Лычноостровском погосте приходится на вторую половину XV века: местные земли являлись частью т.н. Обонежской пятины (теперешнее Заонежье) и входили во владения новгородских бояр Марка Панфилова и Ивана Девятого. Согласно писцовым книгам середины XVI века, поселение на Лычном острове включало к тому времени 21 двор, а местные крестьяне не только промышляли рыбной ловлей (ряпукса, она же ряпушка), но и сеяли рожь! Через два с лишним столетия (в 1785 г.) здесь побывает путешественник-натуралист Н.Я. Озерецковский и обратит внимание на этот необычный для малоплодородных северных земель факт. Читаем в его "Путешествии по озерам Ладожскому и Онежскому": "Вся поверхность острова усыпана каменьями; несмотря на сие довольно на нем имеется пашни, и рожь каждый год очень хорошо родится. Старожилые на сем острове люди урожай хлеба приписывают тому, что мелкий плитник, которым там все пашни покрыты, защищает корень ржи и другого хлеба как от солнечного зноя, так и от холода летом случающегося, притом всегда сохраняет в земле нужную для питания хлеба влагу".<br><br>Смутное время начала XVII века не прошло стороной мимо Лычного острова: в январе 1614 г. в местной округе шла осада Шунгского и Толвуйского острогов т.н. "черкасами" - разрозненными польско-литовскими отрядами. Войска царского воеводы Богдана Чулкова, руководившего обороной, сумели отстоять обе крепости. Однако, как предполагают историки, по зинему льду "черкасы" смогли попасть на Лычный остров и там поживиться добычей. Возможно, что тогда была разрушена старая Петропавловская церковь, о которой известно еще по документам 1583 г. Так или иначе, но в 1620 г. на самом возвышенном месте острова была построена нынешняя Петропавловская церковь (шатровая конструкция "восьмерик на четверике"), которая впоследствии неоднократно перестаивалась и подновлялась - в том числе благодаря реставрационным работам советских и современных российских специалистов. Также ужно иметь в виду, что в XVIII-XIX веках с западной стороны к храму примыкала не только трапезная и сени, но и еще и шатровая колокольня, которой сейчас ее нет.<br><br>Всё тот же Н.Я. Озерецковский фиксирует в своем "Путешествии" наличие на Лычном острове "северной деревни". "Село Лычное", к тому времени сильно разросшееся, состояло из т.н. "Северной" и "Южной" деревень (см. карту), которые, в духе новгородского прошлого, принято было также называть "Северным" и "Южным" концами. По переписи на 1892 г., две деревни островного села включали в себя 34 двора, в которых жили 251 человек обоего пола. В 1926 г. "деревня Лычный остров" насчитывала 222 человека обоего пола, в 1933 г. - 209. Местные крестьяне были этническими карелами с двойными, русско-карельскими фамилиями: Назаровы-Назаркен, Медведевы-Кондиайжен, Ульяновы-Улляшун, Осиповы-Оськан и т.д. Бурная история XX века отрицательно сказалась на Лычном далеко не сразу: село пережило Гражданскую войну, Коллективизацию (был основан рыболовецкий колхоз "Ударник") и ВОВ, а вот хрущевская налоговая политика в сельском хозяйстве нанесла ему непоправимую рану. Как водится, молодое поколение потянулось в города, а старшее поколение доживало на острове. В наши дни лычноостровские старожилы большую часть года проводят уже в городах - у близких родственников, а на Лычный приезжают только в летние месяцы, как на дачу.<br><br>Здесь нет газа, водопровода, а также бесперебойного электроснабжения и выделенной линии интернета... Однако странным образом еще живет память о 500-летней истории этого места. Она - в бревнах Петропавловской церкви, во вросших в землю могилах на погосте, в рассказах местных стариков. Не растерять бы ее, эту память.. balabolka Thu, 20 Feb 2020 19:48:35 +0300 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3122341.htm#pp3122341 https://forum.vgd.ru/1066/balabolka103213/p3122341.htm#pp3122341 Кондопожсий приход<br>Лычноостровский, Мунозерский,<br>есть группа<br><b> Фестиваль уснувших деревень ЛЫЧНЫЙ ОТРОВ</b> <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://vk.com/event180343844" rel="noopener" target=_blank>https://vk.com/event180343844</a>');</script><br><b>Сележи Карелия.</b> <script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://vk.com/club66534920" rel="noopener" target=_blank>https://vk.com/club66534920</a>');</script><br><b>Катя Лобастова (Пешеева)</b> <br><br>Вохтозерский<br><script type='text/javascript'>document.write('<a href="https://vk.com/club6502706?from=search" rel="noopener" target=_blank>https://vk.com/club6502706?from=search</a>');</script> balabolka Sun, 03 Nov 2019 12:24:41 +0300