https://forum.vgd.ru/1065/101553/ Ивановы ru https://forum.vgd.ru/1065/101553/p3055674.htm#pp3055674 https://forum.vgd.ru/1065/101553/p3055674.htm#pp3055674 <b>Иванов Василий Васильевич</b><br>(современный литературный псевдоним Иванов-Тот)<br><b>АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЙ ПУНКТИР</b><br>Поэт, писатель, литературовед, доктор филологических наук,<br>профессор Карельского государственного педагогического университета<br>(академии), профессор Петрозаводского государственного университета<br>Родился 23 августа 1952 г. в посёлке городского типа Ладва-Ветка Прионежского района КАССР [территория Олонецкой губернии ближайших<br>предков по матери, Обонежская пятина Новгородского княжества отдалённых предков по матери]. Семья наша жила в это время в посёлке (лесопункт) Мурды того же р-на.<br>1. СЕМЬЯ<br>Мать: Иванова Анна Ивановна, в девичестве Кулакова (1924–2008), родом<br>из села Таржеполь того же района, из крестьян, рабочая Ладва-Веткинского<br>леспромхоза.<br>С 1941 г. по 1945 г. блокадница, защитница осаждённого Ленинграда, боец<br>трудового фронта. Награждена медалью «За оборону Ленинграда», кавалер медали всех трёх степеней и ордена всех трёх степеней «Мать-героиня».<br>Отец: Иванов Василий Осипович (1926–1994), родом из деревни Слебино,<br>Кирилловский р-н Вологодской области.<br>Фронтовик (1943–1945), награждён боевыми медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», орденом «Отечественной войны». Из крестьян, рабочий<br>Ладва-Веткинского леспромхоза.<br>Сестры и братья: Старше меня: Надежда, Галина, младшие: Сергей,<br>Иван, Алексей, Ольга, Любовь, Андрей.<br>В настоящее время уже несколько лет нет в живых Нади, Гали, Серёжи: мир<br>их сердцам.<br>1.2. СААМСКОЕ РОДСТВО ПО ЛИНИИ МАТЕРИ<br>Семейное предание [из уст бабушки Анны Дмитриевны Кулаковой (в<br>девичестве Никоновой)] говорит о том, что по материнской линии, кроме<br>1<br>русских имеется родство с одним из древних саамских кочевых родов. По<br>этой линии родства один из наших предков-саамов доводился родным<br>младшим братом святому Ионе Яшезерскому. Иона родился во время кочевья его рода к берегам Онежского озера в чуме за околицей деревни<br>Шокша. Русское имя нашего предка, брата Ионы, Фёдор. Фёдор был весьма<br>упрям, поэтому имел саамское прозвище Чиаарве, что означает «Олений<br>Рог». Иона прожил сто пять лет. Фёдор Чиаарве был младше Ионы на семь<br>лет и прожил на несколько лет меньше.<br>В октябре 2008 г. я побывал в научной командировке в селе Ловозере<br>(Мурманская область) вместе с научным сотрудником возглавляемой мною<br>лаборатории по изучению эпоса северных народов Маргаритой Викторовной Дубинской. В Центре саамской культуры и культуры народа коми<br>Ловозера мы познакомились с саамским нойдой Василием Васильевичем<br>Ивановым (возраст 80 лет. Выглядел на 50–55). Нойда пел нам саамские<br>народные песни-сказы, объяснял саамские традиции и пригласил вечером<br>навестить его дома. Мой полный тёзка во время вечерней беседы у него на<br>дому, в частности, отвечая на мой вопрос по поводу саамского рода моих<br>предков, сказал, что все они перекочевали в северную Финляндию ещё в<br>начале XX века.<br>Нойда, зная, что все мои родичи находятся далеко, последовал саамскому обычаю, заменив для моей супруги Маргариты Викторовны Дубинской моего отца, он подарил ей оленьи рога. Это были рога его первого<br>оленя, получив которого от своего отца в детстве, он начал учиться пасти<br>оленей. По традиции саамской девушке из рода шамана или нойды (что не<br>одно и то же, хотя иногда способности нойды-сказителя и шамана-жреца и<br>целителя совмещаются в одном человеке) на свадьбу дарят оленя. Оленя у<br>нойды не было, но он отдал самое дорогое — рога своего первого оленя.<br>В день, предшествующий нашему приезду в Ловозеро, мы с Маргаритой Викторовной в ЗАГСе г. Кандалакши оформили наше супружество.<br>Кандалакша была выбрана нами для оформления брака по той причине,<br>что карельский народный эпос называет этот город «местом хороших невест». На самом деле этимология топонима Кандалакша, установленная<br>мною совместно с Дубинской из санскрита, действительно указывает на место сватовства и счастливых свадеб. Этимология сотен других гидронимов и<br>топонимов Русского Севера и северо-западного региона России в целом<br>также говорит о первоначальном (послеледниковом) бытовании здесь индоариев, арийских протокельтов и арийских проторусских, входивших в число<br>так называемых «пяти арийских народов», носителей ведийского санскрита.<br>Мы не сообщали нойде о только что состоявшемся оформлении брачных отношений, но старый саам знал об этом и без нашего сообщения. Просто знал и всё.<br>2<br>1.3. ИНДИЙСКОЕ И ТУРЕЦКОЕ РОДСТВО ПО ЛИНИИ ОТЦА<br>Семейное предание [из уст отца] говорит, что по отцовской линии,<br>помимо русских были индийские и турецкие предки. Была прабабушка турчанка, отец которой, индийский суфий, переехал в Турцию из Индии около<br>середины XIX в.<br>В августе 2005 г. я совершил паломничество в Миры Ликийские, в монастырь, где некогда подвизался святой Николай Чудотворец. Мощи святого<br>Николая были перевезены в Италию во время турецкого нашествия на<br>Константинополь. Однако рака святого сохранилась. Эта рака до сих пор,<br>спустя много веков, мироточит. У раки Николая Чудотворца я попросил дара<br>любви. Дар я получил. Думаю, благодаря ему, позже я женился на своей<br>единственной — «богоданной» — супруге М.В. Дубинской. Это произошло<br>после двух, (крайне неудачного и неудачного) браков. Другой целью моего<br>паломничества был турецкий город Конья, в котором находится центр суфийской общины Маулави, основанной в XIII в. святым Джелаладдином Руми<br>и его сыном Султанваладом. Там я выяснил, что моего индийского предка<br>звали Акбар, он жил в Конье, имея среди суфиев прозвище Аль Пенджаби,<br>поскольку приехал из Пенджаба (западный штат Индии). Аль Пенджаби приехал в Турцию в конце 1840-х или начале 1850-х годов, и здесь он женился<br>на дочери турецкого суфия (имени не знаю). Их дочь Малик&#225; и стала моей<br>прабабушкой во время Русско-турецкой войны (1877–1878 гг.). Малика родила в России одиннадцать детей. Детали знакомства турчанки с моим русским предком неизвестны.<br>Во время научной командировки в Индию 2007 г. я пытался установить<br>своих предков по линии Аль-Пенджаби, но безуспешно. Не хватило времени, слишком плотной была научная программа, связанная с посещениями<br>разных городов, разных индийских штатов, духовных общин различных верований и нескольких университетов. Подробнее об этой командировке — в<br>разделе о научной работе.<br>Отец рассказывал о прабабушке-турчанке в связи с тем, что был, вопервых, похож не на русского, а на ярко выраженного восточного мужчину.<br>Во-вторых, он пытался связать свою крайнюю ревность к нашей матери с<br>присутствием в нём восточных кровей. Думаю, дай ему волю, он заставил<br>бы носить нашу мать чадру. Трезвым отец был образцом спокойствия и<br>добродушия, исключая ревность, которая часто проявлялась и в трезвом<br>состоянии. Если употреблял спиртное, то становился необычайно вспыльчивым и драчливым. Однажды в ответ на замечание участкового милиционера пьяный отец выхватил из-за голенища самодельный нож и бросился<br>на блюстителя закона. Милиционер не пострадал, но было заведено уголовное дело. Мать, орошая слезами полы кабинетов милицейской и прокурорской власти, спасла отца от серьёзного тюремного срока. Он отсидел только<br>3<br>сорок суток в КПЗ. Там он отпустил бороду и сделался на вид совершенным<br>абреком, разбойником, спустившимся в долину с гор.<br>Нашей матери много пришлось вытерпеть от него не только несправедливых и оскорбительных подозрений в неверности, но и побоев. Когда отец<br>умер, мама не пролила ни одной слезинки и не провожала тело покойного<br>на кладбище. Об этом решении (не провожать на кладбище) она сообщила<br>отцу задолго до его смерти. Тот много раз просил прощения у неё за побои,<br>но она не простила.<br>Можно сказать, пользуясь выражением известного русского писателяромантика, что мать моя была «гибкая человеческая сталь».<br>При росте всего 157 см. (саамские гены) в молодости, это уже на моей<br>памяти, она весила 75 кг., но в теле её не было ни капли жиру. Работа грузчицей торфа (топливо для военных заводов) во время блокады Ленинграда<br>покрыло её руки, плечи и всё тело выпуклыми узлами мускулов, которыми<br>не постыдился бы и мужчина-молотобоец. Я помню случай, когда подгулявший отец пришёл домой поздно и был навеселе. Мама вскипела на его<br>малоправдоподобные объяснения его состояния (не праздник, не суббота,<br>не дома), она схватила отца одной рукой за ворот гимнастёрки, другой рукой<br>— за мотню галифе, вскинула его тело, как штангу над головой, а затем<br>толчком бросила на кровать. Отец летел от порога на кровать по воздуху<br>метра три. Упал, сказал: «Спасибо, родная, приласкала!» и захрапел. Отец<br>был ровно того же веса, что и мать, но на 10 см. выше её ростом.<br>2. ОБРАЗОВАНИЕ<br>2.1. Школа<br>1968 г. Девять классов Ладва-Веткинской средней школы.<br>2.2. ПРУ<br>1968–1972 гг. Петрозаводское речное училище, судоводительское отделение. Первый раз поступал в 1967 г. Конкурс был около 4,5 человек на место.<br>Не поступил. В школе плохо давалась математика, да и условий для учебы<br>дома не было: одновременно 5–6 школьников, семья до 10 человек ютилась<br>в двух комнатах холодного барака (старшая сестра Надя жила у дедушки с<br>бабушкой по матери в том же посёлке). Перед второй попыткой поступления<br>(очень мечтал о путешествиях в дальние страны) математику зубрил прямо<br>на покосе, во время перерывов в работе. Закончив обучение, получил<br>дипломы по специальностям: 1) речное судовождение; 2) морское судовождение для работы на судах смешанного, река-море, плавания. Самый<br>запомнившийся преподаватель Владимир Александрович Басаргин, который вёл у нас лоцию и мореходную астрономию. Он был также начальником<br>судоводительского отделения. Запомнились не только весёлый и эрудиро4<br>ванный стиль его лекций, но и морские и житейские рассказы, ненавязчиво<br>прививавшие нам, курсантам, правила взрослой мужской жизни.<br>2.3. ПГУ<br>1974–1980 гг. Петрозаводский государственный университет, историкофилологический факультет, филологическое отделение, заочно (без отрыва<br>от производства) закончил с отличием и с рекомендацией официального<br>оппонента дипломной работы П.А. Руднева (доцента кафедры литературы<br>КГПИ) по творчеству Ф.М. Достоевского продолжить обучение в аспирантуре. Сразу поступить в аспирантуру поступить не удалось: семья, дети, неблагоустроенное жильё — отсутствие элементарных условий для научной<br>работы. Большая часть кандидатской диссертации напечатана на пишущей<br>машинке по утрам (с 4.30 до 6.00 утра) в коридоре неблагоустроенного дома<br>в то время, пока семья спала (однокомнатная квартира). Иногда было время<br>и возможность работать над диссертацией на пишущей машинке (своей не<br>было) в квартире одного из доцентов, преподавателя философии в аспирантуре ПГУ (в аспирантуре ПГУ я готовился к сдаче и сдавал экзамены так<br>называемого кандидатского минимума). Я имею в виду и с благодарностью<br>вспоминаю здесь философа Альбину Степановну Молчанову. Оба, Руднев и<br>Молчанова, первыми сказали мне, что я «филолог от бога» (цитата). Позже<br>то же самое говорил мне А.М. Панченко.<br>2.4. Аспирантура<br>1988–1990 гг. Заочная аспирантура в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР под руководством доктора филологических наук<br>профессора и действительного члена Российской академии наук<br>Александра Михайловича Панченко. В 1980 г., весной, знакомство с академиком Д.С. Лихачевым в библиотеке Пушкинского Дома, куда я ездил, работая над дипломным сочинением. Лихачев после беседы со мной представил меня А.М. Панченко и рекомендовал меня ему как подходящего аспиранта на будущее.<br>3. СЛУЖБА В ПЛАВСОСТАВЕ НА СУДАХ<br>БЕЛОМОРО-ОНЕЖСКОГО ПАРОХОДСТВА (ТОРГОВЫЙ ФЛОТ)<br>1972–1980 гг. Беломорско-Онежское пароходство. Должности: третий<br>помощник капитана, второй помощник капитана, старший помощник капитана.<br>Дипломы по профессии: 1) штурман малого морского (каботажного) плавания; 2) капитан малого морского (каботажного) плавания.<br>В 1971, 1972 гг. В составе экипажей судов торгового флота БеломорскоОнежского пароходства в должности матроса-рулевого 1-го класса (во<br>5<br>время производственных практик) посетил следующие зарубежные страны:<br>Швеция, Финляндия, Польша, Дания, ГДР, ФРГ, Болгария, и прибалтийские<br>республики: Латвия, Литва, Эстония. Далее работал на судах внутреннего<br>плавания из-за конфликта с отделом кадров заграничного плавания БОПа<br>(начальник Ф.И. Карельский, полковник КГБ в отставке). Вот как это было.<br>3.1. Военная служба<br>Осенью 1972 г. получил повестку из военкомата на прохождение военной службы. В пароходстве не хватало кадров и призывников от призыва<br>укрывали, отправляя отписки в военкомат о якобы нахождении призывника<br>в заграничном плавании. Ф.И. Карельский посоветовал мне повестку выбросить, а самому готовиться для отправки в очередной рейс на судах<br>БОПа. Я не решился выбросить повестку, а явился в военкомат для<br>прохождения медицинской комиссии, что вызвало недовольство Карельского и обернулось лишением возможности работать на заграничных<br>рейсах. Военную службу в форме полуторамесячных военных сборов<br>прошёл в г. Северодвинске на корабле Северного ВМФ в ноябре–декабре<br>1972 г., получив звание старшины команды рулевых. Старшина второй статьи запаса — то же, что младший сержант запаса в армии. 1972 г. был первым годом, когда выпускников ПРУ не брали на военную службу на 2 или 3<br>(во флоте) года, а начали направлять на 1,5-месячные военные сборы.<br>4. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ И ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА<br>1980–1981 гг. Перешел из плавсостава на береговую работу по состоянию здоровья. Первая должность на берегу — заместитель директора по<br>воспитательной работе профессионально-технического училища № 4 в г.<br>Петрозаводске. Там же — преподаватель по предмету «Основы права».<br>1981–1987 гг. Преподаватель Петрозаводского речного училища. Предметы по специальности: судовождение, лоция; общеобразовательные предметы: русский язык, литература.<br>1987–1990 гг. Руководитель кружка «литературное краеведение» во<br>Дворце пионеров им. Ю.В. Андропова в г. Петрозаводске.<br>1990–2013 гг. Старший преподаватель, доцент, профессор Карельского<br>государственного педагогического института, (с 1996 г. педагогический университет, с начала 2000-х гг. — педагогическая академия).<br>1992 г. Чтение курса лекций на гуманитарном факультете университета<br>г. Йоэнсуу (Финляндия) на тему: «Жанр волшебной сказки: жанровая теория<br>сказки В.Я. Проппа и практикум по авторской методике сочинения сказки».<br>2004 г. Чтение курса лекций на гуманитарном факультете университета<br>г. Йоэнсуу (Финляндия) на тему: «Жанр волшебной сказки: жанровая теория<br>сказки В.Я. Проппа и практикум по авторской методике сочинения сказки».<br>6<br>1995–1998 гг. Доцент (совместитель) заочного факультета Санкт-Петербургской академии (университета) МВД в Петрозаводске. Предметы:<br>культурология, профессиональная этика офицера МВД.<br>1996–2000 гг. Доцент (совместитель) на кафедре классической филологии Петрозаводского государственного университета. Предмет: зарубежная литература (литература народов стран Европы).<br>2013–2014 гг. Профессор Петрозаводского государственного университета.<br>5. НАУЧНАЯ РАБОТА<br>5.1. Сфера научных интересов<br>Поэтика полифонического романа Ф.М. Достоевского.<br>Поэтика романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» и стихотворения «Пророк».<br>Поэтика поэм и стихотворений Николая Клюева.<br>Поэтика жанра волшебной сказки.<br>Поэтика эпоса.<br>5.2. Аспирантура, докторантура, защита диссертаций<br>В 1990 г. закончил аспирантуру (без отрыва от производства) при<br>Институте русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР (РАН) в Ленинграде (СПб.-ге) и защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Достоевский и народная культура: юродство, скоморошество, балаган» в<br>Диссертационном совете при Институте русской литературы (Пушкинский<br>Дом) АН СССР под руководством профессора, академика (действительного<br>члена РАН) Александра Михайловича Панченко.<br>Перед защитой случайно познакомился (в буфете Института он пригласил меня за свой стол) с профессором-достоеведом Г.М. Фридлендером<br>(позже академиком РАН). Фридлендер очень доброжелательно расспросил<br>меня о моей семье, быте, научной работе. Расстались добрыми знакомыми,<br>позже виделись только на моей защите.<br>А.М. Панченко также расспрашивал о моей семье. Несколько раз мы<br>беседовали с ним о юродстве и юродивых неофициально, на улице во<br>время прогулки, или в кафе за чашкой чая. Как-то после рабочего дня я<br>провожал Панченко из Пушкинского Дома до остановки. Он собирался зайти<br>ещё в «Салтыковку» и там вечером поработать. Перед этим решил взять<br>небольшой тайм-аут. Пригласил меня в кафе. А.М. взял себе 50 гр. коньяка<br>и предложил мне ту же порцию в качестве лекарственного допинга. Я<br>отказался, поскольку после пьяных «концертов» отца, которые сопровождали моё детство, испытывал к спиртному отвращение. Панченко спросил, не<br>из старообрядцев ли мои родители или бабушки-дедушки. Да, сказал я, бабушка по матери. Позже А.М. Панченко вернулся к теме связи юродивых со<br>7<br>старообрядцами и, в частности, по поводу юродивого Иакова Боровичского говорил как «об одном из самых сильных древнерусских юродивых».<br>Ссылаясь на предание в среде старообрядцев, он говорил, что смерть<br>Иакова от молнии была связана с его способностью вызывать и останавливать сильные бури и грозы. Иаков Боровичский принял смерть на себя<br>от молнии, спасая родную деревню от ужасной грозы1<br>.<br>Подробнее об этом рассказывается в моей монографии «Безобразие<br>красоты. Юродивый Достоевский» (подготавливаю её 2-е издание).<br>В 1990 г. присуждена ученая степень кандидата филологических<br>наук по специальности 10.01.01. – Русская литература.<br>В 2004 г. закончил докторантуру (без отрыва от производства) и защитил докторскую диссертацию на соискание ученой степени доктора филологических наук на тему: «Христианские традиции в творчестве Ф.М. Достоевского» в Диссертационном совете при Новгородском государственном<br>университете им. Ярослава Мудрого (г. Великий Новгород). Диссертационный совет при ПетрГУ тогда не работал.<br>Сложности с докторантурой. При оформлении докторантуры в КГПУ<br>возникли сложности: против этого проекта решительно возражала к.ф.н.<br>Т.В. Иванова, исполнявшая обязанности зав. кафедрой литературы КГПУ, и<br>к.п.н., бывший ректор КГПУ А.В. Бритвихин. Главную роль в получении статуса докторанта и в организации докторской защиты сыграл ректор КГПУ<br>д.б.н. профессор В.Ф. Брязгин, спасибо ему. Позиция Брязгина основывалась на научном (экспертном) заключении кафедры русской литературы и<br>журналистики ПетрГУ, подробном и обоснованном. Заключение кафедры<br>ПетрГУ было составлено по итогам моего научного доклада по диссертации;<br>доклад заслушивался и обсуждался на заседании кафедры. Заключение<br>кафедры было подписано ведущим ученым, вице-президентом Международного научного общества Достоевского, профессором, заведующим<br>кафедрой В.Н. Захаровым. Позиции Ивановой и Бритвихина не были<br>обоснованы решением кафедры КГПУ.<br>Сложности с докторской предзащитой. Предзащита проходила на<br>кафедре ПетрГУ, но на ней присутствовали некоторые члены кафедры<br>КГПУ, в частности, профессор А.В. Пигин, который выступал и голосовал<br>против рекомендации моей диссертации к защите. Однако диссертация<br>была рекомендована к защите. После докторской защиты Брязгин предложил мне заведование кафедрой литературы КГПУ, но я отказался.<br>Защита в НовГУ прошла блестяще: «за» единогласно.<br>Особое спасибо я должен сказать одному из трёх моих оппонентов на<br>докторской защите. Известный московский учёный, профессор Российского<br>государственного гуманитарного университета И.А. Есаулов, приехал в<br>1 Устная беседа, консультация А.М. Панченко в Секторе древнерусской литературы ИРЛИ<br>(Пушкинский Дом) АН СССР. СПб., осень 1989.<br>8<br>Новгород на защиту ночным поездом, будучи больным, с высокой температурой. Поскольку еще один оппонент не мог присутствовать (в Коломенском<br>пединституте принимал участие в похоронах коллеги), то отсутствие еще<br>одного оппонента отменило бы заседание Диссовета по моей диссертации.<br>По существующим правилам отсутствовать мог только один из оппонентов,<br>письменный отзыв которого в таком случае зачитывался секретарем Совета. Докторант отвечал на вопросы отсутствующего оппонента, как и на<br>вопросы присутствующих, после чего отзыв прилагался к делу.<br>Я благодарен Ведущей организации КНЦ РАН, отзыв которой готовила<br>д.ф.н. Е.И. Маркова и зав. сектором литературы д.ф.н. Ю.И. Дюжев.<br>В 2005 г. присуждена ученая степень доктора филологических наук<br>по специальности 10.01.01. – Русская литература. При вручении диплома<br>доктора наук в ВАКе мне дали понять, что у меня в Петрозаводске есть «хорошие друзья». Оказывается за то время, которое диссертация находилась<br>на проверке в ВАКе, туда поступил один звонок из ПетрГУ, один звонок из<br>КГПУ и один звонок из КНЦ РАН — каждый из коллег просил проверить мою<br>диссертацию как можно тщательнее, что и было сделано, но никаких замечаний к ней не возникло.<br>5.3. Научные достижения<br>Развитие основ теории полифонического романа М.М. Бахтина.<br>Развитие теории жанра волшебной сказки В.Я. Проппа.<br>Открытие ведийской культурной и санскритской языковой основы карельского народного эпоса и, как следствие, основы «Калевалы».<br>Создание теории эпических иносказаний.<br>Создание структурно-силовой теории жанров.<br>5.4. Научное руководство<br>В качестве научного руководителя подготовил одного кандидата филологических наук по двум научным специальностям: «русская литература» и<br>«зарубежная литература (французская)» — Дубинскую Маргариту Викторовну. Защита состоялась в Диссертационном совете при Тверском государственном университете 31 января 2016 г. Прошла блестяще. После защиты<br>три женщины-профессора предложили Маргарите Викторовне свои услуги в<br>качестве консультантов по докторской диссертации, не сомневаясь, что таковая будет выполнена.<br>5.5. Наиболее важные научные командировки<br>15.10.2007–02.12.2007. Институт ведических исследований, г. Бриндаван. Университет г. Агры. Классический и Лингвистический университеты г.<br>Хайдерабада. Получение консультаций санскритологов Лингвистического<br>9<br>ун-та в области Веданты и участие в научной конференции по проблемам<br>изучения русского языка классического университета.<br>Консультации брахманов г. Бриндавана, г. Говардхана в области религии Кришны.<br>Консультация буддийского монаха со Шри-Ланки, во время его пребывания в г. Ченнай.<br>Консультация брахмана храма бога солнца в Конарке.<br>Консультация брахмана-пуджари храма бога Шивы в г. Пуне.<br>Консультация суфиев общины г. Хайдерабада.<br>Консультация брахмана в г. Джайпуре в области индуизма.<br>Беседа с пуджари храма бога Ганеши в окрестностях г. Джайпура.<br>Беседа с пуджари храма бога Вишну в окрестностях г. Джайпура.<br>Беседа с пуджари богини Адити и с пуджари богини Сарасвати в<br>окрестностях г. Джайпура.<br>17.10.2008–25.10.2008. Центр культуры саамов и коми в п. Ловозеро.<br>Встреча, пение и консультации о свадебных и других народных традициях и<br>верованиях саамского нойды В.В. Иванова.<br>5.6. Научные публикации<br>Общее число научных публикаций более 170-ти.<br>Список монографий и учебных пособий<br>1. Иванов В.В. Безобразие красоты. Достоевский и русское юродство:<br>монография. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1993. 152 с.<br>2. Иванов В.В. Русский мифологион: Учебное пособие: словарьсправочник / художник Д. Москин. Петрозаводск: РИО КГПУ, 1998. 246 с.; ил.<br>3. Иванов В.В. Школа князя Мышкина: Тема детства в творчестве Достоевского (учебное пособие). Петрозаводск: РИО КГПУ, 2002. 132 с.<br>4. Иванов Василий. ГЕОЛЕЯ: Всеобщая декларация человеческого Долга:<br>доклад; комментарии: брошюра / Материалы первой геолетической научнопрактической конференции; председатель оргкомитета В.В. Иванов.<br>Петрозаводск: РИО КГПУ, 2003. 10 с.<br>5. Иванов В.В. Белые лебеди Индии: очерки жизни вождей. XX век: [пособие<br>по истории культуры Индии]. Петрозаводск: Verso, 2006. 40 с.<br>10<br>6. Иванов В.В. Диалоги с Элиасом Лённротом: монография [книга статей] /<br>Аллакурти: Научно-деловой центр «Созидание», 2007. 152 с.<br>[ монография подготовлена при поддержке гранта РГНФ, проект № 07-04-<br>42401а/С ]<br>7. Иванов В.В. Сакральный Достоевский: монография. Петрозаводск: Издво ПетрГУ, 2008. 520 с.<br>8. Иванов В.В. Иносказания kalevala: монография [книга статей] / науч. ред.<br>М.В. Дубинская, А.Г. Стихин; оформл. Е.Л. Вознесенской. Петрозаводск:<br>Святой остров, 2009. 528 с.<br>[ монография подготовлена при поддержке гранта РГНФ, проект № 07-04-<br>42401а/С ]<br>9. Москин Д.Н. Образы русского демонария [альбом] / ред.-сост. В.В. Иванов<br>[статьи Д.Н. Москина, Ю.В. Линника, М.В. Дубинской, В.В. Иванова].<br>Петрозаводск, 2009. 48 с.<br>10. Иванов В.В. Закон эпических иносказаний как основа магического реализма: монография // Иванов В.В. SARIOLA. Петрозаводск: Святой остров,<br>2010. С. 254–327.<br>11. Иванов В.В. Восьмой персонаж волшебной сказки: Монографическое эвристическое учебное пособие для магистров и бакалавров / рисунки, переводы, соавторство статьи М.В. Дубинской. Петрозаводск: Препринт, 2012.<br>260 с.<br>В соавторстве<br>12. Дубинская Маргарита и Василий Иванов. LOVEDA: ведийский словарь<br>любви: справочное издание / М.В. Дубинская и В.В. Иванов. Петрозаводск:<br>Препринт, 2010. 352 с.<br>13. Дубинская М.В. и В.В. Иванов. Свадебный гимн (Ригведа. Мандала X,<br>гимн 85): [Комментарий] // Иванов В.В. SARIOLA. Петрозаводск: Святой остров, 2010. С. 465–485.<br>Некоторые научные статьи<br>11<br>14. Иванов В.В. Традиции древнерусского смеха в рассказе Ф.М. Достоевского «Бобок» // Материалы республиканской научно-практической конференции «Актуальные проблемы общественных наук» 11–14 октября 1982 г.<br>в Карельском Филиале АН СССР / под ред. В.В. Миронова.<br>Петрозаводск,1982. С. 84–86.<br>15. Иванов В.В. Традиции юродства в образе шута и «конклав» в структуре<br>романа Ф.М. Достоевского «Село Степанчиково и его обитатели» // Сборник<br>научных трудов Петрозаводского государственного университета / под ред.<br>М.М. Гина. Петрозаводск: РИО ПГУ, 1984. С. 137–145.<br>16. Иванов В.В. Письмо в редакцию [полемика] // Достоевский: Материалы и<br>исследования: сб. науч. тр. Института русской литературы (Пушкинский<br>Дом) АН СССР / под ред. Г.М. Фридлендера. Л.: Наука, 1985. Т. 6. С. 270–<br>272.<br>17. Иванов В.В. Олонецкий летописец // Север. 1986. № 7. С. 103–108.<br>18. Иванов В.В. Фарисей или святой? К истории образа петрозаводского<br>юродивого Фаддея // Православие в Карелии: история и современность.<br>Петрозаводск: Карелия, 1987. С. 85–96.<br>19. Иванов В.В. Юродивый как воплощенный смысл христианской мифологемы // Материалы межвузовской научной конференции «Современные мифотворчество и искусство» 23–26 ноября 1990 в ПГУ / под ред. В.М. Пивоева. Петрозаводск: РИО ПГУ, 1991. С. 69–72.<br>20. Иванов В.В. Сравнительный анализ редакций и вариантов жизнеописания петрозаводского юродивого Фаддея // Иванов В.В. Безобразие красоты.<br>Достоевский и русское юродство: монография. Петрозаводск: Изд-во<br>ПетрГУ, 1993. Приложение 1-е. С.119–139.<br>21. Иванов В.В. К вопросу о типологии юродства и его современных проявлениях (полемика с Татьяной Горичевой) // Иванов В.В. Безобразие красоты.<br>Достоевский и русское юродство: монография. Петрозаводск: Изд-во<br>ПетрГУ, 1993. Приложение 2-е. С.140–148.<br>22. Иванов В.В. Юродский жест в поэтике Достоевского // Русская литература и культура нового времени: сб. науч. тр. Института русской литературы<br>(Пушкинский Дом) РАН / под ред. акад. А.М. Панченко. СПб.: Наука, 1994.<br>С. 108–133.<br>12<br>23. Иванов В.В. Достоевский. Поэтика чина // Новые аспекты в изучении Достоевского: сб. науч. тр. / под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во<br>ПетрГУ, 1994. С. 67–100.<br>24. Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге иерархий Достоевского //<br>Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX вв.: сб. науч. трудов. /<br>под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1994. Вып. 1. С. 201–<br>209.<br>25. Иванов В.В. Скоморохи и юродивые как привратники смерти в космосе<br>Достоевского // сб. статей и рефератов Международного симпозиума<br>«Скоморохи: Проблемы и перспективы изучения». 22–26.11.1994. СПб.:<br>Институт истории искусств РАН, 1994. С. 160–170.<br>26. Иванов В.В. Элементы мифопоэтики в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Русский язык, литература, культура, история: сб.<br>науч. тр-ов МПГУ им. В.И. Ленина. М.: Изд-во МПГУ, 1995. Ч. 1. С. 97–101.<br>27. Иванов В.В. Приёмы включения в «большой диалог» персонажей косноязычия и молчания // Материалы IX Международных Старорусских чтений<br>«Достоевский и современность». 22–25. 05. 1994 / Музей Ф.М. Достоевского<br>в Старой Руссе/ Великий Новгород: Изд-во НовГУ, 1995. С. 93–98.<br>28. Иванов В.В. Юродивый в народной культуре Русского Севера // Рябининские Чтения–95: сб. докладов Международной научной конференции 11–<br>14.09.1995 в музее Кижи. Петрозаводск: «Карелия», 1997. С. 163–169.<br>29. Иванов В.В. Юродивый герой // Достоевский. Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / сост. и науч. ред. Г.К. Щенников. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 130–131.<br>30. Иванов В.В. Шут (шутовство) // Достоевский. Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / сост. и науч. ред. Г.К. Щенников. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 243.<br>31. Иванов В.В. Исихазм и поэтика косноязычия у Достоевского //<br>Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX вв.: сб. науч. тр. / под<br>ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд во ПетрГУ, 1998. Вып. 2. С. 321–327.<br>13<br>32. Иванов В.В. Комментарий к журналу «Время» (1861) // Достоевский Ф.М.<br>Полн. собр. соч.: Канонические тексты / под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2000. Т. 4. С. 932–933.<br>33. Иванов В.В. Комментарий к журналу «Время» (1861) // Достоевский Ф.М.<br>Полн. собр. соч.: Канонические тексты / под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2000. Т. 4. С. 933–934.<br>34. Иванов В.В. «Вещие вещи» Фёдора Достоевского: наблюдения над поэтикой предметного // Достоевский и современность: Мат-лы XIV Междунар.<br>Старорусских чтений 1999 г. / НовГУ им. Я. Мудрого; Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе. Великий Новгород: Изд-во НовГУ, 2000. С. 29–32.<br>35. Иванов В.В. Драматургия Карелии 1990 гг. // История литературы Карелии: в 3 т. / РАН. Институт мировой литературы им. А.М. Горького; Карел.<br>науч. центр. Ин-т яз., лит. и истории; гл. ред. Н.С. Надъярных; ред. тома<br>Ю.И. Дюжев. Петрозаводск: Изд-во КНЦ РАН, 2000. Т. 3. С. 314–322.<br>36. Иванов В.В. «Под ясновидящим пером» (о поэзии Николая Клюева) //<br>Северный курьер. 19.04.2001. С. 9.<br>37. Иванов В.В. «Теневой персонаж» Фёдора Достоевского: поэтика второстепенного персонажа // Достоевский и мировая культура. Альманах № 16 /<br>под ред. К.А. Степаняна; ред. и сост. номера Н.Т. Ашимбаева и Б.Н. Тихомиров. СПб.: Серебряный век, 2001. С. 61–72.<br>38. Иванов В.В. О евангельском смысле метафоры сна в оде А.С. Пушкина<br>«Пророк» и романах Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» и<br>«Идиот» // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX вв.: сб. науч.<br>трудов. / под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001. Вып. 3.<br>С. 346–359.<br>39. Иванов В.В. Ключевая фраза романа «Идиот», или «Школа» князя Мышкина // Достоевский и современность: Мат-лы XVI Междунар. Старорусских<br>чтений 2001 г. / НовГУ им. Я. Мудрого; Музей Ф.М. Достоевского в Старой<br>Руссе. Великий Новгород: Изд-во НовГУ, 2002. C. 97–112.<br>40. Иванов В.В. «Церковь-Семья» Алёши Карамазова вместо «случайного<br>семейства» // Литературоведческий журнал / под ред. А.Н. Николюкина;<br>Институт науч. информ. по общественным наукам РАН. М., 2002. № 16. С.<br>86–98.<br>14<br>41. Иванов В.В. Временный пропуск на два лица: интервью с правнуком<br>Ф.М. Достоевского — Д.А. Достоевским // Север. 2002. № 1–3. С.139–141.<br>42. Иванов В. Канонизация Фёдора Достоевского [полемика] // День литературы. 2003. Май. № 5. С. 4.<br>43. Иванов В.В. Образ Богомладенца в творчестве Ф.М. Достоевского // «Педагогiя» Ф.М. Достоевского: сб. ст. по материалам междунар. науч. конф. Коломенского государственного педагогического института / ред.-сост.<br>В.А. Викторович. Коломна: РИО КГПИ, 2003. С. 42–51.<br>44. Иванов В.В. Сакрализация «хронотопа» и персонажа в поэтике Достоевского // Три века русской литературы: актуальные аспекты изучения / под<br>ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.; Иркутск: Изд-во ИГПИ, 2003.<br>Вып. 3. С. 14–33.<br>45. Иванов В.В. Мотив младенческой жертвы в поэтике Достоевского // Три<br>века русской литературы: актуальные аспекты изучения. / под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.; Иркутск: Изд-во ИГПИ, 2003. Вып. 4. С. 34–<br>43.<br>46. Иванов В.В. «Вопрошание идеального образа» как пожелание теофании // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX вв.: сб. науч. трудов. / под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2005. Вып. 4. С.<br>324–333.<br>47. Иванов В.В. Творчество Достоевского как «совестный акт» // Три века<br>русской литературы: актуальные аспекты изучения: Межвузовский сборник<br>научных трудов. Вып. 12. / под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.;<br>Иркутск: Изд-во ИГПИ, 2005. С. 95–111.<br>48. Иванов В.В. Учение Христа и ветхозаветные «права человека» //<br>Протестантизм в Евразии: гражданское согласие, толерантность и патриотизм (к 60-летию победы над фашизмом). Материалы XII международной<br>научно-практической конференции. Апрель 2005 /Заокская духовная академия. Заокский, 2005. С. 52–55.<br>49. Иванов В.В. Материнская слава // сб. мат-лов 48-й научной конференции преподавателей, аспирантов и студентов, посвящённой 75-летию<br>КГПУ: секция «Имена Матери» / под ред. В.В. Иванова. Петрозаводск: КГПУ,<br>2006. С. 3–4.<br>15<br>50. Иванов В.В. Магия поцелуя: сакральная этимология и проксемика // сб.<br>материалов 48-й научной конференции преподавателей, аспирантов и студентов, посвящённой 75-летию КГПУ: секция «Имена Матери» / под ред.<br>В.В. Иванова. Петрозаводск: Изд-во ГОУ ВПО КГПУ, 2006. С. 78–88.<br>51. Иванов В.В. Метафора Блистающий Мир — ключ тайнописи Александра<br>Грина // сб. мат-лов межвузовской научной конференции «Филологическое<br>образование в вузе и школе: традиции и перспективы». Чита: Изд-во Забайкал. гос. гум.-пед. ун-та, 2006. С. 43–54.<br>52. Иванов В.В. Материнская основа диалога Сони Мармеладовой и Раскольникова // Мат-лы XX Междунар. Старорусских чтений 2006 г. «Достоевский и современность» / НовГУ им. Я. Мудрого; Музей Ф.М. Достоевского в<br>Старой Руссе. Великий Новгород: Изд-во НовГУ, 2007. C. 132–137.<br>53. Иванов В.В. «Огромная наша надежда», или Женственность «русской<br>идеи» у Достоевского // Достоевский и мировая культура: Альманах № 22. /<br>гл. ред. К А. Степанян. М.: Издатель С.Т. Корнеев, 2007. С. 220–235.<br>54. Иванов В.В. Образ матери в творчестве Достоевского // Три века русской литературы: Актуальные аспекты изучения. Вып. 9. / под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. М.; Иркутск, 2007. С. 75–87.<br>55. Иванов В.В. Семейно-родовые черты женского образа: на материале<br>романа Ф. М. Достоевского «Подросток» // сб. мат-ов междунар. науч.<br>конференции — XXII Старорусских Чтений 2008 «Достоевский и современность» / Великий Новгород: Музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе, 2009.<br>C. 77–82.<br>56. Иванов В.В. Духи природы // Образы русского демонария: рисунки и<br>скульптуры Д. Москина [альбом] / ред-сост. В.В. Иванов. Петрозаводск:<br>Verso, 2009. С. 14–21.<br>57. Иванов В.В. Персонажи иномирия // Образы русского демонария: рисунки и скульптуры Д. Москина [альбом] / ред-сост. В. В. Иванов: Verso, 2009.<br>С. 32–39.<br>58. Иванов В.В. Предположительная причина проблемы понимания языка<br>«Калевалы» носителями финно-угорских языков как следствие ведических<br>заимствований: к постановке вопроса // Интерпретация текста: лингвистиче16<br>ский, литературоведческий и методический аспекты: Мат-лы II Междунар.<br>конференции (30–31 октября 2009 г.) / Забайкал. гос.гум.-пед. ун-т [и др.].<br>Чита, 2009. С. 398–408.<br>59. Иванов В.В., М.В. Дубинская. Преломление ведийского брачного обычая<br>«путрика» в жанре волшебной сказки // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты: материалы V Междунар. науч. конф. 23–24 ноября 2012. Чита. ЗабГГПУ, 2012. С. 200–205.<br>60. Иванов В.В. Онтология жанра волшебной сказки и сказки-притчи // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический<br>аспекты: материалы VI Междунар. науч. конф. 6–7 декабря 2013. Чита.<br>ЗабГУ, 2013. С. 21–23.<br>61. Иванов В.В., М.В. Дубинский. Открытый финал волшебной сказки и<br>ведийский свадебный обряд samik&#347;ana // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты: материалы VI<br>Междунар. науч. конф. 6–7 декабря 2013. Чита. ЗабГУ, 2013. С. 199–203.<br>62. Иванов В.В., М.В. Дубинская. Отображение форм ведийского брака жанром волшебной сказки // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты: материалы VII Междунар. науч. конф.<br>5–6 декабря 2014. Чита. ЗабГУ, 2014. С. 166–168.<br>63. Иванов В.В. «Картина русского миража», или Проблема рода в творчестве Ф.М. Достоевского // Вестник Тверского государственного университета.<br>Серия «Филология». 2014. Иванов В.В. № 3. С. 51–59.<br>64. Иванов В.В. «Мой спутник странный»: к поэтике тройственной полифонии романа в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Филология. 2015. № 1. С. 42–<br>51.<br>65. Иванов В.В. Поэтика стихотворения А.С. Пушкина «Пророк»: к структурно-силовой теории жанров // Вестник Костромского государственного<br>университета им. Н.А. Некрасова. 2016. Т. 22. № 1. С. 83–88.<br>66. Иванов В.В. Трагедия в свете структурно-силовой теории жанров //<br>Вестник Тверского государственного университета. Серия: Филология. 2016.<br>№ 1. С. 36–42<br>17<br>67. Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге духовных типов // Вестник Костромского государственного университета. 2016. Т. 22. № 3. С. 96–101.<br>68. Иванов В.В. Рассказ как структурно-силовое ядро полифонического романа // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. 2016. Т. 22. № 6. С. 59–63.<br>69. Иванов В.В. Интерпретация сказки «Семь Агафонов бестолковых», или<br>Мужики сомневаются в открытии В.Я. Проппа // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты : материалы X<br>Междунар. науч. конф. / Забайкал. гос. ун-т ; отв. ред. О.Л. Абросимова. —<br>Чита : ЗабГУ, 2017. С. 41–45.<br>70. Иванов В.В. Влияние жанра волшебной сказки на поэтику романа<br>А.С. Грина «Бегущая по волнам» // Мир романтизма: сб. науч. ст. / гл. ред.<br>И.В. Карташова. Тверь: Твер. гос. ун-т, 2018. Т. 19. С. 241–254.<br>Научные доклады<br>71. Иванов В.В. Юродивый как воплощенный смысл христианской мифологемы: доклад // Материалы межвузовской научной конференции «Современные мифотворчество и искусство» 23–26 ноября 1990 в ПетрГУ / под ред.<br>В.М. Пивоева. Петрозаводск: РИО ПетрГУ, 1991. С. 69–72.<br>72. Иванов В.В. Принцип теофании у Достоевского как процесс обретения<br>Бога в человеке: доклад // «Своё» и «чужое» в культуре народов Европейского Севера: Мат-лы 2-й междунар. науч. конф. / под ред. В.М. Пивоева.<br>Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. С. 30–32.<br>73. Иванов В.В. Евангельская метафора «умершее зерно» в поэтике Достоевского«Заокские Чтения»: Материалы международной научно-практической конференции. 2–3 апреля 2001 / Заокская духовная академия/ Заокский. 2001. 7 с.<br>74. Иванов В.В. Учение Христа и ветхозаветные «права человека»: доклад //<br>Протестантизм в Евразии: гражданское согласие, толерантность и патриотизм (к 60-летию победы над фашизмом). Материалы XII международной<br>научно-практической конференции. Апрель 2005 г. / Заокская духовная академия. Заокский: Изд-во ЗДА, 2005. С. 52–55.<br>75. Иванов В.В. «Симфоническая личность» в художественном мире<br>Ф.М. Достоевского: доклад на Международной конференции «Достоевский и<br>18<br>мировая культура» (11.11.2005). СПб.: Литературно-мемориальный музей<br>Ф.М. Достоевского, 2005. 7 с.<br>76. Иванов В.В. Творчество Достоевского как «совестный акт»: доклад //<br>Международный симпозиум «Русская словесность в мировом культурном<br>контексте» 14–19 декабря 2004. М.: Фонд Достоевского, 2005. С. 149–151.<br>Некоторые статьи на финском языке<br>77. Ivanov Vasili. Ensimm&#228;inen historioitsijamme // Punalippu. 1986. № 4.<br>S. 174–177.<br>[Олонецкий летописец / пер. на финск.]<br>78. Ivanov Vasili. Jurodivyi Pohjois-Ven&#228;j&#228;n kansankultuurissa // Сarelia. 1996.<br>№ 3. S. 89–92. [Юродивый в культуре Русского Севера / пер. на финск.]<br>79. Ivanov Vasili. Ven&#228;l&#228;inen mentaliteetti ja Porfiri Ivanovin jumaluus // Сarelia.<br>1998. № 6. S. 104–107. [Русский менталитет и юродство Порфирия<br>Иванова / пер. на финск.]<br>80. Ivanov Vasili. Kulkulupa kahdelle [Dmitri Dostoevski] // Carelia. 2002. № 2. S.<br>58–60. [Интервью с Дмитрием Достоевским / пер. на финск.]<br>81. Ivanov Vasili. Aljosa Karamazovin Perhe-Kirkko // Carelia. 2002. № 12. S.<br>125–126.<br>[Церковь-Семья Алёши Карамазова / пер. на финск.]<br>82. Ivanov Vasili. Fjodor Dostoejevski pyhaksi (tata mielta) // Carelia. 2005. № 3.<br>S. 141–143. [Фёдор Достоевсукий святой? (точка зрения) / пер. на финск.]<br>Зарубежные публикации<br>83. Иванов В.В. «Огромная наша надежда», или Женственность «русской<br>идеи» у Достоевского // Художественная литература: Проблемы исторического развития, функционирования и интерпретации текста. Сб. науч. трудов<br>Белорусского государственного университета. Минск: Изд-во БелГУ, 2000. С.<br>102–117.<br>84. Иванов В.В. «Теневой персонаж» Фёдора Достоевского: поэтика второстепенного персонажа // Проблемы современной компаративистики / под<br>ред. Х. Халаченской-Вертелак и Вл. Василенко; Университет им. Адама<br>Мицкевича. Познань: Изд-во Ун-та им. А. Мицкевича, 2003. С. 47–59.<br>19<br>85. Иванов В.В. «Полифония» М.М. Бахтина и «Теофания» Ф.М. Достоевского // Проблемы современной компаративистики / под ред. Х. Халаченской-Вертелак и Вл. Василенко; Университет им. Адама Мицкевича.<br>Познань: Изд-во Ун-та им. А. Мицкевича, 2005. С. 134–149.<br>86. Иванов В.В. Мировое признание творчества Достоевского как диалога<br>морали с нравственностью // Materia&#322;y XI Mi&#281;dzynarodowej naukowipraktycznej konferencji «Strategiczne pytania &#347;wiatowej nauki–2015» Volume 13.<br>Filologiczne nauki. Przemy&#347;l: Nauka i studia, 2015. S. 89–91.<br>УВОЛЬНЕНИЕ ИЗ УНИВЕРСИТЕТА<br>ЗА НАУЧНОЕ ИНАКОМЫСЛИЕ<br>31 августа 2014 г. Уволен из ПетрГУ (ректор А.В. Воронин) с формулировкой «по соглашению сторон» с выплатой выходного пособия и объявлением благодарности за «большой вклад в учебный процесс и активную<br>научную работу».<br>На самом деле меня уволили за научное инакомыслие, поскольку мои<br>взгляды разошлись с привычными точками зрения вчерашней науки на то,<br>что касается теории жанра волшебной сказки и теории эпических жанров. В<br>частности, моё открытие культурной и языковой (ведийский санскрит) основы карело-финского народного эпоса и, как следствие, «Калевалы» не<br>обрадовало некоторых местных влиятельных учёных КНЦ РАН. Правда,<br>другие ученые это открытие признали, но лишь в частных разговорах «на<br>кухне». Поскольку увольнять меня формально было не за что, а я отказался<br>уйти по собственному желанию, был применен шантаж: если не уйдёте,<br>уволим вашу супругу.<br>Маргарита Викторовна Дубинская в то время работала на кафедре<br>немецкого и французского языков в должности старшего преподавателя<br>того же университета (предметы: французский язык, латинский язык, история французского языка, стилистика, перевод и др.; владеет старо-французским, английским языком, англо-нормандским диалектом, некоторыми кельтскими языками, она единственный настоящий знаток рунической письменности в России).<br>Заведующей кафедрой немецкого и французского языков была кандидат педагогических наук И.В. Кренёва, а директором Института иностранных<br>языков — кандидат педагогических наук М.С. Гвоздева. Позже директором<br>ИИЯ стала Кренёва. Поскольку Маргарита Викторовна под моим руководством готовила кандидатскую диссертацию, то я согласился уволиться с<br>условием, чтобы руководство университета не мешало Маргарите Викторовне в подготовке к защите. Однако через год её снова попытались<br>20<br>уволить, но этого не позволила сделать Государственная инспекция труда.<br>Ещё через год, за пять месяцев до кандидатской защиты по двум научным<br>специальностям (редкое сочетание), её всё же уволили.<br>Тем самым, преследование за научное инакомыслие коснулось и моей<br>супруги, поскольку она занималась научной работой под моим руководством. В частности, написала монографию «Имена Лоухи: индоевропейский<br>контекст», в которой проверила и подтвердила мою этимологизацию, выполненную из основ санскрита, десятков имен эпических персонажей. Дубинская проверила этимологию имен способом рунического письма. Поскольку два разных способа дают один результат, это, понятно, в большой<br>степени повышает достоверность научных данных.<br><br>6. ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА<br>1989 г. Внештатный литературный сотрудник журнала «Север» в г.<br>Петрозаводск.<br>1991 г. Принят единогласно в члены Союза писателей СССР (Карельская писательская организация) по письменным рекомендациям<br>писателей Д.Я. Гусарова и Анатолия Суржко и устным рекомендациям<br>писателей Дмитрия Балашова и Фёдора Абрамова, а также ленинградского<br>литературного критика, заместителя главного редактора журнала «Звезда»<br>Л.И. Емельянова. В тот же год, в связи с распадом СССР, всем нам меняли<br>удостоверения на удостоверения членов СП России и членов Литфонда РФ.<br>Литературный псевдоним того времени Василий Кибирь. Кибирь — деревенское прозвище моего деда по матери. В диалекте села Таржеполь<br>означает сильного, возможно, упорного или упрямого человека.<br>2004 г. Основатель и главный редактор и детского журнала «Гольфстрим», лауреат журналистской премии России «Берестяной свиток» за 2004<br>г.<br>2004 г. Вышел из Союза писателей России по личному заявлению, в<br>котором указал, что не собираюсь вступать в какой-либо другой<br>писательский союз, писательскую организацию.<br>6.1. Список основных произведений<br>на русском и в переводе на финский и карельский языки<br>1. Ivanov Vasili. Tsaarinsurman sanelija: Novelli // Punalippu. 1986. #2. P. 6–30.<br>[ Иванов Василий. Предсказатель смерти царя: повесть (о петрозаводском<br>святом, юродивом Фаддее) // Пуналиппу. 1986. № 2. С. 6–30 / перевод на<br>финский ]<br>2. Иванов Василий. Третий родник: повесть // Звезда. № 3. 1988. С. 3–33.<br>21<br>3. Кибирь Василий (Иванов В.В.). Беглецы: роман // Север. 1991. № 4. С. 5–<br>46.<br>4. Кибирь Василий (Иванов В.В.). Беглецы: роман // Север. 1991. № 5. С. 8–<br>49.<br>5. Кибирь Василий (Иванов В.В.) Беглецы: роман. Петрозаводск: «Карелия»,<br>1992. 240 с.<br>6. Кибирь Василий (Иванов В.В.). Третий родник: повесть // В ожидании ужина: сборник произведений А. Аверченко, М. Зощенко, В. Фирсов и др. / сост.<br>и пер. на кар. язык П.М. Семёнова. Петрозаводск: Периодика, 2001. C. 81–<br>128.<br>7. Иванов Василий. Долина дервиша: стихи / предисл. Ю. Линника; худ.<br>В. Липнина. Петрозаводск: Изд-во КГПУ, 2003. 48 с.<br>8. Иванов Василий. Фаддей Петрозаводский: историческая повесть // Север.<br>2003. № 5–6. С. 12–33.<br>9. Иванов Василий. Хей джи ре: стихи, поэмы / худ. М. Савельева, И. Коровина. Петрозаводск: Скандинавия, 2004. 52 с.<br>10. Иванов Василий. Бусы Риты: стихи, поэма / худ. М. Савельева. Петрозаводск: Изд-во КГПУ, 2006. 36 с.; ил.<br>11. Иванов Василий. Не считая небесного света: повесть о Жанне д’ Арк /<br>Аудикнига. М.: Эксмо, 2008. 2,51 а.л.<br>12. Иванов В.В. SARIOLA: Поэма-реконструкция; Закон эпических иносказаний: монографическое исследование / науч. ред. М.В. Дубинская; оформл.<br>Е.Л. Вознесенской. Петрозаводск: Святой остров, 2010. 488 с.<br>[Художественная и научная реконструкция карело-финского народного эпоса выполнена при поддержке научного гранта РГНФ, проект № 07-04-<br>42401а/С]<br>2-е издание<br>13. Иванов Василий. SARIOLA: поэма-реконструкция (журнальный<br>вариант) // Встречи. Литературно-художественный журнал / гл. редактор Г.Д.<br>Ахметова. 2015. №2 (16). С. 66–199.<br>6.2. Рецензии на научные книги<br>и художественные произведения<br>14. Линник Ю. Рецензия на кн.: Иванов В.В. Безобразие красоты. Достоевский и русское юродство. Петрозаводск: Изд-во ПГУ, 1993 // Упование:<br>Альманах. Петрозаводск, 1995. Вып. 3. С. 114–115.<br>15. Линник Ю. Нежить в картине мира. Рецензия на кн.: Иванов В.В. Русский<br>мифологион: словарь: учебное пособие. Петрозаводск: РИО КГПУ, 1998. //<br>Сапфо: Альманах Юрия Линника. Петрозаводск, 1999. С. 33–34.<br>22<br>16. Чупринин С. Под шумок [рецензия на повести трёх молодых писателей,<br>в том числе на повесть: В. Иванов. Третий родник // «Звезда». 1988. № 3] //<br>«Литературная газета». № 27. 06 июля 1988.<br>17. Салтуп Г. Кому откроется родничок: рецензия на повесть В. Иванова<br>«Третий родник» [журнал «Звезда». 1988. № 3. С. 3–33] // «Комсомолец».<br>1988. № 86. 21 июля. С. 8.<br><br> balabolka Mon, 19 Aug 2019 13:50:55 +0300 https://forum.vgd.ru/1065/101553/p3055672.htm#pp3055672 https://forum.vgd.ru/1065/101553/p3055672.htm#pp3055672 ...<br><font size="4"><font size="4"><b>Ивановы д. Ладва-Ветка, Прионежского района КАССР [территория быв Олонецкой губернии)</b></font></font><br><br>Иванов, Василий Васильевич (Иванов-Тот; 1952—2019)<br> — российский литературовед-достоевист, писатель, профессор КарГПА и ПетрГУ.<br><br> *. Кулаков Иван () и Анны Дмитриевны (ур. Никонова) ()<br><br>_____<br> Иванов Василий Осипович (1926 д.Слебино Вологод обл –1994) и Анна Ивановна (ур.Кулакова) (1924–2008), с.Таржеполь <br>Дети: Надежда, Галина, Василий (23.08.1952 п.Ладва), Сергей, Иван, Алексей, Ольга, Любовь, Андрей<br><br>-------<br>Надежда Васильевна ( - до 2019), <br>Галина Васильевна ( - до 2019)<br>Василий (23.08.1952-01.06.2019)<br>Сергей Васильевич ( - до 2019), <br>Иван, <br>Алексей, <br>Ольга, <br>Любовь, <br>Андрей<br><br><br>Грустно<br><br>Для меня он всегда был Капитаном.<br><br>Мы часто сидели на лавочке в березовой роще за почтой. <br>Нет березовой рощи, нет почты, нет лавочек.<br>Нет уже и Капитана, осталось лишь стихотворение<br>Точнее обрывочек пары строчек из него <br>И воспоминания...<br><br>Та, что еще не ходит на свидание,<br>Та, что несет домашнее задание в потрфеле, <br><br>Та, что видит счастье вот за тем углом...<br><br>. balabolka Mon, 19 Aug 2019 13:49:40 +0300