Священнослужители Нижегород. губернии по материалам прессы : ВГД

Архиепископ Нижегородский и Алатырский Питирим: церковный деятель эпохи перемен
books.google.ru
Алексей Морохин - 2009 - Страниц: 270

(…) дел канцелярию, а 52 священника епископ лишил сана и отправил под конвоем в Петербург в «вечную галерную работу». Кроме этого, 24 священника Нижегородского и Балахонского уезда были оштрафованы за «утайку раскольников». Каким образом владыка выявлял скрывающих «раскольников» священников, наглядно показывает жалоба одного из тех священников, кто был отправлен на каторгу. Поп Тихон Петров в том же 1723 г. сообщил в Синод, что «раскольников не таил, так как в приходе их не было, а церковную службу совершал по новопечатным книгам» . Несмотря на это, священник 8 ноября 1723 г. был вызван в Нижний Новгород в архиерейский дом, где его «самоустно» допрашивал епископ, «якобы у него в приходе есть раскольники, а кто ему (Питириму — А.М.) о том сказал, того не объявил». Когда Петров ответил, что «раскольников» у него в приходе нет, Питирим «взяв его за бороду, закричал: что ты запираешься, я де отдам тебя в розыск, где скажешь правду, а потом приказал бить его плетьми, приговаривая: повинись, и я тебя прощу, и по наказании велел кинуть в тюрьму, где он и просидел дней с десять». Не вынеся жестоких побоев и тягот содержания

Другой нижегородский священник, Яков Иванов, также утверждал, что епископ плетьми вынудил его виниться в утаивании «раскольников. Путем насилия и угроз епископ, как видно из документов, зачастую заставлял священников лжесвидетельствовать.

В апреле 1725 г. дьякон села Стешнево Курмышского уезда Ларион Дмитриев при получении царских указов "учинился противен" и при этом назвал их "воровскими". Поп села Качалова того же уезда Иван Марков также назвал эти указы "воровскими". В том же 1725 году келарь Макарьевского Желтоводского монастыря Варлаам указы императрицы назвал «воровством и изменою». Другой священник Иван Марков также признал указы «воровскими», а Герасим Власов не только указу «учинился противен» , но и про императрицу «непристойные слова сказывал». Среди нижегородского

Подобные конфликты прихожан с духовенством сохранялись и позднее. Причины такой бурной реакции прихожан объясняются просто – многие крестьянские хозяйства были не в состоянии платить двойной оклад . Отклики крестьянского мира на запись в «раскол» могли быть и более жесткими.. Так, в 1724 г. крестьяне деревень Аниковка, Полом и починка Зарубин Макарьевского монастыря отказались «содержать в надлежащем довольстве» попа Андрея Ларионова, дьячка Федора Семенова и пономаря Ивана Андреева. Хотя формально миряне мотивировали свой отказ «малым приходом и скудостью», действительная причина отказа содержания священника заключалась в том, что в 1722 году священник показал в своей «сказке» 26 своих прихожан «раскольниками» - почти половину мужского населения прихода.

В 1722 г. Священник села Белкина Игнатий Иванов жаловался епископу, что он «в непотачке раскола от прихожан своих возненавиден и вызжен», тогда как другой священник того же села Иван Павлов, «к приходским людям с требами ходит один, церковников своих и ево с собою не берет, знатно он чинит прихоженам ево в расколе потачку», из-за чего прихожане к священнику Игнатию «на исповедь не идут».

драка попа Герасима Иванова с крестьянином Иваном Нагорным, в ходе которой священник «зашип» крестьянина, который затем в отместку избил дьякона Павла, у которого «изодрал шубу» , после чего «и попа и всех церковников бранил матерны». Тот же священник Герасим, обладавший, видимо, беспокойным характером, вскоре обвинил Ивана Нагорного в «расколе» , а когда тот бежал, явился вместе с дьячком Кузьмой в его дом, где они «побрали … всякую одежду, разломав короби, а жену расколника … били и увечили и обирали». Подобных примеров девиантного поведения нижегородского духовенства можно привести еще немало. Они не уникальны и достаточно характерны, как уже отмечалось, для быта и нравов приходского духовенства XVIII века

В сентябре 1736 г., в разгар русско-турецкой войны, вышел указ о «разбора» духовенства для необходимого укомплектования армии. Указом предписывалось оставлять при храмах столько священников, сколько «таких при каждой церкви быть определено». В Нижегородской епархии с 1736 г. по всем приходам рассылаются указы о подаче точных сведений о количестве церковнослужителей и их детях с указанием возраста“. Сбор сведений о детях священно- и церковнослужителей продолжался и в течение следующего, 1737 г. В Нижнем Новгороде вице-губернатор И.М. Волынский и архимандрит Печерского монастыря Филарет провели в эти годы несколько «разборов» духовенства. Как отметил Нижегородский летописец, «Лета 17 37-го был разбор церковников недействительных и грамоте малоразумных и не бывших у присяги брали в военную службу всех»“. В ходе «разбора», проведенного в конце ноября 1737 г. было указано разделить духовенство на две части, «дабы церкви святыя без службы а приходских людей без треб не оставить» . Одна половина духовенства должна была явиться на «разбор» 26 ноября, а вторая — чуть позже.

1737 г., 24 ноября - Указ о представлении сведений о священниках города Юрьева Иване Иванове и Максиме Аврамове. Копия Указ Великого Господина преосвященного Питирима архиепископа Нижегородскаго и Алаторского из Санкт Питербурга в Нижней Новград в домовую Его Преосвященства консисторию консистористом.
Ноября дня сего 1737 году явился Его Преосвященству города Юрьевца Поволского отрешенной поп Иван Иванов, которому по прошению приходских людей Герасима Барсова с товарыщи и священника оного города Юрьевца