 | Garfild Сургучев Сергей Создайте аккаунт или войдите, чтобы отправить личное сообщение этому пользователю и увидеть его полные контактные данные |
Последние 30 сообщений GarfildТема: Дмитровский уезд (Раздел - Орловская обл.)
20.12.2025, 22:41
Pion888 написал:[q] Добрый день
Скажите пожалуйста кто нибудь работал с МК 1883 Троицкой церкви с Больше Боброво? Интересуют с Больше Боброво Кузнецовы[/q]
Добрый день. Кузнецовы в М/К с.Большое Боброво Дмитровского уезда, только две записи:
крестьянин-собственник Иван Васильев сын Кузнецов и законная жена его Параскева Иванова, у них родился сын Матфей 7 августа; восприемники - того села крестьянин Прокофий Харитонов сын Горликов, крестьянина Ивана Петрова сына Калмыкова жена Стефанида Иванова.
Крестьянина Леонтия Петрова сына Кузнецова жена Матрена Федорова, восприемница у Дмитрия, родившегося у крестьянина Калиника Фомина Калмыкова.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
16.12.2025, 20:22
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ЦЕРКВЕЙ ДМИТРИЕВСКОГО УЕЗДА КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ
«Справочная книга церквей Курской епархии 1908 г.».
«Справочная книга церквей Курской епархии 1890 г.».
«Курские епархиальные ведомости»: 1871-1918 гг.
Г.И.Холмогоров. «Материалы для истории церквей Рыльской десятины». 1904 г.
Г.И.Холмогоров. «Материалы для истории церквей Рыльской десятины». 1907-1908 гг.
В.И.Холмогоров. «Материалы для истории церквей Курской, Харьковской, Орловской, Черниговской и Воронежской губерний». 1913 г.
«Книга Памяти жертв политических репрессий Курской области», тт.1-5.
ГАКО, фонд Р-750: «Учреждения церковного управления и суда Курской епархии», 1917-1924 гг.
ГАКО, фонд 20, описи 1; 2; 3. «Курская духовная консистория».
ГАКО, фонд 184, опись 1, дело № 241 «Разборные ведомости» церквей Путивльского, Рыльского, Дмитриевского, Льговского, Суджанского уездов 1884 г.
ГАКО, фонд 184, опись 2, дело № 189 «Ревизские сказки» церковнослужителей Рыльского и Дмитриевского уездов 1882 г.
ГАКО, фонд 184, опись 2, дело № 294 «Ревизские сказки» церковнослужителей Рыльского уезда 1795 г.: листы 795-910.
ГАКО, фонд 184, опись 2, дело № 344 «Ревизские сказки» церковнослужителей Дмитриевского уезда 1811 г.: листы 1183-1245.
ГАКО, фонд 184, опись 2, дело № 381 «Ревизские сказки» церковнослужителей Дмитриевского уезда 1815 г.: листы 214-503.
ГАКО, фонд 184, опись 4, дело № 15 «Переписная книга Усожского стана Курского уезда 1710 г.".
ГАКО, фонд 217, опись 1, дела №№ 967-1062 («Метрические книги», «Исповедные ведомости», «Клировые ведомости»). В деле № 988 «Метрическая книга с.Старшее 1861 г.» начало – раздел «Умершие» Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 1246, оглавление «Метрическая книга Дмитриевской церкви с.Рышково Курского уезда 1861 г.», а в деле «Метрическая книга Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда».
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 3927 «Метрические книги» Михайло-Архангельской церкви сл.Михайловки Рыльского уезда» 1777-1783 г.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 5156, оглавление «Метрические книги» Трехсвятительской церкви с.Петровское-Макарово за 1787-1832 гг., а в деле с.Пересветова Белица.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дела №№ 49, 50, 51, 52, 57, 58, 59, 63, 64,65 («Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда).
ГАКО, фонд 217, опись 3, дела №№ 24-50, 692-709 («Метрические книги» церквей Дмитриевского уезда).
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 967 «Метрические книги» церквей Дмитриевского уезда 1833 г.:
с.Веть,
с.Белитино,
с.Дерюгино,
с.Меловое,
с.Злобино,
с.Сныткино,
с.Быховка,
с.Клевень,
с.Петровское-Макарово,
с.Яцыно,
с.Волково,
с.Веть,
с.Прилепы,
с.Жигаево,
с.Фатеевка,
с.Лубошево,
с.Петровское-Шагарово,
с.Поды,
с.Расторог,
с.Дмитриевское-Старый Город,
с.Погорельцево,
с.Пальцево,
с.Городьково,
с.Мармыжи,
с.Коробкино,
с.Калиновка,
с.Почепное,
с.Куток,
с.Кузнецовка-Камарицкая,
с.Арбузово,
с.Асотское,
с.Селино,
с.Глубое,
с.Пробожье Поле,
с.Романовка,
с.Меркуловка,
с.Красный Клин,
с.Поповкино,
с.Кубань,
с.Жидеевка.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 980 «Метрические книги» церквей Дмитриевского уезда 1841 г.:
с.Пробожье Поле,
с.Меркуловка,
с.Неварь,
с.Петровское-Шагарово,
с.Поповкино,
с.Арбузово,
с.Погорельцево,
с.Сальное,
с.Клинцы,
с.Прилепы,
с.Сковороднево,
с.Погодино,
с.Дерюгино,
с.Яндовище,
с.Ольховка,
с.Звенячка,
с.Старшее.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дело № 69 «Метрические книги» г.Рыльска и уезда Рыльского духовного правления 1796 г.:
с.Клевень-Сучкино, стр.183;
с.Сальное, стр.189;
с.Дубовицкое, стр.197;
с.Калиновка, стр.205;
с.Соколовка (Хомутовка), стр.209;
с.Клинец, стр.215;
с.Обжи, стр.221;
с.Старшее, стр.227;
с.Деменино, стр. 239;
с.Селино, стр.247;
с.Веть, стр.255;
с.Гремячее (Гламаздино), стр.261;
с.Романово, стр.271;
с.Куренок, стр.279;.
с.Ольховка, стр.287;
с.Поды, стр.299;
с.Злобино, стр.309.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дело № 70 «Метрические книги» г.Рыльска и уезда Рыльского духовного правления 1798 г.:
с.Клевень-Сучкино, стр.172;
с.Соколовка (Хомутовка), стр.176;
с.Дубовицкое, стр.184;
с.Калиновка, стр.192;
с.Сальное, стр.200;
с.Клинец, стр.208;
с.Обжи, стр.220;
с.Старшее, стр.232;
с.Деменино, стр.240;
с.Селино, стр.248;
с.Веть, стр.256;
с.Гремячее (Гламаздино), стр.268;
с.Романово, стр.288;
с.Куренок, стр.306;
с.Ольховка, стр.314;
с.Поды, стр.326;
с.Злобино, стр.334.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дело № 71 «Метрические книги» г.Рыльска и уезда Рыльского духовного правления 1800 г.:
с.Злобино, стр.252;
с.Куренок, стр.268;
с.Ольховка, стр.274;
с.Поды, стр.322;
с.Дубовицкое, стр.438;
с.Клевень-Сучкино, стр.446;
с.Сальное, стр.452;
с.Обжи, стр.462;
с.Калиновка, стр.472;
с.Соколовка (Хомутовка), стр.478;
с.Клинец, стр.484;
с.Старшее, стр.494;
с.Деменино, стр.504;
с.Селино, стр.511;
с.Веть, стр.519;
с.Гремячее (Гламаздино), стр.527;
с.Романово, стр.534;
с.Кирилловка, стр.610;
с.Гламаздино(Меньшиково), стр.769;
с.Сковороднево, стр.841;
с.Сныткино, стр.874.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 49 «Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1847 г.:
с.Вабля;
с.Береза;
сл.Михайловка Богословская церковь;
с.Арбузово;
с.Красный Клин;
с.Жигаево.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 50 «Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1847 г.:
с.Яцыно;
с.Ольховка;
с.Кузнецовка-Докторова;
с.Городьково;
с.Беляево Никольская церковь;
с.Беляево Федоровская церковь;
с.Кузнецовка-Камарицкая;
с.Почепное;
с.Вандарец;
с.Кошкино;
с.Селино;
с.Коевень.
«Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1847 г. фонда 217, опись 2, дела № 49, 50 дублируют дела № 49, 50 описи № 1.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 1003 «Метрические книги» с.Лубошево, внутри «Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1847 г.:
с.Лубошево;
с.Пробожье Поле;
с.Глубое.
ГАКО, фонд 217, опись 1, дело № 57 «Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1866 г.:
с.Сальное;
с.Снижа;
с.Киликино;
с.Яндовище;
с.Дубовицкое;
с.Калиновка;
с.Почепное;
с.Дмитриевское-Старый Город.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дело № 57 «Исповедные ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1866 г.:
с.Сальное;
с.Снижа;
с.Калиновка;
с.Яндовище.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дело № 64 «Клировые ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1914 г.:
г.Дмитриев, тюремная Иоасафовская церковь;
г.Дмитриев, кладбищенская церковь Марии Магдалины;
с.Крупец;
с.Кузнецовка-Докторова;
с.Дерюгино;
с.Бычки;
с.Кубань;
с.Неварь;
с.Кошкино;
с.Расторог;
с.Лубошево;
с.Красный Клин;
с.Погодино;
с.Меркуловка;
с.Меловое;
с.Дмитриевское-Старый Город;
с.Рогозна.
ГАКО, фонд 217, опись 2, дело № 65 «Клировые ведомости» церквей Дмитриевского уезда 1916 г.:
с.Крупец;
с.Кузнецовка-Докторова;
с.Дерюгино;
с.Бычки;
с.Кубань;
с.Неварь;
с.Кошкино;
с.Расторог;
с.Лубошево;
с.Красный Клин;
с.Погодино;
с.Меркуловка;
с.Меловое;
с.Бычки (повтор);
с.Неварь (повтор);
с.Дмитриевское-Старый Город;
с.Рогозна;
с.Дмитриевское-Старый Город (повтор).
РГАДА, фонд 350, опись 1, дело № 361 «Переписная книга Севского уезда».
РГАДА, фонд 350, опись 2, дела №№ 2845, 2846, 2847, 2848, 3014 «Ревизские сказки» Рыльского уезда.
РГАДА, фонд 350, опись 2, дело № 3007, 3008, 3012, 3022, «Переписная книга Севского уезда».
РГАДА, фонд 350, опись 2, дело № 2853 «Переписная книга» церковнослужителей Рыльского уезда 1748 г.:
с.Беляево, л.15;
с.Вандарец, л.16, 35;
с.Яцыно, л.17;
с.Вабля, л.17;
с.Жихаево, л.17;
с.Мармыжи, л.17;
с.Яндовище, л.17;
с.Машкина Белица, л.18;
с.Старая Белица, л.18;
с.Романовка, л.18;
с.Петровское (Куток), л.18;
с.Снижа, л.19, 35;
с.Пальцево, л.19, 35;
с.Расторог, л.19;
с.Кошкино, л.19;
с.Лубошево, л.20;
с.Киликино, л.20;
с.Крупец, л.20;
с.Дмитриевское, л.20;
с.Рогозна, л.21;
с.Арбузово, л.21;
с.Петровское-Шагарово, л.21;
с.Быховка, л.21;
с.Береза, л.22, 36;
с.Петровское-Макарово, л.22;
с.Сныткино, л.22, 36;
с.Сковороднево, л.22;
с.Злобино, л.24, 36;
с.Поды, л.24;
с.Романово, л.24;
с.Богословка, л.30;
с.Кирилловка, л.31;
с.Гламаздино, л.31;
с.Куренки, л.31;
с.Ольховка, л.32;
сл.Михайловка, л.33, 37.
ИИМК РАН, Санкт-Петербург. «Метрики (описание) церквей Дмитриевского уезда. 1887 г.», фонд Р-III, дело:
№ 2459, г.Дмитриев, Покровская церковь;
№ 2460, с.Беляево;
№ 2463, с.Береза;
№ 2464, с.Веть;
№ 2465, с.Волково;
№ 2466, с.Городьково;
№ 2468, с.Дерюгино;
№ 2469, с.Жигаево;
№ 2470, с.Звенячка;
№ 2471, с.Киликино;
№ 2472, с.Коробкино;
№ 2473, с.Кирилловка;
№ 2474, с.Кошкино;
№ 2475, сл.Михайловка, Богословская церковь;
№ 2476, с.Мармыжи;
№ 2477, с.Ольховка;
№ 2494, с.Дубовицкое;
№ 2495, сл.Жидеевка;
№ 2501, с.Клевень;
№ 2503, с.Клинцы;
№ 2504, с.Карманово;
№ 2506, с.Калиновка;
№ 2512, с.Машкина Белица;
№ 2514, сл.Михайловка Архангельская церковь;
№ 2515, с.Неварь;
№ 2526, с.Романовка;
№ 2527, с.Фатеевка;
№ 2996, с.Белитино;
№ 3001, с.Быковка;
№ 3004, с.Вандарец;
№ 3008, с.Деменино;
№ 3009, с.Дмитриевское;
№ 3013, с.Генеральшино;
№ 3020, с.Красный Клин;
№ 3037, с.Рогозна;
№ 3044, с.Старая Белица;
№ 3069, с.Лубошево.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
15.12.2025, 18:18
НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ МИХАЙЛОВКЕ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
О СУДЬБАХ СВЯЩЕННИКОВ
ЯКОВ ИЛЬИЧ БАКРИНЕВ
Жизнь Иакова Ильича Бакринёва закончилась трагически. В марте 1919 года большевики расстреляли его вместе со священником из Гнани Захарием Амфитеатровым, а трупы поместили в мешки и бросили в полынью под мельницей на реке Свапе (по свидетельствам некоторых очевидцев они были заживо потоплены в реке). Столь жестокой расправе подверглись они всего лишь за то, что выступили в защиту протестующих против продразвёрстки крестьян. Сыновья казнённых священников Николай Яковлевич Бакринёв и Фёдор Захарович Амфитеатров стали на сторону взбунтовавшихся крестьян во время антисоветского восстания. Ненависть к коммунистам, уничтожившим их родителей, привела молодых людей в ряды повстанцев. Восстание быстро подавили, Амфитеатров попал в тюрьму, а Николая Бакринёва, скрывавшегося в лесах Веретенинской волости, в 1920 году чекисты нашли и расстреляли на месте без суда и следствия.
Семья расстрелянного священника Бакринева оказалась скоро без средств к существованию, поэтому вдова его Валентина Павловна в отчаянии подала прошение митрополиту Курскому и Обоянскому Назарию с просьбой о назначении 17-летнего сына Серафима псаломщиком Николаевской церкви, описав трудности своего положения: «Ваше Высокопреосвященство, Всемилостивейший Архипастырь! За последние три года на меня по неисповедным путям Божиим обрушился ряд тяжёлых испытаний. В ночь с 8 на 9 марта 1919 года был расстрелян мой муж вследствие роковой поспешности, что признано было позднее представителями Советской власти при подавлении восстания белых; около этого же времени убит был старший сын мой Николай; в настоящем году пала корова, единственная поддержка моей семьи, состоящей из сына Серафима и дочери Екатерины. Великим же постом скончался брат моего мужа, кормилец и попечитель моей бедствующей семьи, священник села Жигаева Дмитриевского уезда Антоний Бакринёв. Одна надежда и опора осталась у меня – это сын Серафим, заканчивающий в этом году среднее образование. Так как в приходе, где настоятельствовал его отец, а мой муж о. Иаков в настоящее время вакансия псаломщика занята временно командированным иеродиаконом о. Иустином из г. Курска, я осмеливаюсь прибегнуть к Вашему Высокопреосвященству с просьбой считать это место за моим сыном, чтобы, когда Вы найдёте нужным откомандировать иеродиакона обратно в монастырь или он сам будет просить Вас об этом, освободившаяся должность сразу была б предоставлена моему сыну. Вдова убиенного священника Валентина Бакринёва. 26 апреля 1922 г.». Прошение возымело действие, Серафим позднее получил желаемое место, но беды на том не закончились. Коммунисты не оставили в покое детей священника. В 1930-м году решением Михайловского исполкома псаломщика Серафима Бакринёва и его сестру Екатерину раскулачили и выслали за пределы ЦЧО. Перед войной они проживали в Льговском районе Курской области. Несмотря на причиненные советской властью обиды и лишения, Серафим Яковлевич в годы Великой Отечественной войны защищал свою Родину, был награжден медалями «За отвагу» и «За боевые заслуги» и орденом Красной Звезды.
ЕВЛАМПИЙ ИВАНОВИЧ ЕДЕМСКИЙ-СВОЕЗЕМЦЕВ
Едемский-Своеземцев Евлампий Иванович (архимандрит Спиридон), родился в октябре 1893 г. в д.Аноквино Спасской волости Тотемского уезда Вологодской губернии. В 1908 г. Евлампий Иванович закончил Вологодское городское училище, один год учительствовал, с 1910 г. служил конторщиком в бухгалтерии, жил в Вологде. В 1914 г. поступил на общеобразовательные курсы А.С.Черняева в Петербурге (частное среднее учебное заведении, где читали лекции известные профессора петербургских университетов), служа одновременно бухгалтером на Северо-Западной железной дороге. В 1915 г. был призван в армию, воевал на фронтах Первой Мировой в 302-м пехотном полку, дослужился до чина прапорщика, с февраля по сентябрь 1917 г. служил в Сибирском полку. Как младший офицер преподавал топографию и полевой устав в учебной команде. В 1918 г. демобилизовался и поступил на Пермскую железную дорогу счетоводом. В июне 1918 г. был мобилизован в Красную Армию, назначен адъютантом штаба полка и отправлен на эстонский фронт, оттуда, в связи с обострившимся военным положением на территории Курской губернии, переведен в Курск, в период с 30 июля 1918 г. по июнь 1920 г. во время противостояния Красной Армии и войск Деникина служил начальником штаба 2-й бригады Курского укрепрайона, затем начальником штаба 1-й бригады 9-й дивизии РККА. Полученное в Петербурге образование позволило ему стать начальником школы 5-го Пермского полка Красной армии, потом работать во Всевобуче (Всеобщее военное обучение) Курской губернии, где проводилась начальная военная подготовка недавно мобилизованных в армию рядовых бойцов. В июне 1920 г. по болезни от службы в армии был освобожден и некоторое время работал казначеем при "22-х пехотных курсах", затем был назначен председателем суда при 4-й школе комсостава.
Во время революции под воздействием агитации большевиков Евлампий Едемский был увлечен идеями светлого будущего, но к исходу братоубийственной Гражданской войны своими глазами увидел реальное воплощение новой политики в жизнь, ужасы «красного террора», после чего в душе его совершился переворот, наступило полное разочарование в советской власти, принесшей столько бед и несчастий России. Человек, который мог бы сделать успешную военную карьеру, постепенно переосмыслил свои взгляды на жизнь, отошел от военной службы окончательно и решил следовать по другому жизненному пути – духовного служения.
В 1920 г. при Курском Епархиальном Управлении окончил курс духовной семинарии по богословским предметам и был рукоположен в сан священника 26.02.1921 г. епископом Рыльским Никоном (Пурлевский), после чего назначен в Никольскую церковь слободы Михайловки Дмитриевского уезда. Прослужил он в ней немного больше года, и уже в апреле 1922 г. с разрешения епископа по семейным обстоятельствам перевелся в Спасо-Преображенский собор г.Рыбинска Ярославской губернии. В ноябре 1922 г. он снова меняет место службы и переезжает в с.Орлово Моголского уезда той же губернии. Через пару недель после переезда (27 ноября) его арестовали за преподавание Закона Божьего взрослым и детям и организацию помощи неимущим. Коллегия ОГПУ приговорила его к 3 годам ссылки (ст.58–10 УК РСФСР). Заключение отбывал в поселке Аныб Зырянского края (Коми) с февраля 1923 г. по март 1926 г. В ссылке состоялось знакомство о.Евлампия с отбывавшими в тех местах наказание митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым) и епископом Ковровским (Владимирская епархия) Афанасием (Сахаровым), с которыми впоследствии он вел переписку. После освобождения из ссылки снова вернулся в церковный приход села Орлово, где был встречен верующими односельчанами как мученик за веру. К священнику началось паломничество из других приходов, так как о.Евлампий был замечательным проповедником. И вскоре, 11 июня 1927 г., последовал новый арест. В предъявленном ему обвинении указано: "…за создание сестричества, проведение среди своего окружения религиозных бесед и антисоветской агитации, проповедей против обновленчества, выражал недовольство Советской властью, призывал к борьбе за сохранение устоев церкви". Среди прочего о.Евлампию вменялась в вину организация детской рождественской елки. Проходил по групповому делу ярославского духовенства (еп. Вениамин (Воскресенский), священник Стратилатов В.И. и др.), осужден Коллегией ОГПУ 23.09.1927 г. по ст.58-10 УК РСФСР к 3 годам ссылки в Казахстане. Во время следствия содержался в Ярославском специзоляторе, оттуда был отправлен в Казахстан. В июле 1930 г. из ссылки был освобожден и уехал как "минусник" (т.е. «минус семь», запрет на проживание в 7 крупных городах СССР) в город Казань на поселение. Этот город выбран им не случайно: там находились многие единомышленники митрополита Кирилла, знакомого ещё с первой ссылки и поддерживавшего с ним переписку. Проживал там с 30 июля 1930 г. по 21 июня 1931 г., поселился в Академической слободе (поблизости от закрытой к тому времени Казанской Духовной академии), сразу же по прибытии туда познакомился с епископом Яранским (Вятская епархия) Нектарием (Трезвинским).
В 1931 г. снова арест: по одному делу с епископом Иоасафом (Удаловым) осужден Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР от 05.01.1932 г. как активный член Казанского филиала Всесоюзной церковно-монархической контрреволюционной организации "Истинно-Православная Церковь", участвовавший в практической антисоветской деятельности и вербовавший новых людей в состав организации" (ст.58–10,58–11 УК РСФСР). Приговор - 3 года концлагеря. В период следствия содержался в Казанском изоляторе ПП ОГПУ ТР. Сначала был отправлен в Сиблаг, но вскоре местом заключения стала Карельская АССР, Белбалтлаг (с 17.02.1932 г. по сентябрь 1933 г.). С апреля 1932 г. строил Беломорканал. Из письма о.Евлампия, отправленного 19 марта 1932 г. в ПКК (Политический Красный Крест) Е.П.Пешковой: "17 февраля 1932 г. по прибытии в Новосибирскую группу лагерей надо мной было учинено насилие: меня за отказ стричь волосы схватили и пытались сделать это насильно. Не удавшаяся в этот день операция была продолжена на следующий день уже при участии шести дюжих "молодцов" и окончилась, конечно, на этот раз полной их "победой". Я не знаю, чем вызвана эта беспримерная и дикая расправа, которая не могла не произвести (поскольку вся камера в 55 человек была свидетельницей) потрясающего впечатления весьма отрицательного порядка. Ссылка на "закон" не основательна, так как Исправительно-Трудовой Кодекс, конечно, обязательный и для лагерей, ничего об этом не говорит. Соображения гигиены имели бы место при поголовной стрижке, но ведь женщины избавлены от нее, да и в самом лагере целая категория граждан ходит в самых разнообразных прическах. Затем, нося ряд лет длинные волосы, я и сам знаю уход за ними. Единственное объяснение — глумление (позорное для глумящихся над беззащитным заключенным) над людьми религиозных убеждений, что видно из заявления одного из руководителей стрижки: "Эх, я люблю попов расстригать!" Категорически протестуя против насильников, прошу разъяснить администрации лагеря точный смысл ст.127 Уголовного Кодекса..."
В сентябре 1933 г. Едемский был досрочно освобожден и выслан на поселение в Чувашию (д.Козловка). Оттуда поехал в г.Красноярск, получил паспорт, прожил там около 2-х месяцев у митрополита Кирилла, находившегося в сибирской ссылке в Туруханском крае (со времени Зырянской ссылки о.Евлампий входил в число особо близких священномученику Кириллу лиц). В конце декабря отправился в Павлов-Посад, затем в Рыбинск и вернулся снова в Ярославль, где 3 мая 1934 г. подвергся очередному аресту по одному делу с архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем) и группой верующих. При обыске у о.Евлампия был изъят антиминс, освященный и подписанный Афанасием, епископом Ковровским, и несколько писем от митрополита Кирилла (Смирнова).
На следствии обвинялся совместно с другими в проведении организованной антисоветской деятельности как участник контрреволюционной церковно-монархической организации «ИПЦ», охватившей своей деятельностью ряд районов Ивановской области (Рыбинский, Ярославский, Угличский и др.), «как непримиримый враг советской власти, близко связанный с лидерами «ИПЦ» митрополитом Кириллом, бывшим архиепископом Серафимом и др.», как распространитель провокационных слухов о гонениях на религию и духовенство в Советском Союзе с целью возбуждения недовольства верующих против советской власти.
На допросе 21 мая 1934 показал: «Политику митрополита Сергия по отношению к советской власти я осуждаю. Я нахожу, что митр. Сергий пресмыкается перед советской властью и не проявляет нужной решительности в разрешении вопросов отношений соввласти к религии. Я считаю, что советская власть должна принести покаяние, прекратить репрессии и в корне изменить церковную политику. Действия митр. Сергия и данное им иностранным корреспондентам в 1930 г. интервью о положении Церкви в Советском Союзе я осуждаю и расцениваю это, как ложную информацию загранице, наносящую вред религии». Отец Евлампий виновным себя не признал. Осужден Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ 01.06.1934 г. как "член церковно-монархической контрреволюционной организации ИПЦ" по ст.58-10,58-11. Из Ярославского арестного дома был отправлен этапом в г.Мариинск Западно-Сибирского края (Сиблаг), в Мариинском ИТЛ провел 3 года.
В 1948 г. принял монашеский постриг с именем Спиридон и находился в числе братии Троице-Сергиевой Лавры в г.Загорске Московской области, впоследствии рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха.
В Лавре архимандрит Спиридон находился с 1948 по 1951 гг. За полгода до смерти, в 1951 г., назначен настоятелем Введенского кафедрального собора в Чебоксарах, а также секретарем Епархиального Управления. За свою кратковременную службу в г.Чебоксарах о.Спиридон показал себя усердным молитвенником, неутомимым ревнителем уставной церковной службы, его проповеди отличались простотой, задушевностью и убедительностью. Он планировал основательно заняться благоустройством собора, но преждевременная смерть не позволила совершить задуманное. Скончался 27 августа 1951 г. накануне праздника Успения Божией Матери, после всенощного бдения, около 23 часов. Погребение тела о.Спиридона происходило 29 августа. Очевидец вспоминал: «Несмотря на будничный день, собралось много людей, пожелавших отдать последний долг покойному, большой храм был полностью заполнен. Заупокойную Литургию и отпевание совершал Преосвященный Иов, ему сослужило соборное духовенство. Хор собора провожал своего покровителя строгими напевами особенно любимых покойным песнопений. Отпевание происходило по особому монашескому чину, которое произвело на молившихся глубокое впечатление». Реабилитирован 21.03.1990 г. прокуратурой Ярославской области.
МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ПЯТНИЦКИЙ
Священник Михаил Васильевич Пятницкий появился в слободе зимой 1920 года. По прошению прихожан иногда проводил службы в Архангельском храме. Бывал наездами, поскольку постоянным местом его служения определён изначально приход села Вабля Льговского уезда. Тяга к другому месту и нелюбовь к своему приходу объяснялась следующими причинами: во-первых, его назначили в Ваблю после смерти священника Опришко, церковный дом занимала вдова его с шестью малолетними детьми, а новый батюшка остался без постоянного жилья; во-вторых, прихожане ввиду тяжёлой жизни не могли в достатке обеспечить ему элементарного пропитания, а доход от треб оставлял желать лучшего; в-третьих, отсутствие в церкви псаломщика и натянутые отношения с дьяконом Павлом Григорьевичем Кожуровым не способствовали тому, чтобы задержаться здесь надолго. Молодой священник в течение двух недель провёл две службы и больше в церкви не появился, а стал подыскивать себе новый приход. Поначалу решил остановиться в Генеральшино, где и жену себе нашёл, Зою Фёдоровну Декунову. Повенчал их в 1920 г. его отец, священник Василий Николаевич Пятницкий из с. Яндовище. Родился же Михаил Пятницкий 10.04.1891 г. в с. Холчи Фатежского уезда, где в то время его отец занимал должность дьякона, в 1904 г. Василия Николаевича перевели в с.Брусовое Фатежского уезда, а в 1905 г. - в с.Мармыжи Дмитриевского уезда.
В 1912 г. Михаил Васильевич окончил Курскую духовную семинарию, с 14.02.1913 г. до 1914 г. состоял псаломщиком в Николаевской церкви с. Верхняя Соковнинка Дмитриевского уезда, с 10.10.1914 г. – к Знаменской церкви с.Тазова Курского уезда, 16.10.1915 г. отчислен от места за самовольное отлучение из прихода, затем - в с.Вышний Даймен Щигровского уезда, с 23.01.1918 г. - в Благовещенском храме Курска, в 1920 г. епископом Никоном рукоположен священником в с.Вабля (Глазово) Льговского уезда). Помимо Генеральшино, ездил ещё и в Михайловку, Архангельский приход которой ему очень понравился. Прихожане без постоянного священника впали в уныние. Принимали Пятницкого всегда радушно и всячески старались переманить к себе. Для этого предложили заманчивые условия, от которых трудно было отказаться. Обещали: 1) квартиру с отоплением; 2) выдать с каждого двора по 4 фунта хлеба или же другого зерна по 5 фунтов; 3) по ведру картофеля, а бурака и капусты - кто сколько даст; 4) за неимением хлеба, таковой допускается заменить солью с расчётом: за 4 фунта хлеба 2 фунта соли. Пятницкий в октябре 1920 г. получил одобрение от прихожан и Благочинного, написал прошение в Епархию о переводе. В Вабле тем временем верующие стали искать своего батюшку, ходили к его отцу, и, убедившись, что он не вернётся к ним, просили епископа утвердить священником их дьякона Кожурова. Епископ рассердился на Пятницкого, что тот самовольно оставил приход, запретил проводить службы, где бы то ни было, и наложил епитимью, для исполнения которой нужно прибыть в Знаменский монастырь Курска и отмаливать там грехи целую неделю. Пятницкий написал ответ, что приехать не в состоянии по причине полного расстройства здоровья, отсутствия одежды и денег на повозку до Курска, за которую надо заплатить 70 тысяч рублей. Тем не менее, он просит у Преосвященного простить ему его прегрешения, раскаивается искренне в поступках, причиной которых является молодость и отсутствие житейского опыта. Епископ Никон поверил в искренность раскаяния Пятницкого, перевод в Михайловку одобрил, но только после пятикратного служения в старом приходе. В феврале 1921 г. отец Михаил назначен в Архангельскую церковь Михайловки, а в 1922 г., после возвращения прежнего иерея Арбузова перешёл в Никольскую.
В 1933-м году работники Курского ГПУ сфабриковали дело о подпольной организации под названием «Группа освобождения церкви», действовавшей на территории Курской области под руководством дмитриевского иеромонаха Исидора Шендрикова. Члены организации обвинялись в противостоянии советской власти, преследовавшей православную церковь и священнослужителей, а также проведении агитации против вступления в колхозы. Пятницкого обвинили в руководстве одной из групп этой организации в Михайловке. 29 сентября 1933 г. он арестован. После жестоких допросов под давлением следователя признал себя виновным и подписал требуемые от него показания. Постановлением «тройки» ОГПУ по ЦЧО от 21 января 1934 г. осуждён по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР к заключению в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет в ТЕМЛАГЕ (г.Темников в Мордовии). Жена священника Зоя Фёдоровна с детьми Виталием и Леонидом после ареста мужа покинула слободу.
В нечеловеческих условиях лагеря Пятницкий смог выжить и вернулся в Курскую область. Сначала работал в гражданских учреждениях: швейцаром при Учительском институте города Льгова, делороизводителем в Сельхозимснабе. Затем снова возвратился на путь духовного служения. Вот его послужной список: 26.09.1941-12.02.1942 гг. – исполнял должность псаломщика при Никольской церкви г.Льгова; с 12.02 по 15.09.1942 г. – священник Покровской церкви с.Банищи Льговского района; 15.09.1942-22.03.1945 гг. – священник Никитской церкви с.Яндовище Конышёвского района; 22.03.1945-22.06.1950 гг. – св-к с.Виногробль Бесединского района; в 1950 г. переведён в с. Липовчик к Владимирской церкви. В 1956 г. Пятницкий возведён в сан протоиерея. Он неоднократно становился объектом для клеветы, на него жаловались уполномоченному по делам религии и патриарху. Архиепископ Иннокентий писал в 1957 г. в Патриархию, что «все факты обвинений Пятницкого проверялись, и вяснилось – это бесстыжая ложь».
В 1967 г. о. Михаил ушёл за штат по возрасту и болезням, жил в д. Волжанец. Умер 9 июля 1977 г., похоронен на кладбище с. Липовчик Советского района. Пятницкий Михаил Васильевич реабилитирован решением прокуратуры Курской области от 17 апреля 1989 г.
ИГУМЕН СЕРАФИМ
Игумен Серафим (в миру Яков Вакхович Дементьев), родился 22.10.1865 г. в с. Карманово Дмитриевского уезда. В молодости в течение четырех лет служил старшим унтер-офицером жандармского управления. В 1903 г. оставил службу в жандармерии и ушел в киевский Троицкий монастырь. Там он закончил закрытую монастырскую школу священников и провел в монашестве 18 лет, причем перед революцией получил сан игумена. В 1921 г. лишён избирательных прав, после чего выбыл в Смоленскую область, где служил при Соборной церкви города Вязьмы. В Соборном Братстве игумена Варлаама (Владыкина) руководил Вяземской нелегальной группой церковного сообщества. Решением коллегии ОГПУ от 28.05.1930 г. осуждён по ст.58-10. Приговором лишён права проживания в 12 областях РФ с прикреплением к определённому месту жительства на 3 года. Он вернулся в родные места и проживал в Михайловке. Второй арест произошёл 19 декабря 1933 г. В это время Серафим возглавлял наряду с Пятницким в Михайловке вторую группу «Освобождения церкви». На допросе под давлением чекистов он дал следующие показания: «В сентябре 1933 года мне стало известно, что в ряде сёл верующие передали свои храмы колхозам для засыпки зерна. Чтобы не допустить такого же положения и в слободе Михайловке, я через своих членов группы распустил слух о том, что советская власть намеревается отобрать в Михайловке церковь и засыпать её хлебом. Это извещение вызвало в среде действующих масс озлобление против советской власти и в результате привело к тому, что верующие при помощи членов моей группы собрались в церкви и сделали до двухсот подписей на протоколе в знак протеста против закрытия».
В 1934 году процесс по явно сфабрикованному работниками ОГПУ делу завершился полной ликвидацией так называемой организации «Освобождение церкви». Члены её были арестованы, некоторые впоследствии расстреляны. Серафима приговорили к 3 годам заключения в лагере условно.
Несмотря на протест верующих, местная власть закрыла церковь и устроила в ней зерносклад. Службы в Никольском храме прекратились на два с половиной года. Серафим вместе с жителями слободы Михайловки и деревни Ратманово решили не сдаваться и написали в Москву ходатайство о его открытии. Из центра пришло указание районному прокурору: храм очистить от зерна и передать верующим. В мае 1936 года указ незамедлительно выполнен. Райфинотдел тут же потребовал с общины налог за текущий год со строений и земли – 1. 017 руб., а в августе повесил ещё на неё несуществующие долги за 1934-35 год в сумме 1261 рубль, хотя община в это время зданием не пользовалась, а помещение было на балансе райисполкома. Коммунисты всеми силами снова старались закрыть в Михайловке последнюю церковь и, кроме финансового давления, организовали сбор подписей комсомольцев против действующего храма. Опять нависла реальная угроза закрытия. Верующие написали вторую жалобу на действия районной власти, выразив своё несогласие по поводу незаконного обложения их налогами, и отправили во ВЦИК: «Мы, церковная община и весь народ, просим: 1) не позволить закрывать наш многострадальный храм, а оставить таковой большому числу верующих; 2) незаконный налог (1261 руб.) сложить; 3) взятые за нашу часовню 3 000 руб. возвратить церкви на ремонт, так как таковая попорчена ссыпкой зерна. Покорнейше просим сделать своё распоряжение и передать на руки нашей представительнице Мещерской Анастасии. При сём прилагаем список верующих в количестве 475 человек. Просители: Дружинин, Дементьев. 15.08. 1936 г.»
Президиум Михайловского РИКа тем временем на пленуме рассмотрел неожиданно откуда-то появившееся «ходатайство трудящихся сл. Михайловки и д. Ратманово о закрытии Николаевской церкви» и постановил: «Выполняя волю трудящихся и учитывая, что в одном километре от сл. Михайловки действует церковь в с.Гнань Михайловского с/с, вполне способная обеспечить отправление религиозных обрядов для всех оставшихся одиночек-верующих, - удовлетворить желание трудящихся о закрытии Николаевской церкви и предоставить здание под клуб пионеров. Председатель пленума Лебедев, секретарь - Токарев».
Осуществить задуманное им помешала бумага из Курска. Президиум ЦИК СССР направил жалобу верующих в культовую комиссию облисполкома, потребовав разобраться, почему местная власть без утверждения в области закрывает церковь, и удовлетворить требования верующих, а курская комиссия в свою очередь написала соответствующие указания Михайловскому РИКу:
«1) в декадный срок передать здание церкви в пользование общины, так как закрытие церкви без нашего решения об этом прямо противоречит постановлению ВЦИК И СНК от 08.04. 1929 г. и является незаконным; 2) имея в виду, что необходимость ремонта здания церкви является следствием засыпки его хлебом, поэтому община верующих ответственности за это нести не может, предложить общине произвести минимальный ремонт здания, установив для производства ремонта реальные сроки, переплату по налогам зачислить в счёт будущих платежей. 21 сентября 1936 г.».
Ни местная, ни областная власть, увы, не собирались мириться с существованием последних очагов православия в Михайловском районе, ведь религию нужно было уничтожить окончательно и бесповоротно. Прежде всего, обезглавили приход. Игумен Серафим приход не бросил, от веры не отступился и не собирался никогда этого делать, поэтому 23 сентября 1937 г. был арестован в третий раз. В обвинении говорилось: «…Группировал вокруг себя контрреволюционный элемент для борьбы с Советской властью. Проявлял террористические стремления к низовым советским работникам. Дискредетировал руководителей партии и Советского правительства…». Постановлением «тройки» УНКВД по Курской области от 4 декабря 1937 г. Дементьев приговорён к расстрелу. Реабилитирован игумен Серафим заключением прокуратуры Курской области от 27 июля 1989 г.
Игумен Серафим (в миру Яков Вакхович Дементьев)
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
14.12.2025, 14:01
НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ МИХАЙЛОВКЕ
Слобода Михайловка до 1779 г. входила в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Никольская церковь пережила революцию, Гражданскую и Великую Отечественную войны, эпоху воинствующих атеистов и благополучно сохранилась до наших дней. В советское время она стала единственной в Железногорском районе действующей церковью.
Точной даты построения деревянной Никольской церкви не установлено, однако точно известно, что она существовала уже в 20-е годы XVIII века. В переписных книгах Рыльского уезда Свапского стана за 1721 г. сказано: с церкви Николая Чудотворца в слободе Михайловке положено дани 96 коп. В причте состояли: «поп Яков Андреев (40 л., родом из города Глухова, черкасской породы), у него дети - Илья Яковлев (вновь рожденный), дьячок Иван Яковлев (15 л., черкасской породы); пономарь Иван Васильев сын Морозов (15 л., черкасской породы, родом из г.Янполь); у попа винница и мельница, работники польской породы Яков Клементьев и Петр Михайлов».
В переписи 1722 г. указано, что при церкви Николая Чудотворца устроена школа, в ней обучали грамоте детей школяры (учителя) черкасской породы: дьячок Никифор Васильев сын Сланковский (30 л.), родом из города Кролевца, живет в слободе 1 год; дьячок Кондратий Васильев сын Квалицкий (25 л.), родом из города Янполя, живет в слободе 1 год; школьник - Тихон Савельев сын Мирочников (13 л.), родом из города Киева, пришел в слободу в октябре 1722 г. Жил на время в школе прихожий дьякон Яков Федоров (40 л.), родом из села Духовшины Смоленского уезда.
При той церкви устроена богадельня, в ней нищие черкасской породы: Влас Иванов сын Буряков (40 л.), слепой, родом из города Батурина, живет в богадельне 9 л.; Семен Яковлев сын Беликов (40 л.), хромой, родом из города Почепа, живет в богадельне 9 л.; Емельян Лаврентьев сын Рагозин (40 л.), родом из города Почепа, живет 1 год, у него дети – Степан, Яков».
Деревянное здание подновлялось в 1746 году. Строительство каменной церкви начато в 1753 году, окончательно завершено к 1782 г. Храм, трехпрестольный, освящен во имя Николая Чудотворца, особо чтимого русским народом, с двумя приделами: во имя святых Иоанна Предтечи и Дмитрия Ростовского. Площадь храма – 440 кв.м.
Харьковский инспектор Алякритский так описал Николаевскую церковь в начале ХХ в.: «В главном храме на стене, противу алтаря, находится картина Страшного Суда. К сожалению, трудно её рассмотреть, так как она нарисована высоко, да и день был пасмурный, и в церкви довольно темно. Из находящихся здесь священных предметов заслуживает внимания Евангелие 1751 года, пожертвованное Иваном Игнатьевичем Долгополовым, в богатом серебряном окладе, весом более двух пудов, стоимостью 800 рублей. Евангелие это не употребляется и вставлено в киот, в стену, напротив престола, в виде иконы. В левом приделе в углу стоит изваяние Спасителя в темнице. В церкви мне удалось найти и взять Синодик. Состоит из 40 гравированных, но не раскрашенных листов (из них некоторых недостаёт) и 13 листов поминания, из которых официальные занимают почти два листа, а остальные - частные, но сравнительно довольно древние. На бумаге встречаются водяные знаки Ф.С.Г.И. и филиграни. В начале и конце вшиты листы позднейшего времени. На первом листе, по концам изорванном, но подшитом, находится весьма изящная виньетка, очевидно, позднейшего происхождения; наверху два херувима поддерживают осенённое сиянием Евангелие, раскрытое на словах: «Во царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии твоем». Внутри виньетки: «1782 года апреля 27 дня. Начатся сия вторая часть синодика по освящении в 1782 году в марте месяце Дмитриевской округи в слободе Михайловке Святителя Христова и Чудотворца Николая каменной церкви». На листе 4-м в нижней рамке находим такую надпись, сделанную киноварью: «Синодик православно почивших Рыльского уезду в слободе Михайловке церкви Святителя Христова и Чудотворца Николая. За державою Благородного Боярина Петра Борисовича Шереметева и благословением отец Илии и Герасима. Пресвитер то яж церкви 1757 года сентября 21». Если обратиться к поминанию царскому, то мы увидим, что оно заканчивается Анною Иоанновною; имя Елизаветы Петровны вписано позднее, другим почерком. На основании этих данных означенный синодик может быть отнесён к первой половине XVIII века».
В июне 1922 года многие ценные вещи, в том числе и Евангелие, были изъяты государством, проданы, а деньги использованы на нужды голодающих Поволжья. Весьма сомнительно, что эти средства дошли до голодающих, тогда бы не было столь массовой гибели людей, но, тем не менее, ценности увезли, о них остались только воспоминания. Комиссия в присутствии верующих Фильчакова А.Ф. и иеромонаха Иустина (в миру Головина) изъяла ценности из серебра 84-й пробы: тарелочку, лжицу, три ризы с икон Христа, Владимирской Божьей Матери и Иверской Божьей Матери, два потира, две звездицы, два дискоса, три креста, кадило - общим весом 23 фунта.
Два Евангелия в серебряных оправах 1703 и 1751 гг. изъяты условно, впредь до решения Губернской комиссии, как представляющие историческую и художественную ценность. Их вернули в храм взамен на деньги и ценные вещи, было отдано: 1 руб. серебром достоиноством 17 р.; 50 коп. - достоинством 19 р. 50 к.; 25 коп. – достоинством 1 р. 50 к.; разменная серебряная монета на сумму 128 р. 55 к.; 3 ризы с икон; две чайных и одна столовая серебряные ложки; 4 крышки от часов; 4 кольца; одна лампада; разного лома без пробы на 51 золотник; а всего весом серебряных изделий и монет – 14 фунтов 33 золотника.
Через некоторое время произвели дополнительное изъятие серебряных ценностей, вес которых составил 3 фунта.
В конце XIX века в приходе Никольской церкви числилось: православных – 620 душ мужского пола и 628 душ женского пола, а также раскольников – 57 человек обоего пола; имелось 33 десятины полевой и 0.2 десятины усадебной земли; при церкви действовала женская школа грамоты. Деньги на покупку здания для школы в 1896 г. изыскал священник Илья Бакринёв, попечителем долгое время являлся крестьянин В.И.Жуков.
Уездный училищный совет в 1897 г. в своем отчете отмечал усердие в обучении детей законоучителя св.Ильи Бакринева и учителя Якова Ильича Бакринева. Учитель школы грамоты Яков Бакринев 2 января 1897 г. был назначен псаломщиком в с.Красный Клин Дмитриевского уезда. Пришедший на его место учитель Иван Михайлович Нездоймишев проработал до 21.09.1898 г. и был определен на дьяконское место в с.Киселевка Рыльского уезда, затем служил в с.Малая Локня Суджанского уезда.
Ещё в самом начале XIX века в церкви приключилось несчастье: треснул большой колокол. Обстоятельства этого события изложили в прошении Благочинному протоиерею соборной Архангельской церкви Евдокиму Федотову приходские служители: «Прежний колокол в 40 пудов, вылитый доброхотным дателем из собственного своего капитала новгород-северским купцом Андреем Шапошниковым, от звона в мороз треснул года четыре назад, отчего и звук был дребезливый, а прошлого 1805 г. в апреле после пожара от звона трещина умножилась, и ныне никакого от него голоса нет. Просим променять его на 50-пудовый с придачей церковных денег. Священник Алексей Протопопов, дьякон Иван Богословский, дьячок Ерофей Мещерский, пономарь Моисей Мещерский, ктитор Андрей Плотников».
На замену колокола испросили прежде всего разрешение у графа Николая Петровича Шереметева и получили на то одобрение с указанием: употребить при обмене старого колокола на новый для доплаты имеющиеся в наличности в церковной казне от доброхотных жертвователей 719 р. 29 к. 15 июня 1807 г. управляющий Михайловской вотчины Никита Косарев и атаман Андрей Плотников приехали на Коренную ярмарку, где заключили договор на изготовление колокола с приказчиком московского купца и содержателя колокольного завода Николая Афанасьевича Самгина – Филиппом Пестриковым. Пестриков пообещал вылить колокол не менее 60 пудов из хозяйской меди с добавкою «аглицкого олова», а по вылитии доставить своим коштом на наёмных подводах в слободу Михайловку. Цену за пуд веса установили в 23 рубля, а в задаток дали меди от старого колокола – 46 пудов и 6 фунтов на 830 р. 92 к. Договор был честно выполнен. Как писал атаман Иван Овчаров, «по зимнему пути 14 февраля 1808 г. с завода Самгина в слободу Михайловку новый 62-пудовый колокол был доставлен».
В переписи 1744 г. в Никольской церкви сл.Михайловки в причте указаны: «поп Илья Яковлев (24 г., сын попа сей церкви); пономарь Михаил Иванов (19 л.); заштатный поп Иван Яковлев (46 л., сын попа сей церкви, бывший дьячок). Приходских дворов – 47.».
В середине XVIII века упоминается в документах 1753 г. священник Герасим Гаврилов.
В документах Севской епархии 1784 г. сохранился список служителей храма. В приходе было 165 дворов, штат состоял из священника, дьякона, дьячка, пономаря. В штате: священник Алексей Васильев сын Богословский-Протопопов (34 г.), у него сын Иван (3 г.); дьякон Тимофей Герасимов сын Козловский (30 л.), у него жена Стефанида Ефимова дочь, у них сын Иван (полгода); пономарь Яков Ефимов сын Мещерский (30 л., сын священника с.Гнань Дмитровского уезда Орловской губернии), у него сын Моисей (8 л.); пономарь на дьячковском месте Ерофей Ефимов сын Мещерский (25 л., сын священника с.Гнань Дмитровского уезда Орловской губернии), у него сыновья - Матвей (2 г., в 1791 г. определен пономарем в с.Хотемль Фатежского уезда, умер в 1798 г.), Григорий (умер в 1783 г.); заштатный церковник Дмитрий Иванов (46 л.), умер в 1783 г.; заштатный дьячок Карп Семёнов сын Тимонов (25 л.), переведён в с. Дерюгино Дмитриевского уезда в 1783 г. пономарем, сыновья его: Емельян Тимонов служил пономарем в с.Пальцево Дмитриевского уезда, Михей Тимонов – пономарем в с.Дерюгино того же уезда, Григорий Карпов – дьячком в с.Лубошево того же уезда.
В ведомостях церквей Фатежского уезда за 1828 г. сохранился «Послужной список» бывшего служителя Никольской церкви – Михаила Яковлева сына Белявского: «57 лет, сын протоиерея сл.Мантуровой Тимского уезда, позднее Соборной Рождество-Богородицкой церкви г.Старого Оскола, окончил Белгородскую духовную семинарию, в 1791 г. произведен в дьякона к Николаевской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; в 1796 г. произведен священником к Архангельской церкви с.Дерзское Льговского уезда; в 1799 г. переведен в с.Колпаково; с 1803 г. священник Дмитриевской церкви с.Горки Фатежского уезда; семья: жена Наталья Тимофеева, дочь дьякона Никольской церкви сл.Михайловки Тимофея Козловского, 49 л., дети – Василий, 20 л., обучается в Белгородском духовном училище; Елизавета, 19 л., Иван, Анастасия». Сын его Василий Михайловия Белявский служил дьяконом в Соборной Дмитриевской и Соборной Покровской церквях города Дмитриева.
В ведомостях Севской духовной семинарии за 1793 г. упоминается также священник слободы Михайловки Михаил, сын которого, Василий Богословский, был зачислен в семинарию в указанный год.
В переписи 1811 г. записаны:
священник Иоанн Алексеев сын Богословский (30 л.), бывшего сей церкви священника Алексея Протопопова сын, назначен в 1806 г., у него дети – Петр (7 л.), Алексей (4 г.);
дьячок Ерофей Ефимов сын Мещерский (53 г.), у него сын Николай, в 1804 г. выбыл в штатскую службу;
пономарь Моисей Яковлев сын Мещерский (36 л.), сын пономаря сей церкви, переведен из Троицкой церкви с.Пальцево Дмитриевского уезда; у него дети – Василий (13 л.), Яков (4 г.);
заштатный священник Алексей Васильев сын Протопопов (62 г.), уволен в 1809 г., у него сын Василий (умер в 1806 г.);
утонувшего дьякона Тимофея Герасимова сына Козловского сын Андрей, умер в 1798 г.; жена дьякона Тимофея Стефанида Ефимовна с дочерью Ефросиньей проживала после смерти мужа у зятя своего Михаила Яковлевича Белявского, священника с.Горки Фатежского уезда.
В «Ревизских сказках» 1815 г. перечислены церковники и члены их семей:
священник Иоанн Алексеев сын Богословский (33 г.), у него жена Наталья Иванова дочь (31 г.), у них дети – Петр (10 л.), Алексей (7 л.), Александра (6 л.);
дьячок Зеновий Григорьев сын Пономарев, переведен в 1815 г. из с.Горяиново Щигровского уезда с должности пономаря, сын пономаря Григория Сергеева с.Расторог Дмитриевского уезда;
пономарь Василий Моисеев сын Мещерский (16 л.), семинарист, бывшего сей церкви пономаря Моисея Мещерского сын, назначен в 1815 г.;
дьячок Ерофей Ефимов сын Мещерский, умер в 1815 г.;
пономарь Моисей Яковлев сын Мещерский, переведен в 1815 г. в с.Пальцево Дмитриевского уезда на должность дьячка; у него жена Анастасия Васильева дочь, дети – Михаил (служил в с.Шатохино Фатежского уезда с 1811 г. пономарем), Яков;
заштатный священник Алексей Васильев сын Протопопов (65 л.), у него жена Стефанида Васильева дочь (62 г.).
В «Исповедных книгах» за 1847 г. указаны духовные лица и их домочадцы:
священник Петр Иоаннов сын Богословский (44 г.), сын священника сей церкви, у него жена Елизавета Тихонова дочь (37 л.), у них дети: Мария (20 л.), Тихон (15 л., обучался в Курской духовной семинарии);
дьякон Адриан Григорьев сын Ильинский (40 л.), вдов, у него дочь Ольга (16 л.);
дьячок Зиновий Григорьев сын Пономарев (54 г.), вдов, у него дети: Александр (30 л.), Андрей (21 год, обучался в Курской духовной семинарии, затем служил священником в с.Осотское Дмитриевского уезда), Екатерина (16 л.), Константин (10 л., обучался в Белгородском духовном училище, записан в мещанское сословие г.Дмитриева);
пономарь Федор Иванов сын Шкорбатов (47 л.), у него жена Мария Васильева дочь (47 л.), у них дети: Анна (19 л.), Петр (14 л., обучался в Курском духовном училище), Пелагея (13 л.), Евдокия (10 л.), Наталья (6 л.).
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Пётр Иоаннович Богословский, числился в штате по данным на 1834-1847 гг.; состоял Благочинным; умер 19.11.1877 г.;
Тихон Петрович Богословский, сын священника сей церкви, числился в штате по данным на 1861-1869 гг.; умер 07.01.1869 г.; у него семья: жена Мария Алексеевна, дочь Мариамна (выдана замуж за священника с.Прилепы Дмитриевского уезда Петра Михайловича Булгакова);
Иоанн Петрович Величковский, числился в штате по данным на 1877-1978 гг., ранее служил в с.Бычки Дмитриевского уезда; в 1878 г. переведен в с.Шатохино Фатежского уезда; у него жена Александра Афанасьевна, дочь священника с.Бычки Дмитриевского уезда Тимонова, дети - Мария, Аввакум.
Илья Фёдорович Бакринёв (20.07.1847 г.р.), родился в семье священника Троицкой церкви с.Борисовки Льговского уезда Федора Ивановича и его жены Марии Ионовны, поступил в Курское духовное училище 02.10.1857 г., затем окончил Курскую духовную семинарию, исполнял обязанности учителя земского училища с сентября 1869 г.; рукоположен в сан священника к Никольской церкви сл.Михайловки с 05.06.1878 г., утвержден в должности духовника по 1-му Благочиннеческому округу 19.07.1894 г., состоял членом Благочиннического Совета 1-го церковного округа в 1894-96 гг., был Благочинным 2-го духовного округа Дмитриевского уезда, законоучителем земского училища с 1878 г., в ЦПШ с 1898 г., в Михайловском женском училище; награжден набедренником 27.05.1886 г., скуфьей 25.03.1900 г., камилавкой май 1905 г., орденом Св.Анны 3-й степени в 1897 г.; за усердную службу в должности законоучителя начального училища получил архипастырское благословение епископа Иустина 12.06.1888 г. Временно проводил службы в Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда с 19 по 30 мая 1900 г.; в Архангельской церкви сл.Михайловки с 30.11.1905 г. по 29.12.1905 г. Умер 1 декабря 1912 г. У него семья: жена – Анна Ивановна, дети: Яков (1875 г.р.), Антоний (17.01.1880 г.р.), Гавриил (1881 г.р.), Федор (05.02.1882 г.р.), Серафима (1886 г.р., обучалась в Свято-Владимирской школе в г.Санкт-Петербурге, работала учителем в Нижегородской женской ЦПШ), Семен (1890 г.р.), Андрей (04.06.1893 г.р.), Георгий (1896 г.р.).
Его сыновья пошли по стопам отца. Антоний Ильич Бакринев служил дьяконом в Архангельской церкви сл.Михайловки, священником в Преображенской церкви с. Рыжково Дмитриевского уезда, в селе Троицком-на-Сучке Фатежского уезда, в Знаменской церкви г.Льгова, в с.Жигаево Дмитриевского уезда. Андрей Ильич Бакринев окончил Курскую духовную семинарию и 09.09.1914 г. Преосвященным Феофаном, епископом Рыльским, определен псаломщиком к Васильевской церкви с.Станового Фатежского уезда, затем дьяконом к Знаменской церкви г.Льгова, с 14.07.1915 г. определен к Спасской церкви Щигровского уезда, и в том же году (28.12.1915 г.) отчислен из епархии и Преосвященным Иоакимом, епископом Нижегородским, определен к Спасо-Преображенской кладбищенской церкви г.Нижнего Новгорода. Семен Ильич Бакринев окончил Курскую духовную семинарию, с 1911 г. служил учителем в Доброколодезской второклассной мужскоой школе в с.Добрый Колодезь Тимского уезда, в советское время проживал в с.Ивня Белгородской области, был арестован 25 октября 1937 г., расстрелян 4 декабря 1937 г. Реабилитирован в 1989 г.
Гавриил Ильич Бакринев, военный медик, участник Брусиловского прорыва, с семьей проживал в г.Пермь, его сыновья Сергей (1916 г.р.), майор медслужбы, и Борис, мл.лейтенант, были участниками Великой Отечественной войны. Георгий Ильич Бакринев проживал в г.Рыльске, сын его Георгий Георгиевич, 1926 г.р., пропал без вести в годы войны.
Иоанн Николаевич Протопопов, сын титулярного советника Курской духовной консистории, окончил Курскую духовную семинарию; назначен 24.05.1900 г., переведен из Смоленской церкви г.Курска с должности псаломщика; ранее служил псаломщиком в Смоленском соборе г.Белгорода; награжден набедренником в 1912 г.; переведен 30.05.1900 г. к Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; у него жена Ирина Ивановна, дочь София;
Николай Иванович Арбузов, перемещен из Успенской церкви сл.Чернянки Ново-Оскольского уезда 30.11.1905 г.; перемещен к Архангельской церкви сл.Михайловки 29.12.1905 г.;
Иаков Ильич Бакринёв (1875 г.р.), сын священника сей церкви, обучался в Курской духовной семинарии, полный курс не закончил по болезни, имел свидетельство на звание учителя, перемещен из Дмитриевской церкви с.Дмитриевского, Иванчиково тож, Льговского уезда 14.12.1912 г., назначен законоучителем Михайловского женского училища с 23.12.1912 г.; награжден набедренником в 1907 г., скуфьей - в апреле 1917 г.; у него семья: жена Валентина Павловна, дети – Николай (1899 г.р.), Серафим (1904 г.р.), Екатерина (1909 г.р.). До назначения в сл.Михайловку на церковную службу исполнял обязанности учителя в школе грамоты при Никольской церкви в сл.Михайловке с 1894 г., а затем подвизался на духовном поприще в разных приходах епархии: псаломщиком в Покровской церкви с.Красный Клин Дмитриевского уезда с 02.01.1898 г.; дьяконом в Троицкой церкви с.Илька, Кошары тож, Грайворонского уезда с 15.10.1900 г.; священником в церкви с. Петратинки Новозыбковского уезда Черниговской епархии с 02.10.1905 г.; в церкви с.Антыки Путивльского уезда с 11.11.1906 г.; в Дмитриевской церкви с.Дмитриевского, Иванчиково тож, Льговского уезда с 17.01.1908 г., вернулся в церковь с.Антыки Путивльского уезда с 30.04.1908 г.; снова в Дмитриевской церкви с.Дмитриевского-Иванчиково Льговского уезда с 05.06.1908 г., а с 1912 г. – в сл.Михайловке.
В мае 1919 г. из Покровского храма г. Дмитриева переведен по желанию слободских прихожан священник Леонид Александрович Корсунский.
Родился он в 1873 г. в с.Богоявленском-на-Игрищах Ярославской губернии, в семье священника Александра Михайловича Корсунского. Образование получил в Ярославской духовной семинарии. Службу начал в должности псаломщика 30.10.1893 г. при Воскресенской церкви Ярославля, рукоположен священником к Николо-Надеинской церкви 20.08.1894 г. Состоял делопроизводителем Ярославского миссионерского общества с 10.10.1895 г. по 30.03.1900 г.
Перемещен в Николо-Мельницкую церковь Ярославля с 10.01.1900 г., преподавал Закон Божий в начальном земском училище с 03.09.1900 г. по 31.12.1905 г.
Переведен священником к церкви с.Санникова Пошехонского уезда Ярославской губернии с 30.06.1906 г. Уволен за штат для получения высшего образования с 19.07.1906 г. в Казанской духовной академии, которую закончил в 1910 г.
С 30.07.1910 г. служил в Покровской церкви г.Ростова Ярославской губернии, с 1911 г. – священник Покровского храма в Дмитриеве, а также законоучитель при Дмитриевском реальном училище и Дмитриевской женской гимназии, куда назначен по указу управляющего Харьковским учебным округом 2 августа 1911 г. Был награжден набедренником (1896 г.), камилавкой (1900 г.) и скуфьёй (1914 г.). Из Никольского храма сл.Михайловки 2 июля 1920 г. переведен в приход Казанской церкви с. Холчи Фатежского уезда. В 1923 г. он составил последнюю опись Казанского храма. Был арестован 11 мая 1932 г. в с.Верхние Холчи Фатежского района по групповому делу «Ревнители церкви». Умер в ссылке в 1937 г.
Семья Корсунского: жена – Мария Николаевна (в девичестве Потехина, дочь священника); дети – Михаил и Александр. Михаил Леонидович, 1903 г.р., по одним данным пропал без вести 26.09.1942 г., по другим – попал в плен и был освобожден. Александр Леонидович, 1912 г.р., умер от ран 07.12.1944 г.
20.02.1921 г. назначен Евлампий Иванович Едемский-Своеземцев, выходец из крестьян Вологодской губернии. О его назначении ходатайствовал благочинный В.Ершов в прошении к епископу Никону: «Преосвященнейший Владыко! Около полугода уже Никольская церковь сл. Михайловки вверенной мне округи без священника. С трудом совершаю я приходские требы в осиротевшем приходе, а церковные службы приходится отправлять очень редко. Прихожане в унынии. В виду того, что они не в состоянии в настоящее тёмное время содержать семейного священника, почтительнейше прошу Вас командировать в означенную церковь или заштатного одинокого священника, или иеромонаха». В апреле 1922 г. Едемский покинул с разрешения епископа приход и по семейным обстоятельствам перевёлся в Ярославскую епархию.
С 1922 до самого ареста в 1933 гг. служил священник Михаил Васильевич Пятницкий, затем более двух лет службы не велись, а в 1936 г. назначен настоятелем игумен Серафим (Яков Вакхович Дементьев).
ДЬЯКОНЫ
Матвей Иванов сын Богословский, сын дьякона Богословской церкви сл.Михайловки; переведен из с.Вандарец Дмитриевского уезда; два его сына Василий и Дмитрий в 1831 г. причислены их духового ведомства в военное;
Адриан Григорьев сын Ильинский, числился в штате по данным на 1842-1847 гг.;
Дмитрий Михайлович Александров, числился в штате по данным на 1861-1869 г.; у него жена Ольга Андриановна, дети – Анна, Прокопий (исключен из духовного ведомства и причислен в потомственные почетные граждане), Феопемт (потомственный почетный гражданин), Лев (потомственный почетный гражданин). После смерти мужа вдова Ольга Андриановна осталась с двумя несовершеннолетними детьми – Всеволодом (15 л.) и Феопемтом (10 л.). Кроме пособия из попечительства (20 рублей в год), других источников дохода не имела, как не имела и богатых родственников, на помощь которых можно было бы рассчитывать. Вдова обратилась с прошением в Курское епархиальное попечительство о переводе её сына Феопемта, обучавшегося в 1875 году в Курском духовном училище, на казённое содержание, так как по причине бедности не могла на своём иждивении больше его обучать. Духовное ведомство вошло в положение просительницы и перевело ученика на казённое обучение и содержание.
ПОНОМАРИ, ДЬЯЧКИ, ПСАЛОМЩИКИ
дьячок Зиновий Григорьев сын Пономарев, числился в штате по данным на 1815-1847 гг.;
пономарь Александр Зиновьевич Пономарев, сын дьячка сей церкви, числился в штате по данным на 1861 г.; у него семья: жена Анна Федоровна, сын Василий (почетный гражданин);
пономарь Андрей Гаврилович Ельчуков, сын пономаря Богоявленской церкви г.Фатежа, в сл.Михайловке с 27.06.1864 г., переведен к Богоявленской церкви г.Фатежа с 13.10.1866 г.; семья: жена Татьяна Леонтьевна, дочь пономаря Богоявленской церкви г.Фатежа Хорошилова;
пономарь, затем дьячок Фёдор Иванович Шкорбатов, числился в штате по данным на 1833-1866 гг.; умер в 1866 г., с этого времени до 1893 г. его дочь Евдокия получала ежегодное пособие от епархии в виду болезненного ее состояния;
пономарь Евгений Александрович Пономарёв, сын пономаря сей же церкви, числился в штате по данным на 1869 г.;
дьячок, затем псаломщик Тихон Онисимович Зеленин, сын дьякона Архангельской церкви сл.Михайловки; числился в штате по данным на 1869-1890 гг.; с 22.03.1890 г. переведен на дьяконское место к Петропавловской церкви с.Ивановского Льговского уезда; у него семья: жена – Наталья Федоровна, дети – Александр (09.06.1884 г.р.), Дмитрий (служил дьяконом в с.Коренево Рыльского уезда);
псаломщик Лавр Павлович Дьяков, сын дьякона Покровской церкви г.Курска, воспитанник Курского духовного училища, с 24.04.1890 г. исполнял обязанности псаломщика, 26.11.1892 г. утвержден в должности; 05.01.1893 г. перемещен в Курский Кафедральный собор, затем на должность дьякона в с.Марица Льговского уезда, с 06.02.1895 г. служил дьяконом в Архангельской церкви сл.Михайловки;
псаломщик Алексей Васильевич Малыгин,из мещан г.Курска, окончил курс Курской учительской семинарии в 1885 г.; с июля 1885 г. по 29.01.1893 г. состоял учителем сначала в Нижне-Песоченском, а затем в Михайловском народных училищах Дмитриевского уезда; определен на должность псаломщика к Никольской церкви сл.Михайловки с 28.01.1893 г., утвержден в должности 23.15.1894 г.; перемещен на должность дьякона в с.Вышние Деревеньки Льговского уезда 20.05.1898 г.; затем служил дьяконом в Воскресенской церкви с.Угоны Льговского уезда (с 30.10.1902 г.), священником в с.Сторожевое Суджанского уезда (с 1906 г.) и в с.Вышние Деревеньки Льговского уезда (с 16.02.1910 г.); состоял законоучителем в Вышне-Деревеньковской и Сторожевской ЦПШ; был награжден набедренником в 1909 г.; у него семья: жена Агриппина Алексеевна, дети – Анна, Всеволод, Варвара, Татьяна, Мария, Серафима, Ольга;
псаломщик Андрей Иоаннович Диаконов (1873 г.р.), сын пономаря, определен на должность псаломщика после окончания курса Курской духовной семинарии 06.07.1898 г., затем служил священником в Введенской церкви с.Кочетно Льговского уезда с 25.08.1900 г., в Христорождественской церкви с.Звенячка Дмитриевского уезда с 1906 г., где состоял законоучителем ЦПШ; в Введенской церкви с.Капыстичи Рыльского уезда с февраля 1908 г., в Борисо-Глебской церкви с.Березники Рыльского уезда с марта 1908 г., где состоял законоучителем земского училища; у него семья: жена Мария Константиновна, дети – Надежда, Варвара, Ольга, Александр, Елена; награжден набедренником в 1907 г.;
Михаил Федорович Покатаев, определен на псаломщическое место бывший воспитанник 1-го класса Курской духовной семинарии 26.08.1900 г., утвержден в должности 13.08.1902 г.; перемещен к Богословской церкви с.Поды Дмитриевского уезда 14.05.1907 г., затем служил дьяконом в Пятницкой церкви с.Погорельцево Дмитриевского уезда, священником в с.Топлино и с.Михайловское Белгородского уезда;
Николай Михайлович Андреев (1887 г.р.), сын крестьянина, окончил Дмитриевское трехклассное городское училище, назначен на псаломщическое место 21.05.1907 г., перемещен к Троицкой церкви с.Миленина, Низовцево тож, Рыльского уезда 24.08.1912 г.; у него семья: жена Анна Ивановна, дети – Нина, Георгий, Варнава, Тамара;
Михаил Яновский, сын псаломщика, перемещен 24.08.1912 г. из Троицкой церкви с.Миленина, Низовцево тож, Рыльского уезда, в которой служил с 20.03.1909 г.; затем служил дьяконом в Успенской Соборной церкви г.Суджи; у него семья: жена Ксения Алексеевна;
протодиакон Курского Знаменского монастыря Иустин (после Яновского в марте 1921 г. прихожане просили епископа Никона о назначении псаломщиком церковного регента Петра Гавриловича Крештопова, но епископ прислал Иустина);
Серафим Яковлевич Бакринёв, сын священника сей церкви, оставил службу в 1927 г.;
Александр Иванович Хохлов, дьякон на должности псаломщика.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1882-84 гг. – крестьянин Фёдор Фильчаков;
04.02.1888-90 гг. – крестьянин Иван Быстряков;
12.01.1891 г. – крестьянин Иван Почепцов;
06.04.1894 г. – крестьянин Лев Черторыгин;
12.11.1894 г. – Федор Фильчаков;
18.01.1906 г. – Семен Зайцев;
15.01.1909 г. – крестьянин Иван Прудников;
20.07.1909 г. – крестьянин Федор Жуков.
Представители от прихожан для проверки церковных сумм в 1891 г. – крестьяне Иван Фильчаков и Пётр Гапонин.
В 1911 г. прихожане Никольской церкви сл.Михайловки участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 8 человек: Параскева Тихоновна Чеботарева (47 л.), Мария Гавриловна Прудникова (52 г.), Татьяна Николаевна Шашелева (54 г.), Надежда Андреевна Бородавкина (65 л.), Анаа Васильевна Крохотова (43 г.) и ее сын Федор Дмитриевич Крохотов (8 л.), Пелагея Ивановна Прудникова (70 л.), Агафья Ивановна Шпакова (50 л.).
В 1920-е годы сторожем при храме числился Иван Иосифович Мещерин.
Партийное руководство района продолжало постепенную и планомерную работу по закрытию церкви в Михайловке, а заодно и в Гнани. К 1940 г. желаемый результат был достигнут. В ноябре область потребовала от райисполкома подготовить документы так, чтобы в них не было нарушений, допущенных ранее, и они строго соответствовали букве закона: нужно предоставить подлинные списки с подписями граждан Михайловки и Ратманово, ходатайствующих о закрытии церкви, а не «явочные листы», обеспечив сбор подписей не менее 85% от общего числа взрослого населения сельского совета (до этого собрано всего лишь 20% подписей); справку о количественном составе общины и сведения, как она выполняет свои обязательства по договору, если распалась – то когда и по какой причине; ориентировочную смету на переоборудование здания под клуб, с указанием источников покрытия этих расходов. Все справки с желаемой информацией потихоньку собрали и на заседании Исполкома Михайловского райсовета 11 июля 1940 года рассмотрели вопрос «об окончательном оформлении закрытия церквей Михайловской и Гнанской». Исполком райсовета решил:
«В виду наличия документов от налогового отдела Михайловского райфо и Михайловского с/совета, подтверждающих отсутствие религиозных общин при обеих церквях, а также наличие недоимки по земренте и налога со строений с 1937 года за церковными зданиями в сумме 5 тыс. рублей, кроме того, оба здания находятся в безобразно-бесхозяйственном виде, считать окончательно закрытыми собор Никольский в Михайловке и собор в Гнани. Одновременно просить Исполком облсовета депутатов трудящихся утвердить решение Исполкома Михайловского райсовета». Курский облисполком 9 сентября 1940 года безоговорочно утвердил решение исполкома Михайловского райсовета, передав здания закрытых церквей в ведение Райфинотдела.
Осенью 1941 года, ожидая появления немецко-фашистских войск, на колокольне Никольской церкви комсомольцы устроили наблюдательный пункт для своевременного оповещения о приближении врага. Когда немцы оккупировали Михайловку, в церкви устроили конюшню, держали там советских военнопленных, потом устроили склад боеприпасов. Охраняли его местные полицаи, жившие в церковной сторожке. В ночь под Рождество полицаи перепились и мертвецки спали. Этим воспользовались партизаны: проникли в здание, погрузили на подводы боеприпасы и увезли их в лес.
После окончания войны, 29 октября 1945 г., зарегистрирована религиозная община, в храме вновь возобновились службы. Количество верующих, посещавших службы в дни больших религиозных праздников, достигало 450-500 человек. Священником в нём был Стефан Ильич Найденов (1898 г.р., жена Мария Ивановна Шепелева, 1916 г.р., работала санитаркой в Михайловской районной больнице). С 1954 г. служил Николай Федорович Русанов (26.04.1923 г.р., семья его состояла из 4-х человек: супруга Вера Митрофановна (1924 г.р., в девичестве Добровольская) и трое детей – Алла (1945 г.р.), Людмила (1948 г.р.), Игорь (01.06.1956 г.р.). Указом епископа Курской и Белгородской епархии 13 марта 1958 года утверждён настоятелем Евгений Владимирович Шпаковский.
В 1962 г. в число служителей культа входили 10 человек: священник, псаломщик, староста, казначей, просвирница, 5 хористов; из них денежное вознаграждение получали: староста, казначей и продавец свечей по 10 руб., псаломщик – 15 руб., священник ежемесячно (квартирных) – 15 руб., выплачено певчим три раза – 155 руб. В собственности религиозной общины имелись лошадь и повозка под присмотром конюха. В обычные дни церковь посещали 30-50 человек, в престольные праздники – 75-80, в Пасхальные службы – 450-500 человек. В приход входили следующие селения: Гнань, Ратманово, Каменец.
В 1967 году персонал церкви, помимо священника Шпаковского, включал в себя пономаря-алтарника - Арбузова Ивана Васильевича, казначея - Световую Марию Алексеевну, счетовода – Долгополову Зинаиду Ильиничну, регента – Чернухину Пелагею Васильевну, певчих – Долгополову Анну Дмитриевну и Косогову Евдокию Никитичну, сторожа – Коробцову Ефросинью Фёдоровну, продавца свечей – Крештопову Дарью Ивановну.
В течение 29-и лет о.Евгений Владимирович Шпаковский бессменно возглавлял приход, оставив о себе самые лучшие воспоминания у прихожан. Он был настоящим духовным пастырем и кристально чистым человеком, которого уважали не только верующие, но и партийные работники, тайно приходившие к нему домой крестить своих детей.
Родился Евгений Владимирович 24 февраля 1921 года в селе Антиповка Камышинского уезда Саратовской губернии, куда была эвакуирована в 1915 г. семья его отца протоиерея Владимира Флоровича из с.Иваново Кобринского уезда Гродненской губернии. У Владимира Флоровича и его жены Ольги Васильевны было семь детей. В 1922 г. Шпаковские вернулись в с.Иваново, где прошли детские и юношеские годы о.Евгения. Отец служил настоятелем местной Покровской церкви. Дедушка Евгения по матери – протоиерей Василий Николаевич Никольский, был уроженцем Тверской губернии. Евгений, единственный из всех детей, пошел по стопам отца и продолжил семейную традицию.
В Иваново он окончил гимназию, затем работал учителем в с.Снитово.В годы войны белорусская земля была оккупирована немецкими войсками. В ноябре 1942 г. он женился на Татьяне Александровне Гулюк. После создания семьи выбирает путь духовного служения. В городе Пинске 7 апреля 1943 года был рукоположен в дьяконы архиепископом Александром, а 11 апреля 1943 г. возведен в священника к Успенской церкви с.Снитово. В 1944 г. о.Евгений гитлеровцами был отправлен в концлагерь, находишийся в местечке Метгеттен в Восточной Пруссии, недалеко от Кенигсберга. После освобождения узников лагеря советскими войсками, в марте 1945 г. Евгений Шпаковский был призван в Красную Армию в 231-й запасной стрелковый полк. Участвовал во взятии Кенигсберга, попал в плен, но снова был освобожден советскими солдатами. В составе 231-го полка после боев в Восточной Пруссии участвовал в войне с Японией. Во время похода через безводные пустыни Монголии спас десятки своих товарищей. Раненные в боях с японцами советские солдаты оказались далеко от своих. На полсотни человек у них имелось две буханки хлеба, мешок муки и немного воды. Священник сделал подобие небольшой печи из найденных камней, растворил хлеб, превратив его в опару, приготовил тесто из оставшейся муки и испек десятки хлебов, чем спас всех от голода. И еще был случай чудесного избавления от смерти. Командир части, втайне от политрука, пришел к Шпаковскому с просьбой обратиться к Богу – пусть бойцы останутся живыми, ведь обидно погибать в последние дни войны. До рассвета молился отец Евгений, а утром пришло известие, что боя не будет: японцы выкинули белый флаг, сдались.
В декабре 1945 г. из города Порт-Артур был мобилизован и вернулся в с.Снитово к семье. Он имел награды: медали «За боевые заслуги», «За победу над Японией» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», орден Отечественной войны II степени.
После возвращения домой о.Евгений продолжил свое пастырское служение в с.Снитово с 30.01.1946 г., затем в приходах с.Хомск с 09.09.1946 г., в с.Бездеж с 1954 г. В 1957 г. священник с семьей переехал из Белоруссии в г.Орел. С марта 1957 г. по март 1958 г. служил в орловском Кафедральном Богоявленском соборе, с 13.03.1958 г. в Никольской церкви сл.Михайловки.
В жизни о. Евгений был талантливым и разносторонним человеком. Он интересовался художественной литературой, искусством, изучал языки, умел хорошо играть на гитаре и петь, увлекался живописью: написал несколько икон, занимался росписью стен внутри храма. Увлечение живописью передалось и сыну, который стал заслуженным художником России. Евгений Владимирович любил наблюдать за природой, собрал уникальный гербарий и подарил его Михайловской школе.
Кроме исполнения своих церковных обязанностей, он постоянно заботился о благоустройстве храма и его ремонте.
За своё добросовестное служение в 1973 г. был награжден Патриаршей грамотой, в 1977 г. – митрой, в 1981 г. – Орденом Преподобного Сергия Радонежского 3-й степени, в 1985 г. – Патриаршей грамотой по случаю 40-летия Победы и Правом служения Божественной Литургии с отверстыми Царскими Вратами до Херувимской песни.
Отец Евгений скончался 4 декабря 1987 года в возрасте 66-и лет от сердечного приступа. Похоронили его по просьбе прихожан в ограде храма Николая Чудотворца в Михайловке.
После смерти о. Евгения настоятелем назначен протоиерей Сергей Николаевич Фролов, с 1989 по 2005 год – Михаил Дендак; с 2005 года – Михаил Цюркало. Родом Цюркало из украинского села Карпатское на Львовщине, рос в семье верующих. В 1998 г. поступил в Курскую духовную семинарию, которую окончил в 2002 г. Митрополитом Ювеналием 24 ноября этого же года рукоположен в дьяконы, а через два дня в священники и назначен клириком в Сергиево-Казанский кафедральный собор Курска. После назначения в Михайловку сразу же принялся за ремонт храма. Сделано паровое отопление, проведена вода, положен дубовый пол, заасфальтирована прихрамовая территория, вставлены пластиковые окна, заменены двери, фасад покрашен в бирюзовый цвет по совету Владыки Германа, установлены на колокольне 6 колоколов, привезённые из Воронежа ещё прежним настоятелем, и барельеф святителю Николаю. В 2013 г. на Пасху владыка Вениамин отметил труды отца Михаила и возвёл в сан протоиерея.
С установкой колоколов появился при церкви и звонарь. Александр Суматохин, житель деревни Ратманово, преодолевая пешком десятикилометровое расстояние, оповещает благовестом прихожан о начале богослужения. На звонарское дело его подвигла паломническая поездка на Украину в Почаевский монастырь.
Помощь по реставрации храма оказал в конце 1990-х годов директор АО «Гевикс» Г.А.Вехлов.
Никольский храм несколько раз подвергался ограблению. В 1976 г. местный житель Н.Говор ограбил ризницу, затем были ограбления в 2004 и 2007 гг.: унесли несколько старинных икон, в последний раз пропали святыни храма – икона Николая Чудотворца и икона Казанской Божьей Матери. Но святотатства случались и раньше. 12 июля 1916 года Благочинный 2-го Дмитриевского округа св. В.Ершов писал рапорт епископу Рыльскому Феофану о случившемся в Михайловке воровстве: «Имею долг почтительнейше донести Вашему Преосвященству, что в Никольской церкви слободы Михайловки вверенного мне округа 22 июня сего года произведена кража - из ктиторского ящика вынуто 650 рублей. Означенная сумма отыскана и возвращена в кассу церкви. Вором оказался сын сторожа означенной церкви Андрея Чеботарева – Симеон, 13 лет, который предварительно украл ключ у церковного старосты и проник во время будничной службы, когда церковного старосты не было, - в конторку. 650 рублей хранились в ктиторском ящике, а не вносились в кассу, по заявлению причта и церковного старосты, потому что нынешним летом предположено ремонтировать ограду около церкви и пристроить караулку. О случившемся заявлено приставу, составлен протокол и делу дан законный ход».
Епархиальное начальство посетило храм в 1973 году, о чём сообщалось в издании «Журналы Московской патриархии»: «5 августа, в неделю седьмую по Пятидесятнице, в день празднования чтимой Почаевской иконы Божией Матери, епископ Николай совершил Божественную литургию в старинном Николаевском храме в слободе Михайловке. Множество верующих, члены церковного совета с цветами встречали архипастыря. В храме Владыку тепло приветствовал благочинный, настоятель протоиерей Евгений Шпаковский. После литургии преосвященный сказал поучение о заступничестве и материнской любви Божией Матери. Владыка преподал молящимся благословение, а затем осмотрел работы, проведённые по ремонту храма, и посетил могилы воинов, павших за Родину».
В июле 2003 года Никольский храм посетил митрополит Курский и Рыльский Ювеналий, отслужил Божественную литургию, поздравил настоятеля и прихожан с 250-летием со дня освящения храма, а также подарил икону Спасителя.
4 декабря 2012 года в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы утреннее богослужение провёл епископ Железногорский и Льговский Вениамин. На службу в этот день пришли 107 человек. Для будничного дня в сельском храме – это немалое количество людей. Владыку встречали торжественно, с караваем и цветами. Житель Михайловки Дмитрий Фролков из рук Владыки получил медаль в честь Победы в войне 1812 года за хранение памяти о своём роде: его прапрадед Прохор принимал участие в боях за освобождение Родины от французского нашествия.
22 мая 2013 г. владыка Вениамин освятил новое здание воскресной школы, построенной на территории церкви усилиями одного благотворителя. Два с лишним года занятия проводились в стенах церкви. Школу посещают как взрослые, так и дети. Для школьников помимо бесед о православной вере и Законе Божьем, проводятся уроки по вышиванию, плетению и выпиливанию.
С 2013 г. в День крещения Руси и памяти святого князя Владимира 28 июля на реке Свапе совершается обряд крещения. После торжественного богослужения в Никольском храме крестный ход направляется к реке, на то место, где в 1919 г. были казнены священнослужители. По завершении обряда верующие возвращаются в храм для совершения службы.
Летом 2014 г. проведён наружный ремонт церкви: замена куполов, штукатурка и покраска стен. 1 июля купол весом около 200 кг был установлен на главу церкви. Помощь в ремонте оказали А.И.Фомин, А.Л.Шалагин, Е.В.Миронов и другие жертвователи.
Храм является памятником архитектуры республиканского значения.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Никольской церкви слободы Михайловки Дмитриевского уезда за 1842, 1861, 1869, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895 гг.; «Исповедная ведомость» за 1847 г.
Никольская церковь в слободе Михайловке.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
12.12.2025, 1:49
БОГОСЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ МИХАЙЛОВКЕ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
В фондах Курского госархива хранится документ с длинным названием «Дело об убийстве малороссиянина, писаря слободы Михайловки, Павла Хмелевцова малолетним сыном бывшего атамана М.Г. Алексеенко». Дело велось с 1779 по 1783 годы. В данном документе фигурирует упомянутый ранее протопоп Василий Федоров сын Хмелевцов. Ещё в 1753 году его вступление на службу к Богословской церкви было сразу же ознаменовано судебной тяжбой с приказчиком вотчинного правления Андреем Казакеевым, которого Хмелевцов обвинил в непорядочных поступках. Распря эта пошла между ними оттого, что приказчику, в свою очередь, не понравился хитроумный протопоп и его алчность, к тому же Казакеев хотел видеть настоятелем прихода не присланного чужака, а своего духовника из слободы Василия Григорьева, порядочного человека, поэтому старался всеми силами недругу навредить и заветное место освободить. Противоборствующие стороны сыпали друг на друга разнообразные обвинения. Победил, конечно же, протопоп, так как был более искусен в писании всяких кляуз и изворотлив умом в обвинениях. Приказчик вскоре потерял свою должность, а священник Василий Григорьев ушел из прихода в село Гнань, хотя через несколько лет снова вернулся на свое место.
В деле же об убийстве Павла Хмелевцова протопоп участвует в преступных замыслах шайки атамана-прохвоста Ивана Плаксовского против честного атамана Гавриила Алексеенко. Смещённый с должности Алексеенко, в бытность свою атаманом, пресекал грязные замыслы разных лукавых людишек, в том числе и духовных лиц. Заговорщики (Плаксовский, Титов, протопоп Василий Хмелевцов с родственником Фёдором, братом убитого) отомстили ему, организовав убийство писаря и обвинив в этом жену и малолетнего сына Алексеенко, а также двух дворовых людей как соучастников.
В своём письме в губернскую канцелярию бывший атаман Михайловки приводит доказательства, что протопоп Василий Фёдоров сын Хмелевцов и духовный управитель Казьма Фирсов сын Якубовский, якобы слышавшие в церкви около гроба покаяния соучастников убийства Беденко и Ковалёва, не могут свидетельствовать по причине близкого родства с убитым, а также как лица, таящие злобу и желающие осуществить свою месть лжесвидетельством.
«Василий Фёдоров сын Хмелевцов, близкий родственник Хмелевцова, имеет на меня злобу, что по просьбе моей оный протопоп от приходской нашей Богословской церкви бывшим в Севске архиереем Кириллом отрешён. Три года назад, в бытность мою в слободе Михайловке атаманом, на оного протопопа мною представлено Его Сиятельству Господину Петру Борисовичу Шереметеву, что оный протопоп в дачах Его Сиятельства завладел сенными покосами и построил мельницу, а в слободе Михайловке имеет без позволения разные лавки. И по моему представлению от Его Сиятельства велено до владения его, протопопа, не допущать, за что протопоп имеет на меня злобу, и в освидетельство его верить не должно.
Управитель Козьма Якубовский тоже оному Хмелевцову находится в родстве. Он был определён вышеозначенным архиереем Кириллом в слободу Михайловку священником в Архангельскую церковь, а когда Якубовский в отрочестве обучался в Михайловке грамоте, он похитил в Николаевской церкви церковный пояс. О недопущении его священником в Архангельскую церковь представление было от меня Его Сиятельству, за то он и теперь на меня имеет злобу, и его свидетельство принять не должно. Гавриил Алексеенко».
Запутанное дело завершилось ничем: убийцу так и не нашли, с малолетнего ребёнка сняли обвинения в убийстве.
ПСАЛОМЩИК ГАВРИИЛ ВАСИЛЕВСКИЙ
Среди псаломщиков Богословской церкви самым уважаемым был Гавриил Василевский. Выходец из многодетной семьи бедного дьячка (у его отца было 8 детей), Гавриил с большими лишениями закончил Курское духовное уездное училище, а его младший брат Алексей не смог обучаться в училище далее за неимением обуви. Знавший непонаслышке, что такое бедность, в бедности честно проживший весь свой век, Гавриил с уважением относился к простым людям, а сыновьям своим помог получить семинарское образование и стать священниками.
Вот некролог, написанный его сыном, где подробно описывается его жизненный путь и искреннее служение Богу.
Некролог заштатному псаломщику
Богословской церкви Г.С. Василевскому, напечатанный
в «Курских епархиальных ведомостях» за 1908 год.
«На 77-м году своей жизни в ночь на 14.11.1908 г. скончался Гавриил Семенович Василевский, проживавший у своего сына священника с. Глинцы Льговского уезда.
Вся жизнь почившего была неустанным подвигом и протекала среди крайней бедности, тяжелых утрат и лишений. Почивший был одним из тех псаломщиков доброго старого времени, тип которых, к сожалению, в настоящее время постепенно сменяется типом молодых светских псаломщиков. Наша светская литература рисует этих стариков-псаломщиков с неприглядной, мрачной стороны, предвзято минуя светлые, дорогие для нашего времени стороны их скоромного служения церкви Божьей. Несправедливо было умалчивать об этих светлых чертах в служении.
Почивший был сыном бедного дьячка с. Рыжкова Дмитриевского уезда, родился в 1832 г. Отец его, по крайней бедности, не мог дать ему законченного образования, он окончил только так называемую «уездность», и затем, прожив некоторое время у отца, он в 1852 году на 20-м году своей жизни был определен псаломщиком к Богословской церкви сл. Михайловки, при которой и прослужил беспорочно 51 год.
На свое назначение к Богословской церкви он смотрел как на призвание от Господа и всю жизнь не искал лучшего в другом приходе.
Здесь уместно сказать о его школе. Школа эта помещалась в его же убогом домике и носила на себе печать церковности. Учебниками в школе были церковно-славянский букварь, Часослов, Псалтырь и Святое Евангелие. Учебники эти содержались учениками в особой опрятности и чистоте. Уроки всегда начинались с молитвы. Почивший пользовался искренним расположением не только учеников своих и их родителей, но и всех прихожан. Всегда был он у них желанным гостем при всех семейных торжествах или минутах горя и печали.
Потеря жены, смерть первого сына, который воспитывался в 4-м классе Белгородской духовной семинарии, двукратный пожар, после которого он потерял решительно всё имущество, оставшись без одежды и обуви – всё это не вызывало в нем и единого слова жалобы на свою судьбу. «Господь дал, Господь и взял, да будет благословенно имя Господне», - слышали мы всегда от него.
Но Господь чрезмерно не испытывал раба своего. Он благословил его долголетием и даровал ему великую радость видеть сына своего сявщеннодействующим и найти у него приют в старости.
Погребение совершилось 16 ноября. На погребении духовник Илья Сергеев сказал глубоко прочувствованное слово перед чтением разрешительной молитвы. После погребения дьякон И. Евдокимов произнес надгробное слово, в котором охарактеризовал почившего, как неустанного труженика и человека глубоко преданного воле Господней. Священник Георгий Василевский».
АНДРЕЙ ОРДЫНСКИЙ – ВЫПУСКНИК КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
Сын священника Михаила Ордынского – Андрей Михайлович Ордынский – после окончания Курской духовной семинарии поступил в Киевскую духовную академию, которую закончил в 1837 г. со степенью кандидата богословия. Служил инспектором и учителем в Обоянском духовном училище (1839-1859 гг.) и инспектором Обоянского приходского духовного училища, инспектором в Белгородском духовном училище (1859-1861 гг.), инспектором Курского духовного училища (1861-1863 гг.), смотрителем Обоянского духовного училища (1863-1867 гг.). Священник Обоянского духовного училища Василий Ильинский написал о нем следующий отзыв в ревизорском отчете 1849 г.: «Инспектор и учитель высшего отделения по греческому языку Андрей Михайлович Ордынский наставник по своему предмету с весьма хорошими сведениями; должности свои проходит отлично усердно, для воспитания юношества весьма полезный. Достоин награждения полным годовым окладом учительского жалованья». В 1850 г. Курское семинарское правление объявило ему благодарность за хорошие порядки по инспекторской части и ревностное обучение. Архимандрит Феоктист во время ревизии Курского духовного училища также дал его деятельности весьма высокую оценку: «Хорошим состоянием учебной части Курское училище много обязано инспектору Андрею Ордынскому, который со знанием преподаваемых им предметов соединяет усердие к ним и доброту души, приятную для воспитанников. Инспектор этот заслуживает особенной благодарности и повышения по службе». Вследствие этого отзыва Ордынский в 1863 г. был повышен в должности и назначен смотрителем Обоянского духовного училища, а в 1864 г. получил благодарность от Академического правления.
СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ЛЕБЕДЕВ
Павел Васильевич Лебедев родился в 1852 г. в семье священника Никольской церкви с.Беляева Дмитриевского уезда, окончил Курскую духовную семинарию в 1875 г., с этого времени до 20.08.1879 г. учительствовал в Фатежском городском приходском училище. С 11.11.1979 г. рукоположен в священника Богословской церкви сл.Михайловки. Выполнял обязанности законоучителя при Михайловском мужском народном училище (с 21.10.1888 г. по 19.11.1891 г.), в 1889 г. назначен на должность наблюдателя церковно-приходских школ по 1-му Благочинническому округу Дмитриевского уезда. Он часто вел проповеднические беседы. Так, 19 февраля 1880 г. произнес речь в волостном правлении сл.Михайловки после совершения молебствия в честь празднования 25-летия со дня восшествия на престол императора, царя-освободителя Александра Николаевича. Регулярно сотрудничал с журналом «Курские Епархиальные ведомости», в 1880-87 гг. напечатал 24 статьи на богословские темы, из них 20 поучений: о праздновании Рождества Пресвятой Богородицы, о праздновании Воздвижения Креста Господня; поучения - в неделю Мытаря и Фарисея, в неделю Блудного сына, в неделю 14-ю после Пятидесятницы, в неделю Мясопустную, в недедю Сыропустную, в день освящения обновленного иконостаса приходского храма, о значении восковых свечей, против сквернословия, о стоящих в храме при богослужении, о препровождении масленицы, о препровождении святок, об обычае прощаться в неделю сыропустную, о милосердии, по случаю пожара в приходе, поучение о малых и больших грехах, поучение об извинениях наших перед Богом, поучения о сопровождении поста, о милостыне, поучение о достойном прохождениии звания христианского, в неделю пред Рождеством Христовым; два Слова на Новый год и в день св.Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Указом епископа Иустина от 19 ноября 1891 г. перемещён в Казанский Кафедральный собор города Курска. В разные годы являлся катехизатором для составления и произношения поучений, законоучителем во 2-м Курском мужском приходском училище, частном начальном училище В.М.Мурановой, Курском епархиальном женском училище; секретарем Курского епархиального попечительства, с 08.10.1895 г. - председателем комитета Курского епархиального свечного завода и казначеем завода; священником при Павловской церкви Курского епархиального женского училища с 1905 г. За усердную и честную службу имел награды: набедренник (1885 г.), скуфью (1892 г.), камилавку (1896 г.), наперсный крест (1903 г.), палицу (1920 г.), медаль в память императора Александра III. Возведен в сан протоиерея в 1912 г. После революции числился в штате курского Казанского Кафедрального собора (по данным на 1921 г).
СВЯЩЕННИК ВЕНЕДИКТ ЕРШОВ И ЕГО СЕМЬЯ
Венедикт Фёдорович Ершов обучался в Белгородском духовном училище, в 1887 г. закончил Курскую духовную семинарию и был назначен дьяконом в Кафедральный Казанский собор г.Курска 10.12.1887 г. Через год определен дьяконом в Архангельскую церковь сл.Михайловки, а 02.12.1891 г. утвержден священником Богословской церкви и законоучителем Михайловского мужского начального училища. Состоял членом Благочиннического совета 2-го округа Дмитриевского уезда (с 1906 г.), Благочинным округа (с 1912 г.); 2 декабря 1902 г. награжден набедренником, 29 января 1910 г. – скуфьей, в 1913 г. – камилавкой, 29.06.1917 г. – наперстным крестом. В 1919 г. возведен в сан протоиерея. Он единственный из михайловских священников, не подвергшийся репрессиям после 1918 года. По воспоминаниям михайловцев, он был добрым, безобидным человеком, далёким от политики. Варсеник Вронская, жена известного геолога, жившая в начале 1920-х годов в Михайловке, писала в своих воспоминаниях, что после революции церковно-приходскую школу при Богословской церкви переименовали в школу I-й ступени, в ней работала учителем дочь казнённого большевиками гнанского священника Любовь Захаровна Амфитеатрова, а в церкви служил священник Венедикт Ершов. О его семье и сыне Вронская написала небольшой рассказ «Шура Ершов», фрагменты которого приводятся ниже.
«В Михайловке было три храма: два соборных, Архангельский и Никольский, расположенные в центре, и небольшая Богословская церковь в бедном приходе. Среди прихожан соборов – местная знать, представленная богатым купечеством. Богословский же приход заселён преимущественно хлеборобами средней руки и мелкими ремесленниками. Архангельская и Никольская церкви работали с перебоями, часто только по большим праздникам, так как там не стало постоянного штата служителей, Богословская же работала без перебоев. По той причине в обычное время верующие из других приходов осаждали действующий храм, который не всегда вмещал посетителей, и нередко служба выносилась за пределы церкви под открытое небо.
Маленькая Богословская церковь продолжала свою тихую жизнь до самой кончины о. Венедикта Ершова, последовавшей в конце 1920-х годов. Похороны священника превратились в многочасовое выражение всенародной скорби и уважения к его личности. Представители советской власти, при сём присутствовавшие, не препятствовали этому, отдавая тем самым дань уважения его памяти, что тоже о чём-то говорит.
…Иерей Богословской церкви - единственный избежал злой участи, которой подверглись церковники Михайловки и окрестных сёл: их подняли ночью и не дав обуться-одеться, избивая и богохульствуя, полуживых затолкали под лёд. Забыли что ли «красные мстители» о Венедикте? Или он не был так богат, как другие иереи? Потому ли, что он обеспечивал жизнь семьи доходами со своего хозяйства? Можно лишь судить и гадать, но факт остаётся фактом.
…Отец Венедикт имел в своём хозяйстве полевые земельные участки. При доме, кроме того, имелся большой фруктовый сад, были корова, лошадь, птица и ещё пасека. Расположенная в том же саду при доме, пасека и являлась основной доходной статьёй хозяйства, так как денежное обеспечение сельского священника, его жалование, было мизерным. Дополнительными ресурсами для священнослужителей являлись доброхотные сборы с прихожан, но в Богословской церкви они были не в пример скудны по сравнению со сборами в приходах упомянутых соборов.
…Внутренней благородной сути о. Венедикта соответствовало и его внешнее благообразие. Осанистый, выше среднего роста, крепкий, плотный, но не тучный, с гривою седеющей волнистой шевелюры, плавно переходящей в не менее волнистую бороду, умный, внимательный взгляд глубоко сидящих карих глаз, спокойное, с крупными чертами лицо. В облачении священника с неизменным посохом в одной руке, в то время как другую руку он обычно возлагал на нагрудный крест, о. Венедикт имел обличье, полное достоинства. Однако не надо думать, что это была некая застывшая форма его внешности, некое отработанное картинное благообразие и благолепие. В кругу друзей по праздникам он запросто включался в хоровое исполнение светских песен и своим рокочущим басом украшал исполнение популярных в те годы русских народных песен. А иногда, в подпитии, чем не брезговал, подобрав полы своей рясы, мог «ударить трепака» к вящему восторгу честной компании, проявляя при этом высокое мастерство и русскую удаль.
Семья о. Венедикта была немаленькая. Впрочем, в те годы это было нормальным явлением в семьях священнослужителей. Примечательно, однако, то, что все дети были личностями высокоодарёнными и талантливыми. Старший сын его Михаил, окончивший военно-медицинскую академию в Петербурге, обладал прекрасным баритональным басом и с большим успехом выступал на любительских концертах не только в Михайловке, но и в губернском масштабе. Не менее одарена и единственная дочь Лиза, обладавшая колоратурным сопрано нежнейшего звучания. Лизины выступления приводили слушателей в какой-то трепетный, почти молитвенный экстаз, вызывая нередко слёзы на глазах слушателей. (Родилась она 10.04.1899 г., закончила 8 классов Курского епархиального училища в 1916 г., с 1918 г. работала учителем в Старо-Бузском начальном училище, с 1921 г. – в Михайловской школе № 1 1-й ступени; выдана замуж за Василия Семеновича Кошеварова, лесничего из д.Веретениной Дмитровского уезда Орловской губернии – прим. авт.).
Следующий по старшинству сын Ершовых, Владимир, оставил неизгладимый след в памяти односельчан. Он обладал высоким сценическим даром, был деятельным организатором и участником любительских клубных постановок. Призванный в армию, принял участие в Первой мировой войне (1893 г.р., обучался в Курской духовной семинарии, служил псаломщиком в с.Глебово Курского уезда с 06.09.1914 г., затем в Иоанно-Богословской церкви г.Курска с 21.12.1914 г.; с 20.02.1919 г. был принят на должность учителя пения в Михайловских школах 1-й и 2-й ступеней, не вернулся с фронтов Гражданской войны – прим. авт.). Следующий за ним по старшинству был третий сын Ершовых – Григорий. Работал он в качестве агронома в Курске. Он тоже нёс печать одарённости, свойственной всем Ершовым: был непревзойдённым мастером импровизации маленьких юморесок, темой которых служили события из жизни окружающих. Личная жизнь его не сложилась. С женой, врачом-хирургом, человеком волевым и рационального образа мышления, разошлись. Он продолжал жить в Курске, где к нему после смерти родителей примкнула и овдовевшая бездетная сестра. Лиза, человек глубоко религиозный, вложила весь свой Божий дар, участвуя в любительском хоре в одной из сохранившихся в те годы в Курске церквей. Скудные приношения прихожан, поочереди распределяемые среди участников этого хора, поддерживали её скромное существование. Гриша Ершов, участник Великой Отечественной войны, дошедший до Берлина, жил на пенсию и продолжал по мере сил помогать дочерям.
Следующие по возрасту после Гриши – братья-близнецы Коля и Костя. Это были обыкновенные юноши, не лишённые способности привносить, где бы ни появлялись, некое суматошное оживление, безудержное веселье. Однако судьба распорядилась так, что отпущенное природой на двоих, было распределено неравномерно. Коле явно перепало больше, чем Косте, и с годами это усугублялось. В результате, жизненные пути их сильно разошлись. Коля был участником Великой Отечественной войны, впоследствии женился, имел престижную работу, а Костя, хотя и окончил сельхозинститут (не без помощи брата), но по состоянию здоровья закончил свою жизнь в некоем учреждении для слабоумных.
Повествуя о семье Ершовых, нельзя обойти молчанием личность Афанасия Ивановича. Фамилию его я не знаю. Он считался пономарём Богословской церкви, но слыл мастером на все руки. В небогатом приходе по штату дьякона не было, как и постоянных певчих и прочего церковного причта. Всё это воплощалось в лице Афанасия Ивановича. Человек плотного телосложения, среднего роста, он обладал прекрасным голосом с диапазоном от дисканта до баритонального тенора и, по мере надобности, исполнял во время службы и партию дьякона, и регента, и обязанности церковного служки. Жил в некой пристройке к дому Ершовых. Был Афанасий Иванович безродным сиротой и смолоду, прилепившись к семье священника, прижился как член семьи. Являлся большим помощником и в полевых работах, и на огороде, а особливо на обширной приусадебной пасеке.
Пришёл черёд познакомиться с попадьёй, но никто её не называл попадьёй-матушкой. Клавдия Михайловна – так величали её. Внешностью она также не смахивала на расплывшихся от сытой и спокойной жизни жён священников. Среднего роста, скорее субтильная, хотя и с уютной фигуркой, в простом ситцевом платье собственного шитья, в светлой ситцевой косынке, в неизменном фартуке с нагрудником и обширными карманами, в которых таились лакомства для ребятишек своих или их товарищей. Она походила на экономку, опекающую большое хозяйство священника, а не на хозяйку-попадью.
… Вход в дом священника с улицы был из застеклённой веранды, служившей семье чем-то вроде летней столовой и приёмной. На этой веранде стоял большой обеденный стол и вокруг него – полдюжины стульев. Дальний от входа конец веранды был занят швейной машиной, за которой обычно Клавдия Михайловна, иногда вкупе с дочерью Лизой, шила бесконечные одеяния своим домочадцам. Около двери, ведущей во внутренние покои, находился небольшой буфет, на нём постоянно стоял горячий самовар. Когда бы вы ни пришли, вас тут же сажали за стол, и оторвавшаяся от машинки Клавдия Михайловна ставила перед вами стакан чаю и, придвинув тарелку с сотовым мёдом и блюдо с каким-либо изделием домашнего изготовления, спешила оповестить о. Венедикта о посетителе. …То и дело кто-то стучался в стекло веранды, и Клавдия Михайловна, торопливо выглянув в дверь на улицу, тотчас же исчезала в недрах дома, вынося оттуда, конфузливо прикрывая передником, то пяток яиц, то шмат сала, то стакан мёда или кулёчек пшена – то есть, то, за чем пришла очередная просительница из соседок. Эта безоглядная щедрость была её неотъемлемым природным качеством, и не без того, что соседи этим злоупотребляли. А кто знает? Не эта ли её щедрость отвела от семьи Ершовых карающую десницу «красных мстителей»?
Таково было окружение, в котором росла и формировалась личность Шуры Ершова. Будучи младшим, он фактически рос один при уже далеко не молодых родителях и с сестрой значительно взрослее его. Братьев своих, уже работавших в отрыве от семьи или учившихся в институтах, видел лишь во время каникул. Шура в этой большой семье был на самом деле одинок. Кроме того, судьба его была отлична от судьбы братьев и тем, что они выросли в эпоху, когда духовенство в селе было уважаемое и почитаемое, а на долю Шуры выпали годины гонения и поношения священнослужителей. И хотя семья Ершовых избежала этой участи, едва ли это обстоятельство могло примирить с действительностью вдумчивого и умного мальчика, любившего и уважавшего своих родителей как достойных людей. Вероятно, по этим причинам Шура рос замкнутым и малообщительным мальчиком. Тем более, что, будучи по природе таким же, если не более, одарённым. Как и все остальные члены семьи Ершовых, он острее чувствовал выпавшую на его долю несправедливость. Не в пример другим детям он был особенно подтянут, молчалив, не озорлив и даже не шаловлив.
…Осенью я уехала в Москву поступать в университет. Связь со школой у меня не прерывалась, но вести оттуда были всё более и более невесёлые. Так, я узнала о разгроме школьной молодёжной организации, включённой в официально организованный в Михайловке комсомол. Многих исключили, и в первую очередь это коснулось, конечно, Шуры, как интеллигента и сына лишенца. …Наконец, настала пора Шуре кончать 10 класс. Отца его уже не было в живых. Братья разбрелись кто куда и в слободе появляться избегали, чтобы не напоминать о себе. Лиза вышла замуж за немолодого вдовца лесничего в город Фатеж. Клавдия Михайловна собиралась тоже покинуть опустевший ершовский дом и переехать на житьё к Лизе, как только Шура окончит школу и поступит в институт. Но, исключённый из комсомола и сын лишенца, Шура не имел уже в те годы шансов попасть в вуз. Его жизненный путь пресекался пропастью. В эту трудную для Шуры годину я вновь оказалась в Михайловке. Он пришёл ко мне. Пришёл всё с тем же немым вопросом в глазах: за что ему такая доля? Что я могла сказать этому умному, одарённому и достойному юноше? И я посоветовала ему то, что уже начинало внедряться в действительность: окольные пути. Да, надо было идти окольными путями, в обход «закона». «Шура. Верю, что ты достигнешь того, чего заслуживаешь. Не теряй веру в себя, поступай простым рабочим на любую стройку, в любое хозяйство, приобрети личные заслуги как рабочий, и тогда двери вуза перед тобой будут открыты». Он так и поступил. Прошёл рабочий путь, поступил в Ростовскую сельхозакадемию, закончил аспирантуру и работал на Омской опытной биостанции по селекции хлебных злаков. Когда разразилась война, Шура, пренебрегая имеющейся бронью, уехал добровольно на фронт. Несколько скупых весточек из-под Ленинграда было последнее, что известно родным о нём.
Большой гостеприимный дом Ершовых опустел. Война разбросала оставшихся в живых братьев по разным уголкам обширной страны. Клавдия Михайловна скончалась, Лиза овдовела. Великолепная пасека Ершовых в своё время была национализирована, вывезена и установлена на цветущей поляне километрах в трёх от Михайловки. Афанасия Ивановича переквалифицировали из церковного служки в пролетария, десятки лет злостно эксплуатируемого семьёй священника, и ему поручили заведование этой пасекой. На первых порах дела на пасеке пошли отлично, она процветала, но вскоре пасека пришла в бедственное состояние по причине чрезмерного обжорства большого начальства. А когда над пасекой нависла угроза голодной зимовки, молчаливый и неподкупный Афанасий Иванович возроптал. Очень скоро вспомнили, что он вовсе не пролетарий, а церковный служитель и лишенец, и личность его навсегда исчезла из-под мирного неба пасеки и Михайловки вообще…».
Венедикта Ершова упоминает в своей повести «Матвейка» ещё одна писательница – Зинаида Фильчакова. Уроженка Михайловки, она знала его лично и использовала детские впечатления для создания образа приходского священника в художественном произведении о жизни реально существовавшего крестьянского мальчика Матвея Дружинина – человека с интересной и сложной судьбой, ставшего в годы Гражданской войны водителем броневика знаменитого командарма Фрунзе.
«…Прошла перемена. Сторож с ожесточением зазвякал колокольчиком.
- Закон Божий идёт! – рассовывая по карманам коровьи и свиные бабки, крикнул ребятам Матвейка, покидая двор.
Со скрипкой в руке в класс вошёл священник отец Венедикт. Три десятка мальчиков встретили его стоя.
Положив скрипку на стол, отец Венедикт откинул широкие рукава рясы, пригладил ладонями масляные волосы, заплетённые в тощенькую косичку, и перебрал блеклыми глазами ребячьи фигурки.
- Дружинин, читай молитву, - произнёс он.
- Преблагий Господи, ниспошли нам благодати духа твоего святаго, дарствующего смысл нам, укрепляющего душевные наши силы, - звонко, нараспев начал Матвейка и запнулся. В парте у Шарапова лежало надкусанное яблоко, по которому ползала оса. Мысли Матвейки пошли не на молитвенный лад. Он думал, чем бы накрыть осу и подпустить её обидчику Шарапову.
Батюшка потерял терпение и подошел, намериваясь ударить Матвейку смычком. Матвейка увернулся, удар достался Шарапову.
Батюшка знал: ученик Шарапов – старовер, но с уроков Закона Божьего не удалял и сейчас, обидев сына богача, поднял руку погладить мальчишку. В этот момент Матвейка поймал за крылья осу и пустил в широкий рукав священнослужителя.
После того, как молитва была прочтена хором, отец Венедикт достал из кармана камертон, стукнул по нему ногтем пальца, приложил камертон к уху и пропел:
- До-ре-фа-соль-ре-ре. – Затем движением руки приказал:
- Садитесь! Споем: «По небу в полуночи ангел летел и тихую песню он пел…»
Батюшка положил скрипку на плечо и прильнул к ней щекой, отчего куцынькая его борода поднялась торчком. По струнам поехал смычок. Запела скрипка. Запели ребята.
- Отец Венедикт к водочке привык, кто за ним потянется, тому не достанется, - ясно расслышал батюшка, но не мог уловить, с какого ряда несутся издевательские слова. Он скосил глаза на Матвейку. Песнопение не ладилось.
- Дружинин, что тебе? – увидев поднятую руку, зло спросил отец Венедикт и опустил скрипку.
- Сколько я ни смотрел на небо, ангелов не заметил. И когда они поют? Почему, батюшка, их не видать? – задал вопрос Матвейка.
- Не достоин лицезреть… - отец Венедикт не договорил. Крякнул. Воздел глаза к потолку и замер на месте.
- А, ч-черт! – воскликнул он и принялся шарить руками у себя по груди и животу.
Ученики недоуменно переглядывались, хохотали и топали ногами.
- Батюшка-а! – вскочив коленями на парту, старался перекричать всех Шарапов. – Это Дружинин вам осу в рукав пустил. Я видел, видел…
- Изыди за дверь, адово племя! – вытащил батюшка Матвейку из-за парты.
Матвейка обозвал Шарапова ябедой и под сочувственными взглядами товарищей вышел за дверь...».
Четверо сыновей о.Венедикта защищали свою родину против фашизма на фронтах Великой Отечественной войны:
Ершов Александр Венедиктович, 1908 г.р., младший лейтенант, погиб 15.05.1942 г. в бою у д.Никольское Ленинградской области;
Ершов Григорий Венедиктович, 1900 г.р., рядовой, награжден медалями «За боевые заслуги» (15.05.1945 г.) и «За победу над Германией (09.05.1945 г.), проживал в Курске;
Ершов Николай Венедиктович, 24.02.1903 г.р., лейтенант, с 1925 г. на военной службе, демобилизовался 10.12.1945 г.;
Ершов Михаил Венедиктович, 25.02.1891 г.р., в военной службе с 12.07.1919 г., уволился в 1947 г. в звании полковника медицинской службы, был награжден орденом Красного Знамени (21.02.1945 г.), орденом Ленина (06.11.1945 г.), медалью «За оборону Кавказа» (30.04.1945 г.), медалью «За победу над Германией» (31.10.1945 г.).
Проект Богословской церкви в сл.Михайловке Дмитриевского уезда.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
12.12.2025, 1:32
БОГОСЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ МИХАЙЛОВКЕ
Слобода Михайловка до 1779 г. входила в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
О времени строительства Богословской церкви в сл.Михайловке Свапского стана Рыльского уезда известно из записей игумена рыльского Николаевского монастыря Филагрия, отосланных им 18 мая 1724 года в Синодальный Казенный Приказ. В них сказано: «Церковь Иоанна Богослова в слободе Михайловке построена и освящена по Указу из Белгорода в 1713 году, а данью не обложена. Церковной земли и сенных покосов ко оной церкви не дано. У той церкви поп Стефан Васильев. Поставлен он в попы из церковников преосвященным Антонием, епископом Коломенским, в Кромской уезд в село Жерновец к церкви Покрова Пресвятой Богородицы в 1717 г., а ныне он живет в слободе Михайловке и в новопостроенной церкви служит по Перехожей памяти, данной из Белгорода, с 1719 г. по прошению Бориса Петровича Шереметева. Во дворе же поп Иван Васильев, в попы он ко оной церкви посвящен преосвященным Пахомием, митрополитом Воронежским, на место отца своего умершего попа Василия в 1721 году по прошению приходских людей; дьячок Василий Федоров, пономарь Матвей Григорьев; черкасы живут в школе по определению господина майора Павлова с 1722 года. Приходских людей к той церкви показано налицо: двор генерала Бориса Петровича Шереметева, да оной же слободы Михайловки подданных черкасских - 43 двора».
Первый священник, Василий Ильин, умер в 1719 г., затем служили священниками его сыновья - Стефан Васильев (с 1719 г.) и Иван Васильев (с 1721 г). Дважды Стефан Васильев писал прошения в Синодальный Казенный Приказ о выдаче ему Епитрахильной Памяти на продление срока службы в Богословской церкви: 1-я Память выдана 24 февраля 1736 г. на 2 года, вторая – 8 марта 1738 г. сроком на 5 лет.
В переписи 1721 г. в причте указаны: «поп Стефан Васильев (50 л.), у него брат родной Федор Васильев (22 г.); поп Иван Васильев (35 л.), у него племянник пономарь Матвей Григорьев (20 л.), двоюродной сестры сын, черкасской породы, родом из города Суржи, пришел в слободу в 1721 г.; дьячок Василий Федоров сын Тарасов (25 л., черкасской породы); у попа Ивана работник польской породы Иван Алексеев».
В переписи 1722 г. при церкви Иоанна Богослова в слободе Михайловке указаны люди черкасской породы: «У попа Степана Васильева во дворе черкашенин, сирота Иван Карпов сын Винокуров (7 л.), родился в оной слободе Михайловке; у него ж попа работник, черкашенин Тимофей Иванов сын Калиницкий (15 л.), родом из города Лубен, пришел в слободу в октябре 1722 г.
При той церкви устроена школа, в ней школяры черкасской породы: дьячок Захарий Иванов сын Попов (20 л., родом из города Глухова), у него брат родной Иван (17 л.), живут при церкви 1 год; школяр Алексей Николаев сын Белой (22 г.), родом из города Нежина, пришел в слободу в октябре 1722 г.; Василий Иванов сын Лушпенка (15 л.), родом из города Крыги, пришел в октябре 1722 г.; Петр Романов сын Запечкин (15 л.), родом из города Кролевца, живет при церкви 1 год; Алексей Федоров сын Зарубин (25 л.), родом из города Крыги, пришел в слободу в октябре 1722 г.; Мартин Андреев сын Месницкой (18 л.), родом из г.Суджи, живет при церкви 1 год; Иван Дементьев сын Кравченок, родом из города Козельца, живет в слободе 8 лет.
При церкви богадельня, в ней нищие черкасской породы: Григорий Афаасьев сын Кусковиц (50 л.), хромой; Осип Прокопьев сын Мамантов (50 л.), хромой; Костентин Семенов сын Котов (70 л.), слеп, у него сын Киприян; родом они из города Невли, живут при церкви 7 лет.
У попа Степана Васильева винница, в ней работник польской породы Евтроп Яковлев сын Савицкой, родом из города Вильны, пришел в 1722 г.
У попа Ивана Васильева винница, в ней работник польской породы Иван Алексеев, у него сын Федор».
Через 20 лет после построения деревянное здание церкви обветшало и требовало обновления. Граф Петр Борисович Шереметев в поданном 16 февраля 1733 года в Синодальный Казенный Приказ прошении писал: «В вотчине моей в сл.Михайловке имеется церковь во имя апостола Иоанна Богослова, которая весьма обветшала и за оною ветхостью служить в ней невозможно. А ныне я обещание имею, чтобы оную церковь построить вновь на том же церковном месте во имя того же престола Иоанна Богослова, и прошу о строении оной церкви, а также о освящении указ дать и для освящения освященный антиминс выдать».
Указ из Синода о строении церкви дан 27 февраля 1733 г. В справке из Рыльского духовного правления за рукою игумена Пафнутия написано: в 1733 г. при церкви Иоанна Богослова 2 двора поповых, 1 двор однодворческий и 25 дворов черкасских; на церковь положено окладу всего 18 ½ копейки, а в 1735 г. причт должен был выплачивать в синодальное ведомство 85 ½ коп.
7 ноября 1735 года графа Шереметева служитель Федор Дементьев сын Зверев писал в Синод, что деревянная церковь во имя Иоанна Богослова построена и к освящению готова, а в той церкви попу с причетниками на прокормление земли и сенных покосов не дано, и из вотчинной коллегии они получают от графа каждый год денег по 30 рублей, 20 четвертей ржи и 20 четвертей овса, но господин обещал вскорости по силе писцового наказа землю и сенные покосы выделить. В ноябре церковь была освящена и внесена в окладные книги.
Богословская церковь упоминается в архивных документах 1753 года по случаю перевода туда из села Ивановского Рыльского уезда протопопа Василия Фёдорова сына Хмелевцова.
Инспектор Алякритский в статье о достопримечательностях церквей Дмитриевского уезда упоминал, что в Богословской церкви хранились богослужебные книги петровских времён. К Богословской церкви была приписана стоявшая недалеко небольшая придельная церквушка во имя образа Тихвинской Богоматери, которая после построения каменного здания Богословской церкви была снесена. В 1806 г. пустошь вокруг церквей, граничившую с усадьбой купцов Андрея и Фёдора Звонниковых, обнесли деревянной оградой, а внутри храма около киотов сделали железные решётки, чтобы в случае тесноты народной резьба на них не поломалась, как было уже не раз в большие праздники.
Подготовка к строительству и возведение каменного здания Богословской церкви начались одновременно с соборной Архангельской церковью в 1819 г. после замечания епископа Евгения. По составленной смете на сооружение новой церкви должно быть израсходовано 17 872 р. 50 к. Она значительно уступала в размерах соборному храму. Сбором пожертвований занимался настоятель иерей Михаил Ордынский. Приход состоял в большинстве из простых подданных малороссиян Шереметева, поэтому со средствами было туговато, не поступали такие щедрые жертвы, как в Архангельскую церковь. В 1820-21 гг. получилось собрать всего лишь 3 530 р., из них 300 р. составил кошельковый сбор и 25 руб. дал надворный советник Андрей Кривошеин, управляющий Михайловской вотчинной конторой, остальная сумма – мелкие пожертвования приходских крестьян. Самый крупный вклад сделал граф Д.Н.Шереметев – 5 тыс. рублей. Кроме того, на обе церкви он велел отпустить из Трубчевских заказных рощ 300 сосновых корней.
1 июля 1824 года в присутствии архимандрита курского Коренного Рождество-Богородицкого монастыря Израиля и по благословению Архиерейскому заложена однопрестольная Богословская церковь рядом со старой деревянной и положена под Святым престольным крестом четырёхугольная медная доска. На ней выбиты слова: «В честь благочестивейшего Государя Императора Александра I и всей высочайшей императорской фамилии храм сей при попечении и благоденствии его сиятельства графа Дмитрия Николаевича Шереметева заложен на 22-м году его дражайшей жизни и при вступлении в службу его лейб-гвардии Кавалергардского полка корнетом». Старое деревянное здание постепенно разобрали и употребили в качестве дров для обжига кирпича на новую церковь.
Смотрителем за стройкой назначен подданный малороссиянин (он же церковный староста) Иван Иванович Рудановский, брат младшего атамана Василия Рудановского, непосредственно строительные работы выполнял со своими мастерами подрядчик Афанасий Леонов, неграмотный крестьянин из Калужской губернии. Церковное строительство завершено 13 июля 1828 г., как и в Архангельском храме, кроме отделки и росписи стен. Освящение кладбищенской, во имя Иоанна Богослова, каменной однопрестольной церкви произошло только в 1833 г. Чин освящения проводил Преосвященный Илиодор, епископ Курский и Белгородский. По случаю освящения храма из ризницы архиерейской домовой Антониевской церкви были выделены три частицы Святых Мощей и третья часть мерочки Святого Миро.
Священник П.В.Лебедев составил в 1887 г. описание Богословского храма.
«Церковь находится на ровном месте близ реки Свапы. Построена разносторонним крестом, одноэтажная, без приделов. Алтарь имеет форму правильного четырёхугольника. В высоту с куполом имеет 28 аршин, в длину с колокольней – 32 аршина, в ширину – 28 аршин. Стены кирпичные кладены с бутом и залиты известковым раствором. Цемент положен тонким слоем, кирпич толстый, продолговатый, без клейма. Фундамент из серого самородного песчаного камня. Стены внутри и снаружи оштукатурены, связи в них железные.
Наружные стены гладкие с небольшими полукруглыми уступами по углам и с выдающимися колоннами в некоторых местах из любастры. Резных камней нет, а есть над окнами в осьмерике простые фигурки из любастры Великих Святителей, на восточной стороне алтаря изображено Воскресение Христово.
Кровля дуговая на сводах на все скаты, а на паперти шатровая на два ската, из листового железа, окрашена медянкой. Две главы – церковная и колокольная – покрыты железом, окрашены медянкой. Кресты на храме железные, четырёхконечные; на колокольне – крест деревянный, окованный железом, восьмиконечный. Оба креста без цепей и укреплений.
Окна узкие, продолговатые. Дверей три (западная, южная, северная), деревянные, обиты железом, покрашены под цвет крыши зелёной краской.
На стенах внутри нет украшений, впадин, лепнины, но покрашены и расписаны. Окраска стен возобновлена в 1882 г. Полы деревянные. Престол деревянный: ширина и длина – 5 ½ четвертей, высота – 5 четвертей. Иконостас нового устройства с колоннами, сделан из дерева и украшен резьбой по выкрашенному полю, трёхъярусный. Царские врата двустворчатые. Клиросы устроены из решёток с балясками. В звоннице 5 колоколов (55-ти, 17-ти, 8-ми, 3-х и полуторапудовые). Колокольня построена вместе с церковью, из кирпича, имеет форму правильного четырёхугольника. Колокола перенесены из старой деревянной церкви».
В Богословской церкви на 1908 год имелось в приходе 590 душ мужского пола, 40 десятин посевной земли.
При церкви действовала приходская школа, ревностному попечителю которой церковному старосте Фёдору Алексеевичу Ковалёву 1 мая 1911 г. преподано Архипастырское благословение «за заботы о благоустройстве и изыскании местных средств на удовлетворение нужд школы и содержание здания в порядке». В 1916 году причт с учениками не остались в стороне от общей беды и на нужды войны собрали: 26 р. 47 коп. денег, 4 фунта чая, 12 фунтов сахара, 10 фунтов табака, 12 фунтов белых сухарей, 4 фунта колбасы, 45 пар чулок, 35 кисетов, 5 пачек спичек.
В 1911 г. прихожане Богословской церкви сл.Михайловки участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 5 человек: Мария Алексеевна Степанюченкова (62 г.), Пелагея Андреевна Хайлова (50 л.), Ирина Сергеевна Павленкова (55 л.), Иван Игнатьевич Секретов (55 л.), Стефанида Гавриловна Секретова (55 л.).
В переписи 1744 г. в Богословской церкви сл.Михайловки в причте записаны: «поп Василий Федоров (30 л.), у него дети – Андрей (7 л.), Федор (2 г.), Иван (полгода); дьякон Василий Лукьянов (23 г.), у него сын Петр (полгода); пономарь Максим Прокофьев (46 л.). Приходских дворов – 71.».
В 1784 г. в приход церкви входили 134 двора, штат состоял из священника, дьякона, дьячка и пономаря. В штате состояли:
священник Андрей Васильев сын Протопопов (44 г.); сын его дьякон Иван Андреевич (21 г.), обучался в Севской семинарии с 1789 г.;
пономарь Гаврила Иванов (30 л.), умер в 1782 г.; у него сын Данила (умер в 1782 г.);
на место дьячка назначен Василий Казмин, переведён из с. Упорой Севского уезда с должности пономаря;
заштатный священник Василий Григорьев сын Бордаковский (45 л.), определён временно в с.Красная Слобода Льговского уезда на священническое место, а в 1785 г. утвержден на постоянное место в с.Старшее Рыльского (затем Дмитриевского) уезда к церкви Знамения Пресвятой Богородицы.
Перепись 1811 г., в причте Богословской церкви записаны:
священник Михаил Андреев сын Ордынский (42 г.), назначен в 1798 г., сын священника Соборной Успенской церкви заштатного г.Ливенска Воронежской губернии Андрея Ивановича Ордынского (до Ливенска отец служил в Соборной Рождество-Богородицкой церкви г.Корочи), у него сын Иван (12 л.);
священник Андрей Васильев сын Протопопов, умер в 1799 г.;
дьячок Стефан Иванов сын Зеленский (23 г.), назначен в 1803 г., сын священника с.Поповкино Дмитриевского уезда, у него сын Тихон (1 мес.);
дьячок Василий Казмин сын Бакулин, умер в 1811 г.;
пономарь Дмитрий Никифоров сын Федотов (31 г.), сын дьячка с.Меловое Дмитриевского уезда, у него сын Петр (9 л.);
вдовый дьякон Иван Андреев сын Богословский (48 л.), сын священника сей церкви Протопопова, у него сын Матвей (в 1800 г. назначен в с.Вандарец Дмитриевского уезда пономарем).
В «Ревизских сказках» 1815 года Богословской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда указаны семьи церковнослужителей:
священник Михаил Андреев сын Ордынский (42 г.), у него жена Дарья Алексеева дочь (38 л.), сыновья Иван (15 л., семинарист), Андрей (3 г.);
дьячок Стефан Иванов сын Зеленский (26 л.), его жена Прасковья Ильина дочь (26 л.), дети - Тихон (умер в 1812 г.), Ксения (2 г.); у него ж Стефана мать, умершего этой же церкви дьячка Василия Бакулина вдова Матрена Иванова дочь (47 л.);
пономарь Иван Дмитриев сын Попов, сын дьячка Казанской церкви с.Холчи Фатежского уезда, назначен в 1812 г.;
пономарь Дмитрий Никифоров сын Федотов, переведен в 1812 г. к Архангельской церкви сл.Михайловки, у него сын Петр;
заштатный дьякон Иван Андреев сын Богословский.
В «Исповедной ведомости» за 1847 г. указаны духовные лица и их домочадцы:
священник Виктор Стефанович Сидоровский (32 г.), числился в штате по данным на 1845-1847 гг., сын священника с.Троицкого-на-Сучке Фатежского уезда; у него жена Ольга Ильина дочь (27 л.), у них дети: Васса (9 л.), Иоанн (3 г.), Надежда (2 г.); мать его Феодосия Гавриловна (57 л.), вдова священника;
дьячок Иоанн Дмитриев сын Попов (52 г.), у него жена Евдокия Андреева дочь (50 л.), у них дети: Акилина (23 г.), Тихон (19 л., обучался в Курской духовной семинарии);
пономарь Николай Иванович Бессонов (21 год), у него жена Клеопатра Стефанова дочь (24 г.), мать её вдова умершего дьячка Параскева Ильина дочь (67 л.).
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
28 марта 1850 г. Преосвященным Илиодором, епископом Курским и Белгородским, рукоположен в священника к Богословской церкви Григорий Игнатьевич Гулевицкий, в том же году, 16 декабря, по собственному желанию перешел к Троицкой церкви села Троицкого-на-Сучке Фатежского уезда; последствии служил в Архангельской церкви сл.Михайловки.
Захар Кириллович Руднев, в службе с 20.01.1851 г., награжден набедренником (1871 г.); умер 28.06.1875 г.; у него семья: жена Пелагея Семеновна, дети – Елена, Неонила (была замужем за дьяконом Покровской церкви г.Фатежа Иоанном Васильевичем Булгаковым).
Временно исполнял обязанности в 1877 г. священник Никольской церкви сл.Михайловки Иоанн Петрович Величковский, в этом же году назначен Стефан Кузьмич Хлебтовский.
В ноябре 1879 г. епископ Курский и Белгородский Сергий назначил священником Павла Васильевича Лебедева; у него семья: жена – Евдокия Тимофеевна, дочь купца, дети – Сергей (родился в 1880 г. в сл.Михайловке, закончил 3 класса Курской духовной семинарии, с 01.09.1901 г. определен псаломщиком к Успенской церкви сл.Чернянки Ново-Оскольского уезда, с 1902 г. служил псаломщиком в курском Казанском Кафедральном соборе и писцом в Курской Духовной консистории, потомственный почетный гражданин), Владимир, Николай (состоял воспитателем дворянского пансиона, преподавателем Курской мужской гимназии, коолежский асессор), Александр (13.03.1884 г.р., поручик 126-го пехотного Рыльского полка), Михаил, Григорий (1890 г.р.), София (выдана замуж за титулярного советника, судебного следователя Кременецкого уезда Волынской губернии Владимира Михайловича Трухманова).
С 02.12.1891 г. и до середины 1920-х годов бессменным пастырем Богословской церкви являлся священник Венедикт Фёдорович Ершов (сын священника Федора Ефимовича Ершова с.Максимова Тимского уезда).
С 1926 г. по 1930 г. священником состоял Василий Григорьевич Булгаков, протоиерей, последний священник Богословской церкви; родился в 1897 г. в с. Ржава Кромского уезда Орловской губернии; в 1917 г. рукоположен в сан священника, определён к Христорождественской церкви села Тагино Орловской губернии; в 1926 г. принят в Курскую епархию епископом рыльским Павлином и назначен в сл. Михайловку; с 1929 г. по 1931 г. был Благочинным Михайловского района; некоторое время служил в Пятницкой церкви с. Погорельцево Михайловского района; в 1932 г. вернулся в Орловскую епархию, служил в Воскресенской церкви г.Болхов, потом в с. Алешня Болховского района; арестован 15 февраля 1938 г., осуждён на 10 лет ИТЛ, работал грузчиком лесоучастка; в 1946 г. освобождён досрочно.
ПОНОМАРИ, ДЬЯЧКИ, ПСАЛОМЩИКИ
пономарь Николай Иванов сын Бессонов, числился в штате по данным на 1847-1861 гг.;
пономарь Иван Ефимович Хорошев (1843 г.р.), сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда, окончил Курское духовное училище, в Богословской церкви сл.Михайловки с 22.03.1863 г.; перемещен к Николаевской церкви с.Саковнинка Дмитриевского уезда 15.02.1888 г., затем в Соборной Покровской церкви г.Дмитриева с 31.07.1889 г. дьяконом, в Дмитриевской церкви с.Крупец Дмитриевского уезда с 06.06.1903 г. дьяконом, в с.Вандарец Дмитриевского уезда с 1911 г. священником; награжден набедренником; у него семья: жена Александра Борисовна, дети – Павел, Людмила, Елена (выдана замуж за псаломщика с.Красный Клин Дмитриевского уезда Василия Яковлевича Лаптева);
дьячок, затем псаломщик Гавриил Семёнович Василевский (1832 г.р.), сын псаломщика Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда, назначен в 1852 г., уволен за штат 29.02.1904 г., умер 14.11.1908 г.; у него семья: жена – Александра Евграфовна, дети - Георгий (служил священником в с.Гнилец Льговского уезда), Евпраксия (выдана замуж за крестьянина сл.Михайловки Михаила Петровича Светового), Анна (выдана замуж за крестьянина сл.Михайловки Иосифа Георгиевича Шаповалова), Екатерина;
Михаил Стефанович Вороновский, бывший ученик духовного училища определен на место 17.04.1904 г., утвержден в должности 01.06.1907 г., перемещён на должность дьякона к Николаевской церкви в с. Никольское Старо-Оскольского уезда 16.10.1912 г.;
Афанасий Иванович Курдюмов, назначен 27.10.1912 г., перемещён из Вознесенской церкви с. Романовка Дмитриевского уезда; служил до 1929 г.; репрессирован, умер в тюрьме г. Льгова в 1933 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
крестьянин Алексей Ковалёв (в 1882-84 гг., 04.02.1988-90 гг., 12.01.1891 г., 1894 г.);
крестьянин Фёдор Ковалёв (18.01.1906 г., 15.01.1909 г.).
Представителями от прихожан для проверки состояния денежных средств в 1891 г. избраны крестьяне: Фёдор Котляров и Моисей Панченков.
Богословская церковь не избежала общей участи в 1922 году во время акции по изъятию ценностей, но в отличие от двух других михайловских храмов, поначалу забрали самую малость: крест, дискос, лжицу, верхнюю часть потира, изготовленные из серебра 84 пробы весом два с лишним фунта в присутствии верующих Ковалёва П.А. и Медведева А.Г., а уже 30 декабря 1926 г. выгребли почти все серебро: ковчег – 805 г., потир – 955 г., дискос – 190 г., звездица – 125 г., лжица – 42 г., лжица – 26 г., дароносица – 184 г. (всего 2 кг. 572 г.).
В момент массового закрытия молитвенных заведений в 1929 году церковь оставалась действующей, пока в 1934 году не закрыли и её. Здание разрушили уже после войны, в 1950-е гг. Оставшиеся полуразрушенные стены перестроили и открыли в здании хлебопекарню. Во времена перестройки предприятия не стало, от пекарни тоже остались развалины, среди которых до настоящего времени сохранились небольшие фрагменты церковной кладки.
В Курском госархиве хранятся «Метрические книги» Богословской церкви слободы Михайловки Дмитриевского уезда за 1869, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1888, 1890, 1895 годы; «Исповедная ведомость» за 1847 г.
Богословская церковь в сл.Михайловке. Фото 1950 г.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
7.12.2025, 22:09
АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ МИХАЙЛОВКЕ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
О КРАЖЕ ДЕНЕГ ИЗ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ
20 июня 1903 г. была обнаружена пропажа из церкви 170 руб. золотой монетой. Хранились деньги в большом деревянном сундуке, окованном железом. Вор (или воры) вынул их оттуда через отверстие, сделанное с правой стороны сундука величиною не более вершка (4 с небольшим сантиметра) в диаметре. Несомменно, что совершить кражу мог только тот, кто хорошо знал, с какой именно стороны лежат деньги. Для изъятия же денег из столь узкого отверстия нужно был применить какие-то приспособления или привлечь к этому делу ребенка. Священник Григорий Гулевицкий и церковный староста Матвей Бышенков заподозрили в краже псаломщика Федора Аушева.
С 16 по 20 июня никаких служб в церкви не проводилось, она была заперта на замок, а ключи находились в доме Гулевицкого. 16 числа один только Аушев ходил в церковь за священническим облачением по указанию Гулевицкого, которого пригласили совершить погребение усопшего младенца. Пробыл Аушев в церкви довольно долго, около часа, пока принес облачение и вернул ключи.
Таким образом, все обвинения разу жес легли на Аушева, который знал, где хранятся деньги.
20 июня в 5 часов пополудни церковный сторож взял у священника ключи от церкви для звона к вечерне и, заметив повреждение сундука, тотчас же (по его словам) известил об этом церковного старосту. Вскоре пришли в церковь для отправления вечернего богослужения священник Гулевицкий и дьякон Лавр Дьяков. Вызвали станового пристава и понятых для осмотра содержимого сундука и установили факт совершения кражи денег. Потом два раза посылали гонцов за псаломщиком Аушевым к нему на квартиру, но он так и не явился. Одному он сказал, что болен, другому – что пьян и не может идти в церковь.
Как и где Аушев провел время с 16 по 20 июня – выяснить у него не удалось. Дьякон Лавр Дьяков утверждал, что встретил его 20 числа утром в земской школе сильно пьяного, державшего в руках много золотых монет. Деньги он отобрал и передал его жене – 95 руб. золотом и 2 руб. серебром.
После осмотра сундука пристав произвел обыск в квартире Аушева и отобрал у жены означенные деньги. На вопрос, откуда у него эти деньги, псаломщик неубедительно отвечал: сначала сказал, что получил по почте, потом – что украл у своей жены, будто бы хранившей у себя часть своего приданого.
Никто не поверил его словам, так как Аушев со своим семейством всегда жил в большой нужде и имел неоплаченые долги.
На основании свидетельств и имевшихся фактов, а также отзыва Благочинного 1-го округа протоиерея Федора Покровского о нетрезвой жизни псаломщика, епархиальное начальство решило передать дело Аушева в гражданский суд, а его отстранить от должности с низведением на половинный оклад доходов.
На заседании Курского Окружного суда 7 октября 1905 г. Аушев был полностью оправдан, однако ж дело его было закрыто только 15 сентября 1906 г.
Светский суд о своем решении сообщил епископу Питириму, Питирим доложил в Синод, и только в мае 1907 г. епархиальное начальство допустило к прохождению службы псаломщика Аушева на прежнее место с восстановлением в полных правах на все доходы, причитавшиеся ему по должности.
Возможно, Аушев и был причастен к этому делу (многие факты свидетельствовали против него), но обвинения с него сняли. Тогда кто же украл деньги?
Следствие совершенно не обратило внимание на сторожа и церковного старосту, имевших доступ к ключам и сундуку. Ведь именно они легко могли провернуть выгодное дельце и навести подозрение на уходящего часто в запой коллегу. Однако следователь особо не вникал в дело о мелкой краже. Главное, бумаги правильно оформить и в достаточном количестве, что он и делал усердно в течение 3-х лет. Дело закрыли. Как говорится: подписано – и с плечь долой!
ПСАЛОМЩИК ФЕДОР АРХИПЕНКОВ
Фёдор Георгиевич Архипенков несколько лет был исполняющим должность псаломщика, не включённым в штат церкви, поскольку не имел духовного образования. Несмотря на это, обязанности свои исполнял усердно, за что у прихожан снискал искреннее уважение. Благочинный Венедикт Ершов в 1919 г. даёт ему положительную служебную характеристику: «Поведения весьма хорошего, читает осмысленно и чётко, поёт разумно. В отправлении обязанностей исполнителен и аккуратен. К своему священнику и к высшему начальству почтителен. Имеет хороший голос (тенор), знаком с нотной грамотой, служит с 1908 г.».
Родился Фёдор Георгиевич в Михайловке, отец и мать были людьми из светского сословия, закончил Михайловское земское начальное училище, женился на девице Любови Рудановской и стал прислуживать в церкви. 9 марта 1919 года в период революционного разгула прихожане подали епископу Феофану прошение об официальном утверждении Архипенкова в должности псаломщика и посвящении в сан дьякона, которое епископом было утверждено. В нём верующие хвалили не только псаломщика, но и изъявляли удовлетворение по поводу службы настоятеля и церковного старосты, ходатайствуя об их награждении.
Приходской приговор.
«Ваше Преосвященство, Милостивейший Архипастырь!
Просим Вашего великодушного извинения за беспокойство своею покорнейшею просьбою выслушать нас. Принимая во внимание усердную и полезную для церкви Божьей и для нас прихожан службу нашего исполняющего должность приходского псаломщика Фёдора Архипенкова, который служит при храме с некоторыми перерывами уже 11 лет, осмеливаемся засвидетельствовать перед Вашим Преосвященством его примерное и умелое чтение и пение, которые невольно располагают нас к усердной Господу Богу молитве и любви к храму Божию. Его труды по военной службе, когда он перенёс всю тяжесть осады Порт-Артура, плен в Японии и большие труды во время последней Отечественной войны, а самое главное, его усердное и ревностное отношение к своим псаломщическим обязанностям, мирное сожительство с приходским священником и нами, - побуждают нас просить Вас, Ваше Преосвященство, наградить Фёдора Архипенкова за его многолетние беспорочные труды - утвердить в должности псаломщика и посвятить в сан дьякона.
Желая быть справедливыми, мы не можем не указать и не засвидетельствовать Вашему Преосвященству об усердно-полезной службе для церкви Божией и нас приходского священника отца Николая Арбузова и церковного старосты гражданина Василия Николаевича Черемского, которые поступили на службу к нам в 1905 году и служат по настоящее время, относясь к своим нелёгким обязанностям честно, благородно и самоотверженно. Их старанием несколько раз ремонтировался наш храм, найдены средства на покупку двух колоколов: один в 260 пудов, другой в 83 пуда. Их заботой о просвещении нас светом науки устроена приходская школа стоимостью в 10 тысяч рублей, приобретены для храма четыре больших киота стоимостью в 3500 руб., не считая прочего мелкого имущества для храма, облачения и пр.
Священник – человек старательный, усердный и неутомимый проповедник, благочиннический миссионер, являющийся по первому зову немедленно на все службы и требы, никогда не заставляет нас ожидать его, отчего никто из прихожан не умер без надлежащего освящения и напутствия Святым Тайнам; ласковый и обходительный со всеми и посему нами уважаемый. Мы просим наградить его камилавкою.
О церковном старосте нами уже сказано, и чего-либо говорить об этом идеальном и примерном старосте мы находим излишним, потому что он Вам хорошо известен как член Всероссийского церковного Собора. Его просим наградить очередной наградой.
Желая жить мирно и являть собой пример доброго христианского жития, мы, благодарные прихожане, желаем видеть своих дорогих тружеников, несущих с достоинством знамя своего служения, в подобающей чести и внимании со стороны вашего Преосвященства.
Избранные уполномоченные для доставки по назначению – граждане слободы Михайловки Евфим Иванович Варфоломеев и Иван Петрович Шаповалов.
Прихожане (120 подписей)…»
Через год Фёдора Георгиевича утверждают священником в селе Холчи Фатежского уезда. Там он прослужил короткое время: с 18 апреля по 2 июля 1920 г. Участь многих церковников в 1936 году постигла и его. 66-летнего священника арестовали и осудили на 6 лет лишения свободы по 58-й статье.
ДЬЯКОН ВИНОГРАДСКИЙ
Дмитрий Петрович Виноградский родился 10 мая 1868 года в селе Репеховка Грайворонского уезда (ныне Белгородской области) в семье священнослужителя Петра Андреевича Виноградского.
Дмитрий окончил Курское духовное училище с отличием и поступил в Курскую духовную семинарию, которую окончил в 1891 г. Службу начал в должности дьякона в Архангельской церкви сл.Михайловки. 31 января 1895 году был рукоположен в иереи епископом Курским и Белгородским Ювеналием к Николаевской церкви села Ломакино Рыльского уезда.
В 1895-1911 гг. был заведующим и законоучителем в двух церковно-приходских школах. 2 мая 1911 г. согласно прошению перемещён священником Знаменской церкви с.Покровское Щигровского уезда. С 31 октября 1911 г. являлся законоучителя во 2-й Покровской двухкомплектной школе, а с 1913 г. ещё в двух однокомплектных школах и Панском земском училищах.
Награждён: «за усердную и полезную пасторскую службу и усердное старание о благоустройстве церковно-приходских школ» набедренником в октябре 1902 г.; «за усердную и полезную пасторскую службу и усердное законоучительство в церковно-приходских школах» скуфьей в сентябре 1906 г.; камилавкою в марте 1914 г.
Отец Дмитрий 13 октября 1916 г. подал прошение об увольнении за штат и уступил своё место сыну Василию Виногорадскому (рожден в сл.Михайловке 01.03.1893 г., закончил Курскую духовную семинарию), возведенному в сан священника бывшему псаломщику единоверческой Покровской церкви с.Дерлово Фатежского уезда.
В 1920 г. заштатный священник Дмитрий Петрович Виноградский определен к Николаевской церкви слободы Мантуровой Тимского уезда, и в том же году указом митрополита Назария назначен священником к соборной Покровской церкви города Дмитриева.
В 1929 году Дмитрий Петрович Виноградский был арестован Дмитриевским отделом НКВД и препровожден в город Курск. Областным управлением НКВД осужден на 3 года тюремного заключения. Отбыв срок, он вернулся в Дмитриев. Одна из прихожанок дала ему приют в своем доме. Покровский собор уже не действовал, и о.Дмитрий начал служить в небольшой кладбищенской церкви во имя святой Марии Магдалины. Через несколько лет (31.01.1940 г.) и эту церковь закрыли. Он не прекращал работу с паствой: церковные обряды совершал на дому.
8 октября 1941 года немецкие оккупанты заняли город Дмитриев. Они сначала устроили в церкви конюшню, но затем отдали ее верующим. Священник Виноградский снова приступил к службе.
После освобождения г. Дмитриева от немецко-фашистских войск священник обратился к председателю Дмитриевского райисполкома Д.Д.Беспарточному с предложением разместить в церкви госпиталь для раненых красноармейцев. Члены церковного Совета поддержали о.Дмитрия. Монашествующие прихожанки высказали желание ухаживать за ранеными.
Под руководством Виноградского церковная община заняла одно из первых мест по взносу пожертвований на военные нужды. В День Победы над Германией он внес на подарки Красной Армии 50 тыс. рублей.В 1945 году по ходатайству исполкома Дмитриевского райсовета депутатов трудящихся, священник Дмитрий Виноградский был представлен к государственной награде: медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».
В послевоенные годы Виноградский продолжил служение в кладбищенской церкви Марии Магдалины, сделал капитальный ремонт здания, исполнял обязанности Благочинного Дмитриевского церковного округа. Отбрасывая свои личные интересы на задний план, заботясь о делах прихода, он не думал о своем собственном жилище, продолжал жить на квартире. Вместе с ним в церкви служил священник Александр Алексеевич Попов, который в 1947 г. был назначен на должность Благочинного.
Благочинный протоиерей Александр Попов в 1949 г. дал следующую характеристику пастырской службы о.Дмитрия: «Протоиерей Виноградский Дмитрий Петрович имеет от роду 82 года. В городе Дмитриеве служит с 1920 г. Жизнь ведет безупречную, трезвую; пастырские обязанности свои выполняет безукоризненно. С причтом и прихожанами отношения самые наилучшие – вежлив и действительно может служить для паствы примером смирения, кротости и любви. Несмотря на то, что рано лишился спутницы жизни – жены, которая оставила двух малюток детей, он воспитал их в духе православной веры, не имея матери для них. За его добрые дела Господь укрепил его как верного сына Матери нашей Церкви, выполняющего обеты, данные Господу Богу, служа Церкви Христовой».
За многолетнее служение (67 лет) в 1945 г. архиепископ Курский и Белгородский Питирим вручил протоиерею Дмитрию Митру.
Умер он 19 сентября 1960 года на 93-м году жизни, похоронен на кладбище города Дмитриева.
ПРОТОИЕРЕЙ ГРИГОРИЙ ГУЛЕВИЦКИЙ
К 50-летнему юбилею пастырского служения Григория Игнатьевича Гулевицкого в сане священника в слободе Михайловке были организованы торжества, а «Курские епархиальные ведомости» по этому случаю поместили на своих страницах заметку священника Павла Праведникова:
«24 апреля 1900 года, с разрешения милостивого Архипастыря, Его Преосвященства, Преосвященнейшего Лаврентия, Епископа Курского и Белгородского, происходило в слободе Михайловке торжественное празднование юбилея 50-летнего служения во священническом сане о. Григория Гулевицкого.
В слободе Михайловке первый раз праздновалось такое торжество, а потому, помимо уважения и почтения, которое заслужил юбиляр в местном обществе, самая новизна и обстановка вызвали всеобщий высокий религиозный интерес к юбилейному празднеству.
Почтеннейший юбиляр родился в ноябре месяце 1827 года в с.Верхнем Ольшанце Корочанского уезда, где отец его состоял дьячком. По окончании курса наук в родной семинарии в 1849 году с аттестатом I-го разряда и званием студента, с отметкою весьма хорошего, честного и скромного поведения, 28 марта 1850 г. Преосвященным Илиодором, Архиепископом Курским и Белгородским, рукоположен во священника к Богословской церкви слободы Михайловки Дмитриевского уезда. В том же году, 16 декабря, по собственному желанию и прошению перемещен к Троицкой церкви села Троицкого, что на Сучку, Фатежского уезда, где прослужил 17 лет.
18 сентября 1868 г. вследствие прошения перемещен на настоящее место. Таким образом, пастырская служба юбиляра в слободе Михайловке составляет 33 года. Долголетнее пастырское служение его, как свидетельствует послужной список, исполнено было помимо прямых обязанностей и другими немалыми трудами. Так, он проходил следующие должности: с 1851 по 1862 г. был духовным следователем, с 1862 по 1868 – Фатежским уездным благочинным, с 1877 по 1879 г. – законоучителем начальной народной школы в сл. Михайловке и с 1889 г. по настоящее время несет должность духовного следователя.
Во внимание к усердной и полезной службе он удостоен от начальства следующих наград:
1869 г. – за усердное прохождение благочиннической должности награжден набедренником;
1880 г. – за отличную и усердную службу награжден скуфьею;
1889 г. - в воздаяние отлично-усердной и полезной службы награжден камилавкою;
1896 г. – награжден наперсным крестом.
Юбилейное торжество началось накануне отправлением всенощного бдения, которое совершил сам убеленный сединами юбиляр в сослужении двух благочинных: протоирея г. Дмитриева о. Фёдора Покровского и священника (ныне протоирея) Курского уезда, слободы Дьяконовой, о. Андрея Егорова, местных священников оо. Ильи Бакринева и Венедикта Ершова и священников: с. Рышкова – о. Иоанна Черняева, с. Снижа – о. Петра Истомина и с. Гнани Орловской губернии – о. Захария Амфитеатрова, при двух дьяконах. Служба правилась святителю Григорию Акрагантийскому. На клиросе пели певчие: на правом – местный хор, под управлением псаломщика Брянцева, а на левом – церковно-приходской школы, что при Николаевской церкви под управлением учителя Бакринева. Большой, богато украшенный и ярко освещенный храм, умилительная служба священного сонма, стройное пение приятных детских голосов доставляли всем находившимся и молящимся во храме высокое духовное наслаждение.
В самый день юбилея, в 8 часов утра, начался звон к литургии. Через полчаса маститый юбиляр, сопровождаемый детьми, внуками и родственниками, из дома своего через торговую площадь, усеянную народом, прибыл во храм, где был встречен священно-церковно-служителями в полных облачениях, во главе которых был протоирей о. Федор Покровский с напрестольным на блюде крестом. Певчие при этом пели: «Ангел вопияше Благодатный…» и «Светися, светися, новый Иерусалиме…». Благоговейно приложившись к кресту, юбиляр прошел к царским вратам и, прочитав входные молитвы, вошел в алтарь.
Храм наполнился народом, началось торжественное служение божественной литургии. Вместо причастного стиха священник с. Игино Фатежского уезда о. Павел Праведников сказал соответствующее дню слово: «О высоте пастырского служения и отношения паствы к пастырю». По окончании литургии вышли на середину церкви для совершения молебствия двенадцать священников и три дьякона. Перед началом молебна протоирей о. Федор Покровский поднес юбиляру икону Святителя Григория в сребровызолоченной ризе, дар от глубокоуважающего духовенства Дмитриевского 1-го благочинного округа, и произнес задушевную речь, в которой приветствовал юбиляра от лица духовенства. По прочтении Евангелия произнесены были речи священниками: о. Ильей Бакриневым, о. Захарием Амфитеатровым и о. Венедиктом Ершовым. В это время представители от прихожан поднесли большой сребровызолоченный образ Казанской Божьей Матери. В конце молебна были провозглашены многолетия: Государю Императору и всему Царствующему Дому, Святейшему Правительствующему Синоду, Преосвященнейшему Лаврентию с богохранимой его паствой и досточтимому юбиляру.
Из храма юбиляр, в предшествии малолетних внуков, державших в руках поднесенные иконы, и в сопровождении священно-церковно-служителей, при пении пасхальных песен, направился в свой дом, у которого встретили его дети и ближайшие родственники. При входе в дом была произнесена сугубая ектения и многолетие. Затем родственник юбиляра, о. благочинный Андрей Егоров, выразил сердечное приветствие и горячее пожелание здоровья юбиляру на многие еще лета, поднес ему образ Нерукотворного Спаса от себя и другой – Архангела Михаила – от родного своего брата Михаила Николаевича. Обычной в этих случаях, всегда сердечной и радушной, Братской трапезой окончилось торжество».
План Архангельской церкви слободы Михайловки Дмитриевского уезда. 1822 г.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
7.12.2025, 1:15
АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ МИХАЙЛОВКЕ
Слобода Михайловка до 1779 г. входила в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Михайло-Архангельская церковь была построена в 1717 г. Строительство велось быстро и неосновательно, поэтому церковь простояла недолго: через 6 лет середина строения обвалилась, остались в целости только алтарь и трапезная. Служить в ней стало невозможно, поэтому служитель Шереметевых Игнатий Колотенский написал прошение в Синод дать разрешение на починку означенной церкви. Разрешительный указ был подписан 28 января 1723 г.
В 1744 г. деревянное здание церкви снова было перестроено. Храм выполнял роль соборного. В 1760-1780-е гг. слобода являлась центром Мхайловской десятины, где находилось духовное правление. Деревянная церковь во имя Архангела Михаила с приделом Казанской Божьей Матери просуществовала до 1833 г., подновлялась дважды: в 1773 и 1793 гг.
К началу XIX века здание до того обветшало, что проезжавший в сентябре 1819 года через слободу Михайловку епископ Курский Евгений, увидев крайнюю ветхость Архангельской и Богословской церквей, намекнул находившимся рядом настоятелям о необходимости построить вместо них новые каменные. Замечание священники приняли как приказание и незамедлительно приступили к его выполнению. Соборный протоиерей Евдоким Григорьевич Федотов сразу же начал сбор пожертвований. На его призыв откликнулись не только приходские люди, но и жители окрестных селений и городов. Исходя из своего достатка, жертвовали разные суммы (от 10 руб. до 1 тыс. руб.) крестьяне, купцы, мещане, помещики, церковники. Одним словом, строили всем миром. Всего по смете необходимо было собрать на строительство - 38 тысяч 192 р. 80 коп. За короткий срок собрали половину суммы, остальное добавлял потом молодой граф Дмитрий Николаевич Шереметев деньгами или стройматериалами. Среди жертвователей были: министр юстиции князь Дмитрий Иванович Лобанов-Ростовский (100 р.); покойный прихожанин Василий Михайлович Коробцов перед смертью завещал 1 тыс. р.; подданный малороссиянин Андрей Плотников дал 1 тыс. р.; подданные малороссияне: Иван Шепелев, Сергей Буйволов – по 200 р., Лаврентий Купин, Стефан Щепотин, Василий Марфенков, Герасим Марфенков, Карп Морозов, Василий Страхов и церковный староста Алексей Марфенков – по 100 р.; малороссияне Василий Коробкин, Гавриил Байков, Алексей Бышенков, Пётр Марфенков, вдовы Евфимия Андреевна и Параскева Григорьевна Есипенковы – по 50 р.; протоиерей Евдоким Федотов, дьячок сей же церкви Иван Пономарёв, дьячок Никольской церкви Зиновий Пономарёв, старший писарь Иван Пономарёв, вотчинный писарь Иван Минаев, дмитровские купцы Михаил Петухов и Пётр Минаев, вдова из г. Льгова Марфа Переверзева, фатежский мещанин Павел Волобуев, мещанин из г.Лихвина Иван Можаров, дмитриевские купцы Василий Сафонов и Максим Минаев и мещанин Прокофий Асташов, а также мещане из Орла, Дмитровска, множество простых крестьян жертвовали -10, 20, 25 рублей. Сверх того, соседи-помещики передали 11 тысяч кирпичей на сумму 165 р.
Руководил строительством и поставкой материалов подданный малороссиянин графа Шереметева - Иван Петрович Шепелев, а вести строительные работы подрядился со своими людьми Афанасий Никитин сын Леонов, крестьянин генерал-лейтенанта Чернышёва из деревни Акиншиной Лихвинского уезда Калужской губернии. Договор заключён 3 февраля 1824 г. в том, чтобы за 4 года строение храма было завершено. Подрядчик Афанасий Леонов к сроку успел, но ему пришлось преодолеть неожиданные препятствия, чинимые атаманом Андреем Плотниковым, который умудрялся деньги умыкать, подрядчикам не платил, стройматериалы из вотчинной конторы разворовывал и вовремя не поставлял. 18 июня 1828 года постройка Архангельской церкви в основном окончена, кроме штукатурных и живописных работ. Церковная утварь, иконостас, иконы, книги – всё перенесено из старой церкви. Окончательно же каменный трёхпрестольный (1-й престол во имя Архангела Михаила, 2-й – во имя иконы Казанской Божией Матери, 3-й – во имя святых апостолов Петра и Павла, последний придел был освящен только в октябре 1854 г., туда же из курского Епархиального домоправления выдан новый освященный Антиминс с мощами) храм достроен был в 1833 г., освящен в указанный год Преосвященным Илиодором, епископом Курским и Белгородским. По случаю освящения храма из ризницы архиерейской домовой Антониевской церкви были выделены три частицы Святых Мощей и третья часть мерочки Святого Миро. В «Справочной книге церквей Курской епархии», выпущенной в 1908 г., ошибочно указан год построения каменной церкви – 1774 г., хотя это дата обновления предыдущего старого деревянного здания.
Священник Григорий Гулевицкий так описывал его в марте 1887 г.: «Описываемая церковь находится в центре слободы Михайловки на базарной площади на ровном месте при течении реки Свапы. Настоящее каменное здание строилось с 1821 по 1832 г. Устроена крестообразно, соединена с колокольней продолговатой трапезной. Трапезная тёплая, с двумя престолами: по правую сторону – в честь образа Казанской Божьей Матери, по левую сторону – во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Возле церкви в ограде устроены лавки под железной крышей. Апреля 30 дня 1872 г. во время бывшего в слободе пожара значительно повреждена утварь, и всё деревянное устройство внутри и на колокольне сделалось жертвою пламени.
Размеры: в длину – 12 аршин, в ширину – 24 ½ аршина, в вышину – 24 аршина. Стены выложены сплошной кладью из толстого кирпича, цоколь из грапского камня. Наружные стены испещрены пилястрами с углублением в них квадратов, есть карнизы из кирпича в виде поясков. Окна широкие, продолговатые. Кровля на сводах купола и алтаря дуговая на все скаты, покрыта белым железом, над трапезной – яковлевским железом, покрашена медянкой.
На церкви две главы-маковицы, позолоченные. Кресты на главах деревянные, обтянутые латунью, восьмиконечные, позолоченные. Северная и южная двери железные, западная – литая, чугунная. Ещё в алтаре на южную сторону от Святого престола есть небольшая дверь. Паперть одна при западных дверях под колокольней. Алтарь от храма отделяется иконостасом, где имеются трое Царских дверей.
Своды в главной церкви и в алтаре в виде круглой дуги, а в трапезной в квадратных колоннадах со стрельчатыми сводами. Всех колонн – 12, разделены они на равные части арками.
Внутренние стены без лепных украшений и углублений, покрашены масляной краской по штукатурке. В куполе изображены четыре Евангелиста, в трапезной в стрельчатых сводах – четыре Херувима. Полы везде деревянные, покрашены масляной краской. Все три престола деревянные на прочных каменных основаниях. В Казанском престоле верхняя доска кипарисная.
Иконостас в большой церкви старого устройства из липового дерева, четырёхъярусный, украшен позолоченной резьбой. В тёплой трапезной иконостасы липового дерева новые, с позолоченною резьбой. Царские врата резные, позолоченные.
Колокольня устроена вместе с церковью, у западной стены, каменная, пятиярусная. Четыре яруса построены с выпущенными по углам колоннами. Колоколов – 6. На большом колоколе надпись: «Отлит 1813 года месяца июня».
Из достопримечательностей есть в церкви Синодик, начинается с 1777 г.».
Упоминаемые в описании церковные лавки стали в своё время яблоком раздора между причтом и Михайловской вотчинной конторой графа Шереметева, вернее, его управляющим Цветковым. Построены они вместе с храмом в 1833 г.: одна каменная, свечная, со стороны главного входа, две другие, деревянные, с южной стороны. Деревянные лавки примыкали задней стеной к церковной ограде, а передним фасадом выходили на Базарную площадь, по Уставной грамоте находившейся в полноправном владении Шереметевых. 30 апреля 1872 г. в Михайловке произошёл большой пожар. Загорелся дом крестьянки Марьи Фоменковой. Подгоняемое ветром, пламя быстро распространилось по слободе. Сгорели: волостное правление, земская больница, квартира станового пристава, 150 домов обывателей. Убытков насчитали на 154 т. 100 р. Огнём была повреждена Архангельская церковь, а две деревянные лавки полностью сгорели. До пожара причт сдавал их в аренду торговцам, которые на свои средства построили вскорости временные.
В апреле 1876 г. церковники сломали дощатые строения и начали возводить добротные каменные лавки, чему неожиданно воспротивился управляющий Василий Андреевич Цветков. Он обвинил священника Гулевицкого и церковного старосту Ивана Васильевича Зазулина в том, что строительство начали на земле Шереметева без разрешения вотчинной конторы, то есть произвели самовольный захват помещичьей земли. Но главным его аргументом было утверждение, что лавки хоть и поставлены на старых местах, но вышли за прежние пределы на поларшина. Присутствие церковных лавок на Базарной площади ранее не вызывало никаких вопросов, теперь же доходные участки заинтересовали приказчика. У него, явно, появились свои соображения об извлечении из них собственной выгоды под видом заботы о благополучии «любимого» графа. Началась судебная тяжба. В прошении, поданном в Курский Окружной суд, Цветков требовал уничтожить новострой, для чего, по его словам, имеются законные основания: во-первых, положение 1851 г. воспрещает возводить около церквей всякие постройки, не соответствующие святости места; во-вторых, строители не имеют никакого разрешения со стороны Курского духовного правления. Свидетели на суде показали: лавки стоят на прежних местах, в черте церковного владения, задней стеной упираются в ограду, а передней доходят до того места, где раньше было устроено над входом крыльцо с навесом. Управляющий получил ответ судьи, который гласил, что нарушений закона не выявлено: раз лавки по договорённости с помещиком сорок с лишним лет стояли на площади, значит, самозахвата нет; строить на территории церкви нельзя, но лавки там и не стоят, а находятся за церковными владениями, поэтому разрешение от духовного ведомства не требуется.
Такой ответ Цветкова не удовлетворил, и он решил создать неудобства арендаторам: поставил около лавок коновязь для приезжающих на базар крестьянских повозок и лошадей, да так близко, что нельзя было даже двери отворить, не то что в них войти. Священник миролюбиво попросил его убрать препятствия, ведь всё построено законно, а если бы, добавил он, и прихватили лишнюю пядь земли, то для «графа это капля в море». Цветков возмущённо возразил: «Здесь никогда и никто не защищал имущества графа от расхищений. Собственность мне вверена для охранения, я не дозволю расхищать её. Обратитесь за дозволением к Его Сиятельству, он имеет право распоряжаться своим имуществом». Гулевицкий совету не последовал, зато озлобленные торговцы написали Шереметеву жалобу на противоправные действия рьяного защитника помещичьего имущества. «В нынешнем году возобновлены церковные лавки на прежних местах, мы их наняли у священника и ктитора и торговали в них, но 13 июля лавки эти с нашим товаром управляющий Цветков забил коновязью, так что отворить дверей невозможно, и вход в них прекращён. Мы обратились к Мировому судье, который признал действия управляющего самоуправством, определил к аресту на один месяц, а коновязь предписал снести. Однако и по сие время лавочки наши забиты и торговля прекращена, отчего мы несём каждый день убытки без всякой с нашей стороны причины. Мы и прежде нанимали лавочки от церкви и теперь наняли, ничего не зная о начавшемся споре между причтом и управляющим. Судебное дело может продлиться очень долго, а товар в лавках портится. Наша маленькая торговля – единственная возможность к содержанию своих семейств, а гоподин Цветков отнял у нас последний кусок хлеба, и чрез него мы ежедневно проливаем слёзы. Временнообязанные крестьянки Иулиания Павлова Фоменкова и Екатерина Федорова Ольховикова».
Цветков, оправдываясь перед хозяином за свои поступки, докладывал: «Коновязь так близко к лавке поставлена не по моей вине, а по ошибке плотников, они и виноваты». Дерзкий управляющий под арест не успел попасть, так как дело приняло другой оборот. Шереметев не оценил беззаветную преданность «заботливого» приказчика и уволил его за самоуправство, приведшее к судебным разбирательствам. Новому управляющему Карлу Карловичу Грассу приказано: убрать коновязь, с торговками заключить мировую для предотвращения требований о возмещении убытков через суд. Однако, требовать они ничего не собирались, поскольку официального договора аренды не существовало, и были безмерно рады тому, что коновязь убрали от дверей. Дело ко всеобщему удовольствию завершилось миром в 1880 году.
В начале ХХ века Архангельский храм посетил инспектор Харьковского учебного округа Н.И.Алякритский, написавший в своих заметках о хранящейся там старинной Библии: «Соборная Архангельская церковь построена довольно рано, судя по низким сводчатым приделам. В правом приделе около наружной стены находится старинный сундук, в виде ларя, в котором хранятся различные бумаги. Я не имел возможности обстоятельно с ними познакомиться, но думаю, что помимо церковных отчётов найдутся и интересные документы, знакомящие с бытом духовенства Екатерининского времени. У священника этой церкви мною взята Библия, обратившая моё внимание двумя предисловиями: 1673 года к первому изданию и 1751 г.».
В приходе на 1913 год числилось православных – 685 душ мужского пола и 662 женского пола, раскольников – 57 душ обоего пола; имелось 34 десятины земли; штат состоял из священника, дьякона, псаломщика и пользовался процентом с банковского капитала в сумме 60 рублей. На территории прихода действовала земская мужская двухкомплектная школа. В 1916 году стараниями купца Черемского при храме открылась церковно-приходская школа, на устройство здания которой он потратил свыше 3.000 рублей из личных средств. За такое рвение попечителя школы купца 2-й гильдии Василия Николаевича Черемского указом Святейшего Синода представили к Высочайшей награде. Дмитриевский уездный исправник в рапорте курскому губернатору писал, что к тому нет никаких препятствий, так как «за время пребывания в Михайловке купец Черемской поведения и нравственных качеств был хороших, под судом и следствием не состоял, в политической неблагонадёжности не замечался». По иному посмотрели после революции на купца коммунисты, оценивая его личность и деятельность, так сказать, со своей «колокольни». 11 февраля 1930 года собрание бедноты слободы Михайловки, заслушав доклад тов. Смирнова о ликвидации кулачества как класса, обвинило его во всех смертных грехах и приняло следующее решение: «Черемской Василий Николаевич, 71 года от роду, семья состоит из трёх душ, а именно: жена Варвара Акимовна, 61 года, дочь Мария, 35 лет. В настоящий момент из слободы супруги Черемские переселились в город Рыльск, скрываясь от налогообложения, дочь живёт в Москве. Бывшие купцы лишены избирательных прав. Черемской был крупным торговцем, имел связь с заграничным рынком. В слободе Михайловке владел прядильными заводами, на которых эксплуатировал труд пятисот наёмных рабочих, домом со складами, лесом до 500 десятин. В данное время имеет в Польше под Варшавой имение и в Варшавском банке капитал в 50 тысяч долларов, на полученные проценты с которого живёт. Деньги в Советский Союз переводятся его зятем, живущим в Польше и работающим при немецком внутделе. В годы революции принимал активное участие в помощи белогвардейскому штабу в слободе Михайловке деньгами и вооружением. До переселения из Михайловки в 1929 году вёл связь с кулачеством района, группируя вокруг себя врагов Советской власти. Социально опасен. Ходатайствовать о выселении из пределов ЦЧО».
В 1911 г. прихожане Архангельской церкви сл.Михайловки участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 21 человек: Михаил Павлович Колчев (51 г., хоругвеносец), Филипп Федорович Бондарев (60 л., фонареносец), Николай Михайлович Солнцев (38 л., хоругвеносец), Константин Капитонович Ходосов (58 л.), Екатерина Ивановна Диченкова (41 г.), Параскева Пучнева (24 г.), Наталья Васильевна Шаповалова (27 л.), Стефанида Петровна Чеботарева (37 л.), Анисья Алексеевна Лоскутова (45 л.), Мария Васильевна Лоскутова (20 л.), Любовь Васильевна Терновская (30 л.), Матрона ивановна Раевская (47 л.), Мария Ивановна Лазарева (58 л.), Наталья Феодосьевна Марфенкова (30 л.), Васса Деонисьевна Гарбузова (53 г.), Ксения Васильевна Зюрина (54 г.), Петр Иванович Кудинцов (67 л.), Мария Сергеевна Кудинцова (27 л.) и ее сын Иоанн Андреевич Кудинцов (8 л.), Иоанн Евграфович Лободин (62 г.), Елизавета Ивановна Долгополова (60 л.).
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
Архивные документы позволяют более детально восстановить всю цепочку сменявших друг друга церковнослужителей от времени возникновения прихода до закрытия храма.
В Ревизской сказке Свапского стана Рыльского уезда 1721 г. указан состав причта: «В слободе Михайловке церковь Архистратига Михаила, по свидетельству в ней поп Иван Денисьев умре, у умершего попа дети Лаврен да Михайла черкасской породы; у той церкви служил временно викарий Лукьян, черкасской породы; действительный поп Григорий Иванов сын Щербаков (40 л.), переведен из сл.Куток, Петровское тож), у него дети – Василий (3 г., затем служил при сей церкви священником, состоял помощником протопопа Михайловского духовного правления), Яков (1 г.); у попа Григория брат родной дьячок Викула Иванов сын Щербаков (20 л.); пономарь Федор Андреев сын Сердюков (25 л.), пришел в слободу в 1721 г., родом из г.Суджи».
В переписи 1722 г. указано, что при церкви Архангела Михаила в слободе Михайловке устроена школа, в ней обучали грамоте школяры (учителя) черкасской породы: «дьячок Григорий Захаров сын Енпольский (25 л.), родом из города Конотопа, при церкви 4 года; школяр Данила Семенов сын Алейников (20 л.), родом из города Крыги, при церкви 4 года; школяр Роман Михайлов сын Бондаренков (20 л.), родом из города Прилуки, живет при церкви 1 год; школяр Петр Степанов сын Писаренок (18 л.), родом из города Янполя, живет при церкви 1 год; школьник - Захарий Прокопьев сын Месницкий (15 л.), родом из города Суджи, живет при церкви 1 год; школьник - Степан Григорьев сын Дицкой (18 л.), родом из города Гадяч, живет при церкви 3 года.
У попа Григория Иванова работник черкасской породы Петр Васильев сын Рубченков (16 л.), родом из города Глухова, живет в слободе 1 год; у него ж попа во дворе в особой избе черкасской породы Иван Иванов сын Кошнерев (25 л.), родом из города Кролевца, живет в слободе 6 л., у него дети – Сидор, Василий; черкашенин Филипп Ларионов сын Жирной (60 л.), родом из города Конотопа, живет в слободе 2 года».
В переписи 1744 г. в Архангельской церкви сл.Михайловки записаны: «поп Василий Григорьев (26 л.), у него сын Данила (1 г.); дьячок Понтелеймон (19 л.), у него дети – Иван (2 г.), Гаврила (1 г.); пономарь Гаврила Матвеев (17 л.); заштатный поп Григорий Иванов (60 л.); заштатный поп Матвей Васильев (50 л.). Приходских дворов – 46.».
Поп Матвей Васильев числился в штате по данным на 1732-1753 гг., переведен из Никольской церкви г.Болхова. В 1753 г. Матвей Васильев получил Епитрахильную Память на 3 года и заплатил за нее пошлину - 45 коп.
В 1753 г. в причте указаны - поп Илья Яковлев (сын священника Никольской церкви сл.Михайловки) и дьякон Гавриил Матвеев; в 1777 г. - протопоп Василий Фёдоров сын Богословский, священник Тимофей Федоров сын Канашевич (назначен 15.06.1774 г, малороссиянин, сын казака Новгород-Северского наместничества, обучался в Киевской духовной академии; переведен в Успенский Кафедральный собор города Севска ключарем, затем состоял правителем Карачевского духовного правления, кафедральным протоиереем Успенского собора г.Севска, преподавал в Севской духовной семинарии); в 1778-83 гг. – священник Казьма Фирсов сын Якубовский, священник Алексей Васильев сын Протопопов, дьякон Стефан Евдокимов, пономарь Михаил Алексеев, церковник Дмитрий Иванов, кацелярист духовного правления Иван Иванов сын Диаконов.
В списке, датированном 1784 годом, указаны штатные и заштатные служители и количество дворов в приходе – 163 двора. В штате: протоиерей Василий Фёдоров сын Богословский (64 г.), у него сын Федор (37 л.); дьякон Стефан Евдокимов (33 г.); пономарь Михайла Алексеев (29 л.), у него дочь Ефросинья; место дьячка оставлено ученику Севской семинарии Василию Якубовскому, сыну священника Казьмы Якубовского; священник Казьма Фирсов сын Якубовский (39 л.), перемещён в с.Старая Белица Дмитриевского уезда, у него жена Анна Анисимова дочь, дети - Гавриил (1782 г.р.), Наталья.
В 1794 г. упоминается дьячок Иван Андреевич Василевский, сын священника села Рышково Дмитриевского уезда, назначен в 1794 г., переведен из Успенской церкви г.Курска. Еще один дьячок, Иван Васильев сын Соколов, в 1801 г. был переведен в с.Неварь Дмитриевского уезда, затем служил в Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда и снова в с.Неварь; у него семья: жена Харитина Мартиновна, дети – Стефан, Христофор, Дарья. В 1802 г. назначен дьячком Иван Григорьев сын Сергеев (впоследствии записан по фамилии – Пономарев), сын пономаря с.Расторог Дмитриевского уезда. По данным на 1795 г. в штате числился протоиерей Евдоким Григорьевич Федотов, исполнявший обязанности Благочинного.
Имеется документ о назначении Казьмы Якубовсого священником к храму, хотя прихожане противились этому. Он повествует следующее: 10 января 1777 г. к Михайловскому вотчинному приказчику Николаю Вроблевскому приехал священник Казьма Фирсов из села Вабля Рыльского уезда. Он привёз перехожую грамоту от епископа Севского Кирилла, в которой даётся распоряжение определить предъявителя сего документа к церкви Архистратига Михаила на место ушедшего в Севский собор ключарём священника Тимофея Канашевича. Но принимать неизвестного человека прихожане не захотели: во-первых, от них не поступало в епархию «желательной челобитной» на Казьму Фирсова, во-вторых, они сомневаются в его качествах, о которых не имеют понятия, так как человек этот из других мест, в-третьих, протопоп Богословский объявил его подозрительной личностью. Все доводы сводились к тому, что приходские люди не желают принять чужака на место священника, а желают видеть у себя давно известного им священника Василия Григорьева, живущего в соседнем селе Гнань. В подтверждение своего выбора дают ему лестную характеристику: читать и писать умеет, также и клир приходской почитает его за весьма достойного; природный малороссиянин и взят прежде в Гнань из слободы Михайловки. Даже атаман Гавриил Алеутенок выступил заедино с народом и просил Шереметева поддержать их прошение: «Показанный священник Василий Григорьев как михайловскому протопопу Василию Богословскому, так и священнослужителям в родстве ни с кем не состоит. А желают его принять приходские люди, потому что он человек состояния хорошего и ведёт себя по священству, добропорядочно, также и в служении Божественного славословия и в чтении книг исправный». Преосвященного упорство прихожан не убедило, он оставил в силе указ об определении Казьмы Фирсова сына Якубовского священником к Архангельской церкви, а Василия Григорьева произвёл в священники к Богословской церкви слободы Михайловки.
В ревизии 1811 г. указаны церковнослужители:
протоиерей Евдоким Григорьев сын Федотов (48 л.);
священника Казьмы Фирсова сын Гавриил, в 1802 г. за преступление выбыл в гражданское ведомство;
дьякон Стефан Евдокимов сын Кудлаевский, вдов, в 1798 г. выбыл в монашество;
дьячок Иван Григорьев сын Пономарев (27 л.), назначен в 1802 г., сын пономаря с.Расторог Дмитриевского уезда, у него дети – Василий (4 г.), Илья (2 г.);
дьячок Иван Андреев сын Василевский, переведен в 1805 г. к Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда дьячком, у него дети – Григорий (умер в 1800 г.), Василий (служил пономарем в с.Пруты Фатежского уезда);
пономарь Игнат Алексеев сын Неварский (35 л.), сын пономаря с.Неварь Дмитриевского уезда.
По переписи 1815 г. в Соборной Архангельской церкви числились духовные лица и их домочадцы:
протоиерей Евдоким Григорьевич Федотов (51 г.), в документах 1834-39 гг. числился заштатным, умер 29.12.1839 г.; у него жена Елена Алексеева дочь (42 г.), у них дети - Мария (20 л.), Ольга (10 л.);
дьячок Иван Григорьевич Пономарев (30 л.), у него жена Федосья Логгинова дочь (30 л.), у них дети – Василий (умер в 1812 г.), Илья (5 л., служил священником в с.Яндовище Дмитриевского уезда), Татьяна (3 г.), Варвара (полгода);
пономарь Дмитрий Никифорович Федотов (35 л.), сын дьячка с.Меловое Дмитриевского уезда, переведен в 1812 г. из Богословской церкви сл.Михайловки, у него жена Евдокия Яковлева дочь (35 г.), у них дети – Петр (13 л.), Мария (16 л.), Наталья (8 л.), Татьяна (4 г.), Пелагея (полгода); заштатный пономарь Игнат Алексеев сын Неварский, умер в 1812 г.
В «Исповедной книге» Архангельской церкви за 1847 г. указаны духовные лица и их домочадцы:
священник Николай Иванович Егоров (47 л.), сын пономаря Дмитриевской церкви с.Рышково-Зорино Курского уезда, у него жена Ольга Евдокимовна (48 л.), дочь протоиерея сей церкви Федотова, у них дети: Александр (21 г., учился в Киевской духовной академии с 1847 г., умер в период обучения в академии), Павел (18 л.), Клавдия (15 л.), Александра (14 л.), Надежда (13 л.), Михаил (15.10.1835 г.р., учился в Белгородском духовном училище), Анна (10 л.), Андрей (09.10.1840 г.р., впоследствии служил священником в с.Дьяконово Курского уезда, возведен в сан протоиерея в 1900 г., награжден орденом св.Анны 3-й ст.), Константин (2 г.), Екатерина (1 г.);
дьякон Иван Иванов сын Лукьяновский (23 г.), у него жена Агриппина Михайлова дочь (18 л.);
дьячок Петр Дмитриев сын Федотов (45 л.), сын пономаря сей церкви, у него жена Анна Александрова дочь (40 л.), у них дети: Александра (12 л.), Павла (9 л.), Николай (7 л.), Василий (3 г.), Иван (1 г.);
пономарь Иван Иванов сын Архангельский (21 г.), холост, у него отец заштатный дьячок Иван Григорьев сын Пономарев (63 г.), жена Феодосия Логгинова дочь (63 г.);
вдова умершего сей же церкви дьякона Сократа Васильева сына Соколова – Стефанида Алексеева дочь (27 л.), их сын Иван (4 г.).
СВЯЩЕННИКИ
Николай Иванович Егоров, служил с 1828 г. по 1868 г.; в «Клировой ведомости» за 1867 г. говорится о его служении: «Священник Егоров, 68 лет, по окончании курса Семинарии с аттестатом 1-го разряда в 1828 г. рукоположен во священника. С 1830 по 1854 год состоял в должности Благочинного. Проходил под судом по делу о сокрытии поврежденных Святых Даров в Покровской церкви слободы Жидеевки, по каковому делу в 1854 г. удален от должности Благочинного с запрещением священнодействия и низведения в причетническую должность. Понес епитимью при Архиерейском Доме и от наказания освобожден. В 1843 г. был определен членом Дмитриевского Оспенного комитета. В 1837 г. награжден набедренником, в 1842 г. - Всемилостивейше пожалован скуфьею. В должности исправен, поведения хорошего, достатка небольшого».
Помимо неприятной истории в жидеевском приходе, на закате своего служения Егоров попал в еще одну переделку. Временнообязанная крестьянка слободы Михайловки Евдокия Гавриловна Проценкова пожаловалась Епархиальному начальству, что приходской священник Архангельской церкви Николай Егоров пришел без ее ведома и приглашения в занимаемую ею церковную лавку и стал служить молебен с коленопреклонением об изгнании злых духов, при этом называл отца ее окаянным, а Проценкову - чародейкой и волшебницей. Такого содержания жалобу направил и ее отец крестьянин Гавриил Курдюмов. Случилось это в ноябре 1863 г. Следствие по этим жалобам первоначально было поручено вести священнику с.Дерюгина Николаю Тимонову, но от Проценковой поступила новая жалоба на медленное производство дела, а потому его перепоручили другому следователю - дмитриевскому Благочинному протоиерею Авдиеву. По окончании следствия, тянувшегося до 1868 г., Егорова отослали на три недели в монастырь, чтобы там он очистил свою совесть исповедью у монастырского духовника, предложив предварительно испросить у обиженных им христианское прощение. Осужденный священник посчитал такое решение несправедливым: следствие, по его мнению, было произведено пристрасно, так как челобитчики активно и всяческими способами склоняли Благочинного на свою сторону. Претензии Егорова в епархиальном управлении посчитали неосновательными и оставили без последствий, а его вскоре по преклонности лет отправили на покой.
После смерти Егорова епархиальное правление проявляло заботу о его семье. Много лет выплачивали пособие вдове Ольге Евдокимовне – 55 р. в год с 04.03.1871 г., затем три дочери священника (Надежда, 53 лет; Екатерина, 41 года, Вера, 40 лет) ходатайствовали в 1889 г. о назначении им пособия «по старости и слабости здоровья»: «Живут они послушницами в Борисовском женском монастыре. Игуменья Борисовской пустыни Поликсения удостоверяет, что дочери умершего священника Надежда, Екатерина, Вера Николаевны Егоровы находятся среди послушниц, поведения очень хорошего, здоровья весьма слабого, средств к содержанию себя не имеют положительно никаких, кроме полученных из попечения 24 р. в год пособия. От родных своих пособием не пользуются, а потому терпят крайнюю нужду в содержании и пропитании себя в настоящее время, когда по старости и слабости здоровья не могут усиленно трудиться. Ранее получали пособие в 1874 г. Назначить им ежегодное пособие вместо 24 руб. – 36 руб.».
Сыновья священника Николая Егорова:
1) Константин Николаевич Егоров продолжил священническую традицию семьи. Родился в 1845 г., окончил Курскую духовную семинарию, был рукоположен в сан священника к Архангельской церкви с.Веть Дмитриевского уезда 19.10.1869 г., затем служил в Вознесенской церкви с.Гапоново Рыльского уезда с 29.01.1872 г., в Петропавловской церкви с.Глушково Рыльского уезда с 1879 г., где являлся законоучителем земской школы и школы грамоты, членом Благочиннического Совета, духовным следователем, членом братства Преподобного Феодосия Печерского. За свою деятельность по духовному ведомству был награжден: набедренником – 1875 г., скуфьей – 1886 г., камилавкой – 1896 г., орденом Св. Анны 3-й степени в 1902 г. Сын его Николай Константинович Егоров, коллежский асессор, по окончании курса Московской духовной академии со степенью кандидата богословия 8 марта 1900 г. определен на должность помощника инспектора Курской духовной семинарии; состоял секретарем Братства Преподобного Феодосия Печерского; второй сын Владимир Константинович Егоров, надворный советник, по окончании курса Казанской духовной академии со степенью кандидата богословия с 1 января 1898 г. утвержден в должности воспитателя Курского Дворянского пансиона-приюта; с 27 сентября 1901 г. - преподаватель физики и математики Курского епархиального женского училища;
2) Павел Николаевич Егоров, по окончании курса Санкт-Петербургской Академии со степенью кандидата 25 августа 1881 г. определен преподавателем латинского языка в Курскую духовную семинарию; 15 августа 1890 г. перемещен на кафедру словесности и истории русской литературы; с марта 1900 г. состоял членом Курского епархиального училищного совета; статский советник; имел награды: ордена св.Станислава 3-й и 2-й степени, св.Анны 3-й и 2-й степени;
3) Андрей Николаевич Егоров окончил Курскую духовную семинарию, в службе с 1867 г., служил в с.Дьяконово Курского уезда, возведен в сан протоиерея в 1900 г., награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1902 г.
С 18 сентября 1868 г. до 30 ноября 1905 г. бессменным пастырем являлся священник Григорий Игнатьевич Гулевицкий (сын дьячка Игнатия Исакиева сына Гулевицкого, служившего в с.Сафоновка Обоянского уезда, а с 1820 г. перемещенного к Христорождественской церкви с.Верхний Ольшанец Корочанского уезда Курской губернии, Игнатий был сыном пономаря Исакия Федоровича, служившего в с.Озерово Белгородского уезда); Григорий Гулевицкий состоял членом Православного Миссионерского общества с 1900 г., удостоен сана протоиерея 06.05.1904 г.; семья священника Григория Гулевицкого: жена Клавдия Николаевна, дочь священника сей церкви Николая Егорова, дети – Николай (1869 г.р.), Варвара (обучалась в Курском епархиальном женском училище, выдана замуж за священника с.Гнань Дмитровского уезда Захара Федоровича Амфитеатрова), Иван (личный почетный дворянин, был женат на дочери священника с.Звягинцево Фатежского уезда Анастасии Дмитриевне Яньшиной), Елизавета (выдана замуж за священника Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда Павла Праведникова). Из Дмитриевского уездного казначейства заштатному протоиерею Гулевицкому была назначена пенсия 300 р. в год с 04.12.1905 г.
После его увольнения за штат с 30 ноября по 29 декабря 1905 г. временно исполнял обязанности настоятеля священник Николаевской церкви сл.Михайловки Илья Федорович Бакринёв.
29.12.1905 г. переведен из Никольского храма той же сл.Михайловки священник Николай Иванович Арбузов. Родился 05.12.1878 г.р., сын дьякона. Сведения из послужного списка: окончил Курскую духовную семинарию 05.06.1902 г.; рукоположен в сан дьякона епископом Курским и Белгородским Лаврентием к Николаевской церкви с.Никольское Тимского уезда с 06.08.1902 г., где исполнял обязанности законоучителя местной ЦПШ с 01.09.1902 г. по 07.03.1904 г.; рукоположен в сан священника епископом Лаврентием к Успенской церкви сл.Чернянка Ново-Оскольского уезда с 07.03.1904 г., где исполнял обязанности законоучителя местной ЦПШ с 15.03.1904 г. по 30.11.1905 г.; согласно просьбе перемещен епископом Курским и Обоянским Питиримом к Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда с 30.11.1905 г., а с 29.12.1905 г. - к Архангельской церкви сл.Михайловки, где исполнял обязанности законоучителя в местной ЦПШ с 30.11.1905 г. по 26.10.1919 г. и 3-го Михайловского училища с 11.12.1911 г.; с 1913 г. исполнял обязанности окружного миссионера, преподавал на епархиальных миссионерских курсах в г.Рыльске в 1914-15 гг.; в годы Первой мировой войны пожертвовал лично на нужды фронта 43 р. 35 к. денег, 7 полотенец, 4 носовых платка, 2 рубашки, 4 фунта мыла, 16 фунтов табака, 15 пачек чая, 2 фунта сала, 6 фунтов сахара; осенью 1919 г. покинул приход вместе с войсками Деникина, перешел в ведомство военного духовенства Добровольческой армии на южном фронте, полевой священник 7-го Донского кавалерийского полка с 28.11.1919 г.; священник 2-го Одесского хирургического госпиталя Российского Общества Красного Креста с 25.03.1920 г.; священник Главного армейского эвакокорпуса с 01.10.1920 г.; эмигрировал через Константинополь в Югославию 01.11.1920 г.; являлся настоятелем в церкви села Рудная Глава Порецкого среза (уезда) Краинского округа республики Сербия с 15.01.1921 г. до 1927 г.; капеллан, настоятель Барского прихода Пожаревацкого среза (уезда) Браничевской епархии республики Сербия с 24.12.1928 г. по 1931 г.; дальнейшая судьба неизвестна; награжден набедренником (март 1913 г.), скуфьей (апрель 1917 г.), камилавкой (18.09.1920 г.); у него семья: Мариамна Федоровна (родилась 17.02.1883 г. в семье крестьянина сл.Михайловки Котлярова, лишена прав в 1929 г. как жена священника), дети - Алексей (1905 г.р.), Иоанн (1912 г.р.), Наталья (1914 г.р.), Серафим (01.08.1907 г.р., лишен избирательных прав в 1928 г. как сын священника, проживал с семьей в г.Дмитриев Курской области; в годы Великой Отечественной войны призван на фронт, попал в плен 29.09.1943 г., умер в концлагере 23.09.1944 г.).
В 1919 г. службы вёл настоятель Богословской церкви сл.Михайловки Венедикт Ершов, затем священник с.Вабля Льговского уезда Михаил Васильевич Пятницкий, который в 1922 г. определен настоятелем в Никольскую церковь сл.Михайловки.
ДЬЯКОНЫ
Сократ Васильевич Соколов (1814 г.р.), сын священника Троицкой церкви с.Сковороднево Дмитриевского уезда, после окончания Курского духовного училища в 1832 г. определен был пономарем в с.Павловка Обоянского уезда, а в 1836 г. перемещен к Архангельской церкви сл.Михайловки; умер в 1845 г.; у него жена Стефанида Алексеевна, дочь Екатерина;
Иван Иванович Лукьяновский, сын священника Богоявленской церкв с.Чуланово Грайворонского уезда; числился в штате по данным на 1847-48 гг.; у него жена Агриппина Михайловна, дочь пономаря, затем дьякона Яншина, служившего в с.Радубеж Фатежского уезда, с.Курасово Курского уезда, с.Гнездилово Фатежского уезда, у них дочь Мария;
Павел Михайлович Попов, числился в штате по данным на 1869 г., у него семья: жена Любовь Онисимовна, дочь дьякона этой же церкви Онисима Зеленина, дочь Мария;
Онисим Иосифович Зеленин, сын Иосифа Федоровича, служившего пономарем в с.Капустино и дьяконом в с.Амонь Рыльского уезда; отец Иосифа, Федор, служил в Ильинской церкви с.Благодатное Рыльского уезда; Онисим до перевода в сл.Михайловку служил в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; 01.01.1882 г. ему назначена пенсия за 35 лет службы из Дмитриевского казначейства в размере 35 р.; умер 09.06.1882 г. в возрасте 76 лет; вдове его Наталье Ивановне была назначена пенсия в 1884 г.; у него дети: Тихон (служил дьячком в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда), Михаил (служил дьяконом в с.Ивановское Льговского уезда), Анна, Федор, Мария, Александра, Евдокия (выдана замуж за крестьянина сл.Михайловки Филиппа Ивановича Шевцова);
Венедикт Федорович Ершов, перемещен 26.10.1888 г. из Казанского Кафедрального собора города Курска; 02.12.1891 г. утвержден законоучителем Михайловского земского мужского училища; назначен священником в Богословскую церковь сл.Михайловки 02.12.1891 г.;
Дмитрий Петрович Виноградский, назначен 19.12.1891 г. бывший студент Курской духовной семинарии; 31.01.1895 г. перемещён к Николаевской церкви с. Ломакино Рыльского уезда; у него семья: жена Раиса Георгиевна, дети – Василий, Петр;
Лавр Павлович Дьяков, назначен 06.02.1895 г., сын дьякона Покровской церкви г.Курска, переведён из с.Марица Льговского уезда; ранее служил псаломщиком в Никольской церкви сл.Михайловки, псаломщиком в Курском Кафедральном соборе; в 1904 г. его вдове Александре Ильиничне Дьяковой и малолетнему сыну Сергею выдано единовременное пособие в размере 200 р., а в 1911 г. ей была назначена пенсия по потере кормильца;
Антоний Ильич Бакринёв (1880 г.р.), назначен 20.05.1904 г., после окончания курса Курской духовной семинарии, сын священника Никольской церкви сл.Михайловки; утвержден в должности 08.11.1904 г.; ранее при этой же церкви состоял учителем ЦПШ; перемещен 08.12.1905 г. в с.Рыжково Дмитриевского уезда к Преображенской церкви священником, затем служил в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда, с.Жигаево Дмитриевского уезда; у него семья: жена Елизавета Александровна, дети – Евгения, Георгий, Владимир;
Михаил Данилович Истомин, назначен 21.01.1906 г., перемещен из Успенской церкви сл.Прохоровки Обоянского уезда; переведен к Николаевской церкви с.Крестище Тимского уезда 27.10.1906 г.;
Иоанн Гаврилович Соловьёв (1875 г.р.), назначен 27.10.1906 г., сын псаломщика, окончил Обоянское духовное училище, переведен из с.Крестище Тимского уезда; до назначения в Михайловку проходил службу псаломщиком в Покровской церкви с.Малые Крюки Обоянского уезда с 15.06.1895 г., в Троицкой церкви сл.Белой Суджанского уезда с 08.05.1897 г., дьяконом в Николаевской церкви с.Крестищи Тимского уезда с 29.10.1903 г.; у него семья: жена Евгения Михайловна;
Петр Васильевич Шарин, назначен 09.10.1912 г., переведен из с.Вязовое Путивльского уезда с должности дьякона; постановлением от 02.11.1912 г. оставлен на прежнем месте в с.Вязовое;
Андрей Васильевич Лукьянов, назначен 08.01.1913 г., перемещен из Христорождественской церкви с. Штевец Щигровского уезда с должности псаломщика; переведён по прошению в 1917 году в Курский Кафедральный собор;
Михаил Сергеевич Моисеев, назначен в 1917 г., переведен с должности псаломщика из сл.Ямской г.Курска; ранее состоял учителем земской школы в с.Ольшанец Фатежского уезда, дьяконом в с.Ольховка Дмитриевского уезда с 1891 г. по 1898 г.; к 1920 г. приход Архангельской церкви сл.Михайловки остался без священника, и дьякон Моисеев подаёт прошение о возведении его в сан священника при этой церкви: «Так как с 19 лет по сие время в продолжение более 30 лет вся жизнь моя протекла в трудах по школам, трудах очень тяжёлых, покорнейше прошу Ваше Преосвященство за этот труд назначить меня на священническое место при Архангельской церкви слободы Михайловки, рукоположив в сан священника. Место праздно, так как священник о. Николай Арбузов выбыл из прихода и по сие время находится в безвестной отлучке, несмотря на тщательно учинённые справки прихожан отыскать его. Причём смею заявить, что прихожане Архангельской церкви, их обычаи и требования при отправлении духовных нужд мне очень хорошо известны». Личная просьба дьякона не была подкреплена рекомендациями местного благочинного и согласием прихожан, к тому же долгие труды в школе не являются поводом для возведения в сан священника, поэтому и ответ ему пришёл строгий: «Вот мой совет дьякону Моисееву. Первое, и самое главное, – убить в себе дух гордыни и стяжать дух кротости и смирения. И в том подвиге быть до самой смерти. И только тогда со свидетельством местного священника и благочинного в его ангелоподобном житии пусть явится к епископу для очищения формуляра милостью и благоволением святейшего патриарха, и после этого можно будет повести дело о священстве». Получив отказ, Моисеев спешно уезжает на Кубань. Церковь два года стояла закрытой из-за отсутствия священника и дьякона. В 1922 г. он вновь появляется в Курской епархии и снова желает поступить на прежнее место в Михайловку дьяконом, так как остался совершенно без места и пропитания со своим семейством, состоящим из шести человек. Прихожане же к этому времени написали прошение епископу Рыльскому Никодиму о закрытии дьяконской должности при храме «вследствие тяжёлого продовольственного и материального положения прихода». В епархии встречают его с недоверием и ставят под сомнение справку о пребывании на Кубани и службе там дьяконом, но в июле 1922 г., наконец-то, разрешают занять вакантное дьяконское место в с.Старосельцево Курского уезда.
У него семья: жена Ольга Дмитриевна, дочери - Софья Михайловна Моисеева окончила 8 классов Курского епархиального женского училища в 1917 г., до ноября 1918 г. работала в одной из школ Фатежского уезда, с 1918 г. – учителем Старо-Бузской школы; Мария Михайловна Моисеева, закончила Курское епархиальное женское училище в 1914 г., работала в Старо-Бузской школе, была замужем за учителем Никитой Ефимовичем Барановым.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ, ПСАЛОМЩИКИ
дьячок Иван Григорьев сын Пономарев, числился в штате по данным на 1811-1847 гг.;
дьячок Петр Дмитриев сын Федотов, числился в штате по данным на 1834-1847 гг.;
дьячок, затем псаломщик Иван Петрович Федотов, сын дьячка сей церкви, числился в штате по данным на 1869-77 гг.; у него семья: жена Агафья Васильевна (после смерти мужа вступила в брак за проживавшего в сл.Михайловке мещанина г.Севска Орловской губернии Григория Егоровича Ястребова в 1882 г.), сын Дмитрий;
пономарь Стефан Васильевич Зубков, числился в штате по данным на 1869-1877 гг., впоследствии служил пономарем в с.Миленино Фатежского уезда, дьяконом в с.Коренское Рыльского уезда; у него семья: жена Екатерина Валентиновна, дети – Федор, Макарий (служил псаломщиком в с.Поды Дмитриевского уезда);
псаломщик Пётр Васильевич Брянцев, числился в штате по данным на 1880-1901 гг., сын псаломщика Михайло-Архангельской церкви с.Бубнова Ново-Оскольского уезда; перемещён в с.Рыжково Дмитриевского уезда к Троицкой церкви 30.05.1901 г., затем служил дьяконом в с.Гремячее Курского уезда, в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; у него семья: жена – Олимпиада Алексеевна, дочь священника с.Сныткино Дмитриевского уезда Вишневского, у них дети – Анна, Семен (1884 г.р., служил псаломщиком в Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда);
псаломщик Фёдор Кузьмич Аушев (1870 г.р.), сын псаломщика с.Щеголек Суджанского уезда, перемещен из Троицкой церкви с.Рыжкова Дмитриевского уезда 30.05.1901 г., ранее служил в с.Новая Березовка и с.Щеголек Грайворонского уезда; переведен в соборную Успенскую церковь г.Суджи с 07.06.1906 г.; у него семья: жена Вера Константиновна, дети – Николай, Михаил, Агния, Наталья, Павел;
псаломщик Андрей Данилович Попов (1881 г.р.), сын дьякона, окончил Курскую духовную семинарию, определен псаломщиком с 25.06.1906 г.;
псаломщик Фёдор Георгиевич Архипенков, определен на псаломщическое место 27.03.1908 г., из крестьян; в 1919 г. посвящён в сан дьякона при этой же церкви;
псаломщик Василий Белоконев, перемещен к Троицкой церкви с.Троицкого Тимского уезда 06.07.1915 г.;
псаломщик Макарий Дмитриевич Диченков;
псаломщик Фёдор Петрович Шаповалов, из крестьян сл.Михайловки, утверждён в январе 1921 г.; у него семья: жена Матрена, сын Александр.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1876 г.; крестьянин Иван Васильевич Зазулин;
1880 г., 1882-84 гг.: купец 1-й гильдии Михаил Иванович Шпильков;
04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г., 1894 г.: купец Матвей Бышенков (в мае 1895 г. награжден епархиальным начальством похвальным листом за усердие);
1901 г., 18.01.1906 г., 15.01.1909 г., 1920 г.: купец 2-й гильдии Василий Николаевич Черемской.
Представителями от прихожан для проверки состояния церковных сумм в 1891 году тоже были избраны купцы: Михаил Минаев и Павел Лазарев.
В 1911 году приход пожертвовал на сооружение раки для мощей Святителя Иоасафа 29 р. 65 коп.
6 мая 1922 г. уездная комиссия по изъятию церковных ценностей в составе Ошкадёрова И.И., Рубцова М.У, Смирнова М.Ф., в присутствии верующих Черемского В.Н., Бобкова П.У., Мишурина Б.Т., забрала следующие предметы: два креста, две дарохранительницы, лжицу, потир, кадило, две ризы с икон, одна из них с самоцветами. Все вещи были изготовлены из серебра 84-й пробы. Общий вес ценностей составил 10 фунтов. Через некоторое время дополнительно было изъято серебряных ценностей на 34 фунта 65 золотников и «сомнительного металла» на 6 фунтов.
Архангельская церковь закрыта решением Президиума облисполкома от 31 декабря 1929 года, здание передано Михайловскому райисполкому для школьных нужд, но так как школу-семилетку решили открыть в молельне старообрядцев, в церкви устроили склад сельхозинвентаря.
Здание церкви разрушено до основания в марте 1943 года для засыпки разбитых военной техникой дорог. На месте разрушенной церкви со временем построили книжный магазин и танцплощадку.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Архангельской церкви слободы Михайловки Дмитриевского уезда за 1777-1783, 1834-1841, 1869, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1887, 1890, 1895 годы; «Исповедная ведомость» за 1847 г.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
3.12.2025, 0:50
ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ РЫШКОВО
Село Рышково входило в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Фатежского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
В 1883 г. курским епархиальным начальством удовлетворена просьба действительного статского советника Василия Ивановича и жены его Александры Николаевны Левкович о разрешении на постройку домовой церкви на земле, принадлежавшей Александре Николаевне (урожденная Шаховская). В 1888 году деревянный однопрестольный храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы был возведен. Освятил его и отслужил Литургию 5 июля во время своего путешествия по церквям Дмитриевского уезда епископ Курский и Белгородский Иустин. Изначально Троицкая церковь задумывалась как домовая по причине тяжелой болезни жены помещика и невозможности посещать службы в Преображенском храме во время продолжительных весенних разливов реки Усожи. После её освящения Левковичи снова обратились в духовную консисторию и просили обратить домовую церковь в приходскую с самостоятельным причтом из священника и псаломщика. Для обеспечения достойного содержания духовенства они отвели им из своих угодий 33 десятины полевой и сенокосной земли доброго качества в четырёх верстах от села; выделили усадебные места для жилых помещений с необходимыми надворными постройками членам причта; передали в неприкосновенный капитал 10 тыс. рублей государственными бумагами для получения с суммы ежегодных процентов: 200 р. - на ремонт и страхование храма, 100 р. – на наём сторожа, 200 р. - на личные нужды причта. Прихожанами новой церкви стали жители деревень Громашовки, Александровки, Фоминки и части Злобиной, коих насчитывалось 856 душ обоего пола. Своё согласие на переход во вновь образованный приход они объяснили следующими причинами: во-первых, удобством Троицкой церкви, в отличие от Преображенской, находящейся от них на противоположном берегу реки Усожи, через которую нет постоянного моста, а это главное препятствие для посещения храма во время разлива реки; во-вторых, многочисленностью прихожан и теснотой в Преображенской церкви. 28 сентября 1889 г. Святейший Синод подписал разрешение об открытии самостоятельного прихода при Троицкой церкви села Рышкова с причтом из священника и псаломщика.
К Троицкому приходу теперь перешло и Рышковское двухклассное образцовое училище, в 1899 году в его стенах состоялись религиозно-нравственные чтения Братства Феодосия Печерского, организованные комитетом, включавшим законоучителя священника Семёна Николаевского, действительного статского советника Василия Левковича и учителей Алексея Дмитриевича Долгинцова, Филиппа Георгиевича Чельцова. Они проводились с 8 ноября 1899 г. до Пасхи 1900 г. Чтения включали статьи религиозно-нравственного содержания, сопровождались демонстрацией туманных картинок и общенародным пением духовных песнопений под аккомпанемент фисгармонии, приобретенной на училищные средства специально для целей образования народного хора. Больше никаких замечательных событий за короткую, немногим более сорока лет, историю в этой небольшой церквушке не происходило.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Ювеналий Иоакимович Троицкий (1862 г.р.), назначен 23.12.1889 г., переведен из с.Мазеповка Рыльского уезда; сын священника с.Букреево Курского уезда, окончил Курскую духовную семинарию; службу начал в должности псаломщика Успенской Кладбищенской церкви г.Курска с 09.01.1885 г., затем рукоположен священником к Преображенской церкви с.Мазеповка Рыльского уезда с 03.12.1886 г.; награжден набедренником за усердное выполнение пастырских и учительских обязанностей (15.11.1891 г.), скуфьей (1899 г.), камилавкой (1905 г.), орденом Св.Анны 3-й степени (1907 г.); исполнял обязанности законоучителя при Рышковском двухклассном Министерском училище с 06.08.1890 г., наблюдателя за церковными школами 2-го Благочиннического округа Фатежского уезда с 1894 г. по 1896 г., Благочинного 2-го округа Фатежского уезда с 1893 г.; переведен 29.04.1893 г. в с.Троицкое-на-Прутах Фатежского уезда; у него семья: жена Любовь Михайловна, дети – Михаил, Нина, Александра, Таисия (выдана замуж за дьякона Успенской церкви г.Рыльска Павла Гавриловича Василевского), Мария, Иван, Серафима, Анна, Лидия, Лариса, Дмитрий, Георгий;
Симеон Николаевский, переведен из с.Курасово Курского уезда 28.08.1893 г.; утвержден в должности законоучителя в Рышковском 2-х-классном образцовом училище с 13.10.1893 г.; ранее служил дьяконом (после окончания Курской духовной семинарии) в с.Верхние Опочки Тимского уезда в 1888 г.; дьяконом с 11.12. 1889 г. в с.Высокое Курского уезда; священником с 19.02.1892 г. в с.Курасово Курского уезда; у него семья: жена Анна Пантелеймоновна;
Иоанн Васильевич Псарев, назначен 09.02.1900 г. студент Курской духовной семинарии; 17.05.1900 г. уволен от должности за неявку более 2-х месяцев к рукоположению; впоследствии служил в с.Карманово и в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда;
Илья Фёдорович Бакринёв, временно проводил службы с 19 по 30 мая 1900 г. священник Николаевской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда;
Иоанн Николаевич Протопопов, назначен 30.05.1900 г., сын титулярного советника Курской духовной консистории, окончил Курскую духовную семинарию; сведения из послужного списка: с 18.11.1897 г. назначен псаломщиком Смоленского собора г.Белгорода, с 23.01.1898 г. перемещен к Смоленской церкви г.Курска, с 24.05.1900 г. перемещен священником к Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, с 30.05.1900 г. переведен к Троицкой церкви в Рышково на должность священника; назначен законоучителем Рышковского образцового 2-классного училища 12.08.1900 г., учителем пения с 01.09.1911 г.; награжден набедренником (1912 г.); у него семья: жена Ирина Ивановна, дочь София.
Служил Протопопов до начала революционных событий. Когда случилась беда в семье его близких родственников, он взял к себе на воспитание детей-сирот, хотя имел свою многочисленную семью. Старался дать им хорошее по тому времени образование, но материальные затруднения побудили его написать прошение в Дмитриевское уездное земство об оказании посильной помощи: «Племянница моя Елизавета Воинова, дочь бедных родителей, которые померли, оставив на произвол судьбы, кроме нее, еще троих детей – двух мальчиков и одну девочку. Как единственный родственник оставшихся сирот, я принужден взять их к себе, и вот уже 9 лет они находятся у меня на полном содержании. Обучение их в средних учебных заведениях потребовало значительных расходов на их содержание и при существовании своего семейства с каждым годом становится обременительным для меня. За старших: племянницу Елизавету Воинову и племянника Константина, обучающихся – первая в Курской Мариинской женской гимназии, а второй – в Смородинской школе и оканчивающих курс этих учебных заведений, я платил и сейчас плачу за содержание на квартире; младших в следующем году необходимо определять в средние учебные заведения. Следовательно, увеличится расход на их содержание. Затруднение в средствах побудило меня обратиться к Дмитриевскому уездному земскому собранию с покорнейшей просьбой оказать внимание хотя бы к одной племяннице Елизавете Воиновой, в настоящее время обучающейся в 8-м классе гимназии, назначив ей возможную субсидию на содержание для окончания курса гимназии, с обязательством от неё по окончании отслужить учительницей в Дмитриевском уезде. 3 октября 1911 г.».
Единовременное пособие в размере 50 руб. было назначено. Елизавета Тихоновна Воинова, как и было обещано, после окончания обучения стала учительницей, работала сначала в Ново-Бузском земском училище, затем в 1-м Злобинском земском училище. Константин Тихонович также выбрал профессию учителя: некоторое время работал в Рышковском земском одноклассном училище. Иван Тихонович Воинов стал военачальником; в годы Великой Отечественной войны в звании гвардии полковника командовал штабом ВВС 3-й гвардейской авиадивизии, был награжден орденами Красной Звезды (1943), Красного Знамени (1943), Александра Невского (1944), Отечественной войны 1-й степени (1945).
В 1917 г. священником назначен Константин Алексеевич Кузнецов, бывший псаломщик сей церкви.
ПСАЛОМЩИКИ
Николай Яковлевич Буданов, сын псаломщика с.Арбузова Дмитриевского уезда, выпускник Курской духовной семинарии, назначен 30.10.1889 г.; перемещен на дьяконское место в с.Селино Дмитриевского уезда 22.10.1891 г., затем служил в с.Дьяконово Курского уезда; у него жена Наталья Павловна, дочь Мария;
Николай Курдюмов, назначен 30.11.1891 г. после окончания курса Курской духовной семинарии; перемещен к Ильинской церкви г.Рыльска 12.03.1892 г.;
Иоасаф Васильевич Кононов, назначен 21.04.1892 г., утвержден в должности псаломщика 22.06.1893 г., бывший учитель школы грамоты х.Белого Колодезя Корочанского уезда; перемещен на дьяконское место в с.Костельцево Льговского уезда 13.01.1894 г., затем служил в с.Плаксино Курского уезда, священником в Архангельской церкви с.Михельполе Тимского уезда; награжден набедренником в 1908 г.;
Александр Андреевич Рыжков, учитель школы грамоты, назначен на должность псаломщика 18.01.1894 г., утвержден в должности 12.11.1894 г.; уволен по прошению 02.02.1895 г., затем служил в с.Орлянка Тимского уезда;
Лаврентий Михайлович Федоров, перемещен из с.Русское Поречное Суджанского уезда 23.02.1895 г., а 4 марта снова вернулся на свое прежнее место в с.Русское Поречное, впоследствии служил священником в с.Гудово Путивльского уезда;
Лев Петрович Калинин, учитель Погорельцевской ЦПШ, определен на должность псаломщика 13.03.1895 г.; перемещен в с.Снижа Дмитриевского уезда 09.09.1896 г., впоследствии служил дьяконом в с.Шестопалово Щигровского уезда; у него семья: жена Елена Павловна;
Павел Иванович Лащенков, бывший ученик 2-го класса Курской духовной семинарии определен на псаломщическое место 23.09.1896 г.; отчислен от занимаемого места 12.02.1897 г., затем служил в с.Фитиж Льговского уезда, в Никольской церкви сл.Ямской г.Курска;
Евгений Афанасьевич Данилевский (1865 г.р.), сын дьякона с.Черемошки Льговского уезда, окончил Курское духовное училище, назначен к Троицкой церкви с.Рышково 01.03.1897 г.; перемещен к Архангельской церкви с.Щегольки Суджанского уезда 10.07.1897 г., затем служил в Николаевской церкви с.Дичня Льговского уезда с 29.01.1898 г., в с.Скородное Старо-Оскольского уезда с 1902 г., в Дмитриевской церкви с.Казачья Локня Суджанского уезда с 1905 г., в с.Вышние Деревеньки Льговского уезда с 12.08.1909 г.; у него семья: жена Марфа Архиповна, дети – Александра, Елена;
Фёдор Кузьмич Аушев (1870 г.р.), сын псаломщика с.Щегольки Суджанского уезда, переведен из с.Щегольки Суджанского уезда 10.07.1897 г.; службу начал в с.Ново-Березовка Грайворонского уезда с 11.11.1891 г., затем служил в с.Щегольки Суджанского уезда с 1893 г.; из с.Рышково перемещен к Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда 30.05.1901 г., впоследствии служил в соборной Успенской церкви г.Суджи с 07.06.1906 г.; у него семья: жена Вера Константиновна, дети – Николай, Михаил, Агния, Наталья, Павел;
Пётр Васильевич Брянцев, сын дьячка с.Бубново Ново-Оскольского уезда, переведен из Архангельской церкви сл.Михайловки 30.05.1901 г.; перемещен в с.Гремячее Курского уезда 09.10.1903 г., затем служил дьяконом в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда с 15.09.1905 г.;
Семён Петрович Брянцев (1884 г.р.), сын псаломщика этой же церкви Петра Васильевича Брянцева, бывший воспитанник 3-го класса Курской духовной семинарии, определен на место 09.10.1903 г.; перемещен на должность дьякона к Васильевской церкви с.Становое Фатежского уезда 12.07.1909 г.; у него семья – жена Александра Георгиевна;
Николай Савватиевич Вознесенский, сын псаломщика с.Затолокино Льговского уезда, назначен в 1909 г.; ранее служил псаломщиком в с.Марица Льговского уезда; назначен законоучителем Жидеевского начального училища с 17.09.1911 г. и Злобинского училища с 14.02.1912 г.; перемещен 02.09.1912 г. на должность священника к Архангельской церкви с.Тимирязево Старо-Оскольского уезда;
Константин Алексеевич Кузнецов (1874 г.р.), сын священника, окончил Курское духовное училище, перемещен на псаломщическое место с должности дьякона из с.Пселецкого Обоянского уезда 19.09.1912 г.; ранее служил учителем ЦПШ и псаломщиком в сл.Пушкарной Обоянского уезда; с 1917 г. назначен священником сей же церкви; у него семья: жена Наталья Ивановна, сын Иоасаф;
Роман Никифорович Лобанов (1900 г.р.), назначен 03.10.1917 г., окончил Смородинскую второклассную учительскую школу; проживал в с.Погорельцево, куда переехал с родителями из д.Гладкой Дмитриевского уезда.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
действительный статский советник Василий Иванович Левкович (с 12.01.1891 г.);
крестьянин Григорий Антонович Шабанов (утвержден 13.10.1901 г.);
подполковник Аркадий Владимирович Раевский (18.01.1906 г., 15.01.1909 г.).
Проверкой церковных сумм в 1891 г. занимались крестьяне Дмитрий Щукин и Афанасий Волобуев.
В 1992 году в газете «Железногорские новости» была напечатана статья бывшего директора Рышковской школы Владимира Николаевича Беседина, в которой рассказывается об истории появления Троицкой церкви. Исходным материалом автору послужила случайно найденная когда-то его сыном в подвале Преображенского храма рукопись с описанием подробностей, предшествовавших возведению новой церкви. Раритет хранился в музее Рышковской школы, но после закрытия старого здания куда-то бесследно исчез. Возможно, не обошлось в том документе без вымысла о трёх казнённых военных, а может, в памяти автора события несколько видоизменились с течением времени и приобрели некоторый налёт мифологичности, но присутствие правды в некоторых деталях, особенно касающихся разрушения храма, не подлежит никакому сомнению.
Вот краткое изложение статьи Беседина с включением фрагментов из беседы с его сыном.
В середине XIX века в окрестностях Рышково владели землями князья Шаховские – братья Владимир и Алексей. Братья водили дружбу с действительным статским советником Василием Ивановичем Левковичем. Пронырливый и хитрый малый решил воспользоваться дружбой с князьями и поправить своё материальное положение, женившись на сестре Шаховских, Александре Николаевне, которая была инвалидом. Взяв её в жены, он поселился в Рышково. Во время Крымской войны Левкович и один из братьев Шаховских поставляли обмундирование для солдат и допустили крупную растрату. Они уговорили троих подчинённых взять вину на себя, при этом Левкович обещал им, что добьется для них помилования у самого царя. Когда беда миновала, все обещания были забыты, никакого ходатайства он царю писать и не думал. Военный суд вынес суровый приговор, трое военных были или расстреляны, или сосланы на каторгу. Левкович и князь Шаховской осознали всю неблаговидность своего поступка, муки совести не давали им спокойно жить, ведь из-за них пострадали невинные люди, и решили построить церковь в селе, чтобы замолить свои грехи. В селе уже была церковь, но от дома Левковича находилась далеко, и больная жена не могла её часто посещать. Троицкую церковь построили рядом с их усадьбой. Левкович слыл в округе человеком деспотичным, прижимистым, но впоследствии расщедрился, построил в Рышково еще и школу, был в ней попечителем, а также больницу на 18 коек. Умер он в Ялте, а в 1898 году тело покойного привезли в Рышково и похоронили в склепе под церковью. Цинковый саркофаг висел на цепях, в нём находился гроб. Когда в 1934 году началось разграбление церкви, один коммунист решил вскрыть саркофаг, так как, по слухам, в нём находился драгоценный посох. Взорам вандалов предстал мумифицированный труп Левковича, не подвергнутый тлению. Никаких драгоценностей в гробу не оказалось, лишь стоял сосуд с какой-то жидкостью, испарения которой препятствовали тлению. Раздосадованный коммунист со злости стал топором рубить череп, пытаясь найти золотые зубы, но и там ничего не нашёл. Останки бывшего помещика закопали рядом с церковью под тремя соснами.
21 сентября 1920 г. уполномоченный Малахов, а также члены Троицкой церкви в лице старосты Бориса Кичигина, граждан Фёдора Ячменькова и Афанасия Щукина составили акт о передаче имущества церкви в их безвозмездное и бессрочное пользование.
Опись имущества Троицкой церкви с. Рышкова Кармановской волости:
здание деревянное, крытое железом – 1 шт.; колоколов – 5 шт.; Евангелие – 2 шт.; крест – 2 шт.; дарохранительница – 1 шт.; дароносица – 1 шт.; тресвечник – 1 шт.; запрестольный крест – 1 шт.
Запрестольная икона Божьей Матери – 1 шт.; потир – 1 шт.; звездица – 1 шт.; дискос – 1 шт.; копие – 1 шт.; кандия – 1 шт.; сосуд для освящения хлебов – 1 шт.; кадило – 2 шт.; подсвечник передвижной – 4 шт.; подсвечник местный – 6 шт.; хоругвь – 2 шт.; кувшин – 1 шт.; облачение для престола – 2 шт.; облачение для священника – 5 шт.; венцы для брака – 2 шт.; плащаница – 1 шт.; паникадило – 1 шт.; купель для крещения – 1 шт.; стихарь для дьякона – 1 шт.
7 мая 1922 г. часть описанного имущества Троицкой церкви была изъята на нужды голодающих. В комиссию от местной власти вошли Ошкадёров, П.Ф.Ячменьков, М.В.Рубцов. В присутствии членов общины Щукина А.Л., Жбанова Г.М., Беседина Н.С. изъяли крест и шесть риз с икон весом 6 фунтов.
При Троицкой церкви 19.11.1924 г. создан церковный Совет под председательством Егора Кичигина. С Жигаевским волисполкомом Льговского уезда Курской губернии был заключен договор, по которому Совет брал на себя обязательства по ремонту храма и сохранению церковного имущества, уходу за кладбищем при церкви, по соблюдению порядка во время отправления церковных служб и обрядов.
Троицкую церковь закрыли 15 сентября 1929 года, священника арестовали по 58-й статье. В 1934 году сняли крест, вынесли все иконы, старинные книги, открыли там клуб. Здание не сохранилось, разрушено ещё до войны.
В Курском госархиве хранятся «Метрическаие книги» Троицкой церкви села Рыжкова Дмитриевского уезда за 1890 г. и 1895 г.
Церковный староста Троицкой церкви с.Рышково Аркадий Владимирович Раевский с семьей. Фото 1920 г.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
1.12.2025, 0:38
ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ (прежде АРХАНГЕЛЬСКАЯ) ЦЕРКОВЬ СЕЛА РЫШКОВО
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Описание Преображенского храма, сделанное священником Стефаном Борисовичем Булгаковым в 1887 г.
«Церковь находится на горе при реке Усоже, построена разносторонним крестом, одноэтажная, с одной лавочкой для свечей с левой стороны западной паперти. Два придела: по правую и левую сторону алтаря.
Размеры: вышина – 30 аршин, длина – 38 аршин, ширина – 29 аршин. Построена из обожжённого широкого кирпича, а под стенами ея на буте в два-три ряда положены каменные обтёсанные аршинники. Связи в стенах железные. Кровля на сводах шатровая из листового железа, выкрашена зелёной краской. Из такого же металла и того же цвета церковная глава. Крест на ней железный, вызолоченный, без завитков, четырёхконечный, закреплён цепью. Дверей всех четыре: южная и северная – железные, зелёного цвета; западная – деревянная, чёрного цвета; одна внутренняя, железная, окрашена зелёной краской. Полы везде деревянные, а в паперти – кирпичные. Посреди церкви 4 гладких столба.
Наружные стены гладкие, кроме квадратов, вытесанных из камня по углам западной паперти с двумя углублениями в виде окон. Посреди церковь обведена двумя круглыми поясами из кирпича в ребро широким и узким без всяких узоров. Вверху сделаны карнизы из кирпича в виде поясков. Снаружи икон и изображений нет. Внутренние стены иконописным письмом не расписаны.
Иконостас нового устройства, без колонн, сделан из дерева, с вызолоченной резьбой, покрыт ореховой наклейкой, трёхъярусный.
Колокольня круглая, двухъярусная, на столбах, с круглыми карнизами из кирпича и одним зубчатым, с 5-ю колоколами. На самом большом имеется надпись: «Курской губернии Дмитриевского-на-Свапе уезда села Рыжкова от усердия прихожане на сей колокол пожертвовали, и старанием церковного старосты князя Николая Егоровича Шаховского 1847 г. марта 23 и 25 чисел для храма нашего Преображения Господня 81 пуд 30 фунтов лит сей колокол в губернском городе Воронеже в заводе почётного и степенного гражданина Николая Самохвалова». Вес второго колокола – 30 пудов 26 фунтов, третьего – 3 пуда 31 фунт, четвертого – 2 пуда 18 фунтов».
Протоиерей ИОАНН ЯКОВЛЕВИЧ ВАСИЛЕВСКИЙ – священник, педагог, депутат
Протоиерей Троицкой церкви г.Курска Иоанн Василевский родился в 1805 г. в семье дьячка Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда Якова Васильевича и его супруги Софьи Ермолаевны. В 1816 г. поступил в Курское духовное училище, затем окончил Курскую духовную семинарию. В 1832 г. 24 июля епископом Илиодором посвящен в священника к Троицкой городской церкви и женился на шестнадцатилетней девице Александре Романовне. В браке у них родились пять сыновей: Владимир (1833 г.р., впоследствии кандидат историко-филологических наук), Аркадий (1835 г.р., уволен из духовного звания, получил образование в Курской гимназии, затем в Харьковском университете), Роман (1838 г.р., получил образование в Курской духовной семинарии и Киевской духовной академии, служил смотрителем в Курской духовной семинарии), Яков (1847 г.р.) и Иван (1849 г.р.). В 1834 г. о.Иоанн купил дом протоиерея Гладкова и семья перебралась в новое жилище. Еще во время обучения в семинарии, благодаря уму и прекрасным способностям к наукам, успешно начал подвизаться на педагогическом поприще:
с 1925 г. – лектор греческого языка в низшем отделении Курской духовной семинарии;
с 1827 г. – лектор греческого языка в среднем отделении и гражданской истории в низшем отделении КДС;
с 20.01.1828 г. – учитель латинского языка в Обоянском духовном училище, и в том же году в августе перемещен по прошению в Курское духовное училище учтелем греческого языка;
с 07.12.1829 г. по июль 1833 г. - учитель латинского языка Курского духовного училища;
с 29.12.1830 г. по 11.12.1832 г. – помощник инспектора курских училищ.
Далее начинается активная общественная деятельность Иоанна Яковлевича:
с 27.02.1834 г. по февраль 1839 г. – депутат в Курском губернском правлении, а с также с 12.10.1834 г. депутат Курского уездного земского суда; с января 1839 г. по 22.04.1844 г. – депутат городской полиции и прочих низших судебных инстанций для слушания дел, касающихся лиц духовного звания;
с 01.01.1844 г. по 26.06.1848 г. – Благочинный тринадцати сельских церквей Курского уезда;
с 1845 г. – член комитета катехизических поучений;
с 26.06.1848 г. по сентябрь 1854 г. – попечитель совета о бедных духовного звания;
с 15.05.1852 г. – депутат Курской палаты Уголовного суда для слушания дел, касающихся лиц духовного звания;
с 10.06.1848 г. по 1853 г. по указу Курской духовной косистории доставлял в Императорское Географическое общество географические, климатические, статистические и этнографические сведения по Курской губернии, за эту работу от Совета общества получал неоднократно признательность и благодарности.
За усердную службу по духовному ведомству и общественную деятельность был награжден:
набедренником (1840), фиолетовой бархатной скуфьей (1844 г.), фиолетовой бархатной камилавкой (1850 г.), крестом в память Крымской войны 1853-56 г. (1857 г.); с 1850 г. старший священник Троицкой церкви, в 1865 г. возведен в сан протоиерея. Умер 29 мая 1871 г.
МАКСИМ ГАВРИЛОВИЧ СОНЦОВ
Представитель семьи рышковских Солнцевых стал первым учителем учрежденной в Курске духовной школы. Об этом свидетельствует документ, датированный 14 сентября 1770 г. и подписанный преосвященным Белгородской и Обоянской епархии епископом Самуилом: «Учредить Латинскую школу при Курском Богородицком Знаменском монастыре для церковнослужительских детей… В оной школе быть учителем на коште тамошних церковнослужителей по добровольному договору Курского уезда Усожского стану села Рыжкова Архангельской церкви священнику Максиму Сонцову, бывшему пред сим в Харьковском коллегиуме учителем». Школа просуществовала до 1773 г., обучались в ней дети латинскому языку, грамматике и катехизису. После закрытия школы протопоп Максим Гаврилов сын Сонцов служил в г.Курске в Казанско-Богородицкой церкви (с 1774 г. до начала 1790-х гг., в переписи населения указано, что он умер до 5-й ревизии, проводившейся в 1795 г.), в семейство его были записаны: жена Марфа Ермолаева дочь, дети – Василий (обучался в Белгородской духовной семинарии, в 1800 г. выбыл в Санкт-Петербургский педагогический университет на обучение), Семен (умер в 1782 г.), Феодосия.
Архимандрит ТИХОН (Иван Алексеевич Солнцев) – ректор Кишиневской семинарии
Иван Алексеевич Солнцев родился в 1809 г. в семье священника Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда. Обучался в Курской духовной семинарии в 1827-33 гг., окончил высшее отделение Киевской духовной академии в 1833-37 гг. Утвержден в степени кандидата богословия 15 декабря 1837 г. Перед окончанием академического курса 12 апреля 1837 г. принял пострижение в монашество с именем Тихона, 8 июля рукоположен в иеродиакона, 1 августа – в иеромонаха.
По выходе из академии он по собственному желанию был определен в число братии Киево-Печерской лавры.
1 ноября 1837 г. определен учителем словесности и еврейского языка Полтавской духовной семинарии.
22 августа 1838 г. был назначен на должность инспектора и учителя церковной истории и греческого языка в Саратовскую духовную семинарию. С 25 октября 1848 г. по 20 мая 1849 г. исправлял должность ректора семинарии. Иеромонах Тихон 22 мая 1849 г. Саратовским Преосвященным Афанасием был возведен в сан архимандрита. Награжден набедренником (26.03.1839 г.), наперсным крестом (08.07.1846 г.); получил благословение Святейшего Синода за ревностное исполнение возложенных на него обязанностей (10.05.1846 г.).
Указом от 16 апреля 1849 г. переведен в Кишиневскую духовную семинарию на должность ректора и учителя богословия. По прибытии в Кишинев с 19 июля 1849 г. назначен членом Кишиневской духовной консистории, а с 30 июля того же года назначен настоятелем Курковского монастыря.
Архимандрит Тихон пробыл на должности ректора Кишиневской семинарии всего лишь 2 года. После переезда в Кишинев у него начались проблемы со здоровьем, а в начале 1851 г. болезнь настолько усилилась, что 24 февраля он вынужден был обратиться к преосвященному Иринарху с прошением следующего содержания: «С самого начала моего пребывания в Кишиневе и доселе я нередко испытываю в себе слабость и болезненность телесную, а вместе с тем и затруднение в исполнении своих обязанностей. Посему признаю необходимым отказаться от службы в семинарии. Но так как вместе с этим я должен лишиться и жалованья, и кандидатского оклада, то умоляю Ваше Высокопреосвященство ходатайствовать перед Святейшим Синодом не лишать меня настоятельства в Курковском монастыре, где бы я при своей немощи имел средства для жизни и поправления здоровья». Желание архимандрита было исполнено: решением Синода с 31 мая 1851 г. он был уволен от семинарской службы с оставлением настоятелем монастыря. Но вскоре пришлось ему отказаться и от этой должности и поселиться в Гинкульском монастыре в числе рядовой братии, где он и скончался спустя непродолжительное время.
Несколько его рукописей о кишиневских монастырях были опубликованы в «Трудах Бессарабского церковного историко-археологического общества».
ПРОТОИЕРЕЙ ЕВГЕНИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ АРБУЗОВ
Одним из самых усердных пастырей Преображенской церкви с.Рышково был протоиерей Евгений Владимирович Арбузов, за долгий срок своей службы (с 1887 г. до 1929 г.) награждённый набедренником (февраль 1897 г.), скуфьей (1901 г.), камилавкой (май 1909 г.), наперсным крестом (май 1914 г.) и отмеченный епархиальной властью за успехи в обучении детей Закону Божьему; исполнял должность законоучителя в Рышковском 2-х-классном Министерства Народного Просвещения училище с 18.08.1893 г., в Старо-Бузском начальном училище с 01.09.1903 г., Рышковской ЦПШ, в Фоминском начальном училище (с 11.12.1910 г. по 18.09.1912 г., в Ново-Бузском начальном училище с 18.09.1912 г.). С 1900 г. являлся членом Православного Миссионерского общества, с 1901 г. – духовный следователь, с 1913 г. – член Благочиннического Совета.
После революции начались гонения на духовенство, в 1921 г. Арбузова обвинили в контрреволюционной деятельности, привлекли к суду. Поводом послужило заявление коммуниста д.Фоминка Павла Дмитриевича Фурсова, которое он закончил следующим выводом: «Арбузов вполне заслуживает звания белогвардейца, а потому прошу политбюро привлечь его к ответственности как контрреволюционера и явного предателя советской власти. Он сейчас дома. Только прибыл от белых».
В 1919 г. Фурсов состоял на должности начальника милиции 3-го участка Дмитриевского уезда и перед приходом белогвардейцев не успел отступить с войсками Красной Армии, так как заболел тифом. Кто-то из местных жителей (видимо, совсем не любили его земляки) донес белогвардейцам, что бывший милиционер прячется у себя дома. Два офицера и три кавалериста приехали в Фоминку и направились к его двору. Вовремя предупрежденный, Фурсов убежал и спрятался в соломе у односельчанина Кузьмы Фурсова. Белогвардейцы, не найдя коммуниста, ограбили дом и хотели поджечь, но жители уговорили их не делать этого, так как сгорела бы вся деревня.
Павел Фурсов решил, что причиной всех бед является священник Арбузов, и после ухода белых обвинил его в контрреволюции. Он, якобы, давал им приют в своем доме и донес о том, что Фурсов в бытность начальником милиции притеснял помещиков, купцов, кулаков и церковников; выписывал кулакам удостоверения о благонадежности для поступления в Белую Гвардию. По утверждению Фурсова, Арбузов выдал подобные бумажки Егору Тихоновичу Харланову, Федору Петровичу Фурсову, Александру Николаевичу Солдатенкову, Михаилу Герасимовичу Щербину и помещику Василию Ивановичу Лебедеву, которые ушли с белыми. Сам батюшка, по предположению Фурсова, тоже ушел с деникинцами и несколько месяцев где-то пропадал. Да и вообще, священник грозил ещё до революции отдать его под суд за несоблюдение церковных обрядов, ссорился с ним. В качестве свидетелей бывший милиционер назвал Кузьму Фурсова, Федора Фурсова, Григория Фурсова – всех своих родственников.
Уполномоченный Дмитриевского политбюро Насонов 20 мая 1921 г. допросил священника, который отверг все выдвинутые в его сторону надуманные обвинения. По поводу же отъезда сказал: «С белыми при отступлении не бежал, тут вышло совпадение: установились хорошие дороги, и я поехал с невесткой в станицу Атаманскую Донской области к заболевшему сыну, где он служил ветеринарным врачом, и пробыл там около семи месяцев».
В защиту Арбузова дружно выступили граждане деревни Новый Бузец, 82 домохозяина в присутствии председателя Ново-Бузского сельсовета Дмитрия Марахина и секретаря И.Марахина подписали на сельском собрании протокол о причислении священника вновь к обществу и приходу Преображенской церкви, охарактеризовав его только с положительной стороны: «Прослужил он у нас 35 лет, в контрреволюции не был и не состоит. Вел себя отлично, священнические обязанности выполнял честно, в политику не вмешивался. С половины ноября 1919 г. ездил к сыну своему по необходимым делам, в настоящее время с ним возвратился. Сын состоит на платформе советской власти. Мы постановили меж собой единогласно принять протоиерея Арбузова на ранее занимаемую должность, разрешаем жить в нашем приходе и обществе и пользоваться земельным довольствием от нас».
На судебном заседании 24 июня 1921 г. были выслушаны Арбузов и свидетели, которые Фурсова не поддержали и честно сказали, что обвинения в сторону священника – это клевета на хорошего человека, никогда не выступавшего против советской власти и ничего против неё не говорившего и не делавшего. Суд оправдал Арбузова за недоказанностью вины.
Показательно, что народ единодушно выступил на защиту священника, так сказать, представителя старого строя, и никто не поддержал бывшего милиционера - представителя новой власти. Значит, немало врагов нажил себе дорвавшийся до начальственной должности коммунист, активно воплощавший в жизнь лозунг большевиков «Грабь награбленное!» Ведь не только у «кулаков-мироедов и помещиков-кровопийцев» все отбирал, но и простых крестьян не оставлял в покое. Помимо того, что он держал в хозяйстве наемного работника, за что осуждала новая власть бывших эксплуататоров и уничтожала их как класс, поражает список имущества, нажитого «непосильным трудом» и вывезенного белогвардейцами из дома «кристально честного» служителя советского народа Павла Фурсова: «2 мужских пальто, 2 женских пальто, 2 шелковых платья, 8 платьев ситцевых, 15 скатертей, 2 хромовых кожи, 3 пары подошвы, 17 полотенец, 2 шелковых шали, 3 пуда соли, 18 фунтов керосина, 6 пар мужского белья, 3 пуда хлеба, 12 фунтов мыла, 7 головных платков, одни лакированные сапоги, 2 фуражки, полтора пуда мяса, 13 катушек ниток, трое шерстяных брюк, 28 аршин разного ситца, 7 аршин бобрика, одна пара ботинок, 30 фунтов сала, 4 самодельных постилки, 2 одеяла, суконная тужурка, 8 пар детского белья, пара валенных сапог, дробовое ружье».
Не удивительно, что односельчане выдали его деникинцам для расправы, ведь он их открыто и безнаказанно грабил. Злобу же и обиду за потерю имущества Фурсов выместил на священнике, который с осуждением смотрел на бессовестного хапугу, окончательно потерявшего совесть и преступившего заповеди Господни.
Учебные заведения прихода ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ церкви села РЫШКОВО
На территории прихода в начале XX века действовали шесть земских училищ (1-е Злобинское, 2-е Злобинское, Старо-Бузское, Ново-Бузское, Рышковское одноклассное и Фоминское), Рышковская церковно-приходская школа и Рышковское двухклассное образцовое Министерства Народного Просвещения училище.
Информацию об открытии Рышковской ЦПШ печатали «Курские епархиальные ведомости». Дмитриевский Благочинный священник Федор Покровский 17 декабря 1885 г. предоставил епархиальному управлению прошение священника Преображенской церкви с.Рышкова Павла Праведникова о разрешении открыть в Рышково церковно-приходскую школу. При этом Праведников привел веские аргументы в пользу принятия положительного решения по его прошению: в приходе Преображенской церкви с.Рышкова имелись на тот момент два училища – Образцовое 2-х-классное Министрества Просвещения в самом селе Рышково и земское начальное в д.Злобино. Однако предполагаемая к открытию ЦПШ не была бы лишней, так как в приходе числилось более 500 детей школьного возраста, в основной своей массе не посещавших учебные заведения. В ней должны были обучаться преимущественно дети двух деревень – Старого и Нового Бузцев, которые, равно как и церковь с домами священно-церковнослужителей, находились на правой стороне реки Усожи и в значительном расстоянии от с.Рышкова и д.Злобиной, расположенных на левой стороне реки, что представляло временные неудобства (обильные и продолжительные разливы реки весной) для посещения детьми названных деревень существующих школ. Жители обоих Бузцев в связи с местными условиями лишены были всякой возможности обучать своих детей в существовавших школах: в течение 3-х лет в этих школах учился только один бузский мальчик.
Между тем потребность в школьном образовании здесь была велика: многие дети 10-летнего возраста не только не знали молитв, но и не умели правильно креститься. По словам Праведникова, он давно мечтал открыть ЦПШ, но до поступления в приход нового дьякона не имел возможности сделать это. Теперь же при помощи дьякона, бывшего несколько лет учителем народной школы, он уже открыл школу в церковной сторожке, в которой с 21 ноября 1885 г. начались занятия. Школа была открыта с согласия прихожан. Некоторые школьные принадлежности куплены на 25 рублей, взятых из церковных сумм. Обучались в ней 27 человек.
Так как школа уже действовала, Епархиальному управлению оставалось только убедиться, что нет возражений со стороны земского училищного Совета, и дать чисто формальное официальное разрешение на открытие Рышковской церковно-приходской школы (или школы грамоты). В 1890 г. в ней обучались 14 мальчиков, в 1907 г. - 47. Воспитанники школы в полном составе пели в храме всенощную и литургию, избранные молитвы, посещали храм в праздничные и воскресные дни. Средства на содержание школы епархиальное ведомство не выделяло. На добровольных началах обучали детей законоучитель священник Евгений Владимирович Арбузов, чтению и арифметике дьяконы Иоанн Семенович Родионов и Алексей Родионов. С 1910 г. уроки вела учительница Людмила Александровна Ручковская. После 1918 г. школа была закрыта.
В Рышковском земском одноклассном начальном училище и Рышковском образцовом двухклассном Министерства Народного Просвещения училище Закону Божьему также обучали церковнослужители местных храмов: Троицкого – Ювеналий Иоакимович Троицкий, Семен Николаевский, Иоанн Николаевич Протопопов, Иоанн Псарев; Преображенского – Павел Петрович Праведников, Евгений Владимирович Арбузов.
Уроки пения вели псаломщик Преображенской церкви Стефан Григорьевич Тихомиров (с 01.06.1909 г. до 1911 г.) и священник Троицкой церкви Иоанн Николаевич Протопопов (с 01.09.1911 г.).
Известны имена двух учителей Рышковского образцового двухклассного училища более раннего периода, впоследствии выбравших путь духовного служения:
Павел Григорьевич Чефранов родился в с.Скрылевка Льговского уезда в семье священника Троицкой церкви. После окончания Курской духовной семинарии с сентября 1875 г. служил чиновником в канцелярии Санкт-Петербургского коммерческого суда; в июне 1876 г. назначен на должность законоучителя и учителя пения в Рышковское двухклассное образцовое училище Дмитриевского уезда; 16.08.1877 г. переведен в Любимовское образцовое двухклассное училище Рыльского уезда; 01.09.1879 г. переведен в Стрелецкое училище учителем и во 2-е Курское приходское училище учителем пения. Рукоположен в священника 27.07.1880 г. к Николаевской церкви с.Малый Змеинец Щигровского уезда, впоследствии служил в Анно-Зачатиевской церкви с.Веселое Рыльского уезда; награжден набедренником в 1900 г., скуфьей в 1906 г., камилавкой в 1911 г., наперстным крестом в 1914 г., орденом Св.Анны в 1914 г., в 1918 г. возведен в сан протоиерея; у него жена Евдокия Павловна, сын Анатолий (служил священником в с.Киреевка Льговского уезда), Петр, Мария.
Илья Александрович Курдюмов родился 17.071855 г. в с.Алисово Фатежского уезда, сын дьячка Покровской церкви. Женат на Варваре Гавриловне Хлебтовской, дочери священника Орловской епархии. После окончания Курской духовной семинарии с 15 августа 1879 г. назначен на должность законоучителя в с.Рышково. Однако уже через год (с 17 сентября 1880 г.) был рукоположен в священники к Казанской церкви с.Генеральшино Дмитриевского уезда, где в 1885 г. открыл церковно-приходскую школу и преподавал в ней Закон Божий. В 1890 г. по прошению перемещен к Покровской церкви с.Старкова Курского уезда, в 1898 г. – к Вознесенской церкви сл.Казацкой Курского уезда, в 1908 г. – к курскому Воскресенскому собору. Возведен в сан протоиерея 13.05.1918 г. Где бы он ни служил, никогда не оставлял педагогическую деятельность, во всех приходах исполнял обязанности учителя и законоучителя в земских и церковно-приходских школах. В Курске преподавал в Курских 1-м и 2-м епархиальных женских училищах, Курской торговой школе и Курском коммерческом училище; являлся членом Курского епархиального ревизионного комитета, ревизионного комитета Курского духовного училища, Епархиального попечительства о бедных духовного звания Курской епархии, Совета Курского епархиального женского училища. За свою полезную деятельность да духовном и общественном поприще был награжден: набедренником – 1885 г., скуфьёй – 1895 г., камилавкой – 1906 г., наперсным крестом – 1915 г., орденом св.Анны III степени за 25 лет служения, бронзовой медалью в память 300-летия царствования Дома Романовых.
По окончании Рышковского образцового училища крестьянские дети получали документ о праве поступать в сельскохозяйственные школы, учительские семинарии и на различные курсы. Так, двое из выпускников стали учителями, а впоследствии выбрали путь духовного служения:
Илья Иванович Новиков родился в семье крестьянина села Рышкова. По окончании Рышковского образцового училища поступил в Курскую учительскую семинарию, из которой вышел в аттестатом 2-го разряда и 1 сентября 1883 г. был определен в учителем в Беляевское народное училище Дмитриевского уезда. 1 февраля 1884 г. перемещен учителем в Рождественнское образцовое училище села Полное, Рождественское тож, Курского уезда. В 1897 г. за труды по народному образованию награжден званием почетного гражданина и в том же году за участие в Первой всеобщей переписи населения награжден медалью. С 11.08.1898 г. рукоположен в дьякона к Кресто-Воздвиженской церкви с Кондровки Старо-Оскольского уезда, где также являлся учителем в местной ЦПШ и законоучителем в Васильевской земской школе. 17.08.1901 г. переведен к Ильинской церкви с.Котельникова Обоянского уезда, где состоял также учителем в местной ЦПШ. 31.10.1903 г. рукоположен в священника к Христо-Рождественской церкви с.Полного Курского уезда, где исполнял обязанности в местной ЦПШ и в Рождественском образцовом двухклассном училище. Был награжден набедренником (1906 г.) и медалью к 25-летию церковно-приходских школ (1910 г.). Дети священника стали учителями: Владимир Ильич работал в Рождественской ЦПШ с.Полного, Александр Ильич – в Патепахинской ЦПШ Обоянского уезда.
Александр Андреевич Недошивкин, родился в 1890 г., сын крестьянина, закончил Рышковское образцовое училище и был определен учителем ЦПШ в с.Романовку Дмитриевского уезда в 1906 г. Через год переведен в ЦПШ села Арбузова того же уезда, а в 1908 г. назначен псаломщиком в с.Лубошево, где прослужил один год и был переведен - в с.Кошкино Дмитриевского уезда. После следующего перемещения он оказался в с.Ольховка Дмитриевского уезда, где прослужил до начала Гражданской войны.
Борьба за должность церковного старосты Преображенской церкви с.Рышково
В то время считалось почетным делом быть избранным старостой при церкви. Прихожане сообща принимали решение, кому оказать доверие. Высшие церковные инстанции их обычно утверждали, но случались и нестандартные ситуации.
Так было в с.Рышково, когда за место церковного старосты развернулась нешуточная борьба, на протяжении нескольких лет то затухавшая, то снова разгоравшаяся.
Князю Александру Алексеевичу Шаховскому в 1884 г. прихожане Преображенской церкви оказали доверие быть старостой, однако он по каким-то причинам отказался от этой должности в пользу брата Николая Алексеевича, который и был утвержден епархиальной властью. Но тут неожиданно появился еще один претендент на должность старосты – прихожанин этой же церкви действительный статский советник Василий Иванович Левкович. 10 июля он подал докладную записку в епархию с объяснением, что выборы Шаховского произведены поспешо, без оповещения всех прихожан (голосовали всего 68 домохозяев), число которых достигает до 500 домохозяев. Левкович добился перевыборов с оповещением всех прихожан окрестных деревень и одержал победу с большим перевесом голосов: за него подписались 227 домохозяев, а за Шаховского – всего 68. Здесь стоит отметить, что первым свою подпись за Левковича, как ни странно, поставил князь Н.А.Шаховской, признав тем самым отказ от своей должности и от претензий. Консистория предписала Благочинному Покровскому с 6 сентября 1884 г. утвердить старостой В.И.Лековича.
Каково же было его удивление, когда он узнал, что 27 сентября Шаховской неожиданно написал прошение о возвращении ему должности церковного старосты. Князь заявил, что за него подписались всего 68 человек по причине сбора подписей в будний день утром, тогда как за Левковича подписывались 18 августа близ церкви во время большого стечения народа на сельскую ярмарку. Левкович к тому же пообещал прихожанам отремонтировать и украсить храм, и это сыграло в его пользу, а выполнять обещанное он не собирается. А самое главное, Шаховской не признал себя уволенным с должности, так как лично не был ознакомлен с таковым Указом. Из Синода бумажка поступила только через год, и Шаховскому пришлось подписать документ об ознакомлении с Указом.
Три срока избирали прихожане господина Левковича старостой, и много сделал он за это время для благолепия храма. При прежних старостах наружний и внутренний вид церкви пришел от нерадения их в плачевное состояние, несмотря на то, что в приходе состояло около 5 тысяч душ обоего пола, а кошельковый и свечной сборы были значительны. Левкович, пробыв в должности три 3-х-летия, привел церковь в благолепный вид, употребив для этого значительную сумму собственных денег, и составил никогда не существовавший до него церковный запасной капитал. Он построил в селе ещё один храм, Троицкий, где тоже исполнял обязанности старосты, но остался прихожанином Преображенской церкви. По истечении последнего 3-х-летия господин Левкович изъявил желание вновь быть избранным на должность старосты Преображенской церкви. Однако этому воспротивился причт в лице священника Михаила Шафранова и дьякона Макария Диаконова, уличенных ранее Левковичем в беззаконных действиях и затаивших на него обиду. Они написали заявление в консисторию и указали, что статский советник избран старостой двух церквей – Преображенской и Троицкой, а это является нарушением церковного Устава.
Консистория приказала провести вторичные выборы 8 ноября 1890 г. За Левковича проголосовали 96 домохозяев, за крестьянина Алексея Павлова, бывшего дворового человека, - 12. Левкович победил, но епархиальное начальство оставило его старостой Троицкого прихода и предписало провести еще одни выборы по Преображенской церкви. Левкович решил пободаться с епархиальным начальством и стал наставивать на своем: 20 декабря отказался от должности в Троицкой церкви и пожелал остаться в Преображенской, но получил снова отказ, так как в 1890 г. его с женой причислили к Троицкому приходу.
31 марта 1891 г. в Преображенскую церковь избран старостой крестьянин Алексей Павлов (30 голосов), но в должности так и не был утвержден, так как в Синод поступил протест от 337 прихожан, происивших отменить данное назначение: человек он неспособный к прохождению старостинской должности и по поведению своему, и по несостоятельности; к тому ж занимается мелочной торговлей и будет тратить на неё церковные деньги; а Левкович усерден к храму и щедрый благотворитель.
В епархии пошли наперекор всем и сделали по-своему: отказали и Павлову, и Левковичу и под личную ответственность причта назначили крестьянина Максима Баранова.
Прихожане опять недовольны, и снова в Синод полетело письмо, датированное 12 марта 1892 г.: «По требованию Синода был выбран старостой прихода крестьянин Максим Баранов 9-ю голосами. По дряхлости своей, ибо ему более 75 лет, а равно и по слабости слуха и зрения, не дозволяющей ему различать даже одну монету от другой, и отдаленности жительства от церкви (5 верст), о чем было хорошо известно консистории, он совершенно неспособен к несению означенной должности. К тому же по неграмотности своей он не может вести церковные книги и следить за церковным счетоводством. Причт указал на него, единственно, чтобы обидеть нас и господина Левковича. Ежемесячные выемки церковных денег стали производиться в отсутствии представителей прихожан, скопившиеся деньги, вопреки правилам, не отсылаются на хранение в Госбанк и находятся без должного наблюдения. Опасаясь за целостность этих сумм, мы покорнейше просим Святейший Синод о разрешении избрать действительно благонадежное к тому лицо».
В прошении от 12 марта 1892 г. крестьяне также привели веские аргументы в пользу назначения старостой Левковича и предъявили требования ультимативного характера. «Даже будучи неутвержденным на должность, он продолжал заботиться о Преображенском храме – купил дорогую Плащаницу, которую привез в церковь для пожертвования и просил причт освятить её между утреней и литургией. Но священник отказался сделать это в присутствии прихожан, и Левкович забрал Плащаницу домой. Проявив побобное упрямство, причт отверг приношение, которое никакой другой прихожанин сделать не в состоянии. Если невозможно утвердить Левковича, то необходимо провести выборы, на которых прихожане изберут на эту должность способного человека, кроме Павлова, - в противном случае, мы вынуждены будем просить о перемещении в другой приход».
Пока ждали ответ из Петербурга, Баранов помер, и к должности временно допустили крестьянина Григория Крепачева.
Курская консистория потребовала от причта объяснений по поводу отказа освятить подаренную Плащаницу и постновила провести выборы старосты при обязательном присутствии представителей гражданской власти: полицейского исправника или участкового земского начальника. Церковникам же было строго запрещено вмешиваться в выборы и никаких заявлений по их поводу не делать.
У Левковича снова забрезжила надежда на победу и снова - очередной отказ. Епископ с раздражением пишет в Синод: «Назначение Лековича на должность церковного старосты Преображенской церкви нежелательно, потому что это дает ему возможность продолжать и дальше весьма неприязненные отношения с причтом. Епархиальному начальству крайне неприятно разбирать его жалобы на членов причта, которые снова должно ожидать при его мстительном характере. Начиная с 1884 г., времени вступления его в должность церковного старосты, тотчас же начались дела по его доносам сначала на священника Праведникова, когда в 1887 г. для прекращения беспорядка было предложено священнику приискать другой приход, потом со священником Шафрановым и дьяконом Диаконовым с 1888 по 1890 год, затем по вопросу о выборах церковного старосты».
Левкович не собирался сдаваться, упорно и целенаправленно добивался своего. 18 марта 1892 г. он написал новое прошение в Синод, в котором прокомментировал обвинения епископа Иустина: «На протяжении 40 лет я являлся прихожанином Преображенской церкви и остался им, даже построив Троицкую церковь, и только в 1890 г. предпочел исповедоваться у священника Троицкой церкви, как внушившего большое к себе уважение. Обидные упреки Иустина в мстительности характера и подстрекании прихожан голосовать за меня в качестве старосты – несостоятельны; за все годы нахождения в должности церковного старосты я заслужил своим усердием доверие прихожан и расположение одного из двух священников и вынужден был вмешиваться в конфликты между прихожанами и причтом только ради восстановления справедливости. Со священником Праведниковым вступил в конфликт из-за жалоб прихожан на крайне немиролюбивое с прихожанами обращение; со священником Шафрановым – за допущение одного из крестьян из бедных умереть без напутствия его Святыми Тайнами; с дьяконом Диаконовым – за то, что тот покрывал проступки Шафранова; за всё это причт настойчиво не желает видеть меня в должности церковного старосты».
В свою очередь, причт в лице священника Шафранова, дьячка Диаконова и псаломщика Курдюмова обвинил Левковича в растрате 500 руб. церковных денег не по назначению. После проведенного расследования с Левковича были сняты всякие подозрения. Оказалось, что весь запасной капитал Преображенской церкви состоял из одной облигации номиналом в 1 тысячу руб. и пяти билетов Госбанка стоимостью 100 руб. каждый. На церковные нужды облигацию разменяли, и наличность хранилась в церкви, откуда деньги выдавались на оплату работ по ремонту здания храма. Там же хранились и пропавшие 500 руб., только в банковских билетах. Левкович обещал произвести полный отчет по окончании всех ремонтных работ.
11 апреля 1892 г. Святейший Синод еще раз рассмотрел два прошения крестьян, несколько прошений Левковича, рапорты епископа Курского Иустина и для прекращения дальнейшего нагнетания нездоровой обстановки в приходе решил пойти навстречу просьбам народных масс: «Синод не встречает со своей стороны препятствий к утверждению В.И.Левковича в должности церковного старосты Преображенской церкви, а в Троицкой церкви того же села произвести выборы нового старосты».
Итак, Левкович добился своей цели, за которую боролся два года, - стал в 4-й раз старостой Преображенской церкви. Но на этом он не остановился, и, имея «мстительный характер», как правильно заметил епископ Иустин, - сокрушил своих ненавистных противников завершающим ударом: через год, в марте 1893 г., по его инициативе и при поддержке прихожан и Благочинного 1-го церковного округа священник Михаил Шафранов и дьякон Макарий Диаконов были переведены в другие приходы.
Следственные дела в отношении церковнослужителей
Некоторые члены причта Преображенской церкви подвергались духовному, мировому и уголовному судам за различные проступки.
Постановлением от 9 ноября 1890 г. священник Михаил Шафранов признан виновным в том, что не приобщил к Святым Тайнам умирающего бедного крестьянина Аркадия Яворова и невнимательно вел метрическую книгу за 1888 год. За эти нарушения он был послан на неделю в Коренную пустынь для послушания и очищения совести перед духовником. По двум другим обвинениям: 1) требование с крестьянина Порфирия Яворова непосильной платы за сопровождение умершего Аркадия до церкви, отказ отпевать его, в притязательности вообще при всех требах; 2) допущение подлога в метриках за 1888 г. – за недоказанностью от суда свобожден, а сделанная отметка об исповедании и приобщении Святым Тайнам за обман не считалась, так как Шафранов удостоверил, что ранее приобщал покойного в Жидеевке.
В эту историю с крестьянином Яворовым был втянут и дьякон Макарий Диаконов. За угрозы Порфирию Яворову тюрьмой, если тот подаст на причт жалобу, и за внесение в метрику неверных записей о смерти Аркадия Яворова Мировой суд постановил наказать его штрафом в размере 5-ти руб. в пользу детей-сирот духовного звания.
Дьячок Василий Афанасьевич Курдюмов по неблагополучному стечению обстоятельств попал под уголовное преследование. В 1875 г. статский советник Василий Иванович Левкович распорядился сложить осиновый лес на лугу церковной земли. Трое злоумышленников (крестьянин сл.Жидеевки Андрей Афанасьевич Лосев, его родственник села Рышкова дьячковский сын Алексей Михайлович Воскресенский и караульщик церковного луга крестьянин с.Рышкова Василий Лукьянович Паршиков) сговорились выкрасть лежавшие брёвна и погрузили их на телеги. Дьячок Курдюмов на свою беду встретился им по дороге и стал случайным свидетелем этого преступления. Воры, испугавшись ответственности, пошли к Левковичу и оклеветали перед ним дьячка, сказав, что видели, как он вывозил куда-то лес. Статский советник им поверил и подал заявление на Курдюмова в уголовный суд.
Курский Окружной суд с участием присяжных заседателей в 1877 г. признал Курдюмова виновным и отправил его на 9 месяцев в тюрьму. Курдюмов срок отбыл, но не смирился с несправедливостью и подал апелляцию в Уголовный Кассационный Департамент на неправильное решение Курского суда. Оттуда пришёл ответ, что дело его вообще должны были рассматривать мировые судьи, а не уголовный суд, в компетенцию которого не входило производстство этого дела. Он хотел было по закону восстановить свою оскорбленную честь, предъявить претензии к суду, заявителю и клеветникам, но остановила бедность: где уж ему, нищему дьячку, имевшему 7 душ в семье, тягаться с самим статским советником Левковичем.
Чтобы оградить себя от возможных дальнейших неприятностей и успокоить дух вражды, Курдюмов задумал уйти в другой приход, поменявшись местами со своим родственником, псаломщиком Богословской церкви сл.Михайловки Гавриилом Василевским. Однако из епархиального управления последовала резолюция об отказе в перемещении по той причине, что он привлекался к суду.
Осталась надежда на более высокую инстанцию – справедливейший Святейший Синод. Послал жалобу туда, просил принять во внимание его «страдальческое положение» и разрешить переход к другой церкви. 10 ноября 1878 г. синодальная канцелярия ответила отказом, однако причиной его стала не судимость Курдюмова, а отсутствие всего лишь 40-копеечной марки на конверте. Нужно было выслать эту марку или квитанцию об оплате гербового сбора, и тогда жалоба подлежала бы рассмотрению. Может, что-то и получилось бы, но итог тяжбы мог быть не в пользу просителя. Раздосадованный дьячок решил прекратить бессмысленную борьбу и остался в своем приходе, оскорбленный и ничего не добившийся. Впоследствии был уволен из духовного звания.
Освящение памятного креста на месте разрушенного Преображенского храма в с.Рышково. Фото 2009 г.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
30.11.2025, 1:26
ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ (прежде АРХАНГЕЛЬСКАЯ) ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ РЫШКОВО
Село Рышково входило в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Фатежского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Наиболее раннее упоминание села встречается в «Переписной книге» Усожского стана Курского уезда за 7172 г. (1664 г.), где записано: «Село Рыжково, в нем церковь Михаила Архангела…».
Изначально церковь в селе была деревянная, названная в честь Михаила Архангела. двухпрестольная. Она именовалась Архангельской до начала XIX века. В 1799 году князь Петр Иванович Шаховской на свои средства возвел каменный, трёхпрестольный храм, двухштатный, освящённый во имя Преображения Господня, с двумя приделами: в честь мучеников Флора и Лавра и Михаила Архангела. Отсюда и употреблявшееся иногда название села – Преображенское. Название храма изменилось после замены старого деревянного здания на новое каменное. Так, в документах Курской духовной консистории за 1803 г. она уже именовалась Преображенской. В 1805 г. открыт третий штат в причте, в каждом были священник, дьякон, псаломщик.
В переписи 1710 года в селе Рышково указана деревянная церковь во имя архистратига Архангела Михаила с приходскими деревнями – Злобиной, Фоминкой, Бузцем. С той церкви собиралась подать: данных – 2 р. 15 алтын, с заезда – 3 алтына 2 деньги, в домовой архиерейский расход – 15 алтын, полковым попам – 4 алтына (всего – 3 руб. 17 алтын 4 деньги). В штате церковнослужители: «Во дворе поп Аникей, у него дети - Савелий, Настасья; у попа отец Фрол Ипатьев, у него жена Марья и дети Василий, Петр (Петр Фролов сын Сонцов впоследствии переведен в военное ведомство, служил капралом в Измайловском полку); во дворе дьячки: Никифор Фомин, у него жена Прасковья, сын Иван; брат его дьячок Иван Фомин, двоюродный брат Игнатий Осипов, у Игната жена Евдокея, дети – Матвей, Федосья; дьячок Иван Васильев, у него жена Ксения, сын Федосей».
В 1719 году в Архангельской церкви служили: «поп Игнат Осипов (29 л.), у него сын Гаврила (вновь рождённый); поп Аникей Фролов (35 л.), у него сын пономарь Савелий (10 л.); дьячок Никифор Фомин (30 л.), у него дети - Иван (7 л.), Демьян (2 г.), Афанасий (1 г.), и брат Иван Фомин; дьякон Василий Фролов (22 л.), у него сын Алексей (3 г.); во дворе у попа работник черкасской породы Пётр Михайлов с детьми Кондратием и Василием; у Ивана Фомина работник Данила Максимов сын (11 л.)».
Ко времени 2-й ревизии Курского уезда 1744 года в состав клира с.Рышково приходят новые церковнослужители, впоследствии записанные как Василевские: поп Иван Федосеев (45 л.); поп Семён Иванов, у него сын дьякон Гавриил Семенов (21 г.); дьячок Петр Иванов (23 г.), у него сын Иван (6 месяцев); из прежних служили пономарь Савелий Аникеев (35 л., сын священника сей церкви), у него сын Федор (4 г.) и дьячок Никифор Фомин, у него сын Василий (7 л.), впоследствии записанные как Сонцовы.
В переписи с Рышково за 1744 г. указаны также переведенные из духовного сословия в однодворцы: Иван Фомин сын Сонцов (55 л.), у него дети – Никита (15 л.), Давыд (9 л.), Гаврила (6 недель); Матвей Осипов сын Сонцов (36 л.), у него дети – Григорий (12 л.), Михей (9 л.); Иван Васильев сын Сонцов (63 г.), у него дети – Степан (20 л.), Иван (22 г.); у него ж Ивана внуки от умершего сына его Федосея – Наум (10 л.), Григорий (8 л.); Степан Наумов сын Мусатов (53 г.), у него приемыш умершего Сергея Иванова сын Платон (9 л.).
В переписи 1762 г. по с.Рышково указаны переведенные из духовного сословия в однодворцы Сонцовы:
Иван Фомин сын Сонцов (умер в 1747 г.), у него дети – Никита (умер в 1758 г.), Гаврила (умер в 1747 г.), Давыд; у Никиты жена Дарья, сын Дмитрий (15 л.);
Матвей Осипов сын Сонцов (умер в 1756 г.), у него жена Ефимья Ворфоломеевна (60 л.), дочь попа Ворфоломея (Ефромея) Попова из с.Покровское-на Жигаевке Усожского стана Курского уезда, у них дети – Григорий, Михей;
Иван Васильев сын Сонцов (умер в 1751 г.), у него дети – Степан (40 л., у Степана жена Лукерья, дочь дьячка Савелия Попова из с.Разветье Камарицкой волости, у них дети – Иван (12 л.), Роман (7 л.), Василий (3 г.), Евдокия-большая, Анна, Евдокия-меньшая); Иван (42 г., проживал в Курске, записан в купечество, у него дети - Николай (2 г.), Анна (10 недель); Федосей (у него дети – Наум (26 л.), Григорий (24 г.), Анна (17 л., выдана замуж в д.Жигаевку за однодворца Михаила Локтионова сына Евсюкова);
Степан Наумов сын Мусатов (умер в 1748 г.), у него приемыш, умерших Сергея Иванова сына Сонцова и его жены Марьи Ивановой сын Платон Сергеев сын Сонцов (25 л.), у Платона жена Екатерина, дочь однодворца д.Реут Усожского стана Евпата Толмачева;
Иван Дмитриев сын Сонцов (40 л.), у него жена Прасковья, дети – Петр (7 л.), Сергей (полгода); у Ивана брат родной Савва Дмитриев сын Сонцов (28 л.), у него жена Устинья, дети – Григорий (1 г.), Прасковья (3 г.).
В «Ревизских сказках» 4-й переписи (1782 г.) в Архангельской церкви с.Рышково Фатежского уезда указаны в причте:
священник Семен Иванов сын Василевский (65 л.), у него жена Феодосья Васильева дочь (59 л.);
дьякон Петр Иванов сын Василевский (60 л.), у него жена Прасковея Лазарева дочь (60 л.), у них дети: Алексей (25 л.), Наталья (35 л.);
пономарь Егор Гаврилов сын Сонцов (30 л., произведен был после ревизии к сей церкви священником), у него жена Наталья Никитина дочь (30 л.), у них сын Алексей (2 г.);
дьячок Иван Иванов сын Василевский (60 л., умер в 1791 г.), у него жена Мария Осипова дочь (55 л.), у них дети: Захар (19 л.), Анна (11 л.), Дарья (выдана замуж за однодворца сего же села Ивана Беседина), Наталья (9 л.);
пономарь Федот Васильев сын Сонцов (54 г.), у него жена Мавра Елисееева дочь (40 л.), у них дети – Матвей (9 л.), Ермил (4 г.), Наталья (19 л.), Феодосия (11 л.);
церковник Федор Саввин сын Сонцов (45 л.), у него жена Анна Анисимова дочь (40 л.), у них дети – Иван (15 л.), Петр (12 л.), Анастасия (17 л.), Прасковья (16 л.);
вдова, попадья Ксения Осипова дочь (61 г.), жена священника Гаврилы Сонцова, у нее сын Фома Гаврилов сын Сонцов (26 л., обучался в семинарии).
В «Ревизских сказках» 4-й переписи (1782 г.) однодворцев деревни Злобиной Дмитриевского уезда упоминается церковник Сонцов: «У Петра Семенова сына Ивлева жена Евдокия, взятая в селе Рышково Фатежского уезда у дьячка Федота Сонцова».
Умершего дьячка с.Рышково Григория Василевского и его вдовы Прасковьи Никитиной дочери сын Даниил служил дьяконом в с.Машкина Белица Дмитриевского уезда, священником в с.Новоспасское Фатежского узда и с.Старосельцево Курского уезда.
В «Ревизской сказке» 5-й переписи (1795 г.) в Архангельской церкви с.Рышково Фатежского уезда записаны потомки церковнослужителей Василевских и Солнцевых (фамилия писалась в нескольких вариантах: Сонцов, Сонцев, Солнцев), а также вновь назначенные - Поповы, Килимовы:
священник Андрей Семенов сын Василевский (46 л.), вдов, сын священника сей церкви, произведен в священники в 1782 г., а до того состоял при этой церкви дьячком, у него жена Ефимия Захарова дочь, умерла в 1794 г., у них дети – Дмитрий (выбыл из духовного ведомства в 1784 г., затем снова принят в духовное сословие в 1795 г., служил дьячком в с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда, умер в 1813 г.), Иван (произведен в 1791 г. к Успенской церкви г.Курска пономарем, с 1794 г. – в Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда дьячком, с 1805 г. – в сей Преображенской церкви дьячком), Михайло (19 л., обучался в Белгородской духовной семинарии);
священник Илья Иванов сын Килимов (24 г.), назначен в 1794 г., сын священника с.Романовка Дмитриевского уезда, у него жена Татьяна Егорова дочь (20 л.);
дьякон Антип Филиппов сын Попов (35 л.), вдов, назначен в 1792 г., переведен из Рождество-Богородицкой церкви г.Дмитриева, а до того состоял дьячком в с.Романовка Дмитриевского уезда, у него дочь Ефросинья (10 л.);
дьячок Василий Иванов сын Василевский (38 л.), у него жена Евдокея Максимова дочь (36 л.), у них дети: Яков (14 л., обучался в Курском духовном училище), Прасковея (13 л., в замужестве Лысенкова), Татьяна (12 л.), Илья (5 л.), Варвара (10 л.), Дарья (2 г.);
дьячок Михайло Петров сын Василевский (42 г.), произведен дьячком в 1784 г., а до этого состоял здесь же неопределенным церковником, у него жена Елена Николаева дочь (37 л.), у них дети: Василий (14 л., обучался в Курском духовном училище), Варвара (выдана замуж за светского), Анисья (16 л.), Настасья (умерла в 1785 г.), Евдокея (11 л.), Александра (5 л.);
пономарь Яков Федотов сын Сонцов (39 л.), у него жена Дарья Васильева дочь (39 л.), у них дети – Василий (13 л.), Сергей (Сергей Яковлевич Сонцов с 1790 г. служил пономарем в Казанско-Богородицкой церкви г.Курска (позднее Кафедральный Сергиево-Казанский собор), умер в 1809 г., в семействе у него были записаны: жена Агафья Филипповна, дети Анна (выдана замуж за пономаря Казанско-Богородицкой церкви г.Курска Тимофея Алексеевича Арбузова) и Николай (служил дьяконом в Троицкой церкви Курского девичьего монастыря до 1832 г.); с Сергеем Яковлевичем вместе служил его брат дьячок (в 1833 г. возведен в сан дьякона) Василий Яковлевич Сонцов, обучался в Курском духовном училище, назначен в Казанскую церковь в 1795 г., в семействе у него жена Татьяна Алимпиевна, дочь солдата Полякова, дети - Иван (служил канцеляристом), Павел, Пелагея, Александр, Любовь;
пономарь Афанасий Федотов сын Сонцов (34 г.), назначен в 1782 г., а до того был при этой церкви неопределенным церковником, у него жена Васса Харитонова дочь (25 л.), у них дети – Мария (12 л.), Евдокия (6 л.), Ксения (2 г.), Наталья (полгода);
священник Семен Иванов сын Василевский (умер в 1789 г.), у него жена Феодосья Васильева дочь (умерла в 1783 г.);
дьякон Петр Иванов сын Василевский (умер в 1792 г.), у него жена Параскева Лазарева дочь (78 л.), Алексей (выбыл из духовного ведомства в 1784 г.), Наталья (47 л.);
пономарь, затем священник Егор Гаврилов сын Сонцов (умер в 1794 г.), вдова его Наталья Никитина дочь (42 г.), у нее дети - Алексей (14 л., обучался в Белгородской семинарии), Феодосия (11 л.), Мария (5 л.);
дьячок Иван Иванов сын Василевский (умер в 1791 г.), вдова дьячка Мария Осипова дочь (68 л.), у нее дети – Захарий (выбыл из духовного ведомства в 1784 г.), Анна (выдана замуж за светского), Наталья (21 г.);
пономарь Федот Васильев сын Сонцов (66 л.), у него жена Мавра Елисееева дочь (умерла в 1791 г.), дети - Матвей (в 1788 г. взят на военную службу), Ермил (в 1788 г. определен пономарем в Соборную Николаевскую (затем Богоявленскую) церковь г.Фатежа, выбыл в монахи в 1798 г.), Наталья (выдана замуж за светского), Феодосия (выдана замуж за светского);
церковник Федор Саввин сын Сонцов, у него жена Анна Анисимова дочь, у них дети – Иван (служил подканцеляристом в Фатежском уездном казначействе), Петр, Анастасия, Прасковья; вся семья выбыла из духовного ведомства в 1784 г.;
вдова попадья Ксения Осипова дочь, умерла в 1786 г.; у нее сын Фома Гаврилов сын Сонцов, назначен в 1783 г. священником к Казанско-Богородицкой церкви г.Курска, умер в 1818 г., в семействе у него были записаны: жена Агриппина Иванова дочь, дети - Александра (выдана замуж за священника Казанско-Богородицкой церкви г.Курска Алексея Яковлевича Праведникова) Мария, Алексей (обучался в Курской духовной семинарии), Анна, Елена, Александр, Иван, Василий (в 1806 г. переведен в гражданское ведомство).
Перепись Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда 1811 г.:
священник Илья Иванов сын Килимов (40 л.), у него сын Семен (9 л.);
священник Алексей Георгиев сын Солнцев (30 л.), назначен в 1804 г., сын священника сей же церкви;
священник Михаил Андреев сын Василевский (35 л.), назначен в 1806 г., сын священника сей же церкви, у него сын Павел (3 г.);
дьякон Иван Данилов сын Крупецкий (25 л.), назначен в 1807 г., сын дьякона Дмитриевской церкви г.Дмитриева, у него сын Василий (4 г., затем служил дьяконом в с.Расторог Дмитриевского уезда, священником в с.Куток-Петровское Дмитриевского уезда);
дьячок Яков Васильев сын Василевский (30 л.), назначен в 1797 г., сын дьячка сей церкви, у него сын Иван (7 л.);
дьячок Иван Андреев сын Василевский (38 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1805 г., переведен из Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, у него сын Василий (17 л.), обучался в Курской духовной семинарии);
дьячок Семен Антонов сын Попов (15 л.), назначен в 1810 г., сын дьякона с.Неплюево-Новоспасское Фатежского уезда;
пономарь Афанасий Федотов сын Солнцев (50 л.), у него дети – Иосиф (14 л., обучался в Курском духовном училище), Григорий (10 л.);
пономарь Капитон Иванов сын Хмелевцов (26 л.), назначен в 1805 г., сын пономаря сл.Жидеевки Дмитриевского уезда, у него сын Сергей (4 г.);
пономарь Семен Михайлов сын Василевский (14 л.), назначен в 1810 г., сын дьячка сей церкви;
священник Андрей Семенов сын Василевский, выбыл в 1806 г. в монашество;
дьякон Антип Филиппов сын Попов, выбыл в 1802 г. в монашество;
дьячок Михаил Петров сын Василевский (58 л.), уволен за штат по старости в 1810 г., у него сын Василий (выбыл в 1799 г. в монашество);
дьячок Василий Иванов сын Василевский, выбыл в 1797 г. в гражданское ведомство, у него сын Илья (выбыл в 1807 г. в штатскую службу);
пономарь Яков Федотов сын Солнцев, умер в 1809 г., у него сын Василий (назначен дьячком к Казанской церкви г.Курска);
заштатный пономарь Федот Васильев сын Солнцов, выбыл в 1797 г. в гражданское ведомство.
Согласно 7-й ревизии лиц духовного звания Дмитриевского уезда, проведённой в 1815 году, в Преображенской церкви села Рыжкова служили:
священник Илья Иванович Килимов (43 г.), у него жена Татьяна Георгиева дочь (42 г.), у них дети – Дарья (была замужем за священником с.Старшее Дмитриевского уезда Павлом Алексеевичем Танковым), Александра (10 л., была замужем за священником сей церкви Александром Недригайловым), Семен (12 л, обучался в Курском духовном училище), Александр (2 мес.); его сын Симеон Ильич Килимов окончил Курскую духовную семинарию, служил священником в Николаевской церкви с.Деменино Дмитриевского уезда с 1830 г.; семья Симеона: жена Анна Логгинова, дочь священника с.Дерюгино Дмитриевского уезда Логгина Тимонова, дети – Всеволод, Иван, Василий, Алексей, Михаил, Александр, Логгин, Николай, Петр;
священник Сонцов Алексей Георгиевич (33 г.), у него жена Феодосия Иванова дочь (30 л.), у них дети - Иван (3 г.), Анна (7 л.), Евпраксия (6 л.), Елизавета (4 г.), Мария (2 г.), Александра (полгода); у Алексея мать, умершего пономаря, а затем священника этой же церкви Георгия Гавриловича вдова Наталья Никитина дочь (78 л.);
священник Михаил Андреевич Василевский (38 л.), у него жена Марфа Григорьева дочь (29 л.), у них дети - Павел (6 л., в 1833 г. был определен служителем в Курскую духовную семинарию и записан по фамилии Яхонтов), Петр (3 г.), Анна (1 г.); св..Михаил скоропостижно умер 4 декабря 1847 г.; причиной смерти стали ожоги, полученные от воспламенившейся одежды во время топки печи;
дьякон Иоанн Данилович Крупецкий (28 л.), у него жена Ирина Григорьева дочь (29 л.), у них дети – Василий (7 л.), Мария (6 л.), Наталья (2 г.), Прасковья (1 мес.);
дьячок Семён Антонович Попов (18 л.), сын дьякона Спасской церкви с.Новоспасское-Неплюево Фатежского уезда, окончил Курскую духовную семинарию, в 1810 г. определен к Преображенской церкви с.Рышкова дьячком; у него семья: жена Александра Михайлова дочь (25 л.), сын Андрей (2 г.);
дьячок Иван Андреевич Василевский (41 г.), у него жена Настасья Яковлева дочь (39 л.), у них дети - Василий (обучался в Курской духовной семинарии, назначен пономарем к Троицкой церкви с.Пруты Фатежского уезда в 1814 г., записан по фамилии Семенов), Татьяна (19 л.), Анна (17 л.); дьячок Яков Васильевич Василевский (33 г.), у него жена Софья Ермолаевна (36 л.), у них дети - Гавриил (в 1840-50-е гг. служил священником в Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда); Иоанн (10 л., в 1840-50-е гг. служил священником в Нижне-Троицкой церкви г.Курска), Николай (полгода, в 1830-50-е гг. служил дьяконом в Богоявленской церкви с.Сырцово Обоянского уезда, в Архангельской церкви с.Козыревка Суджанского уезда, затем стал послушником в Коренной Пустыни), Евдокея (13 л.), Елизавета (5 л.), Михаил (в 1850-60-е гг. служил в этой же церкви дьяконом);
заштатный дьячок Михаил Петрович Василевский (61 г.), у него жена Елена Николаевна (60 л.);
пономарь Афанасий Федотович Сонцов (53 г.), у него дети – Иосиф (обучался в Курском духовном училище, в 1813 г. поступил в Уланский полк), Григорий (13 л.), Хиония (9 л.);
пономарь Капитон Иванович Хмелевцов (29 л.), у него жена Надежда Яковлева дочь (37 л.), у них дети – Сергей (7 л.), Яков (1 г., впоследствии служил пономарем в с.Лубошево Дмитриевского уезда);
пономарь Семён Михайлович Василевский (17 лет), у него жена Ксения Тимофеева дочь (19 лет).
По высочайше утвержденному 7 апреля 1873 г. расписанию церквей и приходов Курской епархии был образован объединенный Рышковско-Жидеевский приход, где Преображенская церковь села Рышкова назначена самостоятельной, а Покровская в Жидеевке – приписной к ней. При двух церквях утвержден состав причта из настоятеля, его помощника и двух псаломщиков. Сразу увеличилась нагрузка на священника, который должен был успевать проводить службы и обряды в своей церкви и в жидеевской. Часто это не получалось из-за распутиц и весенних разливов Усожи. К тому же рышковский приход был многочисленным и разбросанным: Рышково – 2 201 душа м.п., Верхнее Злобино – 210 м.п., Ст.Бузец – 324 м.п., Новый Бузец – 246 м.п., Александровка – 55 м.п., Фоминка – 207 м.п., Громашовка – 69 м.п. (а всего душ обоего пола – более 5 тысяч). В обязанности священника входило также преподавание Закона Божьего в Рышковском образцовом министерском училище. Возникла потребность в открытии вакансии помощника настоятеля, который бы обслуживал дальние деревни и жидеевский приход, включавший 336 душ м.п. После рассмотрения всех обстоятельств сложившейся ситуации, Святейший Синод постановлением от 23.06.1876 г. принял решение разделить соединенный приход на два самостоятельных, а в Жидеевку назначить священника.
Рышковский приход был самым многолюдным и богатым по сравнению с другими приходами (включая купеческую и ремесленную слободу Михайловку), существовавшими когда-то на территории Дмитриевского уезда. Ещё бы, ведь попечителями и меценатами являлись состоятельные князья Шаховские. Из прихода Преображенской церкви после 1888 года переведены во вновь открывшийся приход Троицкой церкви с.Рышково жители деревень Злобино, Фоминки, Громашовки, Александровки. По статистическим сведениям, опубликованным в газете «Курские губернские ведомости» за 1889 г., из 77 церквей Дмитриевского уезда, имевших землю, Преображенская церковь имела самое большое количество земли – 253 десятины.
Даже после построения в селе второго храма и отделения к нему части прихожан, в 1913 году приход насчитывал 2.196 душ мужского пола и 2.129 душ женского пола. Штат церковнослужителей включал двух священников, одного дьякона и двух псаломщиков (вакансия второго псаломщика открыта в 1885 г.), а в более ранние времена каждый престол храма обслуживался полным штатом (священник, дьякон, пономарь) и составлял одновременно 9 единиц служителей с настоятелем во главе. В собственности церкви имелось земли на 1913 г.: 11 десятин усадебной, 50 десятин полевой и 25 десятин сенокосной.
Уже после революции, в апреле 1919 года, должность дьякона в Преображенской церкви по решению церковно-приходского совета упразднена. Причина отказа от дьякона указана в прошении на имя епископа Курского и Белгородского Феофана: «Мы, нижеподписавшиеся, члены церковного совета Преображенской церкви села Рышкова Дмитриевского уезда Курской епархии, честь имеем покорнейше просить Ваше Преосвященство по случаю увольнения бывшего при нашей церкви дьякона Александра Алексеева Попова, который ныне назначен Вашим Преосвященством на должность священника в слободу Жидеевку, закрыть дьяконский штат при нашей церкви, так как жалованье прихожане не платят своим причтам, жить с одних приходских доходов нашему причту очень трудно, почти совершенно невозможно, а вознаградить не имеем средств. В виду всего вышеизложенного, просим Ваше Преосвященство не отказать в удовлетворении нашей просьбы.
Церковный староста - Лаврентий Беседин, члены церковного совета – Михаил Зобов, Егор Демьянович Шафоростов, Николай Пучков.
Преображенской церкви протоиерей – Евгений Арбузов, священник – Иоанн Псарёв, псаломщик – Михаил Протопопов, исполняющий должность псаломщика – Александр Криволапов».
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Александр Петрович Недригайлов, назначен в 1829 г., сын священника с.Шестопалова Щигровского уезда; числился в штате по данным на 1861 г., затем служил в с.Борисово Фатежского уезда; у него семья: жена Александра Ильинична, дочь священника этой же церкви Ильи Килимова, дети – Олимпиада, Клавдия, Алексей, Михаил (состоял канцелярским служителем);
Иван Матвеевич Рождественский, назначен в 1833 г., сын священника с.Фентисова Щигровского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; у него жена Александра, у них дети – дочь Александра, сыновья - Александр Иванович Рождественский (после окончания Курской духовной семинарии в 1857 г. был назначен на должность учителя Здобниковской церковно-приходской школы Фатежского уезда, с 1861 г. служил священником в соборной Троицкой церкви г.Щигры, награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1901 г.), Алексей Иванович Рождественский (служил священником в Казанской церкви г.Рыльска), Яков Иванович Рождественский (после окончания Курской духовной семинарии 26.10.1865 г. определен учителем в с.Благодатное Рыльского уезда, а 05.06.1866 г. – учителем пения, чтения, чистописания и Закона Божьего в Обоянское духовное училище, избран в 1867 г. членом училищного правления, в 1868 г. определен в том же училище преподавать русский и славянский языки; 27.04.1871 г. перемещен в Курское духовное училище учителем по тем же предметам; 21 ноября 1872 г. рукоположен в дьякона, а 23 ноября - в священника и был определен к приходской Троицкой (затем переименована в Вознесенскую) церкви г.Щигры; в 1873 г. исполнял обязанности законоучителя в школе нижних чинов местной инвалидной команды; с 14.04.1874 г. по 1879 г. – законоучитель в женском народном училище; в 1874 г. избран членом Щигровского уездного училищного совета; с 1877 г. по 1881 г. состоял гласным городской Думы г.Щигры; был награжден набедренником (1877 г.) и скуфьей (1881 г.); у него жена Александра Николаевна); у священника Ивана Матвеевича брат Лев Матвеевич Рождественский служил дьячком в с.Почепное Дмитриевского уезда;
Павел Тимофеевич Лебедев, сын священника с.Яцыно Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; у него жена – Клавдия Александровна, дочь Лидия;
Павел Петрович Праведников, назначен в 1878 г., в августе 1880 г. утвержден законоучителем в Рышковском образцовом училище, переведен в другой приход в 1887 г.; награжден камилавкой (1905 г.), впоследствии служил в Георгиевской церкви с.Игино Фатежского уезда; у него семья: жена Елизавета Григорьевна, дочь священника Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда Гулевицкого, у них дети – Александр (1880 г.р.), Константин (1882 г.р.), Сергей (27.06.1884 г.р.);
Алексей Иванович Белокосов, сын дьячка Соборной Троицкой церкви г.Щигры; умер в возрасте 33-х лет 03.02.1876 г.; у него семья: жена Наталья Ивановна, дети - Софья Алексеевна Белокосова (после окончания Курского женского епархиального училища работала учительницей в 1-м Злобинском земском училище), Елена Алексеевна Белокосова (вышла замуж за Константина Тимофеевича Карпинского, учителя Погорельцевской ЦПШ, впоследствии он служил священником в Черниговской и Гродненской губерниях);
Павел Дмитриевич Автомонов (1820 г.р.), сын пономаря Казанской церкви с.Мелехина Щигровского уезда, окончил Курскую духовную семинарию, переведен из сл.Жидеевки Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1876-77 гг.; у него семья: жена Ольга Федоровна, дети – Федор, Константин (1876 г.р.), Николай (личный почетный гражданин), Антонина (работала учительницей в Рышковской земской школе Дмитриевского уезда), Наталья;
Стефан Борисович Булгаков, сын пономаря с.Игино-Желень Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1851-1887 гг.; в 1881 г. награжден наперсным крестом; в 1883 г. получил благодарность за 30 р., пожертвованных в пользу бедных духовного звания, такая большая сумма в попечительство была пожертвована впервые; перемещен в с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда 24.04.1887 г.; у него семья: жена Наталья Михайловна, дети - Василий (служил в с.Анненково Фатежского уезда пономарем, в с.Орехово Курского уезда дьячком, в с.Мелихово-Никольское Курского уезда дьяконом, в сл.Жидеевка Дмитриевского уезда священником), Ольга (выдана замуж за воспитанника Курской духовной семинарии Ивана Порфирьевича Ненашева), Анна (выдана замуж за священника сей церкви Евгения Владимировича Арбузова), Лидия (выдана замуж за воспитанника Орловской духовной семинарии Павла Федоровича Вознесенского);
Евгений Владимирович Арбузов (1865 г.р.), перемещен из Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда 24.04.1887 г., до назначения в Кузнецовку служил дьяконом в Покровской Соборной церкви г.Путивля с 11.08.1882 г. после окончания Курской духовной семинарии; служил до конца 1920-х гг.; у него жена Анна Стефановна, дочь священника сей церкви Булгакова;
Михаил Иванович Шафранов, числился в штате по данным на 1888-1893 гг.; утвержден законоучителем Злобинского земского училища с 01.03.1888 г.; перемещен в с.Новоселки Фатежского уезда 13.03.1893 г., затем служил в с.Расторог Дмитриевского уезда;
Иоанн Николаевич Черняев (1869 г.р.), сын дьякона Никольской церкви с.Рышково Курского уезда; окончил Курскую духовную семинарию в 1889 г. и поступил учителем церковно-приходской школы в с.Рышково-на-Клюкве Курского уезда, в 1891 г. рукоположен в дьякона в том же селе; перемещен с дьяконской должности на священническое место к Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда с 23.04.1893 г., исполнял должность законоучителя Злобинского начального училища с 18.08.1893 г. по 1905 г.; перемещён к Николаевской церкви с. Комаровка Рыльского уезда 25.11.1905 г., где исполнял обязанности законоучителя Комаровской и Вишневской земских школ; с 1905 г. по 1908 г. являлся председателем приходского совета по строению нового храма в Комаровке и успешно закончил строительство; в 1908 г. перемещен в с.Кобылки Рыльского уезда, где с 1908 г. по 1917 г. исполнял обязанности законоучителя в Министерском образцовом училище, земском училище и двух церковно-приходских школах, учредил попечительство по постройке женской приходской церковной школы и богадельни, с 1912 г. по 1915 г. находился на должности окружного миссионера, с 1917 г. – Благочинный округа Рыльского уезда; был награжден набедренником в 1905 г., скуфьей – в 1908 г., камилавкой – в 1912 г., наперсным крестом – в 1916 г.; у него семья: жена Александра Алексеевна, дети – Вера, Виктор, Юлия, Сергей, Зинаида, Анна, Владимир, Григорий;
Антоний Ильич Бакринёв (1880 г.р.), сын священника Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, закончил Курскую духовную семинарию, переведен из Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда 10.12.1905 г. с должности дьякона, утвержден законоучителем Злобинского начального училища с 21.01.1906 г.; перемещен в приход Троицкой церкви села Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда 09.09.1909 г.; у него семья: Елизавета Александровна, дети – Евгения, Георгий, Владимир;
Михаил Андреевич Одинцов, сын священника с.Снагость Рыльского уезда, прослужил недолго и по прошению 16.12.1909 г. перемещен на прежнее место своего служения к Николаевской церкви с.Снагость Рыльского уезда; был награжден: набедренником - 1908 г., скуфьей – 1912 г., камилавкой – 1915 г. );
Иаков Иоаннович Руднев, перемещен на 2-е священническое место из Черниговской епархии 16.01.1910 г., прослужил один месяц и 18.02.1910 г. переведен к Никольской церкви с.Сторожевое Суджанского уезда; у него семья: жена Клавдия Ивановна, сын - Василий;
Алексей Филиппович Псарев, назначен в 1910 г., сын священника с.Козьи Угоны Льговского уезда; переведен из с.Козьи Угоны Льговского уезда; ранее служил в с.Махновка Суджанского уезда псаломщиком, в с.Злобино Дмитриевского уезда священником; награжден набедренником в 1905 г.; назначен на должность законоучителя Злобинского училища с 20 сентября 1910 г., уволен от учительства 23 декабря 1911 г., так как не посещал училище с начала учебного года; заведовал Фоминским училищем - с 18.09.1912 г. до 1913 г.;
Иоанн Васильевич Псарёв (перемещен из Троицкой церкви с.Карманово Дмитриевского уезда 26.05.1910 г.; ранее служил в Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; являлся законоучителем 2-го Злобинского училища с 14 ноября 1912 г.; у него жена Улита, дочь Анна;
Николай Трофимович Софронов, переведен из с.Никольское, Амелино тож, Фатежского уезда; 14.03.1911 г. награжден набедренником; у него дети: Ольга (была замужем за священником Никольской церкви с.Шипы Обоянского уезда Федором Сергеевичем Поповым), Петр (окончил Курскую духовную семинарию, с 1905 г. служил дьяконом в Вознесенской церкви г.Курска, состоял законоучителем в Мариинском двухклассном земском училище и ЦПШ при Вознесенской церкви), Семен (служил священником в с.Котлево Льговского уезда);
Евгений Владимирович Арбузов, служил с 1887 г. до 1929 г., сын дьячка с.Бычки Дмитриевского уезда; переведен из с.Кузнецовка-Докторова Дмитриевского уезда; ранее служил псаломщиком в г.Путивль; награждён набедренником (февраль 1897 г.), скуфьей (1901 г.), камилавкой (май 1909 г.), наперсным крестом (май 1914 г.); отмечен епархиальной властью за успехи в обучении детей Закону Божьему; исполнял должность законоучителя в Рышковском 2-х-классном Министерства Народного Просвещения училище с 18.08.1893 г., в Старо-Бузском начальном училище с 01.09.1903 г., в Рышковской ЦПШ, в Фоминском начальном училище (с 11.12.1910 г. по 18.09.1912 г.), в Ново-Бузском начальном училище с 18.09.1912 г.; с 1900 г. являлся членом Православного Миссионерского общества, с 1901 г. – духовным следователем, с 1913 г. – членом Благочиннического Совета; возведен в сан протоиерея; у него семья: жена Анна Стефановна, дочь священника Преображенской церкви Стефана Борисовича Булгакова.
ДЬЯКОНЫ
Николай Семенов сын Архангельский, у него семья: жена Любовь Семеновна; дети – Александра, Надежда (была замужем за дьяконом Троицкой церкви г.Курска Иоанном Плетеневым);
Михаил Яковлевич Василевский, числился в штате по данным на 1851-1873 гг.; умер 14.08.1873 г.; у него семья: жена – Феодосия Игнатьевна, дети - Андрей (28.11.1861 г.р.), Гавриил Михайлович Василевский (03.07.1843 г.р., закончил Курское духовное училище в 1861 г., служил дьячком в Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда (с 09.12.1861 г.), в Христорождественской с.Смородинного Фатежского уезда (с 11.12.1862 г.), в Введенской церкви с.Смородинное Фатежского уезда (с 30.12.1866 г.), дьяконом в Архангельской церкви с.Ярыгино Обоянского уезда (с 09.05.1888 г.), в с.Гниловоды Фатежского уезда (с 1890 г.), в Покровской церкви г.Фатежа (с 1908 г.); семья: жена Александра Гавриловна, дети – Авраам, Мария, Анна);
Онисим Иосифович Зеленин, сын Иосифа Федоровича, служившего пономарем в с.Капустино и дьяконом в Покровской церкви с.Амонь Рыльского уезда; числился в штате по данным на 1851-1861 гг., впоследствии переведен к Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; у него семья: жена Наталья Ивановна, дети – Мария, Александра, Тихон (служил псаломщиком в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда), Михаил (служил дьяконом в с.Ивановское Льговского уезда); родной брат его Андрей Иосифович Зеленин служил священником с 1826 г. в Троицкой церкви с.Береза Дмитриевского уезда священником, а сын Андрея – Василий Зеленин - служил священником в Успенской Кладбищенской церкви г.Курска;
Макарий Иванович Диаконов, числился в штате по данным на 1890-1893 гг.; переведен на священническое место в с.Разгребли Суджанского уезда 21.12.1893 г., затем служил в сл.Жидеевка Дмитриевского уезда, в с.Капыстичи Рыльского уезда; сын его Иван Макарович Дьяконов состоял учителем Старо-Бузецкого земского училища Дмитриевского уезда с 1904 г. по 1907 г.;
Дмитрий Яковлевич Тимонов (1868 г.р.), сын дьячка, окончил один класс Курской духовной семинарии, перемещен из с.Лебеди Старо-Оскольского уезда 19.01.1894 г.; у него семья: жена Анастасия Федоровна, дети – Дмитрий, Олимпиада, Капитолина, Параскева; до назначения в с.Рышково работал учителем ЦПШ в с.Жуково Старо-Оскольского уезда с 1888 г., исполнял должность псаломщика в церкви с.Лебедей Старо-Оскольского уезда с 02.06.1890 г., там же рукоположен в дьякона в 1892 г.; в с.Рышково с 1894 г. на должности дьякона и учителя школы грамоты; переведен в с.Гнездилово Фатежского уезда 23.04.1896 г., затем служил в Троицкой церкви пригородной слободы Погореловки Корочанского уезда с ноября 1902 г.;
Иоанн Семенович Родионов (1872 г.р.), сын псаломщика Покровской церкви г.Фатежа, окончил два класса Курской духовной семинарии; службу начал в должности псаломщика Спасской церкви с.Моква Курского уезда 16.08.1892 г.; затем перемещен дьяконом к Васильевской церкви с.Гнездилово Фатежского уезда с 06.06.1893 г.; в селе Рышково с 23.04.1896 г.; в 1900 г. отмечен за усердную службу в Рышковской ЦПШ; в 1901 г. избран на должность эконома при Белгородском духовном училище; у него семья: Зинаида Иоанновна, дети – Валентина, Владимир, Семен (служил псаломщиком в Покровской церкви г.Фатежа);
Стефан Андреевич Борзаковский, сын пономаря с.Игино Фатежского уезда, перемещен из Архангельской церкви с.Шатохино Фатежского уезда 10.10.1901 г.; ранее служил в с.Шебекино Белгородского уезда, в с.Борисово Фатежского уезда; переведен к Архангельской церкви с.Брусовое Фатежского уезда 07.09.1905 г., затем служил в с.Шумаково Тимского уезда, в с.Холчи Фатежского уезда с 1908 г., священником в с.Быковка Дмитриевского уезда с 16.02.1917 г.;
Петр Васильевич Брянцев, сын дьячка с.Бубново Ново-Оскольского уезда, назначен 15.09.1905 г., переведен из Богоявленской церкви с.Гремячее Курского уезда; ранее служил псаломщиком в Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, в Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; умер 11.08.1912 г.; у него семья: жена Олимпиада Алексеевна, дочь священника с.Сныткино Дмитриевского уезда Вишневского, дети – Семен (служил псаломщиком в Троицкой церкви с.Рышкова, дьяконом в с.Становое Фатежского уезда), Елена (выдана замуж за дьякона Покровской церкви с.Жирова Фатежского уезда Николая Курдюмова);
Александр Алексеевич Попов, утвержден дьяконом 12.03.1913 г., а также законоучителем Фоминского начального училища с 22.08.1913 г., ранее в этой же церкви служил псаломщиком; в 1919 г. переведен в сл.Жидеевку Дмитриевского уезда священником.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
пономарь Семен Михайлович Василевский, числился в штате по данным на 1810-1861 гг.; у него семья: жена Анна Сергеевна, дочь Елена;
дьячок Семён Антонович Попов, сын дьякона Спасской церкви с.Новоспасское-Неплюево Фатежского уезда, окончил Курскую духовную семинарию, в 1810 г. определен к Преображенской церкви с.Рышкова дьячком, а в 1824 г. определен дьяконом в с.Новоспасское; у него семья: жена Александра Михайлова дочь, дети – Андрей, Михаил, Федор, Георгий;
дьячок Иван Амелин, числился в штате по данным на 1834-42 гг.; у него жена Елизавета Ивановна, дочь священника с.Горки Фатежского уезда Семенова, дети – Вера, Петр, Ксения;
пономарь Григорий Афанасьевич Солнцев, сын пономаря сей церкви; числился в штате по данным на 1851 г.; у него семья: жена Матрона Ивановна, у них дети – Мария, Евдокия, Дмитрий;
дьячок Иван Алексеевич Ключарёв, числился в штате по данным на 1851-1861 гг., сын дьякона Пятницкой церкви с.Разинькова Фатежского уезда, у него жена Анисья Васильева дочь; брат его Максим Алексеевич Ключарев служил священником в Казанской церкви с.Генеральшино и Пятницкой церкви с.Погорельцева Дмитриевского уезда; ещё один брат Дмитрий Алексеевич Ключарев служил пономарем в Покровской церкви с.Жирово Фатежского уезда;
дьячок Афанасий Иванов сын Соколов, временно числился в штате в 1876-77 гг. дьячок сл.Жидеевка Дмитриевского уезда;
пономарь, затем дьячок Михаил Григорьевич Воскресенский, числился в штате по данным на 1851-1882 гг.; умер 27.11.1882 г.; у него семья: 1-я жена Анна Капитоновна, 2-я жена Наталья Григорьевна (после смерти мужа вышла замуж за псаломщика с.Шатохино Фатежского уезда Дмитрия Ивановича Попова), сыновья - Петр, Алексей (почетный гражданин, проживал в сл.Михайловке Дмитриевского уезда);
дьячок Василий Афанасьевич Курдюмов, числился в штате по данным на 1876-1880 гг.; в 1880 г. уволен из духовного звания; у него семья: жена Анастасия Семеновна, дочь дьячка Преображенской церкви Василевского, у них дети - Андрей (1880 г.р., служил псаломщиком в с.Расторог Дмитриевского уезда), Екатерина (выдана замуж за крестьянина сл.Жидеевки Дмитриевского уезда Андрея Никитича Черторыгина);
пономарь, затем псаломщик Василий Дмитриевич Псарёв, числился в штате по данным на 1876-1896 гг.; уволен за штат 04.09.1896 г., позднее определен на должность псаломщика в с.Малое Неплюево Путивльского уезда с 01.03.1903 г.; дочь его Марфа выдана замуж в с.Карманово Дмитриевского уезда за Григория Дмитриевича Тихомирова, сына пономаря, служившего псаломщиком в с.Троичкое-на-Сучке и с.Шатохино Фатежского уезда;
пономарь, затем псаломщик Семён Иванович Булгаков, числился в штате по данным на 1857-1884 гг.; умер 23.10.1887 г.; у него семья: жена Мария Григорьевна, дочь Надежда;
пономарь, затем дьячок Иоанн Иванович Диаконов, назначен в 1850 г., числился в штате по данным на 1861 г.; у него семья: жена Вера Ивановна, дети – Наталья (выдана замуж за солдатского сына с.Погорельцево Дмитриевского уезда Матвея Ивановича Беседина), Василий (обучался в Курской духовной семинарии), Григорий (1866 г.р., окончил Курскую духовную семинарию, службу начал в должности псаломщика в с.Хотемль Фатежского уезда 06.09.1888 г., рукоположен в сан священника и перемещен к церкви сл.Забужевки Суджанского уезда в 1891 г., затем служил в сл.Неклюдовой Корочанского уезда с 1894 г., в Николаевской церкви заштатного г.Мирополья Суджанского уезда с 1906 г., где исполнял обязанности Благочинного 2-го Суджанского округа, действительного члена Совета детского приюта ведомства императрицы Марии, законоучителем земских школ; был награжден набедренником в 1905 г., скуфьей – в 1906 г.; семья: жена Екатерина Григорьевна, дети – Михаил, Александр, Евгений, Владимир, Виктор, Серафим, Константин);
пономарь Порфирий Егорович Смирнов, числился в штате по данным на 1861 г.; у него жена: Анна Петровна, дочь Софья.
ПСАЛОМЩИКИ
Пётр Михайлович Воскресенский (1845 г.р.), сын дьячка этой же церкви, окончил Рыльское духовное училище, службу начал дьячком в церкви села Малое Солдатское Суджанского уезда с 03.12.1864 г., перемещен к Преображенской церкви с.Рышкова в 1882 г., затем служил в церкви с.Гаево-Реут Фатежского уезда с 1886 г.; у него семья: жена Александра Николаевна, дочь Евдокия;
Андрей Васильевич Казанский, сын псаломщика, служившего в с.Деменино и в Никольской церкви с.Васильевское, Нижняя Саковнинка тож, Дмитриевского уезда; 03.03.1897 г. переведен в с.Васильевское Дмитриевского уезда;
Иоанн Афанасьевич Курдюмов, числился в штате по данным на 1890-1904 гг.; перемещен на дьяконское место в с.Новоселки, Кресты тож, Фатежского уезда 11.11.1904 г.;
Александр Алексеевич Попов (1885 г.р.), сын псаломщика с.Жигаево Дмитриевского уезда, воспитанник 1-го класса Курской духовной семинарии определен на псаломщическое место 17.11.1904 г., утвержден в должности псаломщика 01.06.1907 г., утвержден в должности дьякона к этой же церкви 12.03.1913 г.; в апреле 1919 г. назначен священником Покровской церкви сл.Жидеевки Дмитриевского уезда; в 1921 г. перемещен в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; в 1930-50-е гг. служил в кладбищенской церкви Марии Магдалины в г.Дмитриеве, исполнял обязанности Благочинного Дмитриевского церковного округа с 1947 г.;
Иван Адрианович Переверзев, сын крестьянина с.Крюково Грайворонского уезда, назначен 21.03.1913 г.; ранее состоял учителем Крюковской и Трефиловской ЦПШ Грайворонского уезда, псаломщиком в селах Клепалы и Красная Слобода Путивльского уезда, в Николаевской-на-Торгу церкви г.Курска; у него семья: жена Устинья Ильинична, дети – Владимир, Анна, Борис, Зинаида, Иоасаф;
Стефан Григорьевич Тихомиров (25.12.1880 г.р.), сын псаломщика, служившего в с.Троицкое-на-Сучке и с.Шатохино Фатежского уезда, окончил курс Образцовой школы при Курской духовной семинарии 04.09.1896 г. и определен псаломщиком к Преображенской церкви с.Рышкова с 05.09.1896 г., утвержден в должности псаломщика 17.06.1899 г., исполнял обязанности учителя пения в Рышковском 2-классном училище с 1 июня 1909 г. по 1911 г., а также в Рышковской ЦПШ с 1896 г. по 1911 г.; у него семья: жена Александра Алексеевна, дети – Александр (1902 г.р.), Константин (1904 г.р.), Мария (1907 г.р.), Серафим (1910 г.р.), Евгения (1918 г.р.); перемещен к Георгиевской церкви с.Дерюгино Дмитриевского уезда 23.05.1911 г., где исполнял обязанности учителя пения в трех школах; рукоположен в сан дьякона на вакансии псаломщика 14.05.1918 г. в той же Георгиевской церкви; брат его Петр Григорьевич Тихомиров служил псаломщиком в с.Снижа Дмитриевского уезда и в Покровской церкви г.Дмитриева;
Михаил Авраамович Протопопов (1859 г.р.), сын дьячка Николаевской церкви с.Мармыжи Дмитриевского уезда; назначен 23.05.1911 г., переведен из с.Мармыжи Дмитриевского уезда; у него семья: жена Ольга Васильевна, дети – Мария, Анастасия, Александра, Георгий, Алексей, Павел (закончил Рыльское духовное училище, затем в 1912 г. Курскую духовную семинарию, служил дьяконом в Кафедральном Соборе г.Курска), Федор (служил псаломщиком в с.Яндовище Дмитриевского уезда);
Александр Евграфович Криволапов, служил с 1916 г., из крестьян; с 1921 г. псаломщик вновь устроенной Архангельской церкви с.Злобино Дмитриевского уезда;
Михаил Лаврентьевич Пучков, из крестьян с.Рышково; числился в штате по данным на 1923 г.; умер 03.01.1924 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
князь Николай Егорович Шаховской, князь Николай Алексеевич Шаховской (1870-е гг.);
действительный статский советник Василий Иванович Левкович (1884-1894);
крестьянин Роман Сергеевич Коренев (06.04.1894 г., впоследствии работал учителем в Рышковской и Жидеевской школах);
крестьянин Матвей Григорьевич Щукин (с 24.02.1899 г.);
крестьянин Михаил Шабанов (12.03.1896 г., 18.01.1906 г., 15.01.1909 г.); в 1910 г., 18 апреля, ко дню святой Пасхи, Михаил Шабанов за заслуги по духовному ведомству награжден серебряной медалью для ношения на груди на Станиславской ленте;
крестьянин Лаврентий Беседин.
При выборе представителей для проверки церковных сумм в 1891 году прихожане отдали предпочтение и выразили полное доверие князю Николаю Шаховскому и коллежскому секретарю Александру Беленихину.
Церковным сторожем много лет состоял уроженец села Жигаева Дмитриевского уезда, отставной унтер-офицер Григорий Ефимович Бабыкин.
При Преображенской церкви 12 мая 1906 г. был создан церковно-приходской Совет для решения текущих хозяйственных вопросов.
В 1911 г. прихожане Преображенской церкви с.Рышкова участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 13 человек: с.Рышкова – вдова священника Лидия Стефановна Вознесенская (58 л.), жена дьякона Олимпиада Алексеевна Брянцева, крестьяне – Дмитрий Мартынович Волобуев (68 л.), Ефим Иванович Волобуев (52 г.), Анна Григорьевна Просолупова (42 г.) и ее сын Сергей Просолупов (9 л.); д.Злобиной крестьяне – Мария Николаевна Коростелева (50 л.), Александра Васильевна Паршикова (50 л.), Никита Захарович Коростелев (43 г.), Дмитрий Федорович Сопов (53 г.), Анисья Антоновна Сопова (48 л.); д.Фоминки крестьяне – Петр Дмитриевич Фурсов (38 л.), Татьяна Филипповна Шафоростова (55 л.).
21 сентября 1920 г. уполномоченный Малахов и представители от общины Преображенского храма церковный староста Николай Пучков, граждане Михаил Зобов, Василий Беседин составили акты о передаче имущества церкви в её безвозмездное и бессрочное пользование.
Опись имущества Преображенской церкви с. Рыжкова Кармановской волости:
здание церкви каменное, крытое железом – 1 шт.; колоколов – 5 шт.; Евангелие – 4 шт.; крест напрестольный – 5 шт.; дарохранительница – 2 шт.; потир – 3 шт.; дискос и звездица – 3 шт.; паникадило – 2 шт.; дароносица – 2 шт.; подсвечник передвижной – 5 шт.; подсвечник местный – 14 шт.; кандея для освещения воды – 1 шт.; сосуд для освещения хлебов – 1 шт.; купель – 1 шт.; копие – 2 шт.; кадило – 3 шт.; хоругвь металлическая – 2 шт.; плащаница – 1 шт.; облачение для престолов – 5 шт.; облачение для священников – 9 шт.; облачение для дьякона – 3 шт.
7 мая 1922 г. часть описанного имущества церкви была изъята на нужды голодающих. В комиссию от местной власти вошли Ошкадёров, П.Ф.Ячменьков, М.В.Рубцов. В Преображенской церкви в присутствии верующих Пучкова Н.И., Зобова М.Ф., Беседина С.А. забрали три серебряных креста, дарохранительницу, дискос, лжицу, четыре ризы с икон общим весом - 23 фунта.
Преображенскую церковь в 1929 г., времени массового закрытия церквей, закрыть не решились, люди ходили в неё молиться, зато священника отправили в ссылку. По воспоминаниям местных жителей, членов причта посадили в лодку и куда-то повезли, обратно уже никто не вернулся. Храм действовал до начала войны. После войны в нём устроили зерновой склад. Осенью 1961 года по приглашению председателя колхоза в село приехали солдаты и заложили в подвал храма взрывчатку. Первый взрыв не причинил зданию никаких повреждений, второй взрыв был такой силы, что колокола далеко разлетелись в разные стороны, а в домах стёкла полопались, затем взрывали храм по частям. Кирпич использовали для строительства колхозного правления и гаража для сельхозмашин.
На месте разрушенного Преображенского храма в части деревни Новый Бузец, называемой Поповкой, 1 июля 2009 года на пожертвования верующих установлен шестиметровый деревянный крест. Изготовил его мастер-краснодеревщик из Железногорска Владимир Рыбаков. Отец Виталий Герасимчук, настоятель храма в селе Жидеевка, совершил освящение креста. Батюшка и до установления памятного креста на месте разрушенной церкви в престольный праздник, 31 августа, день поминовения мучеников Флора и Лавра, всегда совершал молебны.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Преображенской церкви села Рышково Дмитриевского уезда за 1861, 1876, 1877, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895 годы.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
10.10.2025, 1:24
МИХАЙЛО-АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ЗЛОБИНО
Деревня Злобино входила в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении деревня состояла в приходе Преображенской церкви села Рышково Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии. В Дмитриевском уезде был еще один населенный пункт с таким же названием, но он с давних времен являлся селом, в нем действовала Рождество-Богородицкая церковь.
Злобино на протяжении всей истории своего существования являлось деревней, но недолгий период именовалось селом. После революции, в период ярых гонений на Православную Церковь и её служителей, жители деревни Злобино решили построить у себя храм. Явление это в те годы было чрезвычайно редкое: кругом закрывались монастыри, ликвидировались приходы, изымались церковные ценности. Несмотря на подобные трудности, в Курской губернии было несколько случаев открытия новых церквей, в том числе и в Злобино. Решиться на подобные действия в то время могли только глубоко верующие люди. Злобинцам удалось построить церковь, но на своем пути им пришлось преодолеть немало трудностей.
22 февраля 1920 года Благочинный 2-го округа Дмитриевского уезда Венедикт Федорович Ершов отправил рапорт в Курский епархиальный Совет, где писал: «Приход Преображенской церкви в Рышково включает: села Рышкова 114 дворов, деревень Нового Бузца 67 дворов, Фоминки 73 двора, Старого Бузца 229 дворов, Злобиной 112 дворов – всего 595 дворов. Жители деревень Злобино и Александровки более 25 лет мечтают о построении у себя храма по причине ежегодных неудобств из-за весеннего разлива реки Усожи и отсутствия возможности посещать приходской Преображенский храм, отстоящий от названных селений от первой - в семи, от второй - в девяти верстах. Для устройства храма можно использовать дом помещиков Шаховских, двухэтажный, крытый железом, на фундаменте из самородных камней. Вблизи дома нет жилых крестьянских построек, есть место под огороды причту. Словом, описанный дом без особенных затрат и труда можно преобразовать в церковь».
Жители деревни, в свою очередь, также послали в Курск прошение о разрешении на строительство церкви: «1920 года, февраля 29 дня, мы, нижеподписавшиеся граждане д. Злобиной Кармановской волости Дмитриевского уезда, были сего числа на сельском сходе под председательством Андрея Ивановича Ивлева, где обсудили вопрос об открытии в нашей деревне церкви. После обмена мнениями постановили: в виду того, что деревня Злобина находится от церкви в 7 верстах и за рекой Усожей, а в весеннее время прекращается всякое сообщение с церквой, мы, имея 112 дворов при 1150 душах у нас и в прилегающей деревне Александровке 40 дворов с 240 душами, таким расстоянием от церкви тяготимся, а в настоящее время по деревенским недостаткам и совершенно становится для нас невыносимое сношение с Преображенской церковью по дальности расстояния, то постановили ходатайствовать об открытии в деревне Злобиной самостоятельной церкви, при которой должны быть священник и псаломщик. Помещение у нас есть готовое, а потому покорнейше просим Курский Епархиальный Совет не отказать нам открыть в нашей деревне самостоятельный приход».
Затем верующие обратились в Злобинский сельский совет с просьбой передать им в пользование пустующий дом помещиков Шаховских. Местная власть вначале на это согласилась, но вскоре отменила свое решение. Настойчивые жители добились решения своего вопроса, и 8 сентября 1920 года им официально разрешили начать переустройство помещения. Снова собрали сельский сход, где приняли следующие решения:
- построить храм в доме бывших помещиков Шаховских; поддерживать его в надлежащем порядке; священника и псаломщика содержать на свои средства, предоставив им обоим общественные квартиры;
- членами строительного комитета выбрать от деревни Злобиной: уполномоченного по стройке Дмитрия Константиновича Волобуева, священника села Рышково о.Михаила Шуклина, граждан Петра Николаевича Ермакова, Филиппа Константиновича Коростелёва, Фёдора Михеевича Волобуева, Стефана Ильича Огаркова, Матвея Ивановича Полякова, Ивана Григорьевича Уварова, Михаила Тихоновича Коростелёва; от деревни Александровки Никиту Иосифовича Новикова, Василия Филипповича Новикова, Михаила Новикова;
- кладбище устроить при д. Злобиной на расстоянии от церкви около 250 сажен в количестве 2.400 кв. сажен.
Началась работа, многие прихожане были каменщиками, плотниками, столярами и все вместе работали на строительстве храма. Финансовые трудности благочинный Венедикт Ершов посоветовал им решить путём самообложения, благодаря чему можно было собрать 100 тысяч рублей. По мере того, как возводили здание церкви, прихожане задумывались о внутреннем её убранстве. 15 декабря 1920 года они обратились к архиепископу Курскому и Обоянскому Назарию с просьбой выделить для нового храма иконостас, богослужебные книги и прочую церковную утварь. Действия архиепископа были полностью ограничены декретами новой власти, поэтому никакой помощи он оказать не мог, кроме как помочь советом: «Устроение храма при современных условиях дело нелёгкое! Запасных икон и облачений не имеется, так как вся церковная утварь всех церквей по Декрету от 20 мая 1918 года переходит в ведение общин верующих и просить об этом можно только их. Может быть, где-нибудь по соседству есть какая-нибудь старая церковь, откуда в пользование и можно получить желаемое, но об этом нужно позаботиться самим представителям деревни Злобиной, а я лишь могу помочь в этом добром деле».
Настойчивые прихожане всё необходимое нашли и написали прошение епископу Белгородскому Никону за подписями уполномоченных Д.К.Волобуева, Ф.К.Коростелёва, П.Д.Ермакова об освящении храма: «Отстроили храм в с.Злобино, просим освятить и выдать антиминс в честь Архистратига Михаила на 3-й день Святой Троицы июня 8 дня». Епископ благословил освящение храма совершить благочинному о.Ершову, священнику Богословской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, а святой Антиминс выдать временно исполняющему обязанности священника иеромонаху Фирсу. 8 июня 1921 года построенный храм был освящен.
Не прошло и года, как в новую церковь 13 мая 1922 г. пришла комиссия (Ячменьков, Коростелёв, Ивлев) по изъятию ценностей. Пригласили верующих: Волобуева Д.К., Коростелёва Е.С., Волобуева Т.К., Ермакова П.Д., священника Фёдора Такарева. Но пришедшим ничего не удалось забрать. В протоколе так и написали: «Церковь оборудована и освящена недавно, в июне 1921 года, имущество для неё приобреталось на средства общества, а потому ценного в упомянутой церкви ничего не оказалось».
Со дня освящения храма один из главных руководителей его обустройства Дмитрий Константинович Волобуев исполнял обязанности церковного старосты и псаломщика, но через месяц был освобождён епископом Рыльским Павлином по личной своей просьбе. Из церковников известны имена священника Фёдора Такарева и псаломщика Александра Евграфовича Криволапова, служивших с 1921 г. О назначении Криволапова в приход ходатайствовали верующие перед епископом. На сельском сходе 22 июня 1921 г. за подписью 71 человека составили прошение о том, чтобы псаломщика Преображенской церкви с. Рышкова Александра Криволапова перевели в Злобино. Сам псаломщик также написал в Духовную консисторию письмо о причинах желаемого перевода в новый приход: «Сего 1921 года 8 июня в селе Злобино самостоятельно открыта церковь в честь святого Архистратига Михаила и прочих Бесплотных сил. Деревня, ныне село, Злобино и деревня Александровка составляли главную часть дохода в приходе нашей Преображенской церкви, остальные прихожане категорически отказывают в помощи продовольствием и прочими средствами. Не имея возможности далее оставаться служить в таковом приходе, убедительно прошу Ваше Преосвященство перечислить меня псаломщиком на штатное место к Архангельской церкви с. Злобина Дмитриевского уезда».
Жители Злобино не остановились на полпути из-за трудностей, всё преодолели для достижения своей цели. Только радость их была недолгой. Храм просуществовал всего несколько лет, последним священником стал Иннокентий Кириллович Горятский. 22 сентября 1929 года церковь закрыли, здание со временем разрушили.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
20.09.2025, 1:43
ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПОГОРЕЛЬЦЕВО
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
После Великой Отечественной войны церковь вновь возобновила свою деятельность. Произошло это благодаря обращению верующих в Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР, который постановлением от 23 мая 1945 года разрешил открыть Пятницкую церковь в селе Погорельцево Михайловского района Курской области, после чего были зарегистрированы религиозная община и церковный совет. Договор на передачу здания общине подписан 18 мая 1947 г. представителем Михайловского райисполкома и общиной. О его состоянии 15 сентября 1951 г. составлен соответствующий акт: «Церковное здание типовое, каменное, с площадью (без алтаря) 270 кв.м., переоборудованию не подвергалось, сохранилось и не потеряло вида». Колхоз им. Жданова Погорельцевского сельсовета вздумал хлопотать о возвращении здания колхозу, но ходатайство отклонили, так как не имелось документов о том, что оно было когда-то передано колхозу.
Богослужения благополучно велись до конца 1950-х годов, религиозное общество насчитывало 100-120 верующих, успешно действовал церковный совет, число верующих на службе в праздничные дни Пасхи достигало 400 человек. Постоянный обслуживающий персонал состоял из старосты, казначея, просвирницы и 8-ми хористов, ежемесячное денежное вознаграждение получал только староста – 10 руб.
Первым настоятелем после открытия храма был протоиерей Александр Беленовский, с 1952 г. - священник Георгий Сусликов. С октября 1961 года богослужения прекратились по причине смерти священника Григория Пономарёва и усиления антирелигиозной пропаганды среди населения. Жители не раз обращались к епископу прислать им священника, но так никого и не дождались. От общины осталась лишь небольшая группа (7-12 человек), да и те, за неимением священника, посещали церкви в Михайловке и Дмитриеве, остальные верующие кто умер, кто покинул село, кто подвергся усиленному антирелигиозному давлению. На церковные двери повесили замок, а ключ передали на хранение Благочинному, жившему во Льгове. В феврале 1963 года общее собрание колхозников решило обратиться в облсовет с просьбой о снятии религиозного общества с регистрации и передаче церкви под клуб. Веской причиной для поддержания областью такого решения стал акт об аварийном состоянии здания церкви: «В главном куполе деревянные части сгнили, он может рухнуть; штукатурка внутри обрушилась; крыша во многих местах протекает; кирпич около крыши в результате атмосферных осадков рушится; стёкла в рамах побиты». Окончательное решение о закрытии храма было принято только в 1965 году сначала Железногорским райсоветом депутатов трудящихся от 10 сентября, а затем подтверждено Курским облсоветом от 13 ноября 1965 года.
Железногорский райсовет постановил:
«Проверкой установлено, что религиозное общество при Погорельцевской Пятницкой церкви 4 года не работает, большинство верующих за это время фактически отошло от церкви благодаря антирелигиозной пропаганде, а община распалась. Здание пришло в негодность в результате бесхозяйственности (более 35 лет не ремонтировалось). В настоящее время может быть использовано только как складское помещение. Кроме того, вблизи есть Михайловская и Дмитриевская церкви.
Решение:
Снять с регистрации религиозную общину Пятницкой церкви как прекратившую свою работу. Здание церкви передать колхозу XXI партсъезда Погорельцевского с/совета под складское помещение. Председатель исполкома П. Мелехов. Секретарь исполкома В. Казанская».
Всё вышеизложенное подтвердил облисполком, добавив: «Культовое имущество, находящееся в церкви, подлежит изъятию и может быть передано в ближайшую церковь (например, в сл. Михайловку), ни в коем случае не допускать, чтобы эти предметы были разобраны кем-либо из местных жителей. Закрытие производить аккуратно, не оскорбляя чувств верующих, работы по вывозу имущества не производить в праздничные и выходные дни».
В 1967 г. председатель исполкома Железногорского районного совета депутатов В.А.Асеев обратился в областное управление культуры рассмотреть вопрос о признании здания Пятницкого храма памятником архитектуры. 20 февраля из Курска пришел ответ, что «в соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 14 октября 1948 г. специальная комиссия провела отбор памятников истории и культурных зданий, которые имеют художественное и архитектурное значение. Погорельцевская церковь не представляет историко-архитектурной ценности, поэтому не вошла в списки памятников архитектуры». Но в связи с просьбой Асеева, управление культуры пообещало выслать специалистов для вторичного обследования и окончательного заключения о возможном использовании здания церкви для размещения в ней музея. Результат обследования оказался отрицательным, музей там не открыли, а признания здания храма памятником архитектуры добился иерей Виталий Телегин только в 2009 году.
По благословению епархиального архиерея и по желанию верующих в 1992 году возрождён приход святой мученицы Параскевы Пятницы в селе Погорельцево. Приходским собранием 18 марта 1992 года принят Гражданский Устав религиозной организации.
Распоряжение Правительства РФ от 04.12.2009 N 1880-р "О передаче безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - приходу святой мученицы Параскевы Пятницы Курской епархии Русской Православной Церкви - здания храма святой Параскевы Пятницы (с. Погорельцево, Железногорский район Курской области)":
«Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - приходу святой мученицы Параскевы Пятницы Курской епархии Русской Православной Церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание храма святой Параскевы Пятницы (с. Погорельцево, Железногорский район Курской области). Председатель Правительства Российской Федерации В.Путин».
В 2002 г. по инициативе главы района Ю.Селищева поступили первые пожертвования на ремонт здания, было собрано 50 тыс. рублей. Отремонтирована часть храма, в которой проходили службы. Материальную помощь оказали директор ООО «Дружба» Полетаев И.В., ИП Бородин С.М., Гвоздев, доцент МАИ Машкин М.Н., ЗАО «ГОТЭК» и др. Затем сбор средств и ремонт приостановились на длительный период.
О настоятелях храма.
23.06.1994 года указом архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия назначен протоиерей Владимир Николаевич Исаков. 29 января 1996 года он освобожден от должности настоятеля.
10.06.1996 назначен иерей Михаил Иванович Ткачук.
11.02.1998 года указом архиепископа Ювеналия назначен протоиерей Сергий Николаевич Фролов, по прошению освобожден от должности настоятеля и почислен за штат Курской епархии с правом перехода в Белгородскую епархию с 13.02.1999 г.
23.11.1999 года указом архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия назначен иерей Владимир Михайлович Бажанов. 14.08.2000 года освобожден от должности настоятеля.
14.08.2000 года назначен иерей Виталий Дмитриевич Телегин, прослуживший в приходе до 01.12.2004 года, переведён во Всехсвятский храм г. Железногорска.
01.12.2004 года указом архиепископа Курского и Рыльского Германа назначен иерей Алексей Владимирович Кабанов, переведён из Всехсвятского храма г, Железногорска, освобождён от должности настоятеля 22.08.2007 года.
22.08.2007 года указом архиепископа Курского и Рыльского Германа назначен иерей Виталий Дмитриевич Телегин.
28.07.2009 года назначен иерей Алексей Владимирович Шадрин. Родился Алексей Шадрин 25.05.1971 года в слободе Михайловке. Служил в рядах Советской Армии, работал на крайнем Севере в городе Дудинка Красноярского края на Таймырском полуострове, нес клиросное и хозяйственное послушания в Успенском храме города Льгова Курской области, потом в храме Всех Святых в земле Российской просиявших города Железногорска. В 1995 г. прошел курс дьяконов во Всехсвятском храме Железногорска и Курской Духовной семинарии. В 2004 году окончил полный курс пастырского заочного отделения Курской Духовной семинарии по 1 разряду.
Служение:
с 13.06.1995 г. по 7.11.1996 гг. – клирик храма Всех Святых в земле Российской просиявших г. Железногорска Курской области;
с 7.11.1996 г. по 11.01.1999 г. - настоятель храма святого Архистратига Михаила села Густомой Льговского района Курской области;
с 11.01.1999 г. по 28.07.2009 г. - настоятель храма святого Архистратига Михаила поселка Магнитный Железногорского района Курской области;
с 28.07.2009г. - настоятель храма святой великомученицы Параскевы Пятницы села Погорельцево Железногорского района.
Награждён Указом архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия от 22.03.1999 г. – набедренником, 23 марта 2000 г. – камилавкой, 21 апреля 2003 г. - наперсным крестом.
Иерей Алексей Шадрин проводил просветительские беседы с прихожанами на православные темы, организовывал социальные акции для ветеранов Великой Отечественной войны с поздравлениями и материальной помощью каждому; многодетным семьям направлял поздравления с приложением «Православного энциклопедического словаря»; в Кармановской школе создал православную библиотеку и видеотеку. 10 июня 2013 г. переведён в г. Льгов, а затем командирован к храму-часовне села Клишина. Вместо него назначен священник Свято-Троицкого храма города Железногорска Игорь Ширяев.
В мае 2011 года Архиепископ Герман посетил храм Параскевы Пятницы и обещал поддержку и содействие в изыскании средств на реставрацию храма, но интенсивное возрождение началось с образованием Железногорской епархии. Немалая заслуга в этом владыки Вениамина, руководства Железногорского района во главе с Фролковым А.Д., администрации Михайловского ГОКа во главе с Кретовым С.И., которые за два года выделили на капитальный ремонт и установку куполов храма более 1 млн. рублей. В 2013 году был образован попечительский совет, в который вошли руководители предприятий Железногорского района, глава района Фролков, председатель районного Представительного Собрания Полетаев, настоятель Игорь Ширяев и др.
29 июня 2014 г. прихожане праздновали 100-летние со дня освящения храма, в котором состоялось праздничное богослужение. Литургию служил епископ Вениамин, ему помогали: благочинный Железногорского района – протоиерей Алексей Калашников, благочинный Дмитриевского района - протоиерей Василий Бовсуновский, благочинный Хомутовского района – иеромонах Софроний (Долгов), духовник Железногорской епархии – игумен Иннокентий (Такшинов). В этот светлый праздник пришло более 400 верующих, в их числе были и сестры милосердия. По традиции, в памятные дни духовенство вручило церковные награды тем, кто приложил усердие в делах во славу русского православия. За труды по восстановлению храма архиерейские грамоты получили А.Д.Фролков, И.В.Полетаев, А.Я.Гарбузов, А.А.Солнцев, С.В.Хатунцов. К 2016 г. храм был восстановлен.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Ключарев Григорий Максимович
Ключарев Григорий Максимович – магистр богословия, протоиерей. Родился 25 января 1866 г. в семье священника села Погорельцева. Первоначальное образование получил в Рыльском духовном училище и Курской духовной семинарии. В Киевской духовной академии обучался в 1887-1891 гг. и вышел из нее со званием кандидата богословия.
С 9 августа 1891 г. определен преподавателем Священного Писания и еврейского языка в Ставропольскую духовную семинарию, 24 октября 1903 г. назначен инспектором семинарии.
С 16 октября 1904 г. по прошению переведен в Ставропольское епархиальное женское училище инспектором классов и законоучителем, параллельно являлся цензором «Ставропольских епархиальных ведомостей (с января 1905 г по декабрь 1918 г.), состоял председателем Ставропольского отделения училищного Совета. Имел награды: фиолетовую бархатную скуфью, камилавку и наперсный крест.
6 апреля 1904 года защитил магистерскую диссертацию «История ветхозаветного священства в период канонических книг», написанную в 1903 году.
Написал сочинения: «О почитании мощей св. угодников Божьих» (журнал «Христианский путеводитель», 1901 г.), «О современных стремлениях к улучшению человеческой жизни» (журнал «Вера и Церковь», 1902 г.), «Предки и годы жизни святителя Иоасафа Горленко до посвящения в епископы» (Курские епархиальные ведомости, 1905 г.).
Ключарев - автор ряда статей в «Ставропольских епархиальных ведомостях»: «Разбор книги Ренана «Жизнь Иисуса Христа», в русском переводе», «По поводу появления романа Андреева «Жизнь Василия Фивейского», «По поводу похищения Казанской иконы Божией Матери», «По поводу «Черных воронов» г.Протопопова», «К характеристике религиозно-нравственного состояния духовенства Северного Кавказа в XVIII веке», «Характеристика русского духовенства по изображению современной литературы» и др.
Данных о его жизни после 1918 г. не имеется, только Книга памяти Ставропольского края проливает свет на его дальнейшую судьбу: арестован в с.Погорельцево 24 июля 1937 г., определен как человек «без определенных занятий», расстрелян в сентябре 1937 г.
Воропаевская пустынь
На территории Пятницкого прихода в ХIХ веке произошло следующее событие. Господа Анненковы в своем имении замыслили взяться за серьёзное и весьма затратное предприятие – открыть женскую Пустынь. Учреждение монастыря – дело трудное и требующее не только достаточно больших капиталовложений во время строительства, не говоря уже о дальнейшем его содержании, но и массы бумажных разрешений от разных духовных и светских ведомств. Но разве могло это испугать одержимых благой идеей кармановских мечтателей, далёких от реальности и не понимавших всей серьёзности предпринятых действий, от восторженных восклицаний которых сильно попахивало «маниловщиной».
Инженер-поручик Александр Павлович Анненков с женой Марией Никитичной в декабре 1868 г. обратились к епископу Сергию с письмом, в котором представили свои планы по поводу устройства пустыни и предложили гарантии по её дальнейшему обеспечению. «В ознаменование чудес и милости Божией, совершившихся 4 апреля 1866 г. и 25 мая 1867 г. в спасении драгоценной жизни государя Императора от угрожавшей опасности и в прославление Всемогущего Бога за такое великое событие, предлагаем основать при сельце Воропаевке Дмитриевского уезда общежительскую женскую пустынь с наименованием Крестной во имя честного и животворящего Креста Господня и при ней училище для бедных и осиротевших девочек всех сословий. Построить в обители церковь во имя святого князя Александра Невского, в честь него и училище назвать Александровским. К тому ж устроить помещение для игуменьи, трапезную, кельи для монахинь, дома для училища и причта и прочие необходимые службы, а здания вокруг обнести оградой. Штат, кроме игуменьи, будет состоять из 12 монахинь и 12 послушниц. Для будущего обеспечения пустыни предлагаем 100 десятин земли с лесом из собственной дачи. Пустынь со временем сама начнёт себя содержать: монахини вырубят лес, вырастят хлеб, будут его продавать, заведут скот.
Избранное для пустыни место ровное и возвышенное, в лесу, близ реки Свапы, в двух верстах от д. Воропаевки и в четырёх с половиной – от приходской Пятницкой церкви. Так как в трёх смежных с Димтриевским уездах (Льговском, Фатежском, Щигровском) на пространстве более 50 вёрст нет ни одного монастыря, то и местные жители с особенным благожеланием ждут основания обители, и все готовы усердствовать для неё по своим силам».
Насчёт всех жителей сомнительно, а вот сестра Марии Никитичны – Варвара Никитична Шаховская, жительствовавшая по соседству в Рышково, обещала помочь деньгами на содержание церковного причта, правда, с оговоркой: если будут деньги, потому что в нужный момент их обычно не бывает. Для причта 33 десятины земли, находящейся в Полтавской губернии, подарила титулярная советница вдова Мария Васильевна Дрожженкова, причем пояснила: если дальность расстояния будет приносить для церковников неудобства в пользовании или сдаче в аренду, можно участок продать и прикупить поблизости в уезде надел земли. Столь серьёзное пожертвование она сделала в память о сыне, пропавшем без вести при штурме Мамаева Кургана во время Крымской войны.
Не дожидаясь официального решения из Священного Синода и будучи совершенно уверены в положительном ответе на их просьбу, Анненковы начали строительные работы осенью 1870 г. Мария Никитична, которая и занималась всеми делами (супруг не касался ни к чему), написала радостное письмо епископу Курскому Сергию, чтобы развеять имевшиеся сомнения епархиального начальства: «Уже приступили к строительству церкви и училища, сделали фундамент, завезли брёвна и доски. Для будущей церкви приготовили иконы и Большое Евангелие, и причт найдём, и послушницы найдутся, да и купцы из Михайловки помогут».
Действительно, каменное здание в один этаж, крытое железом, возвели. Постройка с одним входом в сени в длину имела 23 аршина, в ширину – 13 ½ , в длину – 5 аршин. Посреди кровли возвышалось нечто вроде купола или колокольни с железным вызолоченным крестом наверху. Рядом строился деревянный дом для священника, ещё одно помещение в одну комнату под солому неизвестного назначения уже было готово. Помещица к тому ж купила дом под училище, но перенести не успела, так как в 1871 г. становой пристав строительство остановил, а крестьян-подрядчиков разогнал. Поводом к тому стал полученный из Синода отказ на устройство пустыни, в котором обер-прокурор Юрий Толстой указал две его основные причины: 1) в связи с личностью самого Анненкова; 2) в виду небольшого и крайне обременённого долгами состояния. Эти сведения Синод почерпнул из рапорта курского губернатора Жедринского, который подробно объяснял свои соображения по данному вопросу: «На устройство пустыни у Анненкова недостаточно средств, поэтому можно предложить ему устроить поначалу женскую Общину. Поручик Анненков в прежнее время замечен в буйной жизни, неуважении к властям и вредном направлении вообще, поэтому по ходатайству моему распоряжением министра Внутренних Дел и выслан был из Курской губернии сначала в Вятскую губернию под надзор полиции, а потом в своё имение в Дмитриевском уезде без права выезда из оного, откуда впоследствии хотя и получил разрешение переехать в одну из столиц для воспитания детей, но с лишением возможности проживать в Курске и других городах. Состояние его небольшое и крайне обременённое долгами, так что рассчитывать на устройство даже Общины собственными их средствами едва ли возможно».
Раз уж идея с монастырём провалилась, Мария Никитична не оставила без внимания мысль об устройстве хотя бы маленькой общины. Курская епархия ничего не имела против, но кто будет проводить службы в церкви и на какие средства содержать священника и псаломщика, ведь объявленные «благодетели» - ненадёжные. Анненковы предложили тогда Пятницкую церковь сделать приписной, а штат переместить в новый храм. Прихожане возмутились против подобных перемен и слышать ни о какой новой церкви не хотели. Священник с причтом тоже наотрез отказались от предложений служить то здесь, то там: у нас, мол, времени и так не хватает, сами землю обрабатываем и семьи кормим, а уж ходить в такую даль по бездорожью каждый день желаний не изъявляем. Анненковы уж и лошадку с повозкой им предложили, но и тем соблазнить не смогли.
Возникшие препятствия несколько поохладили пыл помещиков, они уехали в столицу, городская жизнь и увлечения Александра Павловича картами основательно истощили и так скудные денежные запасы, поэтому заботы об устройстве обители больше не воодушевляли кармановских помещиков и были перенесены до наступления более благополучных времён. Возможно, они и наступили, так как через десять лет в Синоде снова рассматривалось какое-то их прошение по устройству общины, но доподлинно известно, что почти всё имение Анненковых в недалёком будущем перешло за карточные долги михайловскому купцу Минаеву. Пустынь, несомненно, стала бы гордостью нашей местности, и слух о том, что Воропаево каким-то образом связано с монахами, до сих пор живёт в памяти старожилов, но раз такое не произошло, значит, волей Божией сие не было предусмотрено.
Жалоба фельдшера Беседина
Земский фельдшер Василий Яковлевич Беседин, житель с.Погорельцева, пожертвовал в Пятницкую церковь икону Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» в память чудесного спасения императора и его семейства при крушении царского поезда в 1888 г. При дарении он попросил разрешения епископа Курского и Белгородского Иустина читать на утренней службе по воскресеньям и в праздничные дни отдельно акафист именно перед его иконой. На это пожелание он получил вполне справедливый отказ, вызвавший в нем чувство обиды за недооценный, по его мнению, церковным руководством благочестивый поступок, и написал в Синод жалобу.
Епископ в объяснительном рапорте Синоду убедительно мотивировал свой отказ следующими причинами:
- не следует накладывать одну службу на другую и удлинять время службы, тем более внесение изменений в службу противоречит церковному Уставу;
- по желанию одного человека из целого прихода не следует вносить изменения в службу даже из самых благих побуждений; это может дать повод другим благочестивым людям этого прихода или соседнего заявлять, подобно Господину, желания и просьбы о разрешении совершить разные молитвословия, соединяя их с церковными службами;
- желание одного человека слышать на утрени во все воскресенья и праздники акафист перед его иконой ляжет лишним бременем на прочих прихожан этой церкви, которые будут тяготиться продолжительностью церковной службы, к слушанию которой не всегда будет являться тот, по чьему желанию оная совершается;
- во всех сельских приходах по воскресеньям и праздникам часто совершаются основные приходские требы (крещение, венчание, елеосвящение и прочие молитвы), а посему служба, как правило, длится с 5 часов утра до 11-12 часов дня; если к этой службе прибавить чтение акафиста, то время службы значительно увеличится, а это очень нелёгкий труд, это может привести к поспешному проведению службы;
- само желание фельдшера Беседина и настойчивое домогательство его дает основание к заключению, что столь сильное старание достигнуть желаемого имеет в себе немалую долю самолюбия, стремящегося показать свое значение перед прочими прихожанами; люди, подобные Беседину, - земский фельдшер, волостной писарь и другие, считая себя сравнительно с другими более образованными и вообще людьми высшего разряда в сельском обществе, любят показывать своё влияние и в области церковно-приходской жизни.
Святейший Синод в жалобе на действия епископа Беседину отказал, но повелел довести до Высочайшего сведения о верноподданнических чувствах фельдшера Беседина из Погорельцево, о чем напечатал «Церковный вестник», издаваемый при Св.Синоде, в № 33 от 23 июня 1890 г. В кратком сообщении было особо отмечено, что икона стоила 20 рублей, и на ней сделана надпись, по какому поводу совершено пожертвование и имя дарителя. Самолюбивая натура земского фельдшера получила душевное умиротворение: рассеянный взгляд самого Императора остановился на мгновение на его фамилии и продолжил сонно бродить по страницам журнала.
Черниговский и полесский священник-краевед
Константин Карпинский
Константин Тимофеевич Карпинский родился 11 августа 1867 года в селе Клинцы Дмитриевского уезда Курской губернии в семье священника Тимофея Константиновича и его жены Александры Николаевны. Детство Константина прошло в с.Погорельцево, где с 1871 г. года в Пятницкой церкви служил его отец.
Константин окончил два класса Курской духовной семинарии и с 1887 года стал работать учителем в Погорельцевской церковно-приходской школе. За свои труды на ниве народного просвещения получил положительные отзывы со стороны епархиального училищного Совета.
27 октября 1891 года в Преображенской церкви села Рышково Дмитриевского уезда Курской губернии Константин Карпинский венчался с Еленой Белокосовой (1868-1935), дочерью священника этой же церкви Алексея Ивановича Белокосова. У них было трое сыновей и две дочери.
Указом от 10 сентября 1891 г. бывший учитель Погорельцевской ЦПШ Константин Карпинский был определен на дьяконское место в с.Богоявленская Белица Суджанского уезда Курской губернии, а 1 октября 1891 года был посвящен в сан диакона. Немного позднее назначен законоучителем в местной ЦПШ.
1 октября 1901 года архиепископом Черниговским и Нежинским Антонием Карпинский рукоположен в сан священника к Георгиевской церкви села Рудка Черниговского уезда Черниговской губернии. В 15 верстах от села находился древний Чернигов с его многочисленными архитектурными и историческими памятниками времён Киевской Руси, да и возле самой Рудки было много курганов и городищ. Всё это вызвало огромный интерес у Константина Карпинского к местной истории: он стал изучать историю села Рудка и Георгиевской церкви, проводить археологические раскопки в окрестностях села. Итогом этой краеведческой работы стала книга "Георгиевская церковь села Рудки Черниговского уезда и Рудчанский приход. Историко-статистический очерк" (Чернигов, 1907 г.).
Исследовательская деятельность рудковского священника была замечена: 15 ноября 1904 год его выбрали членом Черниговской губернской учёной архивной комиссии с предоставлением права самостоятельно проводить археологические раскопки.
3 августа 1907 года о.Константин был выбран также членом церковно-археологической комиссии при Черниговском епархиальном архивохранилище.
Константин Карпинский активно печатался в журнале "Черниговские епархиальные известия" (с 1912 года стал называться "Вера и Жизнь"). Его исторические статьи вызывали живой интерес в читательских кругах: «Из архива Георгиевской церкви села Рудки... Десятоначальство Рудчанское» (1904 г.), «О Руденской чудотворной иконе Божьей Матери» (1905 г.), «Указатель статей по археологии, истории и этнографии, помещенных в "Черниговских епархиальных известиях" за 1861-1905 гг.» (1905 г.), «Указатель статей по археологии, истории и этнографии, помещенных в "Черниговских губернских ведомостях" за 1838-1906 гг.» (1908 г.), «Слово, сказанное игуменом Киевского Никольского монастыря, префектом академии Стефаном Яворским, при погребении Святителя Феодосия Углицкого, Архиепископа Черниговского» (1908 г.), «О дне кончины Св.Феодосия Углицкого, Архиепископа Черниговского» (1911 г.), «Праздник Пасхи у древних христиан» (1913 г.), «Сведения об иконе Божией Матери Троицко-Ильинской Черниговской, поднесенной по взятии Азова в 1696 году императору Петру Великому» (1913 г.), «Два древних Евангелия XVII века церквей г.Чернигова (Благовещенской и Николаевской)» (1913 г.), «Древние колокола монастырских и приходских церквей Черниговской епархии» (1913 г.). «О крестовых попах в Малороссийских епархиях» (1913 г.).
Рудковский священник, увлекшийся археологией, написал письмо археологу и архивисту, исследователю Черниговщины, профессору Дмитрию Яковлевичу Самоквасову, составлявшему археологическую карту Черниговской губернии, предлагая свои услуги.
Летом того же года Константин Карпинский отправился в археологическую экспедицию. Собранные материалы о селищах, курганах, археологических находках были систематизированы, и рукопись «Село Козел Черниговского уезда» отослана профессору Самоквасову.
В августе 1908 года в Чернигове состоялся XIV Археологический съезд, сыгравший большую роль в деле изучения истории Южной и Левобережной Украины. В её состав вошли авторитетные знатоки церковной старины: священники К.Карпинский, А.Ефимов, преподаватели духовной семинарии М.Доброгаев, В.Дроздов и ректор Черниговской духовной семинарии Я.Галахов.
Для съезда К.Карпинский, М.Доброгаев, Е.Корноухов и Р.Чернецкий систематизировали материалы по археологии, истории и этнографии, помещённые в "Черниговских епархиальных известиях" за 1861-1905 гг., и в "Черниговских губернских ведомостях" за 1838-1906 гг., и опубликовали их в «Трудах Черниговской губернской архивной комиссии».
Константин Карпинский покинул Черниговщину в 1908 г.: указом от 21 декабря он утвержден настоятелем Николаевской церкви села Дружиловичи Кобринского уезда Гродненской губернии.
Жил священник в большом деревянном доме, построенном в 1898 году (сохранился до наших дней, в нём располагается сельская амбулатория).
С 9 января 1909 года священник назначен законоучителем Дружиловичского двухклассного народного училища и женской церковно-приходской школы.
Константина Карпинского заботила не только духовная, но и материальная жизнь его прихожан, он много помогал им во время проведения столыпинской земельной реформы. Так, 17 ноября 1910 года епископом Гродненским Михаилом ему выражено одобрение за труды и содействие местной уездной Землеустроительной комиссии в деле расселения крестьян по хуторам. В том же году Карпинский организовал Дружиловичское кредитное товарищество, в 1911 году - Дружиловичское сельскохозяйственное общество и при нём - станцию машинного проката (32 сельскохозяйственные машины), а в 1913 году - кооператив по производству животного масла.
В то время Константин Карпинский активно занимался исследованием Полесья, печатал статьи в «Гродненских епархиальных ведомостях» под псевдонимом свящ. К.К-ский: «О месте первого игуменского служения св. Афанасия Филипповича в Дубойском монастыре» (1909 г.), «Об участии духовенства в учреждениях мелкого кредита» (1909 г.), «Соломенные царские врата» (1910 г.), «Древний колокол (1583 г.) церкви с. Молодова, Кобринского уезда» (1911 г.).
14 августа 1915 году, спасаясь от наступления немецких войск, священник с семьёй эвакуировался сначала на территорию Орловской епархии (в октябре 1915 г. из средств Орловского епархиального комитета по призрению беженцев он получил пособие в размере 25 р.), а затем в город Щигры Курской губернии.
21 февраля 1916 года Карпинский отправился добровольцем в действующую армию, служил военным священником 10-го отдельного дивизиона тяжёлой артиллерии на Северном фронте. 8 февраля 1918 года уволился из армии и с 23 марта стал настоятелем прихода в селе Насоново Валуйского уезда Воронежской губернии.
Гражданская война и голод вынудили его вернуться в Полесье, и с 22 сентября 1918 г. он снова служил в Дружиловичах, вел уроки Закона Божьего в Дружиловичской школе и в школах соседних селений.
Карпинский продолжал заниматься сельскохозяйственным просвещением своих прихожан. Летом 1925 года в уездном городе Дрогичине состоялось организационное собрание уездного отделения Сельскохозяйственного общества Полесья, главной целью которого было распространение новейших сельскохозяйственных знаний и технологий, в Совет этого уездного отделения был выбран и о.Константин.
За заслуги перед православной церковью 14 июня 1926 года епископ Полесский и Пинский Александр возвел его в сан протоиерея. Константин Карпинский служил в Дружиловичской церкви и в страшные годы Второй мировой войны.
Умер иерей Константин Карпинский в 1947 году в Дружиловичах, похоронен возле церкви рядом с женой. Сын его Фёдор Константинович работал учителем в Селищской школе Дрогичинского района.
На фасаде Георгиевской церкви в с.Рудка на Черниговщине установлена мемориальная доска краеведу и священнику Константину Карпинскому, служившему в этой церкви с 1901 по 1908 гг.
Священник Константин Тимофеевич Карпинский (сидит) в окружении прихожан Фото с интернет-странички brama.brestregion.com›nomer26/artic09.shtml
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
20.09.2025, 1:32
ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПОГОРЕЛЬЦЕВО
Село Погорельцево входило в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
В писцовых книгах 1628 года указывается, что наряду с помещиками-однодворцами частью земель возле села Погорельцево владела церковь. В окладных книгах Курской десятины Патриаршего Казенного Приказа записано, что в 1628 году с церкви «Великомученицы Парасковеи, нарицаемой Пятницей, что на ручье Сварливце, положено дани 10 алтын 3 деньги». Построена она была около 1620 года, однопрестольная, названа в честь святой Параскевы Пятницы. Место, где располагалась церковь, называлось Пятницкий Погост и находилось на равноудалённом расстоянии от приходских деревень, там стояли только дома церковнослужителей. По мере заселения церковных окрестностей погорельцами, появилось со временем название – Погорельцево. Иногда Погорельцево писалось как село «Пятницкое».
Здание церкви было деревянным, неоднократно перестраивалось, одна из последних перестроек проведена в 1842 году. Освящение обновленного здания было поручено Благочинному Архангельской церкви сл.Михайловки Николаю Егорову, новый Святой Антиминс для проведения церковных служб получил священник Георгий Курдюмов.
Каменный храм начали строить в 1903 году вместо поврежденного ранее ударом молнии деревянного, на новом месте, а завершили сооружение в 1914 году. Деньги на сооружение собирали всем миром: жертвовали крестьяне, торговцы, верующие ходили по ярмаркам и сёлам с кружкой не только по своему уезду, но и по соседним.
В «Курских епархиальных ведомостях» (№ 12, март 1905 г.) было опубликовано «Воззвание» церковно-стрительного комитета с.Погорельцева с просьбой ко всем православным гражданам Курской епархии о пожертвовании на строительство нового каменного храма. Вот его текст:
«По крайней необходимости, что приходской наш храм пришел в совершенную ветхость и убожество, нами начата постройка нового каменного храма, но на это необходимы большие средства, которыми мы не обладаем. Остается одна надежда на милость Божию и помощь усердных благотворителей. Ведь не оскудела Православная Русь благочестивыми ревнителями благолепия храмов Божиих. Не иссякла и любовь среди нас к посильным жертвам на святое дело.
Пройдут годы, пронесутся столетия, забудутся не только имена, но и могилы наши, исчезнет всякая память о нас в потоке веков и поколений, но если во дни земной жизни нашей мы отверзали руку свою к посильному благодеянию храмам Божиим, то никогда не забудет о сем святая церковь. Всякий раз, когда будет возноситься на алтаре Господнем умилостивительная жертва, она сама будет умолять Господа и Владыку своего и возбуждать всех предстоящих чад своих к прилежной молитве о создателях и благодетелях святых храмов Божиих.
Протяните же, Христолюбцы, свою помогающую и от сего не оскудевающую руку, и Господь вознаградит Вас сторицею и в сей и в будущей жизни по молитвам святой мученицы Параскевы, в честь которой воздвигается наш храм.
Услышите нас, просящих у Вас милости, - услышит и Вас Господь, когда воззовете к нему. Отрите наши слезы – отрет Господь и Ваши в час смертный и скажет Вам:
- Милостивые! Идите и блаженствуйте во веки!
Да вознесет же святая мученица Параскева Ваши и наши о Вас молитвы к престолу Бога-мздовоздателя; да никто из прочтущих сие воззвание не явится пред Господом Богом тощ, да принесет по силе рук своих».
День освящения храма – десятая пятница после Пасхи. Храм построен по проекту курского епархиального архитектора Николая Михайловича Грушецкого (1863 - 1911 гг.), работавшего в стиле модерн и псевдорусском стиле. 27 июня 1902 года Духовная Консистория отправила на утверждение в Курское Губернское правление проект на построение каменной церкви в с.Погорельцево Дмитриевского уезда и пояснительную записку к нему. Строительное отделение Губернского правления поручило младшему архитектору Гаврилову рассмотреть проект, прочитать пояснительную записку Грушецкого и дать своё заключение: составлен ли данный проект согласно правилам строительного искусства.
В записке автор проекта архитектор Грушецкий приводит следующие доводы: «Проект церкви для села Погорельцева есть точное повторение проекта каменной церкви для села Глебова, так как прихожане выразили желание, чтобы им был дан точно такой же проект, как и для с. Глебова. Проект с. Глебова Губернским правлением признан составленным правильно и потому утверждён. В силу этого я не представляю к настоящему проекту расчёта устойчивости церкви, ибо грунт села Погорельцева ещё более благоприятен, как твёрдо глинистый, безопасное давление на который допускается 4-5 килограммов на квадратный сажень (1,6 – 2 пуда на квадратный дюйм). В расчёте же церкви с. Глебова был принят имеющийся на месте песчано-глинистый грунт, безопасное давление которого - 3 килограмма на квадратный сажень (1,25 пуда на квадратный дюйм). Таким образом, относительно грунта прочность сооружения церкви в Погорельцево находится в более благоприятных условиях в сравнении с церковью в Глебово, настоящий же расчёт аналогичен с последним вполне».
Господин Гаврилов проект рассмотрел и пришёл к следующему выводу: так как он представляет точную копию с проекта церкви в с. Глебово Фатежского уезда, утверждённого уже по протоколу Строительного отделения от 12 июня 1902 года, его можно утвердить, но с условием, «чтобы при расчёте железных связей напряжение оных не превосходило 3000 пудов на 1 квадратный дюйм».
Строительное отделение согласилось с заключением господина Гаврилова, проект утвердило, отправив его в Курскую Духовную Консисторию с надлежащими подписями и замечанием для исполнителя проекта по постройке церкви.
По статистическим сведениям, опубликованным в газете «Курские губернские ведомости» за 1889 г., из 77 церквей Дмитриевского уезда, имевших землю, Пятницкая церковь входила в число трех, имевших самое большое количество земли – 122 десятины.
Во время обозрения церквей Дмитриевского уезда Пятницкий приход посетили епископ Курский и Белгородский Иустин 7 июля 1888 г. и епископ Рыльский Иоасаф - 28 июня 1907 г.
В «Справочной книге церквей Курской епархии» за 1908 год даётся следующее описание Пятницкой церкви: в приходе числится 1.105 душ мужского пола, включая жителей деревень Мокрыж, Воропаево, Снецкое; по штату положено три единицы служителей – священник, дьякон, псаломщик; земли усадебной – 6 десятин, полевой – 72 десятины, сенокоса – 30 десятин.
В приходе действовали 3 школы: Погорельцевская церковно-приходская, Снецкое земское училище, Мокрыжанское земское училище.
Погорельцевская ЦПШ была открыта в 1885 г., в должности законоучителя утвержден св.Тимофей Карпинский, впоследствии в ней преподавали Закон Божий священник Фёдор Солодовников и дьякон Иоанн Истомин. За проявленное усердие все были отмечены епархиальным начальством и награждены грамотами. Особой награды удостоен 19.01.1891 года церковный староста крестьянин Григорий Шатохин, пожертвовавший в 1889 г. на приобретение и устройство нового здания для церковно-приходской школы 672 р. 50 коп. Он награждён серебряной медалью с надписью «За усердие» для ношения на Станиславской ленте. На нужды школы жертвовали и простые крестьяне: крестьянин Еремин в 1901 г. пожертвовал 350 р.
Уездным комитетом по народному образованию за ревностное отношение к педагогической деятельности отмечены учителя Погорельцевской ЦПШ Константин Тимофеевич Карпинский в 1890 г. и Лев Петрович Калинин в 1893 г.
Погорельцевская ЦПШ была одной из лучших в Дмитриевском уезде в воспитательном и учебном отношении, помимо учебных занятий, в ней проводились воскресные и праздничные чтения, на прослушивание которых приходили взрослые сельчане. В 1890 г. состоялся первый школьный выпуск, все 10 учащихся прошли экзаменационные испытания и получили свидетельства об окончании учебного заведения – Николай Беседин, Павел Беседин, Дмитрий Бирюков, Николай Волобуев, Николай Евтюхов, Козьма Кичигин, Василий Курдюмов, Мефодий Лактионов, Михаил Миначенков и Михаил Феськов.
Журнал «Курские епархиальные ведомости» в 1891 г. опубликовал отчет о состоянии ЦПШ в епархии за 1889/90 уч. год, в котором много положительных отзывов дается Погорельцевской школе: «Погорельцевская церковно-приходская школа устроена и поддерживается единственно заботами св.Тимофея Карпинского, который успел расположить местного крестьянина Шатохина к устройству прекрасного деревянного здания для школы. Преподавая Закон Божий со времени основания школы (с 1885 г.), св.Карпинский неустанно заботится о лучшей постановке учебно-воспитательного дела в ней. В видах улучшения преподавания церковного пения, он посылал в отчетном году учителя школы, своего сына, Константина Карпинского в Киев на курсы церковного пения… По успехам деятельности в отчетном году особенного одобрения заслуживает учитель Погорельцевской ц.-пр. школы Константин Карпинский (работает с 1887 г.), бывший воспитанник 2-го класса семинарии. По отзыву наблюдателя учебной комиссии, он своими усердными занятиями с учащимися во многом помог заведующему школой расположить крестьян в пользу устройства церковной школы, а для себя лично приобрел особенное уважение со стороны местных крестьян и любовь со стороны учащихся. Он не только учил, но и воспитывал детей, старался быть для них и наставником, и другом. Свободное от занятий время проводил в беседах с детьми о предметах их интересующих и для них полезных, или занимал их религиозно-нравственными рассказами, например, о необходимости и важности посещения храма Божия, об обязанностях детей к родителям и т.п. Или прочитывал им статьи религиозно-нравственного содержания. Между прочим, благодаря ему школьники знают жития тех святых, имена коих они носят».
С 10 сентября 1891 г. учитель ЦПШ Константин Тимофеевич Карпинский был определен на дьяконское место в с.Богоявленская Белица Суджанского уезда.
Священник Тимофей Карпинский успевал проявлять усердие не только в Погорельцевской школе, но параллельно почти целый учебный год заведывал школой в с.Снижа Дмитриевского уезда, пока местный законоучитель находился на излечении.
Представителями от прихожан для проверки состояния церковных сумм в 1891 г. избраны крестьяне: Фёдор Акулов и Филипп Степанов.
В 1911 г. прихожане Пятницкой церкви с.Погорельцева участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 42 человека: Федор Галактионович Беседин (51 г.), Варвара Ивановна Беседина (28 л.), Наталья Ивановна Лактионова (20 л.), Алексей Петрович Лактионов (46 л.), Иван Андреевич Леонтьев (43 г.), Варвара Ивановна Леонтьева (19 л.), Елена Викторовна Машкина (17 л.), Стефан Александрович Лактионов (70 л.), Федор Никитич Акулов (64 г.), Пелагея Матвеевна Кичигина (55 л.), Мария Гавриловна Беседина (50 л.), Анастасия Ефимовна Лактионова (55 л.), Мария Семеновна Лактионова (30 л.), Ольга Тихоновна Лактионова (50 л.), Ефросинья Владимировна Лактионова (20 л.), Пелагея Викторовна Гурова (50 л.), Николай Николаевич Беседин (50 л.) и сын его Дмитрий Николаевич Беседин (15 л.), Татьяна Стефановна Бирюкова (60 л.), Мария Михайловна Токмакова (60 л.), Филипп Герасимович Миначенков (35 л.), Василиса Васильевна Данилова (45 л.), Татьяна Петровна Данилова (20 л.), Параскева Федоровна Степанова (45 л.), Мария Семеновна Степанова (40 л.), Мария Афанасьевна Карпачева (55 л.), Василий Игнатьевич Токмаков (46 л.), Петр Георгиевич Коростелев (50 л.), Никита Логгинович Лактионов (50 л.), Параскева Ивановна Кичигиа (25 л.), Георгий Федорович Потапов (50 л.), Иван Флорович Гуров (68 л.), Иуда Георгиевич Исаев (75 л.), Иулиания Архиповна Кудинова (42 г.) и ее сын Василий Федорович Кудинов (13 л.), Евдокия Иакинфовна Волобуева (71 г.), Анна Ильинична Петракова (41 г.), Параскева Сергеевна Степанова (40 л.), Олимпиада Кузьминична Степанова (30 л.), Ольга Сергеевна Ивлева (27 л.), Пелагея Сергеевна Ивлева (23 г.), Параскева Ивановна Кичигина (24 г.).
Ранние сведения о храме и служителях можно почерпнуть из переписных книг лиц духовного звания. В 1710 г. с церкви было положено подати: данных – 2 руб. 20 алтын 4 деньги, заезда – 3 алтына 2 деньги, десятильнич доход – 10 алтын, казённых пошлин – 3 алтына 4 деньги, в домовой архиерейский доход – 15 алтын, полковым попам – 4 алтына, итого – 3 руб. 23 алтына 2 деньги. Обширный приход включал в себя несколько деревень: Воропаево, Толмачево, Карманово, Мокрыж, слободка Смецкая, Растрыгина, сельцо Петровка-на-Жигаевке. При церкви «во дворе поп Василий Семенов, у него попадья Доминья, у них дети Алексей и Прокофий; у Алексея жена Марья и сын Федот; у попа брат Андрей, у него жена Ирина и сын Иван; во дворе работник, поляк Никита Михайлов; у попа 5 ульев с пчельми; во дворе дьячок Демид с братом Лукой, у Луки дети Макар да Савва; во дворе дьячок Кирила Ермолов с детьми Федором, Степаном да Иваном, у Федора дети Афанасий да Михайла».
В 1-й государственной ревизии 1719 года указаны: «поп Василий Семёнов (47 л.), у него дети – пономарь Алексей (25 л.), Прокофий (19 л.), Леонтий (13 лет); у пономаря Алексея дети – Фёдор и Василий; дьячок Демид Евсеев сын Курдюмов».
Согласно второй ревизии Курского уезда Усожского стана за 1744 год при церкви Великомученицы Параскевы Пятницы в селе Погорельцеве служили: «поп Венедикт Андреев (32 г.); дьячок Иван Максимов (25 л.), у Ивана дети Петр (5 л.), Федот (10 недель); умершего попа Прокофия Васильева дети: Азар (18 л.), Андрей (13 л.); бывшего пономаря Алексея дети: Василий (23 г.), Авраам (17 л.), Самсон (12 л.); церковник Савва Лукьянов сын (25 л.)». В переписи указаны также переведенные из духовного сословия в однодворцы: Лукьян Евсеев сын Курдюмов (59 л.), у него сын Филипп (21 г.); Иван Андреев сын Нечаев (31 г.); Нефед (Мефодий) Венедиктов сын Нечаев (15 л.); Никита Михайлов сын Нечаев (59 л.), у него сын Фрол (24 г.); умершего однодворца Федора Кирилова дети Митрофан (17 л.), Семен (15 л.).
В 1763 г. упоминаются в переписи поп Венедикт Андреев сын Нечаев, сын его Нефед (Мефодий); однодворцы из церковников Иван Андреев сын Нечаев; Лукьян Евсеев сын Курдюмов, у него сын Филипп, у Филиппа жена Екатерина, дочь дьячка с.Снижа Рыльского уезда Лукьяна Низнева.
В 1782 г. в переписи с.Погорельцева упоминается безместный дьячок Аврам Познанский и его сын неопределенный дьячок Петр Аврамов сын Познанский, у Петра жена Евдокея Моисеева, дочь однодворца того ж села Лактионова.
В 1785 г. записаны: священник Савва Лукьянов сын Курдюмов; дьякон Ермолай Назаров (Азаров) сын Нечаев, у него жена Прасковья Исаева, дочь однодворца Машкина из д.Мокрыж Дмитриевского уезда, у них дети - Никита (с 1810 г. служил дьячком в с.Карманово Дмитриевского уезда, затем с 1812 г. в с.Погодино Дмитриевского уезда), Иоанн (назначен в 1808 г. священником в с.Венгеровка Белгородского уезда, затем переведен в с.Сергеевка Белгородского уезда, умер в 1821 г.), Антипий; дьячки – Самсон Алексеев сын Нечаев, у него дети - Прасковья (выдана замуж за однодворца с.Рышково Дмитриевского уезда Никиту Григорьева сына Сонцова), Анна (выдана замуж за однодворца д.Колычевой Фатежского уезда Ефима Колычеа); Мартин Мефодьев сын Нечаев; Анофрий Авраамов сын Нечаев.
По переписи 1811 г. в причте числились:
священник Василий Саввин сын Курдюмов (57 л., сын священника сей церкви), у него дети – Мартиниан (18 л.), Георгий (16 л.), Федор, Моисей; дьякон Ермолай Назаров сын Нечаев (53 г.), вдов, у него дети – Иван (служил священником в с.Венгеровка Белгородского уезда), Никита (служил пономарем в с.Карманово с 1810 г., затем в с.Погодино Дмитриевского уезда), Антипий (18 л., обучался в Курской духовной семинарии);
пономарь Иакинф Васильев сын Курдюмов (25 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1804 г., у него сын Иоанн (вновь рожденный);
дьячок Варфоломей Савватиев сын Амелин (19 л.), назначен в 1810 г., сын пономаря с.Рудка Фатежского уезда;
дьячок Федор Васильев сын Курдюмов, переведен к Богоявленской Соборной церкви г.Фатежа, умер в 1805 г.;
пономарь Мартин Мефодиев сын Нечаев, за буянство и дерзость исключен в 1803 г. в гражданское ведомство.
В "Ревизской сказке" 1815 году в причте с.Погорельцево значились:
священник Василий Саввин сын Курдюмов (60 л.), у него жена Марья Акинфеева дочь (60 л.), дети – Мартиниан (в 1813 г. назначен дьячком в с.Миленино Фатежского уезда), Георгий (19 л., обучался в Курской духовной семинарии);
дьячок Варфоломей Савватеев сын Амелин (22 г.), у него жена Ксения Мартынова дочь (25 л.), у них дети – Иоанн (2 г.), Ефросинья (1 мес.), Павел (служил пономарем в с.Троицкое-на Сучке Фатежского уезда);
заштатный дьякон Ермолай Назаров сын Нечаев (56 л.); у него сын Антипий (назначен в 1813 г. в с.Тетеревино Корочанского уезда дьяконом);
пономарь Иоакинф Васильев сын Курдюмов (28 л.), сын священника сей церкви, у него жена Стефанида Никифорова (30 л.), дети – Иоанн (3 г.), Авраам (2 г.), Матрена (6 л.);
умершего священника Мефодия Нечаева жена Акилина Андреева дочь (82 г.).
Священник Василий Саввич Курдюмов (1756 г.р.) был переведен в с.Погорельцево в 1803 г. из Благовещенского храма с.Миленино Фатежского уезда, а ранее служил в с.Маслово Курского уезда пономарем; у него семья: жена Мария Акинфеева дочь, у них дети – Федор, Моисей, Мартиниан, Георгий, Акинфей и Ксения. Пономарем при сей церкви состоял его сын Акинфей Васильевич Курдюмов (1788 г.р.), у него семья: жена Стефанида Никифоровна, дети – Иван (в 1831 г. причислен из духовного ведомства в военное), Авраам, Матрона, Анна. Второй сын Василия Саввича - Мартиниан Васильевич Курдюмов окончил Белгородское духовное училище, служил с 1813 г. в Благовещенском храме с.Миленино Фатежского уезда дьячком, переведен в с.Погорельцево, затем снова перемещен в с.Миленино; у него семья: жена Дарья Митрофановна, дети - Александр (служил дьячком в с.Рудка Фатежского уезда, пономарем в Богоявленской церкви г.Фатежа), Василий, Пелагея, Мария, Прасковья (выдана замуж за пономаря с.Миленино Фатежского уезда Василия Давиденкова), Евдокия, Георгий, Ольга. Третий сын - Георгий Васильевич Курдюмов служил священником при сей церкви.
По данным «Метрической книги» за 1833 г. в штате состояли: священник Георгий Васильев сын Курдюмов, дьячок Ворфоломей Савватиев сын Амелин, пономарь Иакинфей Васильев сын Курдюмов.
Некоторые представители династии причётников Нечаевых пользовались в селе недоброй славой. Дьячок Самсон Алексеевич Нечаев (60 лет) и братья его, бывшие тоже церковниками, Авраам (впоследствии льговский мещанин) и Авдей (впоследствии мещанин города Дмитриева) промышляли воровством, разбоями и другими богопротивными делами в Дмитриевском и Фатежском уездах вместе с некоторыми жителями села Погорельцева. Так, например, в 1773 году через село возвращались из Рыльска домой в слободу Михайловку малороссияне Тимофей Павленок и Семён Иваненок. Как только их подвода въехала на узкий мостик через небольшую речку возле Погорельцева, тут же из кустов выскочил человек с пистолетом и преградил им дорогу. С другой стороны появились ещё двое с дубинками и ножами. Это были однодворцы братья Никита и Гавриил Беседины и дьячок Самсон Нечаев. Разбойники набросились на путников, ножом ранили в бок одного из них и стали копаться в пожитках. Нашли 10 рублей серебром, забрали лошадь и быстро скрылись. Оставшийся невредимым один из путников добежал до соседнего села Карманова и вернулся к раненому товарищу с крестьянами помещика Ивана Петровича Анненкова, которые помогли им добраться до дома. Эти же крестьяне и рассказали им, кто занимается здесь разбоями. Братья Нечаевы и Беседины удивительным образом несколько лет выходили сухими из воды и избегали наказания. Они воровали у крестьян и помещиков лошадей, обокрали дом погорельцевского священника, грабили прохожих в окрестностях слободы Михайловки, но всё сходило им с рук. На допросах их неоднократно изобличали крадеными пожитками, предъявляли показания свидетелей, но разбойники упорствовали и в содеянном не признавались. Помимо воровства и грабежей члены шайки занимались и другими аферами: подговаривали крепостных крестьян на побег от помещиков, предоставляли им укрытие, а потом за определённые денежные суммы выдавали собственноручно написанные фальшивые документы о свободном состоянии и перемещении. Крестьян разыскивали, возвращали хозяевам, а слухи о проделках аферистов скоро дошли до губернской власти, которая решила пресечь деятельность преступников. В 1785 году на Нечаевых и Бесединых завели дело по обвинению в разбоях и кражах, изготовлении подложных документов и укрывательстве беглых крестьян. Судебная тяжба завершилась наказанием преступников. Авраам умер в тюрьме в 1787 г., не дождавшись обвинительного приговора, а Самсону Нечаеву и Никите Беседину грозила смертная казнь, но приговор изменили и, наказав вначале «нещадно кнутами», сослали их на вечную каторгу в Сибирь.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Сергей Андреевич Вознесенский, служил в 1820-е гг.;
Георгий Васильевич Курдюмов, сын священника сей церкви; числился в штате по данным на 1833-1867 гг.; у него семья: жена Екатерина Алексеевна, дочь священника с.Линец Фатежского уезда Казмина; у них дети - Александр Георгиевич Курдюмов (закончил Курскую духовную семинарию в 1863 г.; с 03.10.1865 г. – переведен священником к Архангельской церкви с.Ярыгино Обоянского уезда, был награжден набедренником (1880 г.), скуфьей (1897 г.), камилавкой (1901 г.), наперсным крестом (1905 г.), знаком Красного Креста за работу в госпитале в Русско-Турецкую войну в 1879 г.; семья Александра: жена Дарья Ивановна, дети – Мария (работала учительницей в Курской женской гимназии), Георгий (служил поручиком-топографом), Владимир (работал учителем в земской школе в поселке на станции Марьино, затем учителем в Дмитриевском реальном училище), Николай, Александр (обучался в Петербургском Политехникуме), Ольга (работала учительницей в Марьинской земской школе); Михаил Георгиевич Курдюмов (служил священником в с.Яцыно Дмитриевского уезда, затем в с.Орлянка Тимского уезда, сын его Алексей Михайлович Курдюмов служил священником в с.Банино Фатежского уезда, в с.Прохоровка и сПсинки Обоянского уезда), Анна Георгиевна Курдюмова, Дарья Георгиевна Курдюмова.
Максим Алексеевич Ключарёв (1828 г.р.), назначен в 1869 г.; сын дьякона Алексея Ивановича Ключарева Пятницкой церкви с.Разинькова Фатежского уезда; переведен из Казанской церкви с.Генеральшина Дмитриевского уезда; его братья – 1) дьячок Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда Иван Алексеевич Ключарев; 2) пономарь Покровской церкви с.Жирова Фатежского уезда Дмитрий Алексеевич Ключарев; Максим Алексеевич Ключарев умер 06.091871 г. 43-х лет от роду, вслед за ним умерла и жена, 5 детей остались сиротами; в 1874 г. их дочь Параскеву, 11 лет, приняли на казенное обучение в Курское епархиальное женское училище как круглую сироту; сыновья – Евгений Максимович (служил учителем в сельском народном училище в с.Мармыжи Дмитриевского уезда, был женат на дочери псаломщика с.Мармыжи Екатерине Виссарионовне Воиновой, сын их Михаил Евгеньевич Ключарев (1878 г.р.) служил священником в с.Салтыково, с.Казацкое, с.Глушец Путивльского уезда); Григорий Максимович (протоиерей, цензор «Ставропольских епархиальных ведомостей», преподаватель Ставропольской духовной семинарии).
Тимофей Константинович Карпинский родился в 1844 г. в с.Почепное Дмитриевского уезда; отец его Константин Тимофеевич служил священником в Троицкой церкви с.Почепное Дмитриевского уезда, был сыном дьякона Тимофея Никольской церкви с.Деменина Дмитриевского уезда; Константин Тимофеевич в 1824 г. окончил Курскую духовную семинарию и был рукоположен в священника в Троицкую церковь с.Береза Дмитриевского уезда, а в с.Почепное переведен в 1826 г.; семья: жена Варвара Гавриловна, дети – Елизавета, Михаил, Надежда, Анна и Тимофей (1844 г.р.). Священник Тимофей Константинович Карпинский (1844 г.р.) служил сначала в с.Клинцы Дмитриевского уезда, а в Пятницкой церкви с.Погорельцево с 1871 г.; умер 16.02.1898 г., был Благочинным 5-го духовного округа, духовным следователем округа (с 18.04.1881 г.), законоучителем в Мокрыжанском земском училище (утвержден в ноябре 1887 г.), награждён наперсным крестом от Святейшего Синода (май 1897 г.), скуфьей (1884 г.), камилавкой (май 1891 г.): у него семья: жена Александра Николаевна, дети – Николай (28.11.1882 г.р.), Константин, Владимир, Рафаил, Елизавета, Антонина, Варвара; Владимир Тимофеевич Карпинский (1872 г.р.), окончил 1-й класс Курской духовной семинарии, состоял в должности учителя ЦПШ в с.Дерюгино Дмитриевского уезда с 12.02.1891 г. по 1894 г.; рукоположен в дьякона к Христо-Рождественской церкви с.Кудинцова Льговского уезда с 19.04.1894 г.; перемещен к Михайло-Архангельской церкви в с.Городьково Дмитриевского уезда с 08.04.1896 г., где исполнял также обязанности законоучителя Городьковской ЦПШ; по прошению перемещен к Христо-Рождественской церкви с.Хотемль Фатежского уезда с 11.07.1904 г., где исполнял также обязанности законоучителя местного училища с 1905 г.; умер 05.05.1909 г.; семья: жена Любовь Александровна, дети – Таисия, Раиса, Николай, Зинаида, Мария.
Фёдор Михайлович Солодовников, сын священника с.Кубань Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию в 1895 г., состоял учителем в церковно-приходской школе с.Кубань Дмитриевского уезда; назначен священником в Пятницкую церковь с.Погорельцева 09.03.1898 г.; приходским собранием 14.06.1898 г. избран председателем комитета по постройке нового храма в с.Погорельцево, утверждён указом епископа Курского и Белгородского Лаврентия от 22.12.1899 г.; руководил строительством храма по 16.12.1906 гг.; в период с 13.08.1898 г. по 04.12.1906 г. исполнял обязанности законоучителя Погорельцевской ЦПШ и Мокрыжанского начального земского училища; с 16.12.1906 г. назначен на должность эконома в Курскую духовную семинарию, в то же время безвозмездно состоял священником домовой Знаменской церкви при Образцовой школе Курской духовной семинарии; 26.08.1914 г. перемещен к Успенской соборной церкви г.Нового Оскола, состоял постоянным членом и делопроизводителем Ново-Оскольского отделения епархиального училищного Совета (с 18.10.1914 г.), законоучителем Ново-Оскольской мужской гимназии (с 01.09.1915 г.); был награжден: набедренником (05.12.1911 г.), скуфьей (14.04.1913 г.), камилавкой (07.05.1918 г.), наперстным крестом (1921 г.); по документам 1921 г. продолжал служить в Успенской церкви, являлся Благочинным 1-го округа Ново-Оскольского уезда; у него семья: жена Варвара Тимофеевна, дочь священника Пятницкой церкви с.Погорельцева Т.К.Карпинского, дети – Борис, Виктор, Лидия.
Иоанн Андреевич Борзаковский, назначен в 1907 г.; сын пономаря с.Игино Фатежского уезда; назначен законоучителем Мокрыжанской школы с 21.09.1907 г.; переведён 16.11.1910 г. к Рождество-Богородицкой церкви с.Быковка Дмитриевского уезда; за совершение в нетрезвом виде богослужения, треб и за другие проступки был отрешён от священнического места и низведён в причётники с запрещением ношения рясы и креста.
Евгений Иванович Иванов (1869 г.р.), назначен 16.11.1910 г., окончил Курскую духовную семинарию, сын псаломщика г.Короча Курской губернии, переведен из Богословской церкви села Левшинка Льговского уезда; исполнял должность законоучителя Мокрыжанского училища с 18.09.1912 г., Воропаевского училища с 1914 г.; до назначения в Погорельцево служил псаломщиком в Николаевской церкви с.Вышнее Гуторово Курского уезда с 20.08.1892 г., где исполнял обязанности законоучителя местной церковной школы, священником в Рождество-Богородицкой церкви с.Вышние Деревеньки Льговского уезда с 07.11.1895 г., в с.Левшинка Льговского уезда с 06.06.1907 г.; награжден набедренником (1904 г.), скуфьей (1910 г.), камилавкой (1914 г.); служил до 1930 г.; у него семья: жена Антонина Евгеньевна, дети – Александр (1898 г.р.), Алексей (1900 г.р.), Мария (1902 г.р.), Лидия (1904 г.р.), Анна (1905 г.р.).
В начале 1918 г. временно вел службы священник Сергей Арбузов, но 5 февраля 1918 г. был отчислен, а Евгений Иванов 2 марта вернулся на прежнее место.
В 1930 г. в Погорельцево указом архиепископа Дамиана из сл. Михайловки назначен протоиерей Василий Григорьевич Булгаков, в 1932 г. переведен в Орловскую епархию.
Евгений Иванович Иванов неоднократно подвергался репрессиям. Сначала его обвинили в контрреволюционной деятельности.
От граждан села Погорельцева на священника поступил анонимный донос. Неизвестный автор обвинил его в том, что он выступает против заселения крестьянскими хозяйствами церковной усадебной земли, а значит – является ярым противником советской власти.
Расследование по этому делу, несмотря на анонимность, началось 12 июля 1920 г. Следователь опросил одиннадцать граждан, построивших дома возле церкви, ведь только с их стороны могло проявиться недовольство. Все до единого на допросе заявили, что жалобу на него не писали, но почти каждый высказал какую-то затаённую обиду:
Начальник 3-го участка уездной милиции Г.Алексеев на основе этих показаний сделал следующее заключение: «… до революции священник Евгений Иванов представлял из себя ярого помещика и жестокого паука, сосавшего пот и кровь трудового народа».
Священника Иванова арестовали 16 августа 1920 г. и посадили в Дмитриевскую уездную тюрьму. На допросе 22 августа он заявил: «О политике я ничего никому не говорил. Моё отношение к советской власти – самое доброжелательное, я даже при Деникине остался на месте, не сбежал с ним. Со мной сводят счёты люди, с которыми у меня издавна были трения.
Против заселения крестьянами церковной земли не выступал, так как это уже не в моей компетенции: подобные вопросы решает приходская община, которая просила крестьян не занимать 4 усадьбы напротив храма для нужд общины, но усадьбы все равно граждане заселили.
Я по просьбе граждан с.Погорельцева протестовал против занятия 4-х усадеб, и сельское общество обещало владельцам отвести наделы в другом месте. Цель моих выступлений – ограждение храма от пожара, но мой протест остался без внимания. Возможно, и на этой почве есть недовольные мной.
В настоящее время старую церковь передали в распоряжение Церковного Совета для постройки школы. Я заметил, что некоторые граждане с.Погорельцева систематически здание расхищают, и выступил с протестом против этого на приходском собрании. Чтобы окончательно всё не растащили, председателю сельсовета поручили перевезти доски к себе на двор для хранения. Многим не понравилось моё вмешательство, что и могло послужить поводом доносу для моего ареста».
В защиту арестованного священника выступили жители приходских селений: Мокрыжа, Снецкой, Воропаевой, Погорельцева: «Он выступал всегда в защиту наших интересов, его посадили за то, что граждане с.Погорельцева расхищают бывший старый храм: выломали фундамент, полы, окна, хотят разобрать стены, расхищают изгородь кладбища, поступают безобразно. Плохого ничего не знаем за ним, человек порядочный. Просим освободить от заточения нашего священника».
Народный суд на заседании 30 января 1922 г. оправдал его и выпустил из тюрьмы.
В марте 1922 г. его обвинили в неподчинении советской власти. Председатель Погорельцевского сельсовета Герасим Федорович Локтионов получил предписание от главы Кармановского волисполкома Ячменькова изъять церковные печати из храма, о чем сообщил о.Евгению и просил принести их в ближайшее время. Иванов плохо себя чувствовал и решил отнести их на следующий день, но утром 27 марта неожиданно примчался в Погорельцево сам Ячменьков и в присутствии Локтионова и секретаря Беседина составил акт, в котором написал, что священник не выполнил распоряжения уездного управления, а потому должен быть привлечен к строгой ответственности по закону. Печати, конечно же, были сданы, но уголовное дело все равно завели. Священника допросил сотрудник угрозыска Воропаев. Иванов виновным себя не признал, отвечал, что ни о каком неподчинении речь не может идти: просто болел и не смог вовремя передать печать. 30 июня 1922 г. народный суд 2-го участка Дмитриевского уезда дело в отношении о.Евгения прекратил за отсутствием в его действиях состава преступления и недоказанностью факта неподчинения властям.
Через некоторое время его обвинили в укрытии церковных ценностей. Об этом свидетельствует заметка из газеты «Ленинский путь» от 23.07.1929 г., в ней же говорится и о новых гонениях на Иванова. «Священник с. Погорельцева Дмитриевского района – Иванов Е.И. - в 1922 г. был судим и приговорён к 5 годам лишения свободы за укрытие церковных ценностей. Ныне его судят за злостное укрывательство хлеба. По подсчётам хлебозаготовительной комиссии, чего не отрицает Иванов, он в прошлом году собрал 225 пудов хлеба. Фактически, едоков у него – 5 человек. Кроме того, у Иванова солидный приход (из четырёх сёл), и, следовательно, государству сдать 150 пудов хлеба он мог бы безболезненно. Так как Иванов категорически отказался это сделать добровольно, нарсуд оштрафовал его на 547 р.50 коп.».
В 1930 г. его осудили по 58-й статье и отправили в исправительно-трудовой лагерь. Члены семьи священника Иванова (жена Антонина Ивановна, дети Мария, Евгения, Алексей, Дмитрий) были лишены избирательных прав. Дальнейшая его судьба неизвестна.
ДЬЯКОНЫ
Александр Сергеевич Вознесенский, сын священника сей же церкви; числился в штате по данным на 1867-1892 гг.; у него семья: жена Пелагея Федоровна, дочь Евдокия; осужден по духовному ведомству, указом Святейшего Синода от 14.06.1886 г. судимость снята, уволен за штат по болезни 01.07.1892 г.;
Иоанн Михайлович Истомин, бывший учитель ЦПШ, назначен дьяконом 01.07.1892 г.; в 1900 г. отмечен за хорошую работу в Погорельцевской ЦПШ; числился в штате по данным на 1895 г.; перемещен впоследствии на священническое место в с.Павличи Черниговской епархии; у него семья: жена Фима Александровна;
Сергей Иванович Арбузов, определен на должность после окончания Курской духовной семинарии 15.09.1906 г.; перемещён к Николаевской церкви слободы Ямской г. Курска 07.07.1908 г., затем служил священником в с.Быковка Дмитриевского уезда с 1911 г., в сл.Коломыцевой Корочанского уезда;
Михаил Фёдорович Покатаев, перемещен на дьяконское место 23.07.1908 г. из Богословской церкви с.Поды Дмитриевского уезда с должности псаломщика; ранее служил в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; с 18.12.1911 г. исполнял должность законоучителя в Снецковском начальном училище, в 1913 г. – в Воропаевском училище; назначен священником к Анно-Зачатьевской церкви с.Топлинка Белгородского уезда 04.03.1916 г.;
Николай Иванович Курдюмов, назначен 05.03.1916 г., числился в штате по данным на 1919 г.; в послужном списке указано: сын псаломщика Архангельской церкви с.Глебова Фатежского уезда, получил домашнее образование, в духовных заведениях не обучался; с 1892 г. – учитель ЦПШ при соборной церкви г.Фатежа; с 1894 г. - служил псаломщиком в Архангельской церкви с.Глебова Фатежского уезда; с 1906 г. возведен в сан дьякона в Покровской церкви с.Жирово Фатежского уезда, где также исполнял обязанности учителя пения в Шемякинской ЦНШ и учителя в Верхне-Заболотском начальном училище; у него семья: жена Елена Петровна, дочь дьякона Брянцева Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда; дети – Владимир, Неонила, Екатерина, София, Людмила.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ, ПСАЛОМЩИКИ
дьячок Егор Алексеевич Петров, числился в штате по данным на 1841 г.;
дьячок Василий Иванович Диаконов, числился в штате по данным на 1851 г.; у него семья: жена Ефросинья Ворфоломеевна, дочь дьячка сей церкви Амелина, у них дети – Петр, Клавдия, Стефан (окончил Курскую духовную семинарию, с 01.10.1871 г. по 01.09.1872 г. работал учителем в с.Нелидовка Белгородского уезда; с 14.09.1872 г. по 04.09.1873 г. – учителем в с.Дорогощ Грайворонского уезда; с 29.10.1873 г. рукоположен в дьякона, а с 05.11. того же года в священника к Сергиевской церкви с.Сергиевского Фатежского уезда; с 20.01.1876 г. перемещен в с.Лещинская Плата Тимского уезда к Николаевской церкви; семья: жена Екатерина Васильевна, дети – Николай, Михаил, Александр);
дьячок (по данным на 1877-1884 гг.), затем псаломщик Михаил Иванович Воинов, числился в штате по данным на 1895 гг.; в церковной службе с 1860 г.; государем Императором по представлению Св.Синода 27 октября 1910 года награждён золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее на Александровской ленте за 50-летнюю службу; у него семья: жена Глафира Павловна, сыновья – Владимир (1877 г.р.), Михаил (почетный гражданин), Алексей (07.10.1884 г.р.);
пономарь, затем дьячок Павел Георгиевич (Егорович) Тихомиров, сын дьячка с.Старая Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1841-1867 гг.; затем служил в с.Погодино Дмитриевского уезда дьячком; у него семья: жена Наталья Акинфеевна, дочь пономаря сей церкви Курдюмова, сын - Александр; у него ж брат родной Дмитрий Егорович Тихомиров служил псаломщиком в с.Карманово Дмитриевского уезда;
пономарь Федор Егорович (Георгиевич) Воинов (1842 г.р.), сын дьячка с.Яцыно Дмитриевского уезда, окончил Рыльское духовное училище, назначен на должность в 1860 г.; перемещен к Покровской церкви с.Яцыно Дмитриевского уезда в 1862 г.; награжден золотой медалью с надписью «За усердие» на Александровской ленте за 50 лет службы в 1911 г.; у него семья: жена Клавдия Ивановна, дети – Дмитрий, Параскева, Иван (исполнял обязанности учителя в школе грамоты с.Мармыжи Льговского уезда, затем служил псаломщиком в с.Ширково Суджанского уезда);
пономарь Иван Дмитриевич Тихомиров (1844 г.р.), сын пономаря с.Карманово Дмитриевского уезда, закончил Рыльское духовное училище, службу начал дьяконом в Казанской церкви с.Духановка Путивльского уезда с 09.01.1865 г., к Пятницкой церкви с.Погорельцево перемещен с 01.03.1866 г.; переведен к Федоровской церкви с.Беляева Дмитриевского уезда с 12.03.1886 г.; у него семья: 1-я жена - Феодосия Васильевна, 2-я жена - Елена Васильевна, дети – от 1-го брака Авраам (1879 г.р.), от 2-го брака – Сергей (1887 г.р.), Павел (1895 г.р.), Андрей (1897 г.р.); братья его – Григорий Дмитриевич (служил псаломщиком в с.Троицкое-на-Сучке и с.Шатохино Фатежского уезда), Сергей Дмитриевич (служил псаломщиком в с.Карманово Дмитриевского уезда);
псаломщик Андрей Павлович 🎰в, сын крестьянина с.Кубань Дмитриевского уезда, обучался в Севском духовном училище, уволен от должности по собственному прошению в мае 1917 г.;
псаломщик Павел Григорьевич Кожухов, с 1918 г. исполнял обязанности псаломщика в сане дьякона; в мае 1920 г. перемещён на должность священника в с. Вабля Льговского уезда;
псаломщик Данила Сергеевич Ивлев, до революции три года был певчим в Площанской пустыне, после этого находился в г.Орле пять лет певчим при Преосвященном Григории, с ноября 1920 г. временно исполнял обязанности псаломщика в Погорельцево;
псаломщик Павел Михеевич Лактионов, из крестьян, исполнял обязанности с 1924 по 1926 гг.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
04.02.1888-90 гг., с 12.01.1891 г.: крестьянин Григорий Шатохин;
1894 г.: крестьянин Иван Беседин;
с 18.01.1906 г. и с 15.01.1909 гг.: крестьянин Фёдор Машкин.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Пятницкой церкви села Погорельцево Дмитриевского уезда за 1833, 1841, 1867, 1873, 1877, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895, 1917 годы.
23 сентября 1920 г. уполномоченный Кармановского волисполкома Щукин, приходской священник Евгений Иванович Иванов в присутствии членов религиозной общины Ивана Лактионова, Ефрема Лактионова и Григория Беседина составили акт о передаче церковного имущества в пользование Пятницкой церкви. В опись вошли следующие предметы:
Дарохранительница серебряная вызолоченная – 1 шт.
Дароносица серебряная с прибором – 1 шт.
Дискос серебряный – 2 шт.
Ковшик серебряный – 1 шт.
Тарелочки серебряные – 2 шт.
Кресты серебряные вызолоченные – 2 шт.
Евангелие большое, с лицевой стороны облаченное в серебро, а сзади с угольниками – 1 шт.
Евангелие малое – 1 шт.
Паникадило бронзовое вызолоченное – 1 шт.
Подсвечник малый посеребренный – 9 шт.
Подсвечник выносной – 3 шт.
Семисвечник запрестольный позолоченный – 1 шт.
Лампады металлические посеребренные – 2 шт.
Хоругвь металлическая вызолоченная с эмалевым украшением – 1 шт.
Колокол 36 пудов – 1 шт.
Колокол 7 пудов – 1 шт.
Колокол 1 пуд – 1 шт.
Из вышеперечисленных вещей 14 мая 1922 г. комиссия в составе Ячменькова П.Ф., Щукина Т.М., Лактионова Г.Ф., Беседина Я.Н. в присутствии верующих Сумина З.Н., Лактионова Т.С., Чернышова А.В. и священника Иванова изъяла серебряные крест и тарелку весом 1.5 фунта.
3 ноября 1929 года подписан документ о закрытии церкви, но она продолжала действовать до 1931 г. Имущество передали в распоряжение райфинотдела, здание отдали под ссыпку семенного фонда.
О том, как советская власть цинично относилась к церковнослужителям, можно узнать из заметки в газете «Ленинский путь» Льговского окрисполкома в номере от 25.04.1929 г. Статья называлась « Поп кулака видит издалека».
«Кулаки больше дружат с себе подобными да с попами, а попы, в свою очередь, опираются на кулачество. Вот один небольшой, но яркий факт того, как они взаимно поддерживают друг друга.
У нас в с.Погорельцево продавали с торгов имущество батюшки. Сын зажиточного крестьянина взял под свое покровительство батюшкину корову, а когда распродажа имущества кончилась, то он эту корову преспокойно привел вновь на батюшкин двор. И как это ни странно, этот гражданин работает сейчас в Погорельцево председателем кресткома».
Как бы то ни было, но нашелся человек, который осмелился поддержать священника Иванова в трудную минуту.
Пятницкая церковь в селе Погорельцево Железногорского района.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
15.09.2025, 23:25
АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ РАСТОРОГ
Село Расторог до 1779 г. входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Об истории возникновения церкви в Растороге упоминает историк Холмогоров в труде «Рыльской десятины жилыя и данныя церкви». В 1654 году построена в деревне Расторог Свапского стана Рыльского уезда часовня во имя Архангела Михаила. Подати положено было с часовни 27 алтын с деньгою, да с заезда гривна. Платил те деньги староста поповский поп Диомид. В 1668 году пишется уже не часовня, а «церковь», однопрестольная. В собственности церкви появилась земля, на которую в 1691 году возросла подать: «По Указу святейшего Патриарха и по помете на выписке Андрея Денисова Владычкина сей церкви на попа с причётники прибавлено дани по памяти из Поместного Приказа за приписью дьяка Анисима Невежина с церковной земли с пашни с 10 четвертей, с сенных покосов с 10 копён – 8 алтын 2 деньги. Те прибавочные деньги велено имать с нынешнего 199 года июня во 2 день, платил поповский староста Симеон». В 1677 году служил поп Василий Трофимов. В 1705 году построена новая церковь во имя Архангела Михаила, однопрестольная, деревянная, с колокольней, и поп Яков Васильев 9 июля получил Антиминс (плат с мощами святого) для освящения храма по благословенной грамоте. Перестроили её основательно в 1770 году прихожане на свои средства, затем дважды ещё подновляли снаружи (в 1841 г. и 1871 г.) и дважды внутри (в 1891 г. и 1909 г.). Согласно сведениям из «Клировой ведомости» за 1916 г., церковь в Ратороге деревянная, прочная, с колокольней, покрыта железом; в церкви хранились метрические книги с 1793 года и исповедные росписи с 1800 года, а также существовала библиотека, состоявшая из 75 томов книг духовного содержания.
Ремонт здания, проведённый в 1841 г., был сделан с согласия помещика графа Дмитрия Николаевича Шереметева и с его финансовой помощью. Сначала клир церковный и прихожане написали ему прошение, датированное 10 декабря 1838 г., где обосновали назревшую необходимость ремонта и обозначили приблизительную смету на предстоящие работы: «Наша церковь есть здание деревянное, тесное, и при некоторых от давнего существования повреждениях имеет ветхую крышу. Духовное начальство о починке оной делает нам частые побуждения, и дабы не было воспрещения совершать в ней священнодействия, мы имеем желание пристроить к ней боковые фронтоны для увеличения помещения, исправить полы, перестроить фасад ветхой колокольни и всё церковное здание покрыть железом. Для этого потребуется леса до 50 корней, а на покупку железа, досок и уплату мастерам - не менее 2 тысяч руб. От доброхотных дателей собрано 400 руб. Хотя приход и включает более 600 ревизских душ, но многие прихожане в прежние годы потерпели несчастья от пожаров и неурожаев хлеба, поэтому не могут сами совершить необходимое церкви возобновление. Просим на это Ваше милостивое соизволение. Священник Андрей Софрониев, дьякон Василий Крупецкий, дьячок Андрей Попов, пономарь Иаков Пономарёв, церковный староста Кондрат Уткин».
Михайловское вотчинное правление за подписью атамана Стефана Морозова подтвердило, что церкви требуется ремонт и перестройка ветхой колокольни, сделанной сверху паперти, что очень неудобно, с закладкой её основания на земле; без расширения же можно обойтись, но если соберётся достаточная денежная сумма, «не худо бы и сие сделать». Крестьяне в вотчину платят оброк 16 руб. с души, а всего сбор составляет 19 904 руб. в год. Исходя из поданных сведений, Шереметев пожертвовал половину от несобранной суммы – 800 руб, и лес из заказной Краснослободской рощи, а остальную сумму атаману расторогскому Ивану Шпилькову повелел собрать с крестьян Расторога и деревни Клишиной по 1р.20 к. с души, напоминая о том, что церковь их, и большая часть расходов тоже должна лежать на них. После начала церковной перестройки выяснилось, что недостаточно ни собранных денег, ни леса, поэтому в 1841 г. прихожане собрали ещё по 3 руб. с души, набралось 1920 руб. Не так уж дёшево обошелся ремонт для небольшого прихода, в итоге ушло 4 672 руб., а именно: курскому архитектору за труды по составлению плана – 150 р.; секретарю за ходатайство указа из Духовной консистории о дозволении начать перестройку – 130 р.; за 80 корней соснового леса – 220 р.; на крышу за 110 латвин сосновых – 5 р. 50 к.; подвозчикам на харчи в дороге – 3 р.; куплено листового железа для крыши 120 пудов на 1470 р.; гвоздей 4 с лишним пуда на 64 р.; для составления грунтовки по железу 5 фунтов сажи голанской, 3 фунта сурику, масла постного 5 ведер – 27 р. 50 к.; пильщикам за распилку 8 берёз на доски для купола уплачено 8 руб.; за 80 половых досок – 80 р.; за 460 тесниц на окажушку церкви – 184 р.; на оконное стекло – 30 р. Все работы подрядился сделать Хрисанф Жариков, за что по договору получил 2 300 р. Сверх того в 1842 г. опять же с крестьян собрали ещё 600 р. на покупку краски для крыши и оконных решёток и оплаты работы красильщиков.
В начале ХХ века при церкви по штату полагалось – священник и псаломщик, числилось 37 десятин земли (пахотной – 30 десятин, сенокосной – 3 десятины, усадьба с погостом – 4 десятины), средний доход от которой составлял 150 рублей в год. Священник и его помощник до 1913 года не имели ни казённого жалованья, ни собственного жилья, существовали только на скудные средства, получаемые от совершения приходских треб и на доходы с земельной ренты. С 1914 года священник стал получать из казны 300 рублей жалованья в год, а псаломщик – 100 рублей, для настоятеля построили дом, который являлся собственностью церкви, а псаломщик так и оставался без постоянного жилья. В приходе действовали две школы: Клишинское земское училище и Расторогская школа грамоты (церковно-приходская). Последняя находилась в собственном здании и на содержании сельского общества, которое выделяло на его нужды 23 р. 30 коп. в год. В 1899 г. общественные средства в сумме 250 р. были потрачены на отделку нового школьного здания. В 1914 году в ней обучались 41 мальчик и 9 девочек.
Учителем Расторогской школы грамоты в 1901 г. назначен исполнявший обязанности псаломщика в с.Красный Клин Дмитриевского уезда Федор Дмитриевич Мастренков; 4 октября 1902 г. он покинул учебное заведение и стал псаломщиком в селе Богородицком Старо-Оскольского уезда, затем служил дьяконом в с.Пузачи Тимского уезда. В 1916 году учитель церковно-приходской школы Фёдор Юдин, по сообщению «Епархиальных ведомостей», ушёл на войну. Во время атаки в одном из боёв в Карпатах он был ранен. Пуля попала в щеку, выбила 5 зубов и прошла в открытый рот, не причинив ему больше никаких повреждений. Учителя после непродолжительного лечения вернули домой, где он снова стал заниматься обучением детей.
В июле 1892 года церковь посетил епископ Курский и Белгородский Иустин, в 1903 году - епископ Лаврентий.
Прихожанами были жители с.Расторог и деревни Клишиной: прихожан мужского пола на 1914 год числилось 627 душ мужского пола и 563 души женского пола. Причт села Расторог в 1911 году пожертвовал 3 рубля на сооружение раки для честных мощей святителя Иоасафа, Епископа Белгородского.
Крестьяне участвовали и в проверке состояния церковной казны: в 1891 году избраны Михаил Кашолкин и Андриан Кажекин.
О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
Сведения о служителях церкви встречаются в документах XVIII-XIX веков.
В переписных книгах 1-й ревизии за 1721 г. указаны в причте церкви во имя Архангела Михаила в селе Расторог: «поп Алексей Яковлев (30 л.), у него сын Никифор, вновь рожденный; у него ж попа брат родной дьячок Ермолай Яковлев (20 л.); пономарь Алексей Иванов (12 л.), родом из с.Пальцево Рыльского уезда Введенской церкви; у попа Алексея работник черкашенин Иван Федоров (12 л.), родом из г.Ямполь».
В переписных книгах 2-й ревизии за 1748 г. указаны в причте церкви во имя Архангела Михаила в селе Растороге: «поп Алексей Яковлев (55 л.), у него сын Василий (15 л.); дьячок Ермолай Яковлев (46 л.), у него сын Иван (19 л.); пономарь Иван Алексеев (19 л.); приходских дворов – 55».
В переписи однодворцев Усожского стана Курского уезда села Погорельцева 1762 г. записано: «Однодворца Гапона Беседина дочь Анна (30 лет) выдана замуж в с.Расторог Рыльского уезда за церковника Ивана Ермолова».
В 1784 г. в приходе было 95 дворов, причт состоял из священника, дьячка и пономаря. В штате числились: вдовый священник Иван Ермолаев (55 л., сын дьячка сей церкви); сыновья его - дьячок Михайла Иванов сын (27 л.) и церковник Ларион Иванов сын (23 года) Архангельские, и их дети: сын Михайлы – Алексей (4 года), сын Лариона – Аким (полгода); заштатный дьякон Алексей Гаврилов (29 л.), перемещён в с. Ивановское Льговского уезда к Архангельской церкви на пономарское место, у него сын Николай (3 года); уволенный по болезни пономарь Иван Алексеев (56 л.), у него жена Фекла Перфилова, дочь церковника с.Петровскоге Дмитриевского уезда; после увольнения переведен по прошению из духовного звания в мещане г.Дмитриева; пономарь Григорий Сергеев, определён в 1783 г. из Севского уезда с. Казинка, сын пристава Севской духовной консистории.
В переписи однодворцев деревни Нижней Злобиной Дмитриевского уезда за 1795 г. упоминается причетник из с.Расторог: «Одноворец Стефан Иевлев, у него жена Афимья, взятая села Расторога у дьячка Сергея».
В 1806 г. назначен священник Самуил Иванов сын Курдюмов, переведен из с.Быховка Дмитриевского уезда, а до Быковки служил пономарем в с.Холчи Фатежского уезда, сын дьячка Предтеченской церкви с.Ольховка Дмитриевского уезда, но в этом же году умер; у него жена Ирина Евстафьева, дочь дьячка Евстафия Ефремова с.Быховки Дмитриевского уезда; с ним служил дьячок Ларион Иванов сын Архангельский.
В переписи 1811 г. указаны: священник Григорий Никитин сын Никитин (43 г.), назначен в 1808 г., а ранее состоял при сей же церкви дьяконом, у него сын Петр (4 г.); дьякон Филипп Петров сын Соколов (37 л.), назначен в 1809 г., сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, переведен из с.Пальцево с должности дьячка, у него дети – Андрей (16 л.), Яков (14 л.); дьячок Андрей Миронов сын Попов (21 г.), назначен в 1808 г., сын пономаря с.Романовка Дмитриевского уезда; пономарь Григорий Сергеев сын Сергеев (51 г.), у него дети – Иван (в 1802 г. назначен к Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда дьячком, записан по фамиилии Пономарев), Зеновий (в 1811 г. назначен в с.Горяиново Щигровского уезда пономарем, затем служил в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, записан по фамилии Пономарев), Яков (12 л., затем служил дьячком при сей же церкви); священник Иоанн Ермолаев, умер в 1807 г.; священник Маркел Логгинов, в 1805 г. выбыл в монашество, сын его – Емельян, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство; дьячок Михаил Иванов сын Попов, сын священника сей церкви Иоанна Ермолаева, умер в 1809 г., у него дети – Алексей (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство), Галактион (умер в 1796 г.), Настасья (выдана замуж за дьячка с.Линец Фатежского уезда Андрея Никифоровича Неварского).
По данным «Ревизской сказки» 1815 года в церковном причте с.Расторог числились: «священник Григорий Никитин сын Никитин (46 л.), у него жена Евдокия Гаврилова дочь (49 л.), сын Петр (умер в 1812 г.); дьякон Филипп Петров сын Соколов (40 л.), у него жена Марья Федорова дочь (41), у них дети – Андрей (19 л.), Яков (17 л., по данным на 1818- 1822 гг. служил дьяконом при сей церкви, а затем священником в с.Троичкое-на-Сучке и в с.Шатохино Фатежского уезда); у него ж дьякона сестра Евдокея (24 г.), дочь умершего священника с.Пальцево Дмитриевского уезда; дьячок Андрей Миронов сын Попов (24 г.), у него жена Ирина Михайлова дочь (24 г.), у них дочь Анна (вновь рожденная); пономарь Григорий Сергеев сын Сергеев (54 г.), у него жена Параскева Иванова дочь (52 г.), у них дети - Яков (15 л., с 14.04.1815 г. при отце в сей же церкви на пономарской должности), Федосья (15 л.), Елена (11 л.). Дьякон Филипп Соколов в 1816 г. был переведен в с.Пальцево Дмитриевского уезда.
В «Метрической книге» за 1833 г. указаны члены причта Архангельской церкви: священник Андрей Михайлов сын Сафрониев (сын священника с.Фатеевка Дмитриевского уезда); дьякон Василий Иванов сын Крупецкий (числился в штате по данным на 1833-1839 гг., сын дьякона Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; затем служил священником в с.Куток-Петровское Дмитриевского уезда; у него семья: жена Александра Михайловна, сын Иоанн служил священником в с.Старая Белица Дмитриевского уезда); дьячок Андрей Миронов сын Попов (умер в 1842 г.); пономарь Яков Григорьев сын Пономарёв,у него семья: жена Надежда Тимофеевна, дети – дочь Александра, сын Даниил Яковлевич Пономарев (окончил Рыльское духовное училище и с 29.01.1845 г. определен пономарем в с.Жирово Фатежского уезда к Покровской церкви; умер в 1871 г.).
«Исповедная ведомость» за 1847 г.:
священник Андрей Михайлов сын Сафрониев (51 г.), у него жена Надежда Михайлова дочь (49 л.), у них дети – Дарья (19 л.), Елизавета (16 л.), Матрона (11 л.), Феодосия (7 л.);
дьякон Иван Иванов сын Карпинский (29 л.), у него жена Евдокея Яковлева дочь (26 л.), у них дети – Александра (5 л.), Анна (4 г.), Ксения (7 месяцев);
дьячок Яков Григорьев сын Пономарев (48 л.), у него жена Надежда Тимофеева дочь (39 л.), у них дети – Ирина (21 г.), Варвара (19 л.), Наталья (11 л.), Ольга (8 л.), Дарья (5 л.), Марфа (3 г.), Мария (1 г.);
пономарь Иван Андреев сын Попов (22 г.), сын дьячка сей церкви; у него жена Анна Яковлева дочь (21 г.), мать его вдова Ирина Михайлова дочь (56 л.), у нее сын Василий (19 л.).
СВЯЩЕННИКИ
Алексей Алексеевич Гороховцев, числился в штате по данным на 1877-1893 гг.; являлся действительным членом Братства Преподобного Феодосия Печерского; награжден набедренником (1873 г.), скуфьей (1881 г.), камилавкой (1890 г.); умер 24.12.1893 г.; у него жена Елизавета Андреевна, дочь священника сей церкви Сафрониева;
Михаил Иванович Шафранов, назначен 12.01.1894 г., переведен из с.Новоселки Фатежского уезда; ранее служил в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; являлся законоучителем Расторогской школы грамоты, награжден набедренником (12.01.1902 г.), скуфьей (14.11.1907 г.); умер 01.04.1912 г.; у него жена Александра Васильевна (после смерти мужа проживала в г.Путивль в доме священника Семена Ильинского), дочь Надежда;
Василий Павлович Чехов, назначен 06.05.1912 г., из духовного сословия, окончил Курскую духовную семинарию; ранее служил дьяконом в Троицкой церкви с.Вышняя Груня Льговского уезда с 1896 г., возведен в сан священника при той же церкви в 1901 г., но за драку с дьяконом Козьмой Сычевым в 1911 г. отчислен от должности священника, низведен в причетники «до раскаяния и исправления» и отправлен к Николаевской церкви с.Общего Колодезя Льговского уезда с 04.03.1911 г.; затем с 13.12.1911 г. перемещен к Николаевской церкви села Грузского Путивльского уезда на должность псаломщика, откуда был переведен в Расторог на должность священника; в 1891-1911 гг. являлся законоучителем Вышне-Грунского земского училища Льговского уезда; с 06.09.1912 года утвержден законоучителем Клишинского земского училища, в 1918 г. награжден набедренником; уволен за штат в 1922 г., умер в 1926 г.; у него семья: жена Елена Александровна, дети – Мария (1898 г.р., обучалась в Льговской гимназии), Зинаида (1902 г.р., обучалась в Льговской гимназии), Василий (28.12.1904 г.р. лишен прав в 1928 г. как сын священника), Александра (1906 г.р.), Лидия (1908 г.р.).
Иван Аркадьевич Городенский, служил в 1920-е гг.; родился 24 июня 1882 г. в с.Вабля Льговского уезда, сын псаломщика Успенской церкви Аркадия Ивановича Городенского, впоследствии переведенного в с. Волково Дмитриевского уезда к Никольской церкви. Обучался в Рыльском духовном училище, из которого по прошению был уволен из 3-го класса. Указом епископа Рыльского Иосифа Иван Аркадьевич был назначен исполняющим должность псаломщика к Рождество-Богородицкой церкви с.Захаркова Льговского уезда 21.09.1910 г., уволен за штат по прошению для лечения 01.11.1913 г. Выдержал экзамен на звание псаломщика 17.02.1915 г. и был временно назначен к Введенской церкви с.Строкино Старо-Оскольского уезда. С 08.04.1915 г. служил в Никитской церкви с.Гнездилово Курского уезда, затем с 05.03.1916 г. в Христорождественской церкви с.Хотемль Фатежского уезда. В сан священника был рукоположен после 1922 г. к Архангельской церкви с.Расторог.
С февраля по октябрь 1928 г. Городенский отсидел в тюрьме за антиколхозную агитацию. После закрытия церкви в с.Расторог служил в селе Пименово (Орехово) Стрелецкого района Курской области, исполнял обязанности Благочинного Дьяконовского благочиния Курской епархии. Вновь арестован 4 сентября 1937 г., проходил по одному делу с благочинным Стрелецкого округа священником Иоанном Чепуриным и был, как и он, расстрелян по постановлению тройки в декабре 1937 г. После трех месяцев издевательств и допросов в Курской тюрьме о.Иоанн поставил свою подпись под текстами самооговора. Реабилитирован 21 апреля 1989 г. Семья священника Городенского: жена Анна Ивановна, дочь псаломщика с.Захарково Льговского уезда Ивана Андреевича Дьяконова, сын Михаил (27.09.1912 г.р.).
ПРИЧЕТНИКИ
пономарь, затем дьячок Яков Григорьевич Пономарев, сын пономаря сей церкви, числился в штате по данным на 1815-1847 гг.;
пономарь Андрей Миронович Попов, числился в штате с 1808 г. по 1842 г.; дочь его девица Надежда с 1872 г. получала пособие 6 р. из епархиального попечительства и проживала в Севском женском монастыре Орловской губернии;
дьякон на псаломщической вакансии Иоанн Иоаннович Карпинский, сын священника Христо-Рождественской церкви с.Звенячка Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1842-1882 гг.; у него дети – Мария (выдана замуж за крестьянина сл.Михайловки Дмитриевского уезда Якова Ивановича Бабкина), Федор (личный почетный гражданин, у него жена Екатерина Васильевна, дети – Елизавета, Николай);
дьячок, затем псаломщик, затем дьякон на псаломщической должности Иоанн Алексеевич Арбузов, числился в штате по данным на 1877-1882 гг.; перемещен 15.06.1904 г. на дьяконское место к Успенской церкви в с.Романово Дмитриевского уезда, затем служил дьяконом в с.Киликино Дмитриевского уезда с 1906 г. и священником в с.Куток Дмитриевского уезда с 1907 г.; у него семья: жена Марфа Яковлевна, дети - Иван Иванович Арбузов (25.08.1884 г.р., служил псаломщиком в с.Мальцево Суджанского уезда, в с.Осмолово Рыльского уезда), Василий (у него жена Мария Алексеевна, дочь псаломщика Попова из с.Жигаево Дмитриевского уезда), Варвара;
псаломщик Андрей Васильевич Курдюмов (1881 г.р.), назначен 15.06.1904 г. с должности учителя Верхне-Атаманской школы грамоты Старо-Оскольского уезда, каковую должность исполнял с 1899 г.; сын псаломщика Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда, окончил двухклассное образцовое училище; утвержден в должности псаломщика 01.06.1907 г.; умер 15.12.1913 г. от тифа; вдове псаломщика Акилине Ивановне и пятерым её малолетним детям (Елене, Анне, Нине, Иоанну, Александру) из казначейства назначено было пособие – 33 руб. в год и из попечительства – 60 руб. в год, матери покойного 73-летней Анастасии Семёновне также выделено пособие – 6 руб. в год;
псаломщик Павел Петрович Воскобойников, назначен 10.01.1914 г., сын крестьянина сл. Большая Писаревка Харьковской губернии; в 1915 г. мобилизован на фронт; должность псаломщика оставалась вакантной; в мае 1917 г. вышло распоряжение епархии о переводе в Расторог псаломщика Федора Петровича Иванова из с.Горяинова Щигровского уезда, так как о предыдущем служителе не было никаких известий, но в начале июня неожиданно в духовную консисторию явился с фронта Павел Воскобойников и заявил, что это его законное место и он хочет приступить к исполнению своих обязанностей; новому претенденту было отказано; однако Воскобойникова к месту службы не явился, и с 03.10.1917 г. должность псаломщика снова оказалась свободной;
псаломщик Сергей Миронович Костиков, назначен в 1918 г., из крестьян с.Расторог; в 1928 г. был лишен избирательных прав, оставил службу и уехал на Донбасс; у него жена Пелагея Степановна, сын Иван;
псаломщик Иосиф Павлович Костиков, исполнял обязанности в 1828 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
избирался в 1882-84 гг., 04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г., 1894 г.: крестьянин Стефан Догадин;
18.01.1906 г.: крестьянин Василий Чекин;
15.01.1909 г. - 1916 г.: крестьянин Иван Иванович Костиков.
Церковным сторожем по данным на 1895 г. являлся крестьянин Иван Михайлович Шмыгарев.
18 мая 1922 года члены уездной комиссии Краснитский И.Ф., Иванов А.Г., Харланов Д.Т. в присутствии членов религиозной общины Костикова С., Зимина Т., Зимина Г. и священника В.П.Чехова изъяли церковные ценности для их реализации с целью оказания помощи голодающим Поволжья, а именно: чашу, ковчег без двери, тарелку, дискос, лжицу, ковшик, крест, звездицу серебряные - общим весом 4 с лишним фунта и золотую ризу с иконы весом 101 фунт.
Михайло-Архангельскую церковь официально закрыли 29 ноября 1929 года, а собрание сельской бедноты приняло решение о закрытии ещё раньше, на что указывает заметка в газете «Ленинский путь» от 20 ноября. Здание приспособили под школу-семилетку, а в 1934 году разобрали для строительства новой школы. В настоящее время на этом месте находится жилой дом, недалеко от него установлен крест в память стоявшего здесь когда-то храма.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Архангельской церкви села Расторог Дмитриевского уезда за 1833, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., «Исповедная ведомость» за 1847 г.; «Клировая ведомость» за 1914, 1916 гг.
Памятный крест на месте разрушенной церкви в с.Расторог.
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
3.12.2024, 0:15
НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ЛУБОШЕВО
Село Лубошево до 1779 г. входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
По свидетельству переписных книг Рыльского уезда Свапского стана, датированных 1721 годом, церковный приход образован именно в это время. В переписи указано: «Сельцо Лубошевка, что ныне деревня; во дворе поп Малахий Фомин сын Добрынин (45 л.),.), у него зять Алексей Андреев (20 л., прибыл в 1721 г.), у Алексея сын Яков (полгода); у него ж попа приемыш Козма Яковлев, черкасской породы (10 л.)». Эта запись свидетельствует о том, что Лубошево еще записано как деревня, где нет храма, но церковный приход уже образован и определен священник, которому предстоит в будущем стать настоятелем нового храма.
В документах Патриаршего приказа XVIII века хранятся два дела, свидетельствующие о построении новой церкви в деревне Лубошевой Рыльского уезда. Первый документ датируется 1730 годом, в нем дается разрешение на сооружение храма. Во втором документе 1734 года говорится о построенной деревянной церкви во имя Николая Чудотворца. В отказных книгах Вотчинного приказа за 1738 г. сохранился рапорт Рыльской канцелярии, в котором говорится о том, что братья Григорий и Яков Алексеевы дети Артюховы отдали земельный надел из своих владений в пользу церковнослужителей села Лубошева.
До начала XIX века церковные здания были деревянные. Каменный, однопрестольный, храм построил на свои средства помещик майор Афанасий Григорьевич Артюхов с супругой Марией Ивановной. Дело о строительстве каменного храма рядом со старым деревянным поступило в Курскую духовную консисторию в мае 1803 г. Освящён храм чином Фатежского духовного правления протоиереем Трофимом Лукинским 8 февраля 1807 г. в день святого великомученика Стратиллата.
В июле 1832 г. при обозрении церквей вверенного ему благочиннического округа священник Архангельской церкви сл.Михайловки Николай Егоров посетил с.Лубошево. В рапорте епископу Курскому и Белгородскому Илиодору он писал: «В Николаевской церкви найден праздный Святой Антиминс, полотняный и очень древний, без подписа, лежащий на престоле близ ковчега под покрывалом без употребления, а в описи церковной не значащийся». По указу епископа лишний Антиминс был сдан на хранение в архиерейскую ризницу. По прошествии нескольких лет Егоров написал еще один рапорт епискому с просьбой о замене действующего Антиминса, пришедшего к тому времени в крайнюю ветхость, на новый, освященный, который был выдан священнику Михаилу Крутикову 23.01.1837 г.
Краткое описание внешнего и внутреннего вида храма составил в 1887 г. священник Николай Павлович Андреенков.
«Церковь находится при речке Асмонке, одноэтажная, устроена крестообразно, приделов нет. Вышина – 5 сажен, длина – 10 сажен, ширина – 4 сажня. Стены выложены сплошной кладкой, гладкие, без украшений и изображений, связи стен железные. Полы и двери деревянные, всех дверей – три. Кровля дуговая на два ската из листового железа, выкрашенная. Глава одна, железная, выкрашенная. Крест на главе железный, четырёхконечный. При входе в церковь – звонница, ступеньки на колокольню в стене. Колокольня построена вместе с храмом, кирпичная, одноэтажная, на ней 4 колокола. Стены внутри церкви выбелены. Иконостас с колоннами пятиярусный, деревянный, резной. В церкви хранится старинный недатированный Синодик с надписью: «Сей Синодик Рыльского уезда Свапского стану села Лубашева церкви Николая Чудотворца».
До революции в церкви хранились «Метрические книг» с 1816 года и «Исповедные росписи» с 1819 года, а также существовала церковная библиотека, насчитывавшая 130 томов книг духовного содержания. По статистическим данным 1908 года штат состоял из священника и псаломщика. Священник получал казённое жалованье – 300 рублей в год, псаломщик – 100 рублей. Деревянный дом для священника построили прихожане в 1881 году, псаломщик ютился в ветхом старом домике. Земли церковной имелось: 2 десятины усадебной, 27 десятин полевой, 1 десятина сенокоса, 4 десятины леса. Земля сдавалась в аренду крестьянам, частично обрабатывалась причтом. Аренда земли приносила причту дополнительный доход: в среднем 200 рублей в год с пашни и сенокоса и 15 рублей с мелкого кустарного леса. По тем временам, священнослужители этой церкви жили достаточно обеспеченно. Так, годовой доход священника Иоанна Боголюбова в 1915 году включал в себя: 300 р. жалованья из казны, 70 р. за преподавание Закона Божьего в двух школах, 200 р. от пользования крестьянами землёю, 225 р. за требоисправление. Это позволило ему дать своим детям приличное образование: дочь Александра окончила в Киеве высшие женские медицинские курсы и работала в Курске врачом при городской больнице; Татьяна обучалась на высших женских агрономических курсах в Москве; Андрей закончил Курскую духовную семинарию и служил псаломщиком в Новооскольском уезде. Доходы же псаломщика Каллистрата Когтева в 1915 году были намного скромнее священнических: 100 р. жалованья, 50 р. с аренды земли и 52 р. от прихожан за требоисправление.
Число прихожан к 1916 году достигало 559 душ мужского и 509 душ женского пола. В приход Николаевской церкви входила д.Панютина. В приходе действовали Лубошевская однокомплектная церковно-приходская школа и земская начальная однокомплектная (открыта в 1911 г., на её содержание из казны выделялось 390 руб. 08 коп. в год). Обе смешанного типа – совместно обучались мальчики и девочки.
Лубошевская церковно-приходская школа (ЦПШ) была открыта в 1889 году, содержалась на средства сельского общества, располагалась в церковной сторожке. В 1892 г. приобретено собственное здание для Лубошевской ЦПШ, для чего из средств Дмитриевского отделения епархиального училищного Совета было выделено 70 руб.: деревянное, крытое железом, на каменном фундаменте, снаружи и внутри оштукатуренное. Епархиальный училищный Совет выделил также 25 руб. на приобретение классной мебели. Однако помещение Лубошевской ЦПШ было крайне неудобным и нуждалось в крупном ремонте. В 1895 г. епархиальный училищный Совет выделил дополнительно 40 руб. на ремонт и устранение неудобств здания школы. В 1904 г. для ЦПШ построено новое здание. Попечителем школы являлся местный помещик Илья Николаевич Шумаков.
В 1890 г. в ней обучались 30 мальчиков, в 1907 г. – 46 учеников, в 1914 году - 27 мальчиков и 16 девочек. Учителем в 1890-91 гг. был псаломщик Дмитрий Иванович Виноградский. Закон Божий вели священники Никольской церкви села Лубошева сначала безвозмездно, позднее за вознаграждение. Священник Иоанн Иоаннович Боголюбов преподавал Закон Божий в двух школах, он же исполнял и обязанности учителя, такая загруженность не могло не сказаться на качестве обучения. Это отмечали епархиальные наблюдатели в своих отчетах о работе школ в 1894 г.: «Успехи учеников на занятиях не всегда удовлетворительны, т.к. священнику часто приходится отлучаться для исполнения обязанностей по приходу, а способного помощника, который мог бы заменить священника, нет».
Усердно относились к обязанностям законоучителя ЦПШ священники Владимир Карпинский и Иоанн Григорьевич Дьяконов. Курским епархиальным управлением 29 сентября 1910 г. выдана благодарность за ревностное отношение к исполнению своих служебных обязанностей законоучителю Иоанну Дьяконову.
Светским предметам обучали учителя: Алексей Васильевич Лащенков (псаломщик, освобожден от должности в 1899 г. за нерадивое отношение к обязанностям и грубое отношение к священнику), Софья Васильевна Карпинская (жена священника), Алексей Алексеевич Руденков (псаломщик, исполнял обязаности в 1908-1909 гг.), Мария Борисова (до ноября 1909 г.), Илья Жмакин (переведен из Снижанской школы Дмитриевского уезда в ноябре 1909 г.), Матвей Дмитриевич Бабкин.
После установления советской власти церковно-приходская школа была упразднена.
Территорию церкви окружала каменная ограда, внутри которой находился сад и цветники. Храм посетил в июле 1892 года во время своего путешествия по епархии Преосвященный епископ Иустин.
В 1891 году крестьяне Яков Синюков и Мартин Рожков участвовали в комиссии по проверке состояния денежных сумм в церковной казне.
Следствию по духовному ведомству подвергся священник Михаил Иванович Крутиков. В Фатежское духовное правление поступил рапорт от причётников села Лубошева, дьячка Якова Хмелевцова и пономаря Стефана Грунского, которые обвинили Крутикова в неправильном поведении. 30 декабря 1844 г. в субботний день он совершал Божественную Литургию и после Херувимской песни, пред Великим выходом, увидел, что из серебряного потира в образовавшееся отверстие частично вытекли Святые Дары. Не закончив по этой причине службу, он затворил Царские врата, употребил остатки приношения и разоблачился. Бдительные причётники не могли промолчать по поводу такого предосудительного поступка. По данному факту благочинный Николай Егоров провёл следствие, в ходе которого установил, что дно потира запаяно оловом, и туда могла просочиться жидкость, но от священника не получил объяснений, почему тот не завершил Литургию. Столь незначительный случай рассматривали в Священном Синоде Санкт-Петербурга, где была определена степень виновности священника и принято решение о мере наказания за нарушение Уставных церковных положений.
Сын псаломщика Якова Хмелевцова попал в криминальную хронику «Курских губернских ведомостей», где было напечатано в 1874 г. объявление: «Разыскивается с. Лубошева Дмитриевского уезда Сысой Яковлевич Хмелевцов, обвиняемый в краже лошадей у крестьян Рожкова и Тимощенкова». Дьячок Алексей Петин тоже прославился. В той же газете в 1878 г. сообщалось: «Урядник Сомсиков 23 октября поймал с крадеными лошадьми двух главных в Дмитриевском уезде воров: дмитриевского мещанина Мисюгина и дьячка села Лубошева Петина и представил их вместе с лошадьми к приставу 1-го стана, который лошадей отдал хозяину».
В переписных книгах Свапского стана Рыльского уезда 1748 г. записано: «В приходе Архангельской церкви с.Лубошево 50 дворов; поп Тарасий Федоров (50 л.), дьякон Савва Тарасьев (26 л.), дьячок Ульян Тарасьев (24 г.), у него сын Егор (2 г.), пономарь Никифор Тарасьев (22 г.).
Согласно переписи 1784 г. в приходе Никольской церкви с.Лубошева числилось 90 дворов. Штат состоял из священника, дьячка и пономаря: священник Яков Филиппов (50 л.), у него сын Николай (7 л.); дьячок Иван Иванов (33 г.), у него сын Максим (н/рожденный); пономарь Пётр Михайлов (32 г.); заштатный дьякон Григорий Тихонов (34 г.), перемещён в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда дьячком, у него сын Иван (1 г.).
«Ревизская сказка» духовных лиц Дмитриевского уезда 1811 г.: священник Николай Яковлев сын Тихомиров (35 л.), сын бывшего сей церкви священника, назначен в 1799 г., у него сын Дмитрий (4 г.); дьячок Григорий Карпов сын Тимонов (25 л.), назначен в 1801 г., сын пономаря с.Дерюгино Дмитриевского уезда, у него дети – Капитон (6 л.), Иван (1 г.); пономарь Герасим Васильев сын Ковров (37 л.), у него дети - Павел-большой (умер в 1796 г.), Павел-меньшой (2 г.); заштатный священник Яков Филиппов сын Тихомиров, умер в 1809 г.; заштатный дьячок Иван Иванов сын Завьялов (60 л.), уволен за штат в 1802 г.
«Ревизская сказка» духовных лиц Дмитриевского уезда 1815 г.:
священник Николай Яковлевич Тихомиров (38 л.), у него жена Варвара Трофимова дочь (39), у них дети – Дмитрий (умер в 1812 г.), Евграф (3 г.), Иван (1 г., обучался в Курском духовном училище), Анна (11 л.), Екатерина (5 л.);
дьячок Григорий Карпович Тимонов (28 л.), у него жена Анна Иванова дочь (25 л.), у них дети – Капитон (9 л., служил дьячком в с.Фатеевка и с.Меркуловка Дмитриевского уезда), Иван (умер в 1813 г.), Тимофей (3 г.), Иосиф (1 г., служил пономарем в с.Мелихово Курского уезда с 1833 г.), Евгения (8 л.);
пономарь Герасим Васильевич Ковров (40 л.), у него жена Прасковья Андреева дочь, у них дети - Иван и Павел (служили пономарями в с.Сныткино Дмитриевского уезда), Никита;
заштатный дьячок Иван Иванов сын Завьялов (64 г.).
По данным «Метрической книги» 1833 г. причт был следующий: священник Михаил Иоаннов сын Крутиков, дьячок Григорий Карпов сын Тимонов, пономарь Герасим Васильев сын Ковров.
В «Исповедной книге» за 1847 г. указаны духовные лица и их домочадцы:
священник Михаил Иоаннов сын Крутиков (47 л.), у него жена Екатерина Николаева дочь (37 л.), у них дети: Николай (18 л.), Илья (15 л.), Параскева (12 л.), Мария (8 л.), Иоанн (1 г.);
дьячок Яков Капитонов сын Хмелевцов (35 л.), у него жена Варвара Григорьевна (30 л.), дочь дьячка сей церкви Тимонова, у них дети: Иоанн (12 л.), Георгий (10 л.), Ефросинья (8 л.), Александра (4 г.), Иларий (2 г.), Мария (8 месяцев);
пономарь Стефан Васильев сын Грунский (25 л.), у него жена Наталья Герасимовна (23 г.), дочь пономаря сей церкви Коврова, у них дети: Алексей (4 г.), Прасковья (2 г.); у него ж пономаря Стефана теща, вдова пономариха Настасья Федоровна Коврова (50 л.), у нее дети – Мария (20), Феодосия (18 л.), Христофор (15 л.), Никита (10 л.), Анна (8 л.) – Герасимовы дети Ковровы, падчерица Агафья (40 л.).
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Михаил Иванович Крутиков, сын священника с.Неварь Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1833-1861 гг.;
Александр Алексеевич Николаевский, переведен из.с.Линец Фатежского уезда в 1876 г., назначен Благочинным духовного округа; у него жена Евдокия Касмина, дочь священника с.Линец Фатежского уезда Плетенева, у них дети – Алексей (закочнил Курскую духовную семинарию, с 1886 г. служил псаломщиком в Покровской церкви г.Фатежа, с 1887 г. священником в с.Дмитриевское, Старый Город, Дмитриевского уезда, с 1891 г. в с.Снижа Дмитриевского уезда), Николай, Михаил (закончил Курскую духовную семинарию, с 20.09.1886 г. служил псаломщиком в Вознесенско-Михайловской церккви г.Курска, состоял законоучителем в Курском 4-м приходском мужском училище, Курских 2-м и 4-м женских приходских училищах, в ЦПШ при Покровской церкви г.Курска; состоял на должности столоначальника Курской духовной консистории с 1897 г.; надзиратель при Курском духовном училище с 1898 г.; коллежский регистратор), Александр, Елена, Екатерина;
Федор Недригайлов и Алексей Гороховцев (временно в 1877 г.);
Иосиф Бакулин, бывший псаломщик Покровской церкви г.Дмитровска Орловской губернии, студент семинарии, в январе 1879 г. рукоположен в священника к церкви села Лубошева;
Алексей Алексеевич Гороховцев, служил временно в 1880 г., священник Архангельской церкви с.Расторог Дмитриевского уезда;
Николай Павлович Андреенков, сын священника с.Снагость Рыльского уезда, переведен с должности дьякона Покровской церкви с.Тёткино Рыльского уезда, назначен на должность священника с 09.12.1880 г., прослужил 7 лет; 05.06.1887 г. переведен в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда; послужной список – с 1861 г. дьякон в с.Казачек Старо-Оскольского уезда, в том же 1861 г. переведен в с.Глушково Рыльского уезда, с 1862 г. дьякон в с.Теткино Рыльского уезда, с 1880 г. в Лубошево; награжден набедренником (1887 г.), скуфьей (1911 г.); умер 15.12.1917 г.; у него семья: жена Параскева Васильевна, дети – Феофания, Агния (работала учительницей в Москве), Зинаида (работала врачом в Крыму).
Продолжительное время священническое место оставалось вакантным.
Иоанн Иоаннович Боголюбов (1861 г.р.), сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, переведен с должности дьякона из с. Максимово Тимского уезда, назначен на должность священника в с.Лубошево с 15.11.1888 г.; обязанности законоучителя в Лубошевской ЦПШ исполнял с 1888 г. по 1893 г.; был награжден набедренником (1900 г.), скуфьёй (1905 г.), камилавкой (1914 г.); по прошению перемещен к Покровской церкви с.Кромские Быки Льговского уезда с 19.06.1893 г., затем служил в Христорождественской церкви с.Фатеевка Дмитриевского уезда с 17.03.1903 г., где исправлял также должность заведующего и законоучителя в местой ЦПШ, в Николаевской церкви с.Вышнее Гуторово Курского уезда с 15.07.1907 г., в Троицкой церкви с.Карманова Дмитриевского уезда с 15.06.1910 г., снова в Лубошево с 1913 г.) у него семья: жена Клавдия Александровна, дети – Александра (окончила высшие медицинские курсы в г.Киеве, работала врачом в городской больнице Курска), Татьяна, Андрей (после окончания Курской духовной семинарии служил псаломщиком в с.Морквино Ново-Оскольского уезда);
Владимир Васильевич Карпинский, сын священника с.Прилепы Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию; назначен 08.12.1893 г., переведен из с.Чаплище Путивльского уезда с должности псаломщика; ранее состоял учителем в начальном училище в сл.Михайловка Дмитриевского уезда; преподавал Закон Божий в Лубошевской ЦПШ, в Клишинском начальном земском училище - с 1 сентября 1907 г.; награждён за труды набедренником (26.10.1900 г.), скуфьей (10.06.1907 г.), камилавкой (1911 г.), наперсным крестом (1913 г.); перемещён к Рождество-Богородицкой церкви в с. Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда 13 сентября 1907 г.; у него семья: жена София Васильевна, дети – Лидия (1895 г.р.), Владимир (1896 г.р.), Феодосий (1898 г.р.), Василий (1901 г.р.), Мария (1903 г.р.), Вера (1907 г.р.), Нина (1910 г.р.);
Иоанн Григорьевич Дьяконов, переведен из Покровской церкви с.Жигаево Дмитриевского уезда с должности дьякона, назначен на священническое место 04.11.1907 г., ранее служил в с.Гуйва Суджанского уезда псаломщиком; являлся законоучителем Клишинского начального земского училища с 28.01.1908 г. по 31.08.1908 г., Лубошевского начального училища – с 12.10.1911 г., награжден набедренником 18.04.1911 г.; перемещён в с. Мазикино Белгородского уезда 27.03.1913 г.;
Иоанн Иоаннович Боголюбов с 03.04.1913 г. снова вернулся в Лубошево из Троицкой церкви с.Карманова, назначен законоучителем Лубошевского земского училища с 3 августа 1913 г., прослужил до революции.
В период революционных событий короткое время служили:
Евлампий Вознесенский;
Иоанн Лечицкий, осенью 1919 г. ушёл с деникинцами;
Иоанн Андреевич Руденков, сын причетника с.Ивня Обоянского уезда; ранее служил в с.Песчаное Обоянского уезда; переведён в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; у него сын Геман;
Иван Иванович Руденков, назначен в феврале 1920 г., переведен из с.Шатохино Фатежского уезда.
В 1921 г. из с. Ивницы Льговского уезда пожелал переехать в Лубошево священник Пётр Степанович Бычков. На него прихожане возлагали большие надежды в ходатайстве епископу Никону: «Мы, граждане села Лубошево, верующие в существование Бога и Его святую Христову Православную Церковь, лишены возможности чувствовать радость и удовлетворение религиозных чувств за неимением священника, а посему всепокорнейше просим перевести в наш приход священника Петра Бычкова». По каким-то причинам служение его оказалось здесь коротким, и уже с 1922 г., вплоть до самого закрытия церкви, паству возглавлял священник Косминский.
ПОНОМАРИ, ДЬЯЧКИ
пономарь Герасим Васильевич Ковров, числился в штате по данным на 1811-1840 гг.; умер 26.02.1840 г.;
дьячок Яков Капитонович Хмелевцов, сын пономаря Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда; окончил Курское духовное училище; назначен в 1834 г.; числился в штате по данным на 1877 г.;
пономарь Стефан Васильевич Грунский, назначен в 1840 г.; умер в 1858 г.;
пономарь Алексей Константинович Петин, по данным на 1877 г. удаленный от должности; в 1881 г. жене его Параскеве Стефановне назначено денежное пособие в связи с тем, что ее муж находился в безвестной отлучке; впоследствии был исключен из духовного звания; у них сын Иоанн (1877 г.р.).
ПСАЛОМЩИКИ
Михаил Прохорович Лащенков, дьячок на псаломщической должности; сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда, переведен из с.Пальцево Дмитриевского уезда; уволен за штат 21.02.1890 г.; у него ж братья - Аркадий (служил дьячком в с.Хотемль Фатежского уезда), Александр (служил дьячком в с.Большой Гремячий Колодезь Щигровского уезда);
Дмитрий Иоаннович Виноградский (1870 г.р.), сын священника с.Студенки Обоянского уезда, окончил 1-й класс Курской духовной семинарии; назначен псаломщиком в с.Лубошево 21.02.1890 г., исполнял также должность учителя ЦПШ; перемещен в с.Луневка Обоянского уезда 10.12.1891 г., где исполнял обязанности законоучителя церковной школы, был рукоположен в дьяконы в с.Псинки Обоянского уезда, затем 12.03.1905 г. перемещен в с.Груня Льговского уезда; рукоположен в сан священника к Ильинской церкви с.Благодатного Рыльского уезда и исполнял должность заведующего и законоучителя местной школы с 02.11.1906 г.; перемещен к церкви с.Куриловка Суджанского уезда с 14.12.1907 г., а с 16.06.1909 г. к Успенской церкви сл.Прохоровка Обоянского уезда; у него семья: жена Варвара Игнатьевна, дети – Антонина, Варвара, Михаил, София, Александра, Ольга;
Роман Иванович Слюнин, определен на должность 21.01.1892 г. до усмотрения надежности, ранее служил в с.Тазово Курского уезда; лишен места псаломщика 11.08.1893 г.; впоследствии служил в с.Гапоново Рыльского уезда, с.Знаменское Суджанского уезда, с.Бабино Обоянского уезда, в с.Попова Слобода Путивльского уезда, умер 15.02.1901 г.;
Иоанн Васильевич Космин, назначен 06.09.1893 г.; переведен в с.Снагость Рыльского уезда 10.08.1897 г.;
Алексей Васильевич Лащенков (1878 г.р.), сын псаломщика Архангельской церкви с.Патепок Щигровского уезда Василия Семеновича Лащенкова, окончил курс Курского духовного училища, с 1894 г. работал учителем ЦПШ с.Рудавца Обоянского уезда; назначен на должность псаломщика в с.Лубошево 02.10.1897 г., исполнял обязанности законоучителя Лубошевской ЦПШ, отбывал воинскую повинность с 15.11.1899 по 04.12.1901 гг.; с 08.01.1902 г. – псаломщик Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; был женат на фатежской мещанке Татьяне Васильевне Дмитровой, у них дети: Ольга, Елена, Михаил, Николай;
Иван Павлович Алексапольский, сын псаломщика Архангельской церкви с.Линец Фатежского уезда, бывший ученик Курской духовной семинарии определен на псаломщическое место 18.11.1899 г., затем временно занимал дьяконское место в с.Поды Дмитриевского уезда с 02 по 31.10.1906 г., перемещен к Троицкой церкви с.Пальцево Дмитриевского уезда на должность дьякона 24.01.1907 г.; умер в 1912 г.;
Алексей Алексеевич Руденков (1884 г.р.), сын протоиерея Никитской церкви с.Гнездилово Курского уезда; утвержден псаломщиком 28.01.1907 г.; отчислен от должности 29.02.1908 г.; исполнял обязанности учителя в Лубошевской ЦПШ в 1908-1909 гг.; перемещен псаломщиком в с.Горяиново, Уколово тож, Щигровского уезда в 1910 г., затем служил в Кондратьевской церкви с.Донское Щигровского уезда с 13.06.1912 г., в Архангельской церкви с.Вышний Даймен Щигоровского уезда с 06.09.1913 г.; слушатель пастырских богословско-миссионерских курсов в г.Москва в 1914 г.; рукоположен в дьякона, затем в священника в Тобольском Соборе Тобольской губернии в 1915 г.; перемещен в с.Ольховатка Белгородского уезда в 1915 г.; перемещен в с.Покровское Курского уезда в 1916 г.; перемещен в с.Гнездилово Курского уезда в 1921 г.; у него семья: жена Зинаида Дмитриевна, дети – Николай, Иоасаф, Александр, Константин, Аркадий;
Павел Иванович Гривачев (1890 г.р.), сын псаломщика с.Старая Белица Дмитриевского уезда, определен на псаломщическое место 04.03.1908 г., отчислен от должности 11.10.1908 г., затем служил в с.Усть-Трясильный Колодезь Фатежского уезда, с.Старая Белица Дмитриевского уезда, с.Новая Слобода Путивльского уезда;
Александр Андреевич Недошивкин (1890 г.р.), сын крестьянина, окончил Рышковское образцовое двухклассное училище Дмитриевского уезда, работал учителем в с.Романовка (1906 г.) и в с.Арбузово (1907 г.) Дмитриевского уезда; определен на псаломщическое место в Лубошево 13.10.1908 г.; перемещен к Рождество-Богородичной церкви с.Кошкина Дмитриевского уезда 13.01.1909 г., с 23.05.1914 г. служил в Предтеченской церкви с.Ольховка того же уезда, с 17.02.1915 г. в Ахтырской церкви с.Вабля того же уезда, затем снова вернулся в с.Ольховка; у него семья: жена Пелагея Авраамовна, дети – Антонина, Валентина, Таисия;
Каллистрат Петрович Когтев, из крестьян села Белитино Кузнецовской волости Дмитриевского уезда, определен исполняющим должность псаломщика 13.01.1909 г., утвержден в должности 03.03.1912 г.; в 1912 г. ходатайствовал перед уездным земством о выделении пособия на определение глухонемого сына в специальную школу, было выделено 50 руб.; в документах как псаломщик упоминается до 1916 г.; у него семья: жена Марфа Андриановна, дети – Михаил, Анатолий, Леонид, Владимир, Валентин; сын его Виктор Каллистратович Когтев (1926 г.р.), стрелок Михайловского партизанского отряда с 15.07.1942 г., погиб в феврале 1943 г. в боях за г.Дмитриев на железной дороге «Дерюгино-Комаричи», представлен к награде медалью «За отвагу» (посмертно) в 1965 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1882 г.: крестьянин Григорий Соколов;
1883-86 гг.: крестьянин Андрей Парфёнов;
04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г., 1894 г.: крестьянин Косма Папкин;
20.05.1898 г., 18.01.1906 г.: крестьянин Мартин Силаевич Рожков;
15.01.1909-1916 гг.: крестьянин Иван Васильевич Боборыкин;
1920 г.: крестьянин Герасим Цепков.
18 мая 1922 г. комиссия в составе Краснитского И.Ф., Иванова А.Г., Харланова Д.Т. в присутствии верующих Тихонова Г., Полухина А., Будника А., Леонтьева А., Парфёнова И. и священника Косминского изъяли следующие ценности из церкви: ризу с иконы, маленькую чашу, лжицу для причащения больных. Вес трёх предметов составил 2.5 фунта.
Храм закрыт 28 сентября 1929 года, в здании находились изба-читальня, потом зерносклад.
Здание разрушено в 1937-38 годах, кирпич использован при постройке Разветьевской МТС и Расторогской школы. На этом месте в 1970-80-е стояла колхозная пасека.
В Курском госархиве хранятся "Метрические книги" Никольской церкви с.Лубошево Дмитриевского уезда за 1833-1844, 1842, 1861, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., «Исповедная ведомость» за 1847 г., «Клировые ведомости» за 1914,1916 гг.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
30.11.2024, 0:20
СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ В СЕЛЕ КАРМАНОВО
ВЫПИСКИ ИЗ «ДНЕВНИКА ПОМЕЩИКА АННЕНКОВА»
1746 г.
Апреля 24 дня. По прошению о строении в Кормановой вновь каменной церкви во имя Живоначальной Троицы с приделом святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова курскому протопопу при взятии свидетельства издержано – 4 р. 43 к. В Белгороде при взятии Благословенной грамоты – 9 р. 11 к. На покупку ветхого строения и дров на жжение кирпича и извести для церковного строения – 45 р. 30 к.
1747 г.
Февраля 16 дня. На покупку дров и ветхого строения для жжения кирпича и извести издержано – 27 р. 93 к. За 120 пудов железа в Туле – 60 р. За белый камень в Москве - 68 р.
Мая 2 дня. Подрядился строить каменную церковь Курского уезду Подгородного стану д. Сныхиной однодворец Никифор Агафонов сын Переверзев, с которым и заключён контракт, чтоб ему оную церковь построить: между стен в длину 9 сажен, в ширину 3 ½ сажени, стены толщиною в аршин с четвертью, вышина церкви до сводов – 2 сажени, на церкви осьмерик – 3 аршина, на осьмерике купол – 1 аршин 3 четверти, вышина главы – 1 аршин 3 вершка, колокольни – 5 ½ сажен. А за то строение взять ему, подрядчику, от одной тысячи кирпичей по одному рублю; от одной тысячи белого камня по три рубля; да запасу муки ржаной - 40 чети, муки пшеничной - 7 чети, круп – 6 чети, толокна – 2 чети, солоду ржаного – 3 чети, гороху – 2 чети, ветчины – 20 пудов, баранов – 20, масла конопляного – 5 ведер, рыбы сомовины - 5 пудов, пшена – 4 чети, муки гречной – 3 чети, овса – 3 чети, конопей – 2 чети, соли - 7 пудов, сала – 5 пудов, масла коровья – 3 пуда, солоду ржаного – 20 ведер, чебаков вялых – 500. Денег наперед в задаток ему дано – 20 рублей.
Мая 13 дня. В среду Преполовения зачали под церковный фундамент копать ров. К набитию под фундамент свай, на покупку веревок и протчих припасов издержано – 2 руб. 22 коп.
Мая 19 день. Зачали под фундамент набивать сваи, работа окончилась Июня 1 числа.
Июня 2 дня. Зачали под фундамент бутить бут.
Июня 20 дня. Купили у Коренной ярманки для дачи подрядчику по контракту рыбы сомовины и чебаков на 2 руб. 50 коп. При возке камня за переезд через плотину на Свапе в две поездки дано 2 руб. 84 коп.
Июля 14 дня. Заложена в Кармановой каменная церковь по письму Белогородского протопопа Филиппа Артемьева сына Полянского попом Воскресенской церкви Иоанном Борисовым сыном Хорошиловым, а при том в действии с ним были Феодор жидеевский, Венедикт и Савва погорельцевские. При оном заложении издержано 5 руб. 70 коп. Подрядчику разными числами отдано 30 руб. Кирпича на церковное строение отдано 68 400 шт. На алтаре сведен свод, причем на лубья издержано 1 руб. 84 коп.
1748 г.
На покупку ветхого строения и дров для жжения кирпича и извести издержано 35 руб. За 200 пудов железа в Туле дано 100 руб. Куплено в Коренной ярманке подрядчику по контракту рыбы сомовины и чебаков на 2 руб. 90 коп. Подрядчику отдано 68 руб. 40 коп. Кирпича на церковное строение отдано - 75 000 шт.
1749 г.
Подрядчику за церковное строение отдано 25 руб. Ему ж в число денег – ржи 5 чети. За 200 пудов железа в Туле - 100 руб. Оное железо привезли уже поздно и затем церковной работы не производилось. В церковь на покровцы для плащаницы и на воздухи куплено голубого бархату 2 аршина 2 вершка за 3 руб. 93 коп. На шитье оных золота – 4 цевки (дано 4 руб. 50 коп.), серебра – 4 цевки (дано 4 руб.).
1750 г.
Январь. Подрядчику за церковное строение дано 27 руб. При возке камня за переезд через плотину на Свапе в две поездки – 4 руб. 54 коп. На церковные своды купили в Коренной ярманке 20 лубков (отдано 60 коп.). На церковную крышу на ярманке купили гвоздя железного 3 000 (дано 5 руб. 40 коп.). Кирпича на строение отдано – 59 400 шт. Белого камня употреблено 180 шт. Церковь каменным строением окончилась и, кроме главы и колокольни, покрыта; на крышу тесу употреблено 1 170 шт. В церковь куплена в Киеве книга «Трефологи» за 10 руб., в Мценске на ризы парчевая серебряная голубая юпка за 25 руб.
1751 г.
Марта 1 дня. Подрядился построить в новую церковь в придел Иоанна Богослова иконостас Белгородского уезда слободы Неклюдовки житель-малороссиянин резчик Федор Дмитриев сын Подорожкин, с которым и заключен контракт, чтоб ему сделать иконостас образцом как в курской градской Троицкой Нижней церкви, что за Куром. А за труд взять ему: денег - 17 руб., муки ржаной – 5 чети, муки пшеничной – 1 четь, муки гречной - 4 четверика, пшена – 4 четверика, круп гречневых – 1 четь, конопей – 4 четверика, гороху – 4 четверика, сала свиного – полпуда, ветчины - полтора пуда, соли – 1 пуд, масла коровья – полпуда, масла конопляного – 1 ведро, баранов – 2, клею – 15 фунтов. На строение оного иконостаса расколото старых липовых кряжей – 17, из них выколото пластин – 26, досток – 8, оболоней – 8, старых пластин употреблено – 5.
Привезено 18 марта в Карманову купленное на гуте на церковные окончины скла (стекла – прим. авт.) – 50.
Куплено марта 26 дня у михайловского жителя малороссиянина Ивана Семенова сына Звонника (Шилов он же) к новопостроенной церкви 3 колокола весом: в большом – 10 пудов 6 фунтов, в среднем – 5 пудов, в меньшем – 1 пуд 39 фунтов. Итого 17 пудов 5 фунтов по 10 руб. за пуд – 171 руб. 25 коп.
14 апреля приговорен печник Макар, подданный малороссиянин помещицы Шидловской, сделать в церковь зеленую печь, в которой надлежит быть всех изразцов – 120, а на оную дано материалов: свинцу – 1 пуд, дрязги медной – 2 фунта, дегтю чистого – ведро (всего на 3 руб.), да за работу - 2 руб. Итого - 5 руб.
18 мая в церковь куплено в Москве Евангелие на полуалександрийской бумаге в досках – 4 руб. 60 коп. На оное Евангелие бархату зеленого – 1 аршин 3 вершка, дано денег 4 руб. 40 коп. Образ Спасителя, Евангелисты, защелки и задники – серебряные, за них дано 24 руб. 50 коп. За переплет отдано - 1 руб. Да за позолоту – 6 руб. Всего – 40 руб. 50 коп. Лампады зеленой меди – 4 шт. (7 руб. 30 коп.). Кадило медное золоченое (2 руб. 20 коп.); водосвятная чаша с укропником и с ковшиком - медные, луженые (2 руб. 25 коп.); пара шандалов медных зеленых (50 коп.); рюмок оловянных черневых с крышками на вино и елей на 25 коп.
21 мая. Сосудов церковных серебряных куплено: потир, дискос, звездица, две тарелочки, лжица. За их позолоту дано 6 руб. Тайнохранительница с потиром серебряные, лжица. Итого - 18 руб. 15 коп. Крест серебряный с позолотой – 13 руб. 50 коп. Книги: Евангелия толковое и воскресное, Апостол, Требник большой, Шестоднев, Ермолой – на 8 руб. 13 коп. Пояс священнический шелковый, кропило, копие с хрустальным черенком – на 3 руб. 35 коп. Церковных замков – два. На Коренной ярманке на шитье церковных священных одежд куплена 1 цевка золота, да серебра - 2 цевки на 3 руб. 80 коп. Куплено клею рыбьего на придельный иконостас – 9 ½ фунтов.
21 июня. Подрядился в придел Иоанна Богослова сделанный иконостас позолотить курский житель малороссиянин Герасим Степанов сын Стародубцев, а за труд ему взять: денег – 12 руб., муки ржаной – 5 чети, пшеницы – 4 четверика, пшена – 4 четверика, круп гречневых – 1 четь, солоду ржаного – 4 четверика, ветчины – 1 пуд, сала ветчинного – полпуда, масла конопляного – 1 ведро, масла коровья – полпуда, яиц – 300, воску ярого – 2 фунта, мыла – 2 фунта, клею и золота – сколько будет потребно.
Куплено в Курске на подкладку риз китайки – 2 конца, клеянки – 2 аршина. Итого на 1 руб. 59 коп. При прошении о свидетельстве построенной церкви на гербовую бумагу и на протчие расходы в Курском духовном правлении издержано – 1 руб.
Куплено в Курске 22 июня на придельный иконостас рыбьего клею - 9 фунтов, мыла на грунт – 2 фунта.
За делание парчевых голубых серебряных риз заплачено монастырскому портному Самсону – 1 руб. 50 коп.
Куплено в Орле на придельный иконостас листового червонного золота – 2 книжки. Под ризные оплечья куплено клеянки 4 аршина. В Михайловке куплено на подвески около алтаря проволоки на 4 ½ коп.
28 июля подрядился в придельный иконостас написать местные иконы, Царские врата и северную дверь малороссиянин, курский житель, Герасим Степанов сын Стародубцев, хорошими красками с позолотою. А на местных иконах образы Спасителя и Богоматери, а на северной двери – Ангела-хранителя. А выше местных – Архиерея, Богоматерь, Иоанна Предтечу, Архангелов Михаила и Гавриила, двунадесятые праздники, 12 апостолов, Знамение Богородицы, 12 пророков; выше пророков – распятие да на алтарной стене разных святителей, а над боковыми дверьми церковными на одной стороне – Воскресение Христово, а на другой стороне – сошествие Святого Духа. А за труд взять ему денег – 25 руб., пшеницы – 1 четь, 5 тушь бараньих.
29 июля куплено в Орле на крашение церковной крыши – яри-медянки – 3 фунта, червлени – 1 пуд, сурику – 10 фунтов, белил – 2 фунта, лазори – 1 фунт. Итого на 4 руб. 94 коп. Да на позолоту крестов, и подсвечников, и подвесок - золота 3 книжки (2 руб. 90 коп.)
Кресты на колокольне и на церкви поставлены 8 августа.
Куплено в Орле 12 августа на дозолоту церковных подвесок: золота – 1 книжка, сурику – 5 фунтов, яри-медянки – 1 фунт, сурику – 5 фунтов, белил – 1 фунт. Итого на 1 руб. 62 коп.
31 августа докрашена глава на церкви.
5 сентября привезено из Москвы на придельный иконостас листового червонного золота 20 книжек.
Куплено в Орле на грезетовые зеленые ризы сетки золотой - 5 аршин с четвертью, да на орарь плечешка золотая – 8 аршин с четвертью.
В бытность преосвященного Иоасафа, епископа Белгородского, 16 сентября в Курске взят в новопостроенную церковь в придел Иоанна Богослова антиминс и об освящении указ. Издержано 8 руб. 81 коп.
Куплено в Курске на престольную одежду тафты алой - 10 аршин, тафты зеленой на запан – 6 аршин, на столики и протчее крашенины – 31 аршин; ладану – 1 фунт, масла деревянного полфунта, да за скляницу – 2 коп., за скляночку на святые миро – 1 коп., проволоки на кольца к запану на 3 коп.
Куплено в Михайловке на закладки в Евангелие лент фарентовых 4 аршина, выбойки на оплечья полотняных риз и протчее - 2 аршина 10 вершков.
26 сентября освящен придел святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова курским протопопом Михаилом Спасским с протчими священниками, которых при оном присутствовало – 14, дьяконов – 2, а издержано на них: протопопу Михаилу Спасскому – 6 руб., курскому соборному священнику Андрею Томару – 2 руб., курскому преображенскому священнику Иоанну – 1 руб. 50 коп., воскресенскому священнику Иоанну Хорошилову – 50 коп., градским дьяконам Георгиевскому – 1 руб. и Николаевскому Алексею – 50 коп., соборному дьячку Василию Спасскому – 50 коп., двум соборным пономарям – 20 коп., воскресенскому дьячку Иакову – 10 коп., духовных дел подканцеляристу Щеголеву – 1 руб. Итого 13 руб. 30 коп.
6 октября куплено в Орле на дозолоту придельного иконостаса листового червонного золота 10 книжек.
1752 г.
Куплено в Коренной ярманке на дозолоту иконостаса листового червонного золота 10 книжек.
Резчик, малороссиянин слободы Неклюдовки Белгородского уезда, житель Федор Подорожкин договорился построить в церкви иконостас по примеру сделанного им в той же церкви придельного иконостаса. За прибавку: 8 четей ржаной муки, 3 чети пшеничной муки, 2 чети гречневой, пшена – 1 четь, круп – 2 чети, гороху – 2 чети, конопей -1 четь, солоду – 1 четь, сала свиного - полтора пуда, ветчины – 3 ½ пуда, соли – 3 пуда, баранов – 8, масла коровья – 1 пуд, конопляного масла – 2 ведра, рыбы чебака – 100 штук, тарани – 200 штук, клею рыбьего – 1 пуд, сала свиного – 2 пуда.
24 июня отдано в церковь матушкино приданое – старинное со створчатыми дверцами зеркало.
3 июля куплено в Орле на дозолоту иконостаса листового червонного золота - 1 книжка. Оный придельный иконостас в постройке ценою состоит всего – 117 руб. 52 коп.
Церковных свеч сочтено: ручных зеленых – 3, крашеных – 12, белых алтынных -2, грошевых – 7, копеешных – 45, денежных – 3, полуденежных – 464, больших свеч в подсвечнике – 7, тройная – 1.
1753 г.
Отдал в церковь на свечи Иван Анисимов сын Тутов воску 4 фунта. Тетка Софья Герасимовна Чубарова отдала серебра 2 стакана да ложку весом в 51 золотник.
Куплено в Москве две молебственных книжки да реестр о торжественных днях, кадило медное, дароносица оловянная, потир с дискосом и звездою, тарелки, две лжицы, копие, губка потирная и антиминсная.
1754 г.
23 февраля куплено в Москве: к сборному кошельку кольцо медное, к нему трипу и подкладки; колокольчики; Евангелие напрестольное малое, на оное трипу травчатого пунцового – 1 аршин, евангелисты медные (на их позолоту, оклейку и прибивку отдано 11 руб. 80 к.); книга «Православное исповедание», т.е. «Катехизис», за 50 к.; четыре книги «Пролога» - за 6 руб. 40 к.
1 сентября приговорен иконописец Хотмыжского уезда слободы Борисовки житель Тимофей Иосифов сын Мезиновский написать в церковь иконостас и вызолотить по белому полю червонным золотом своим коштом самым добрым мастерством и лучшими красками по пристойности с золотом: на Царских вратах лики евангелистов и святителей, образ «Благовещенье Пресвятой Богородицы»; местные иконы: с правой стороны – образ Спасителя, образ Живоначальной Троицы, с левой стороны – образ Пресвятой Богородицы, образ Иоанна Предтечи. А ниже тех образов, на южной и северной сторонах – образы архистратигов Михаила и Гавриила, над церковными вратами – Тайную вечерю, а над местными иконами – двунадесятые праздники. Во втором поясе – образ архиерея с предстоящими Божьею Матерью, Предтечею и Архангелами, образы апостольские – 12. В третьем поясе – образ Пресвятой Богородицы Знамения и пророческие. В верхнем поясе – образ Господа Саваофа и Праотческие, а над всем иконостасом – на кресте распятие Господа нашего Иисуса Христа и при том стоящих образы Божьей Матери и Богослова, и по всему иконостасу – лики ангельские. А за написание и позолоту: денег – 400 руб., муки ржаной – 20 чети, пшеничной – 8 чети, гречной – 5 чети, круп гречных – 2 чети, пшена – 3 чети, овса – 20 чети, масла конопляного – 7 ведер, масла коровья – 3 пуда, сыра – 5 ведер, ветчины – 4 пуда, сала – 3 пуда, баранов – 10, кабанов – 2, соли – 4 пуда, воску – 10 фунтов, поскани – 100 горстей, льну – 100 гостей, холста олляного – 40 аршин, причем в задаток дано 10 руб.
1755 г.
За написание и позолоту иконостаса отдано в уплату 140 руб. да за лошадь – 10 руб.
В церкви сделаны на колокольне боевые часы, на которые железа, стали и протчих материалов употреблено и мастеру орловскому купцу Иллариону Васильеву сыну Шушпанову за труд 13 мая дано 30 руб.
На Коренной ярманке куплено в церковь образ Дванадесятый за 2 руб., маляру за иконостас отдано 50 руб.
1756 г.
12 января маляру Тимофею Мезеновскому за иконостас отдано 60 руб., а маляру Герасиму за придельный иконостас недоплатных 2 руб.
Куплено на хоруговь голи красной на 2 руб. 40 к., золота червонного на крест и протчее – на 4 руб. 60 к., на престольную одежду – косяк голи двоеличной – на 17 руб. 80 к.
Маляру Петру Мыльникову за написание к Царским вратам образов Спасителя и Богоматери -2 руб. 50 к., за крашение клироса, амвона – 1 руб. 50 к.
Куплено 1 пуд воску за 7 руб.
1757 г.
Куплены венчальные венцы за 65 коп.
Куплено в Москве паникадило зеленой меди весом 1 пуд за 24 руб., 4 больших лампады, петля маленькая весом 22 фунта, два подсвечника зеленой меди за 8 руб., к паникадилу строфокамилово яйцо с бисерной кистью за 2 руб.
1759 г.
На приготовление настоящей кармановской церкви к освящению куплено: канавату волнистого – 5 аршин, канавату холстинного – 9 аршин, голи красной – 6 аршин, полугрезету – 5 аршин, сетки серебряной – 8 золотников, кружева золотого с серебряными городками – 10 золотников, сетки золотой – 12 золотников, китайки одинцовой – 1 трубка, кутни – 3 аршина. Итого на 46 руб. 34 коп.
26 мая освящена кармановская настоящая каменная церковь Живоначальной Троицы Курским архимандритом Гедеоном Антонским, причем подарено ему 20 руб., да бывшим при нем наместнику отцу моему духовному иеромонаху Гервасию – 3 руб., иеромонаху Анатолию – 1 руб. 50 к., иеродиаконам Серафиму и Товию – по 1 руб., келейнику Григорию – 1 руб., певчему Петру – 50 к., градским священникам: троицкому Михаилу – 1 руб. 50 коп., флоровскому Феодору – 1 руб., георгиевскому Афанасию – 1 руб., троицкому пономарю - 25 к., приходским нашим воскресенским Иоанну – 50 к., Иакову - 50 к., дьячку Матфею – 25 к. Итого – 33 руб.
27 мая маляру Павлу Спасеному за крашение церковной крыши, шкафов книжных да за позолоту крестов и написание на шитой бархатной епитрахили лиц – 10 руб.
Июня 12 дня в бытность в Коренной преосвященного Иоасафа Митькевича, епископа Белгородского и Обоянского, рукоположены кармановский дьячок Василий Хорошилов в дьяконы, сын его Иоанн - в стихарь на место отца действительным дьячком.
18 августа при отъезде из Киева от наместника Печерского иеромонаха Никифора получены мною святые мощи. По приезде в Карманово при освящении 27 августа кипарисного резного креста положены вышеозначенные мощи в него, а именно: из ближней Антониевской пещеры - преподобного Исаакия Затворника; преподобного Лаврентия Затворника; преподобного Олимпия Иконника; преподобного Григория Чудотворца; преподобного Прохора Чудотворца; преподобного Марка Гробокопателя; преподобного мученика Василия; преподобного Никодима Просфирника; преподобного Афанасия Затворника; преподобного Еразма; преподобного Пимена Постника; преподобного Нестора Летописца; дальней Феодосиевской пещеры – преподобного Иосифа Болезного; преподобного Паисия Постника; преподобного Иллариона Схимника – всего 15 частей.
1765 г.
2 марта приняты в кармановскую церковь трое певчих: Василий Елисеев сын Рубцов, Мысливченко он же, слободы Гребенниковки подданный невестки Настасьи Андреевны Кондратьевой, по контракту на год: за 6 руб. денег, кафтан суконный, другой китайчатый, пояс коломянковый, шапку в 60 копеек, две пары рубах, две пары сапог, шубу овчинную нагольную и харчи; малолетние: Козьма Алексеев сын Ермаков, из церковников местечка Белополье; Игнат Алексеев сын Дьяченко Гадяцкого полку из села Бобровников».
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
30.11.2024, 0:15
ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ КАРМАНОВО
Село Карманово входило в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
История возникновения прихода в с.Карманово тесным образом связана с именем помещика Анненкова, который на свои средства возводил церковь и в течение нескольких лет вёл дневниковые записи, подробно описывая расходы, условия подрядов, мест покупки стройматериалов и фиксируя все этапы строительства здания от момента закладки фундамента до даты освящения храма.
Потомственный дворянин Иван Петрович Анненков прослужил в армии с 1727 по 1745 год. Выйдя в отставку в чине коллежского асессора, он поселился в своём родовом имении в деревне Кармановой, входившей тогда в Усожский стан Курского уезда. В 1746 году Анненков получает разрешение на постройку в д.Кармановой каменной церкви, двухпрестольной, одноэтажной, во имя Живоначальной Троицы, с приделом святого евангелиста Иоанна Богослова. Для строительства каменного здания заключил контракт с однодворцем д.Сныхиной Курского уезда Никифором Переверзевым, сделать иконостас главный и в придел Иоанна Богослова из дерева нанял резчика из малороссийской слободы Неклюдовки Белгородского уезда Фёдора Дмитриевича Подорожкина. Тот обещал вырезать его подобно тому, который стоит в курской городской Нижне-Троицкой церкви в верхнем престоле, сделанном по его собственным рисункам. Позолотить придельный иконостас и написать иконы подрядили курского жителя Герасима Степановича Стародубцева, выходца из Малороссии. Колокола отливал житель слободы Михайловки Рыльского уезда, тоже малороссиянин, Иван Семёнович Шилов. Заказ на роспись главного, одноярусного, иконостаса получил мастер из слободы Борисовки – главного иконописного центра курского края – Тимофей Мезиновский. «Зелёную» церковную печь выложил малороссиянин печник Макар, крепостной помещика Шидловского. Красный кирпич изготавливали на месте деревенские мастера. Таким образом, почти все подряды по строительству церкви выполнялись местными мастерами – выходцами из Малороссии. После освящения храма в 1759 году помещик продолжал заниматься приведением его в благолепный вид: церковную утварь, религиозные книги привозил из Москвы, мощи святых - из Киево-Печерской лавры. Вместе с церковью построена кирпичная двухэтажная колокольня с семью колоколами, на одном из которых изображение Божьей Матери и святителя Митрофания. На колокольне устроили редкую по тому времени диковинку – часы с боем, сделанные орловским купцом Илларионом Шушпановым.
В описании храма, сделанном в 1887 г. священником Иоанном Ломакиным, указываются параметры его: высота - 26 аршин, длина - 20 аршин, ширина – 12 аршин; количество дверей - три (северные, западные, южные, сделаны из дерева); глава шарообразная, с железным позолоченным четырёхконечным крестом; кровля дуговая на сводах, из листового железа; отсутствие на наружных стенах украшений, карнизов и лепнины, наличие деревянных полов.
В Троицкий приход села Карманово входила деревня Воропаево (Толмачево). Жители Карманово и Воропаево до построения у них собственного храма являлись прихожанами Пятницкой церкви села Погорельцева. Число прихожан на 1908 год – 591 человек мужского пола. Церкви принадлежало 45 десятин земли, штат состоял из священника и псаломщика. Причт пользовался с капитала в 1 тысячу рублей, лежащего в банке, процентами. В приходе действовали две школы: Кармановская церковно-приходская и Воропаевское земское училище.
Кармановская церковно-приходская школа открыта постановлением Курского епархиального училищного Совета от 30.10.1885 г. Законоучителем в ней утвержден священник Иоанн Ломакин (отмечен епархиальным начальством за усердие в учительской деятельности), преподавателем других предметов был назначен псаломщик Сергей Дмитриевич Тихомиров. В последующие годы в церковно-приходской школе Закон Божий преподавал тот же священник Ломакин, а уроки вели: Матвей Иванович Кондратьев (с 06.09.1891 г. определен псаломщиком в слободу Мышанку Старо-Оскольского уезда); Яков Данилович Руднев в 1891-92 гг. (родился Руднев в 1872 г.р., сын псаломщика с.Бычки Дмитриевского уезда, окончил Рыльское духовное училище, в 1891/92 уч.году состоял учителем ЦПШ в Карманово, затем назначен псаломщиком к Богоявленской церкви с.Неварь Дмитриевского уезда с 26.08.1892 г., где состоял учителем местной школы, возведен в сан дьякона и перемещен в с.Кострово Рыльского уезда с 19.08.1907 г., далее служил в Троицкой церкви с.Глушково Рыльского уезда с 09.11.1911 г., в Знаменской церкви с.Колпакова Льговского уезда с 31.01.1913 г.; семья: жена Александра Николаевна, дети – Дмитрий, Клавдия, Нина, Владимир); Мария Карасева (Успенская), в ноябре 1909 г. она перешла в Снижанскую школу, а на ее место был перемещен из Подовской школы Дмитриевского уезда учитель Федор Рубанов. В 1913 г. упоминается учитель Иван Портненко.
В 1890 г. свидетельства об окончании ЦПШ получили 6 учеников – Георгий Лаврентьевич Алферов, Козьма Афанасьевич Печенкин, Филипп Иванович Печенкин, Василий Иванович Печенкин, Феоктист Лаврентьевич Соловьев, Алексей Тимофеевич Астахов. Около 1910 года стараниями потомственного почётного гражданина, купца 1-й гильдии Георгия Михайловича Минаева построено новое здание ЦПШ. В мае 1911 года ему как попечителю Кармановской церковно-приходской школы преподано «Архипастырское благословение за работы по благоустройству школы, построенной его иждивением, стоимостью около 3 тысяч рублей, за пожертвование участка земли (¾ десятины) под школу, насаженного в 1910 году фруктовым садом его иждивением, и пожертвование лесного материала на постройку сарая и изгороди».
Минаев до самой революции радел о состоянии учебного заведения и в 1916 году опять же на свои личные деньги в размере 500 рублей произвёл ремонт школы. Он, еще будучи владельцем лесных массивов в окрестностях сельца Копенки, устроил в селе Высоком Кромского уезда, родине митрополита Филарета (Федора Амфитеатрова), деревянную ограду вокруг места упраздненного храма и старого кладбища, где покоился прах родителей митрополита - иерея Георгия и его жены Анастасии. Ограда устроена накануне празднования 50-летия со дня кончины Филарета.
Стал причетником уроженец с.Карманова Павел Иванович Печенкин. Родился в 1886 г. в крестьянской семье, образование получил в церковно-приходской школе; 3 августа 1913 г. был назначен исполняющим должность псаломщика к Владимирской церкви с.Терезовка Корочанского уезда. По данным на 1917 г. служил на том же месте. Подвергся репрессиям в советское время, в 1933 г. был выслан в Коми АССР.
В январе 1832 г. Благочинный, священник Богословской церкви сл.Михайловки Михаил Ордынский, написал рапорт Преосвященному Иннокентию, епископу Курскому и Белгородскому, в котором просил заменить пришедший в ветхость напрестольный Святой Антиминс в Троицкой церкви села Карманова. По благословению епископа священник Иоанн Хорошилов старый Антиминс сдал на хранение в архиерейскую ризницу эконому Ипатию, а взамен 2 февраля 1832 г. получил новый со Святыми Мощами.
Карманово в 1888 году, 6 июля, посетил во время обозрения епархии епископ Курский и Белгородский Иустин, где и соизволил заночевать. Епископ Рыльский Иоасаф 28 июня 1907 г. также посещал приход Троицкой церкви.
В 1891 г. прихожане выбрали от общества своих представителей для проверки церковных сумм крестьян: Ефима Печёнкина и Петра Печёнкина.
В 1911 г. прихожане Троицкой церкви с.Карманово участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 28 человек.
Престольные праздники в Карманово – день Иоанна Богослова и Троица.
Согласно «Ревизской сказке» духовных лиц Дмитриевского уезда 1782 года в Троицкой церкви села Карманова служили: дьячок Иван Хорошилов; пономарь Егор Васильев сын Хорошилов (после указанной ревизии в 1782 г. определен дьячком в село Шустово Льговского уезда), у него жена Агриппина Григорьева дочь, дети - Агриппина, Анна, Ирина, Феона, Вера; пономарь Андрей Иванов сын Хорошилов (в 1790 г. переведен к Архангельской церкви с.Толмачево Курского уезда, у него жена Евдокия Дмитриева дочь, сын Петр). На вакантное место священником назначен Иоанн Васильев сын Хорошилов, который прослужил до 1788 г. и был перемещен к Троицкой церкви с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда.
В 1793 г. в причте числились – священник Матвей Хорошилов, у него жена Евдокия Семенова дочь, у них дети: Анна, Фаддей, Иван, Яков и Алексей; дьячок Иван Хорошилов, у него дети - Терентий, Григорий (обучался в Курской духовной семинарии, с 1817 г. служил священником в Соборной Успенской церкви г.Белгорода), Косма (в 1792 г. назначен дьячком в с.Юрьевка Льговского уезда); церковник Василий Иванов сын Хорошилов (в 1793 г. назначен дьячком к Преображенской церкви г.Курска).
«Ревизская сказка» 1811 г.:
священник Илья Яковлев сын Хорошилов (52 г.), у него дети – Андрей (22 г., дьякон при сей же церкви, назначен в 1802 г., у него сын Федор, вновь рожденный), Алексей (назначен в с.Малая Рыбица Суджанского уезда в 1810 г. священником, затем служил в с.Телятниково Льговского уезда), Иван (18 г., назначен к сей церкви в 1810 г. дьячком);
священник Иван Матвеев сын Хорошилов (36 г.), сын священника сей церкви, назначен в 1809 г. на вновь положенный 2-й штат, а ранее был при сей же церкви дьяконом, у него дети – Авраам (15 л.), Егор (5 л.), Иван (1 г.);
дьячок Петр Андреев сын Ельчуков (18 л.), назначен в 1811 г., сын дьячка с.Смородинное Фатежского уезда Андрея Иванова сына Хорошилова; пономарь Терентий Иванов сын Хорошилов (31 г.), сын дьячка сей церкви, у него сын Косма (10 л.);
дьячок на пономарской должности Никита Ермолаев сын Нечаев (27 л.), назначен в 1810 г., сын дьякона с.Погорельцево Дмитриевского уезда, у него дети – Иоаким (6 л.), Павел (4 г.);
дьячок Иван Васильев сын Хорошилов, умер в 1810 г., у него дети – Михаил (в 1808 г. выбыл в монашество), Григорий (24 г., обучался в Курской духовной семинарии);
умершего священника Матвея Хорошилова дети – Фаддей (34 г., служил пономарем при сей церкви), Яков (служил регентом в певческой капелле при Курском Кафедральном соборе), Алексей (в 1808 г. назначен в с.Долгое Курского уезда к Иоакимовской церкви дьячком).
В «Ревизской сказке» 1815 году к церкви с.Карманово приписаны церковнослужители и их домочадцы:
священник Илья Яковлев сын Хорошилов (55 л.), произведен к сей церкви священником в 1788 г. с должности дьячка Введенской церкви с.Орехова Курского уезда, у него жена Ирина Васильева дочь (55 л.), у них дети – Татьяна (16 л.), Семен (служил дьячком в с.Миленино Фатежского уезда), Марфа;
священник Иоанн Матвеев сын Хорошилов (39 л.), у него жена Евдокея Егорова дочь (41 г.), у них дети: Авраам (18 л., служил дьяконом в с.Валки Курского уезда с 1833 г.); Георгий (8 л., в 1831 г. переведен из духовного в военное ведомство), Иван (4 г.), Илья (2 г.), Александра (17 л.), Прасковея (10 л.); у него ж священника Иоанна мать, умершего священника Матвея жена Евдокия Семенова дочь (74 г.), у нее дети – Анна (44 г.), Фаддей (37 л., назначен в 1812 г. пономарем к сей церкви, уволен от должности по болезни, находится сей церкви при брате своем священнике Иоанне Хорошилове);
дьякон Андрей Ильин сын Хорошилов (25 л.), сын священника сей церкви, обучался в Курской духовной семинарии, назначен дьяконом 07.11.1802 г.; возведен в сан священника при сей же церкви 15.02.1825 г.; у него жена Дарья Афанасьева (20 л.), дочь священника Попова с.Молотычи Фатежского уезда, у них дети Федор (умер в 1813 г.), Николай (1 г.);
дьячок Иван Ильин сын Хорошилов (21 г.), сын священника сей церкви, у него жена Ольга Петрова дочь (20 л.), у них сын Дмитрий (1 год);
дьячок Петр Андреев сын Ельчуков (21 г.), у него семья: жена Пелагея Мартыновна (20 л.), дети – Гавриил (1 г.);
дьячок Никита Ермолаев сын Нечаев, в 1812 г. переведен в с.Погодино Дмитриевского уезда на должность дьячка; у него жена Анна Семенова дочь, у них дети – Иоаким (служил священником в с.Кудинцово Льговского уезда, затем в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда), Павел, Николай, Ирина;
пономарь Терентий Иванов сын Хорошилов (34 г.), у него жена Марья Тимофеева дочь (33 г.), у них дети – Козьма (13 л., учился в духовном училище, впоследствии служил дьячком в с.Яндовище Дмитриевского уезда), Татьяна (8 л.), Александра (полгода); у него ж Терентия брат, умершего дьячка сей церкви Ивана Хорошилова сын Григорий (27 л.).
У пономаря Терентия Хорошилова впоследствии родился сын - Алексей. Алексей Терентьевич пошёл по стопам отца и при этой же церкви служил впоследствии дьячком. Жизнь его оказалась короткой, а семье пришлось пережить без кормильца тяжёлые невзгоды и самую настоящую нищету. Вдова его Александра Фёдоровна после смерти мужа осталась с пятью малолетними детьми, не имея никаких средств к существованию и крова над головой. Дом их в день Святой Троицы в 1875 году сгорел, а вместе с ним и всё имущество. Бедная вдова пошла с детьми скитаться по чужим домам. Семья не имела не только денег, но даже дневного пропитания и жила благодаря помощи приходского священника Иоанна Ломакина да немногочисленных родственников, дававших кусок хлеба голодающим детям. Старший сын Антоний Алексеевич ещё при жизни отца поступил в Курское духовное училище, его содержание лежало на плечах родителей. С потерей кормильца дальнейшее обучение Антония стало непосильной ношей для вдовы. Александра Фёдоровна писала прошение в училищный совет с просьбой об определении его на казённое содержание. В этой просьбе ей отказали и посоветовали перевести сына в Рыльское училище, где ему обеспечат бесплатное содержание, так как он должен там учиться изначально по территориальной принадлежности к Рыльскому округу. Но даже и это сделать для вдовы было невозможно – не было денег на дорожные расходы и оплату услуг писаря. В полученной из училища бумаге пояснялось, что вопрос мог быть решён положительно, если бы не малоуспешность учащегося. Успеваемость по всем предметам – единицы и двойки. Смотритель училища Георгий Введенский объяснял плохие успехи не отсутствием способностей, а тем, что «Антоний Хорошилов квартирует в слободе Стрелецкой у своего родственника дьячка Шкорбатова один, без товарищей, которые бы при совместном проживании и занятиях давали бы ему книги для уроков, учебников у него нет никаких, имеется только книга Ветхого Завета». Неизвестно, чем закончилась для Антония история с учёбой, смогла ли мать перевести сына в Рыльск или училищный совет дал ему шанс учиться дальше, о том можно только догадываться, но ясно одно – и в детстве, и во взрослой жизни сыну бедного дьячка пришлось хлебнуть немало горя.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Андрей Ильин сын Хорошилов, бывший дьякон сей церкви, возведенный в священника, назначен 15.02.1825 г., переведен в с.Молотычи Фатежского уезда с 18.06.1829 г.;
Иван Матвеевич Хорошилов, числился в штате по данным на 1815-1838 г.;
Семен Иванов сын Плетенев, числился в штате поданным на 1851 г.; у него семья: жена Александра Львовна, сын Евгений;
Иван Прокопьев сын Архангельский, сын священника с.Веть Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; у него семья: жена Варвара Григорьевна, дети - Екатерина (в 1872 г. принята на казенное обучение как сирота в Курское епархиальное женское училище), Алексей (личный дворянин);
Иоанн Григорьевич Ломакин, назначен в 1873 г., сын священника Ахтырской церкви с.Вабля Дмитриевского уезда Григория Федоровича Ломакина; окончил Курскую духовную семинарию; награждён скуфьёй (18.04.1881 г.) по духовному ведомству и отмечен за усердие в исполнении обязанностей законоучителя; он также в течение 1891-92 учебного года выделял свои средства на содержание учителя местной школы и помещение для его проживания в собственном доме; умер 19.05.1893 г.; сын его Владимир окончил Курскую духовную семинарию;
Александр Николаевич Попов, перемещен из с.Шульгино Путивльского уезда 07.06.1893 г., являлся законоучителем в Кармановской ЦПШ, перемещён в с. Арбузово Дмитриевского уезда 05.05.1900 г., затем служил в селах Затолокино и Иванино Льговского уезда;
Иоанн Васильевич Псарёв, студент Курской духовной семинарии, определен на священническое место 24.05.1900 г., переведен из Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1905 г.); перемещен к Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда 26.05.1910 г.; у него жена Улита, дочь Анна;
Леонид Владимирович Раздольский, утвержден в должности с 26.05.1910 г., перемещен из Николаевской церкви с.Верхней Соковнинки Дмитриевского уезда, но в связи с болезнью к месту службы не явился и остался на прежнем месте;
Иван Иванович Боголюбов (1861 г.р.), сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, перемещен из Николаевской церкви с.Вышнее Гуторово Курского уезда 15.06.1910 г., ранее служил дьяконом в с.Максимово Тимского уезда, священником в с.Лубошево Дмитриевского уезда, в с.Кромские Быки Льговского уезда, в с.Фатеевка Дмитриевского уезда; награжден набедренником (1900 г.), скуфьей (1905 г.), камилавкой (1914 г.); перемещен к Николаевской церкви с.Лубошево Дмитриевского уезда 03.04.1913 г.; у него семья: жена Клавдия Александровна, дети – Александра, Татьяна, Андрей;
Иван Данилович Руднев (1888 г.р.), назначен 26.04.1913 г., окончил Курскую духовную семинарию, сын псаломщика с.Бычки Дмитриевского уезда; переведен из с.Крупец Дмитриевского уезда; оставался пастырем в суровые годы революции, Гражданской войны и времени воинствующего атеизма; награжден набедренником (1918 г.), служил до 1927 г.; у него жена Татьяна Павловна, дочь Елена (12.07.1923 г.р.).
ДЬЯКОНЫ
Александр Николаевич Лашкарев (1808 г.р.), сын священника с.Костельцево Льговского уезда Николая Михайловича Лашкарева; числился в штате по данным на 1832-1849 гг.; в 1849 г. перемещен на должность священника к Христо-Рождественской церкви с.Луневка Обоянского уезда; указом Святейшего Синода от 21.05.1880 г. за беспорочную 50-летнюю службу пожалован орденом Св.Владимира 4-й степени; умер в 1880 г.; у него семья: жена Мария Александровна, дети – Константин, Петр (состоял профессором Киевской духовной академии), Дмитрий, Николай, Вера, Елизавета, Надежда, Игнатий (с 1856 г. состоял певчим Курского Архиерейского хора, затем служил священником в с.Луневка Обоянского уезда);
Федор Михайлович Протопопов, числился в штате по данным на 1851 г.; у него семья: дети – Александра, Николай, Пелагея, Василий.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Иван Ильин сын Хорошилов, числился в штате по данным на 1810-1838 гг., затем служил в с.Шахово Фатежского уезда;
дьячок Петр Андреев сын Ельчуков, назначен в 1811 г.;переведен в 1817 г. к Христо-Рождественской церкви с.Смородинное Фатежского уезда; у него семья: жена Пелагея Мартыновна, дети – Гавриил (служил пономарем в с.Рудка Фатежского уезда, в Богоявленской церкви г.Фатежа), Татьяна, Агафья, Дмитрий, Анна;
пономарь Терентий Иванов сын Хорошилов, числился в штате по данным на 1811-1838 гг.;
дьячок Алексей Терентьевич Хорошилов, сын пономаря сей церкви; числился в штате по данным на 1851-61 г.; у него семья: жена Александра Федоровна;
пономарь, затем псаломщик Дмитрий Егорович (Георгиевич) Тихомиров, сын дьячка с.Старая Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861-1893 гг.; 03.06.1893 г. уволен за штат; у него семья: жена Анна Ивановна, дети – Григорий Дмитриевич (1854 г.р., военный писарь, уволенный в запас, служил псаломщиком в селах Троицкое-на-Сучке и Шатохино Фатежского уезда, семья Григория: жена Марфа Васильевна, дочь пономаря Псарева Преображенской церкви с.Рышкова, у них сыновья – Яков, Петр (03.09.1882 г.р., служил псаломщиком в с.Снижа Дмитриевского уезда и в Покровской церкви г.Дмитриева), Стефан (1880 г.р., служил псаломщиком в с.Рышково и с.Дерюгино Дмитриевского уезда); Иоанн Дмитриевич (служил псаломщиком в с.Духановка Путивльского уезда, в селе Погорельцево и в Федоровской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда); Федор Дмитриевич (уволен из духовного звания, личный почетный гражданин, у него жена Евдокия Александровна).
ПСАЛОМЩИКИ
Сергей Дмитриевич Тихомиров, сын пономаря сей церкви Дмитрия Егоровича, являлся личным почетным гражданином, проживал в д.Расстрыгиной Дмитриевского уезда, работал учителем в Кармановском земском училище, окончил Рыльское духовное училище; назначен на должность псаломщика 03.06.1893 г., исполнял обязанности учителя Кармановской ЦПШ; отчислен от места 26.05.1907 г., рукоположен в сан дьякона 09.03.1908 г. и перемещен к Сретенской церкви с.Сухиновки Рыльского уезда, вернулся обратно на псаломщическое место в Карманово 08.01.1910 г.; у него жена Анна Николаевна, дети - Наталья (выдана замуж за Григория Георгиевича Махова, служившего священником в с.Глебово Фатежского уезда и с.Машкина Белица Дмитриевского уезда), Тихон Сергеевич Тихомиров (08.06.1882 г.р., служил священником в с.Благодатное Рыльского уезда и в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда, в 1930-е гг. подвергся репрессиям);
Владимир Алексеевич Попов (1888 г.р.), сын псаломщика с.Жигаево Дмитриевского уезда, ученик 3-го класса Рыльского духовного училища, определен на псаломщическое место 26.05.1907 г.; призван на военную службу в 1910 г., в советское время работал фельдшером в Михайловской районной больнице; у него семья: жена Мария Сергеевна, дочь псаломщика Сергея Дмитриевича Тихомирова; брат Василий Алексеевич Попов (1890 г.р.), окончил 4 класса Белгородской духовной семинарии, служил псаломщиком в Покровской церкви с.Жигаева Дмитриевского уезда с 15.10.1912 г., в советское время работал школьным учителем; брат Александр Алексеевич Попов служил дьяконом в Преображенской церкви с.Рышкова, священником Покровской церкви сл.Жидеевки, с.Генеральшино Дмитриевского уезда, в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева;
Иван Иванович Ельников (1882 г.р.), сын крестьянина, образование – домашнее, назначен исполняющим должность псаломщика 21.10.1912 г.; перемещен к Введенской церкви с.Введенской Белицы Суджанского уезда 15.05.1913 г.; у него семья: жена Евдокия Ивановна, дети – Матрона, Анна, Григорий;
Евгений Васильевич Мильский (1888 г.р.), сын псаломщика, окончил Белгородское духовное училище, службу начал псаломщиком в Покровской церкви с.Черной Поляны Белгородского уезда с 08.08.1907 г.; призван на военную службу с 20.10.1909 г., назначен псаломщиком в Карманово 16.05.1913 г., перемещен в с.Каменево Курского уезда 01.04.1914 г.;
Егор Лаврентьевич Алфёров, ранее состоял учителем ЦПШ, служил псаломщиком в с.Береза Дмитриевского уезда;
Тимофей Алексеевич Домашев, крестьянин, исполнял обязанности с 1926 по 1928 гг.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
крестьянин Фёдор Стариков (04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г.);
крестьянин Иван Дмитров (06.04.1894 г., 18.01.1906 г., 15.01.1909 г.);
крестьянин Никита Михайлович Печёнкин (12.11.1910 г.-1913 г.).
24 сентября 1920 г. уполномоченный Кармановского волисполкома товарищ Щукин, священник И.Д.Руднев и представители религиозного общества Фёдор Печёнкин, Савелий Самохин, Прохор Волобуев составили опись имущества церкви с последующей передачей его в бессрочное и бесплатное пользование общине Троицкой церкви.
В опись были включены следующие предметы:
престол – 2 шт.; дарохранительница серебряная – 2 шт.; Евангелие, отделанное серебром – 4 шт.; крест серебряный – 1 шт.; крест медный – 4 шт.; покрывало напрестольное – 2 шт.; жертвенник – 2 шт.; подсвечник малый серебряный – 2 шт.; чаша серебряная – 2 шт.; дискос серебряный – 2 шт.; звездица серебряная – 2 шт.; блюдечко малое – 2 шт.; воздухи – 5 шт.; покровы – 5 пар; риза из парчи – 5 шт.; подрясник – 4 шт.; пояс – 5 шт.; набедренник – 1 шт.; стихарь из парчи – 3 шт.; запрестольная икона Божьей Матери – 2 шт.; икона Святой Троицы в серебряной ризе – 2 шт.; икона Божьей Матери «Нерукотворный Образ» – 2 шт.; икона Иоанна Постника серебряная в одном футляре – 4 шт.; икона Святого Апостола Иоанна Богослова серебряная – 1 шт.; икона в медных ризах – 8 шт.; сосуд медный – 1 шт.; семисвечник запрестольный медный – 2 шт.; паникадила медные посеребренные – 8 шт.; подсвечник медный посеребренный – 4 шт.; иконы медные с рукоятками – 2 шт.; колокол 51 пуд – 1 шт.; колокол 26 пудов – 1 шт.; колокол 13 пудов – 1 шт.; колокол 6 пудов – 1 шт.; колокол 2 пуда – 1 шт.; колокол 1 пуд – 1 шт.
14 мая 1922 г. представители местной власти в присутствии священника Иоанна Руднева и верующих Самохина С.П., Дементьева Н.Н. изъяли отделку с Евангелия, два подсвечника, ковчег, дарохранительницу, три ризы с небольших икон (всё серебряное) общим весом около 10 фунтов.
Церковь в Карманово закрыта 18 ноября 1929 г, в ней был устроен зерносклад. В начале 1930-х гг. члены религиозной общины во главе с Печенкиным были арестованы и обвинены в организации антисоветской «Группы освобождения церкви».
Весной 1943 года церковь взорвана для засыпки дорог. На территории разрушенной церкви находился колхозный ток, пилорама.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Троицкой церкви села Карманово Дмитриевского уезда за 1861, 1873, 1977, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895 гг.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРОФЕССОР КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
ПЕТР АЛЕКСАНДРОВИЧ ЛАШКАРЕВ
Петр Александрович Лашкарев родился 9 августа 1834 г. в семье дьякона Троицкой церкви с.Карманова Александра и его жены Марии. Учился в Белгородском духовном училище с 1845 по 1849 г., затем в Курской духовной семинарии (1849-1855 гг.). После окончания семинарии как выдающийся воспитанник отправлен в Киевскую духовную академию для обучения за казенный счет. Ректором академии был в то время епископ Антоний (впоследствии архиепископ Казанский), а инспектором архимандрит Иоанникий (впоследствии митрополит Киевский). Петр Лашкарев, как студент, выдавшийся своми талантами и серьезным отношением к учебным занятиям, пользовался особым вниманием ректора и инспектора. Антоний обращал особое внимание на проповедническую деятельность студентов, которых он побуждал произносить поучения на литургии. Иногда случалось, что студент, приготовит неудачную проповедь, в таких случаях Антоний нередко поручал произносить проповеди Лашкареву, отличавшемуся отчетливым и особенно выразительным чтением.
От Святейшего Синода преподано ему благословение 9 октября 1862 г. за заботливость о воспитании студентов и за удержание их своим нравственным влиянием после бывшего в 1858-59 гг. всеобщего брожения умов в границах должного повиновения.
Академию Лашкарев закончил в 1859 г. со званием магистра богословия и словесных наук и 13 октября 1859 г. Советом академии был избран бакалавром кафедры канонического права и церковной археологии. Выполнял обязанности помощника инспектора (05.02.1860-14.04.1861) и помощника библиотекаря КДА (08.10.1861-08.12.1869), с 30.11.1861 до 15.12.1862 г. – преподавал основное богословие.
29 января 1866 г. был возведен в звание экстраординарного профессора на той же кафедре, с 15.08.1869 г. – профессор на кафедре церковного права, преподавал церковную археологию и литургику (16.09.1869-16.03.1870).
С 1859 года началась его 40-летняя, неустанная деятельность на пользу церковно-юридической и археологической наук. Указанные науки в то время не отличались разработанностью и потребовали от него многих трудов. Основательное знание древних языков содействовало тому, что Лашкарев при разработке своей науки (особенно каноноческого права), обращался к первоисточникам и составил самостоятельный взгляд на церковное право, в некоторых аспектах существенно отличавшийся от существовавших в литературе взглядов. Лекции его не блистали красотою слога и витиеватостью изложения, зато отличались серьезностью и основательностью. Он старался студентов приучить к самостоятельности, к работе с источниками на древних языках, очень зорко наблюдал, чтобы молодые, начинающие ученые не увлекались иноземными взглядами на науку (католическими и протестантскими).
Лашкарев известен в литературе как авторитетный представитель каноническоно права, которое он преподавал в течение всей своей 40-летней службы в академии. Но вместе с каноникой он преподавал до 1867 г. и церковную археологию, к которой относился с особенной любовью. Его лекции по этому предмету нередко отличались большим оживлением и побуждали молодых слушателей к самостоятельному изучению церковно-археологических вопросов. Не раз случалось, что студенты, прослушав лекцию Лашкарева по археологии, так увлекались полученными сведениями по церковной архитектуре, что в тот же день отправлялись группами по древним киевским церквям – изучать стили и особенности того или иного храма. Сам профессор до последних дней своей жизни сохранил особенную любовь к церковной археологии, читая рефераты по этому предмету в церковно-археологическом обществе при Киевской духовной академии, на археологических съездах, занимаясь изучением древних церковных памятников. Так, в 1880 г. возле села Луневки Обоянского уезда при вспашке земли крестьянин обнаружил клад из римских серебряных монет, часть этих монет приобрел профессор Лашкарев.
Как знаток латинского языка, он долгое время занимался переводом и редактированием творений блаженного Августина, печатавшихся в «Трудах Киевской духовной академии».
Его воззрения на значение императорской власти в делах церкви известны в литературе под именем «цезаропапизма» стали причиной 2 неудачных попыток (в 1887 и 1896 гг.) защитить диссертацию на степень доктора церковного права. Совет академии принимал сторону критиков его работы и выносил негативные решения. Возможно, эти неудачи привели к смерти Лашкарёва от сердечного приступа.
Кроме профессорских занятий, Лашкарев состоял несколько лет товарищем председателя Церковно-археологического общества при КДА, делегировался академией на 1-й (1869 г.) и 2-й (1871 г.) Археологические съезды, был членом комитета по постройке киевского Св.Владимирского собора и членом такого же комитета по возобновлению живописи в Киево-Печерской лавре. В 1881 г. по поручению Императорского Русского археологического общества состоял членом комиссии по открытию фресок киевской Кирилловской церкви. В 1870 г. создал в Киевской духовной академии Церковно-археологический музей, с 1873 г. работал над описанием древних храмов Киева, Чернигова, Переяслава и Канева. Незадолго до смерти принимал участие в комисси по реставрации соборной церкви Киево-Печерской лавры, осматривал новую живопись художника Василия Верещагина.
Указом Св.Синода от 25.02.1885 г. Петр Александрович утвержден в звании Заслуженного экстраординарного профессора. Состоя профессором академии, он также служил инспектором Александровского реального училища (04.11.1878–01.08.1891), с 31 августа 1885 г. был определен приват-доцентом юридического факультета Киевского университета св.Владимира на кафедре церковного права, где в течение нескольких лет читал лекции по каноническому праву. С 16 июня 1891 г. исполнял должность экстраординарного профессора университета св.Владимира.
Указом Правительствующего Сената от 5 февраля 1881 г. утвержден в чине титулярного советника, с 3 ноября этого же года произведен в чин коллежского асессора, с 14 октября 1882 г. произведен в надворные советники, с 8 ноября 1883 г. – в чин коллежского советника, с 13 мая 1884 г. за выслугу лет - в статские советники, с 1 апреля 1890 г. – действительный статский советник.
Кавалер почетных орденов Российской Империи: Св. Владимира 3-й (12.04.1886 г.) и 4-й степеней (12.04.1881 г.), Св. Анны 2-й (19.06.1977 г.) и 3-й степеней (22.09.1869 г.), Св. Станислава 1-й и 2-й степеней (14.07.1873 г.), а также медали на Александровской ленте в память императора Александра 3-го (26.02.1896 г.).
Умер профессор в час ночи 28 августа 1899 г. от сердечного приступа. Погребение усопшего прошло с чрезвычайной торжественностью. У гроба в его квартире была совершена панихида ректором академии преосвященным Дмитрием при участии академического духовенства, затем служились панихиды инспектором академии архимандритом Платоном, настоятелем Владимирского собора протоиереем Корольковым, настоятелем Десятинной церкви священником Вельминым. Вынос тела в Братский монастырь был совершен 30 августа инспектором академии Платоном при участии протоиерея Королькова и других священников, а также учеников почившего. Заупокойная литургия была отслужена преосвященным Дмитрием, а отпевание – преосвященным Сильвестром, преосвященным Дмитрием, архимандритом Иоанникием, ректорм Киевской духовной семинарии, архимандритом Платоном и многочисленным духовенством академическим и городским. На литургии доцентом академии священником Ф.Титовым произнесено было слово, а во время отпевания сказали речи – профессор С.Голубев, доцент Глаголев, студенты Луценков и Леонович.
Тело почившего было погребено на кладбище Флоровского женского монастыря в Киеве.
У него было 4 сына (Александр, Николай, Леонид, Борис) и 2 дочери (Евгения и Лариса). Старший сын Александр получил образование в Институте инженеров путей сообщения, Николай - состоял на судебных должностях при Киевской судебной палате.
В течение многолетней профессорской службы Петр Лашкарев напечатал немало солидных статей, рефератов и исследований, которые помещал на страницах «Киевской старины», «Киевских университетских известий», в «Трудах археологических съездов», «Трудах Киевской духовной академии». Самые известные из них: «Патриарх Никон» (1860 г.); «Религиозная монументальность» (1866 г.); «Об отношении древней Христианской Церкви к Римскому государству» (1873 г.); «Отношение Римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великого включительно» (1876 г.); «Право церковное в его основах, видах и источниках» (1886 г.); «Церковно-археологические очерки, исследования и рефераты» - «Что осталось от древней киевской церкви Спаса на Берестове», «По вопросу об архитектуре 12 века в Суздальском княжестве», «Киевская архитектура 10-12 века», «Развалины церкви св.Симеона и Копырев, конец Древнего Киева», «Киворий, как отличительная архитектурная принадлежность алтаря в древних церквах», «Остатки древних зданий Киево-Печерской лавры», «Остатки древней церкви в г.Переяславе», «Соборная Успенская церковь в г.Каневе», «Дача Киево-Братского монастыря – Церковщина» (1898 г.).
Лашкарев Петр Александрович,
профессор Киевской духовной академии, действительный статский советник
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
13.11.2024, 18:47
ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ ЖИДЕЕВКА
Слобода Жидеевка входила в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Земли небольшой деревушки Жидеевки в начале XVIII века стали собственностью графа Бориса Петровича Шереметева, и в 1708 г. туда добровольно переселились черкасы из его вотчин: малороссийских городов и слободских деревень. Населённый пункт в бумагах вотчинной конторы стал именоваться слободой, что говорит о преобладании среди поселян выходцев из Слободской Украины. Церковь появилась сразу же после массового переселения малороссиян, впервые упоминается в переписи населения Курского уезда Усожского стана 1710 г.: «Слобода Жедеевка, в ней живут черкасы, в том селе церковь деревянная во имя Покрова Пресвятой Богородицы; при ней во дворе поп Федор Григорьев сын Хмелевской, у него попадья Пелагея да сын Василий».
Вместо старой ветхой церкви прихожане со временем построили новую, деревянную, с тем же престолом во имя Покрова Пресвятой Богородицы, освящение её состоялось 1 октября 1741 года. В переписи церковнослужителей Курского уезда Усожского стана 1744 года указано: «...при церкви слободы Жидеевки числятся поп Феодор Григорьев сын (55 л.) у него дети Феодор (17 л.) и Василий (15 л.)».
После кончины попа Фёдора прихожане оставались больше года без духовного пастыря, что их крайне беспокоило. Тогда они сами подыскали нового кандидата на священническое место. Оставалось только получить одобрение помещика и утвердить в духовном правлении, для чего господину помещику было подано нижайшее прошение.
«Государю сиятельнейшему графу Петру Борисовичу и государыне сиятельнейшей графине Варваре Алексеевне.
В Курской Вашего графского сиятельства вотчине в слободе Жидеевке священник Фёдор Григорьев в прошлом 1763 годе в марте месяце умре, а с того времени церковь стоит без служения, потому мы в мирских требах претерпеваем крайнюю нужду. Хотя Курское духовное правление и определило для всяких мирских треб наезжать священнику села Рышкова, который временем и бывает, но весьма мало, особо в летнее время, оттого Вашим подданным происходит в мирских требах великая нужда. Того ж ради оной слободы Жидеевки атаман Матвей Коробкин и все подданные желают: быть священником михайловскому жителю Михайле Иванову сыну Борзаковскому, чего для сего мая 20 дня 1764 года и подали за руками своими приговор, который при сем ко усмотрению Вашего сиятельства прилагается и какое о том Ваше указание повелено будет – допущать ли оного подданного в слободу Жидеевку в священники? – так тому и быть. Только ж он в слободе Михайловке живёт своим двором в подданстве добропорядочно и грамоте умеет, к тому ж иконописец и человек доброй и состояния хорошего». Прошение было удовлетворено.
В 1793 г. в причте состояли священник Василий Федоров сын Василевский, дьячок Иван Михайлов сын Борзаковский (сын его Василий Иванович Борзаковский в 1794 г. назначен пономарем к Богоявленской церкви г.Курска), пономарь Иван Васильев сын Хмелевцов. Священник Василий Федоров сын Василевский умер в 1808 г., у него дети – Иван (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство), Андрей (обучался с 1790 г. в Белгородской духовной семинарии, после окончания которой некоторое время занимал священническое место своего отца, а в 1802 г. назначен священником в с.Шахово Фатежского уезда, во время болезни отца временно служил в Жидеевке; священник Андрей умер в 1809 г.; у него был сын Матвей, потомки которого служили в храмах сел Курского и Фатежского уездов.
В 1807 г. священником был назначен Игнат Симонов сын Авраамов, сын дьякона с.Фатеевка Дмитриевского уезда, в 1809 г. переведен в с.Шахово Фатежского уезда; у него жена Матрена Васильевна, дети – Макарий, Анна, Феодосия, Евдокия (выдана замуж за священника с.Шахово Фатежского уезда Капитона Ивановича Воздвиженского).
По переписи Дмитриевского уезда 1811 г. в причте числились: священник Иоанн Борисов сын Еленский (34 г.), сын священника с.Озера Тимского уезда, назначен в 1809 г., переведен из с.Озера Тимского уезда с должности дьякона; у него сын Алексей (7 л.); братья священника И.Б.Еленского - Афанасий Борисов сын Еленский служил священником в Соборной Рождество-Богородицкой церкви г.Старого Оскола, Даниил Борисов сын Еленский служил священником в с.Котле Ново-Оскольского уезда, Захар Борисов сын Еленский служил священником в с.Юматово Обоянского уезда; дьячок Петр Иванов сын Борзаковский (21 г.), назначен в 1804 г., сын дьячка сей же церкви, у него дети – Иван (3 г.), Василий (1 мес.); пономарь Василий Иванов сын Хмелевцов (24 г.), назначен в 1800 г., сын пономаря сей церкви, у него сын Петр (6 л.); дьячок Иван Михайлов сын Борзаковский, умер в 1805 г.; пономарь Дмитрий Иванов сын Хмелевцов, назначен в г.Белгород к Кафедральному собору дьяконом; пономарь Иван Васильев сын Хмелевцов, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство, у него семья: жена Феодосия Афанасьева дочь, сыновья – Максим Иванович, в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство, а затем снова вернулся в духовное сословие и состоял пономарем в Троицкой церкви г.Курска; Капитон Иванович, назначен в 1806 г. к Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда пономарем; Антон Иванович - с 1808 г. служил пономарем, а затем дьячком в Троицкой церкви с.Троицкого-на-Сучке Фатежского уезда.
В 1815 году в Покровской церкви слободы Жидеевки Дмитриево-Свапской округи указаны:
священник Иоанн Борисов сын Еленский (37 л.), служил до 1846 г., у него семья: жена Анна Иосифова дочь (36 л.), дети – Алексей (умер в 1812 г.), Надежда (15 л.), Мария (3 г.);
пономарь Василий Иванов сын Хмелевцов (27 л.), в 1822 г. переведен в сл. Борисовку Хотмыжского уезда к Николаевской церкви, у него семья: жена Евдокия Васильева дочь (35 л.), у них дети – Петр (9 л., служил дьячком в с.Меловое Старо-Оскольского уезда с 1825 г.), Василий (полгода), Параскева (3 г.); у него ж пономаря мать, умершего пономаря Ивана Хмелевцова жена Феодосия Афанасьевна (59 л.);
дьячок Пётр Иванов сын Борзаковский (24 г.), у него жена Евдокия Яковлева дочь (23 г.), у них дети – Иван (6 л.), Василий (3 г.), Алексей (2 г., служил дьячком при сей церкви), Прасковья (1 нед.), Семен (служил дьячком в с.Солдатское Фатежского уезда), Доминика (выдана замуж за малороссиянина сл.Жидеевки Алексея Калашникова); у него ж дьячка Петра мать, а умершего сей церкви дьячка Ивана Борзаковского жена Марина Петрова дочь (54 г.), у нее дочь Ульяния (20 л.).
Согласно метрической книге за 1833 г. причт был следующий: священник Иоанн Борисов сын Еленский; дьячок Алексей Петров сын Борзаковский, у него жена Анна Федоровна, дочь дьячка с.Гаево-Реут Фатежского уезда Курдюмова, у них сын его Андрей (служил пономарем в с.Игино Фатежского уезда); пономарь Семен Прокофьев сын Тимонов, сын священника с.Романовка Дмитриевского уезда.
В 1752 году Жидеевку посетил во время обозрения церквей Белгородской епархии Святитель Иоасаф, сделав замечание по поводу неправильного устройства престола и написав резолюцию: «В церкви слободы Жидеевки замечено, что престол в длину и ширину ¾ аршина и колеблется. Устроить новый по Указной мере и освятить протопопу». Известно также, что епископ Курский и Белгородский Иустин дважды посещал слободу: 4 июля 1888 г. и в июле 1892 г.
Покровская церковь изначально была деревянная, однопрестольная, а каменная построена и освящена в 1792 году на средства прихожан и богатого жителя слободы Михайловки Долгополова. В 1806 г. прихожане, воодушевлённые священником Андреем Васильевичем Василевским и дьячком Петром Борзаковским, решили использовать имеющиеся церковные деньги на новый колокол. Управляющий Михайловской вотчинной конторой Косарев и жидеевский атаман Карп Морозов поддержали такое решение и написали рапорт в правление графа Шереметева: «В слободе Жидеевке в Покровской церкви за маловесием колокола близживущие прихожане благовеста не слышат, отчего церковь лишается дохода, а прихожане службы Божией. Решено церковные суммы употребить на новый колокол около 20 пудов и купить на Коренной ярмарке». 15 июня 1807 г. на ярмарке уполномоченные договорились с приказчиком московского колокольного завода об изготовлении колокола, а 14 февраля 1808 г. по зимнему пути с завода купца Самгина доставили в Жидеевку отлитый колокол.
В 1839 г. прихожане своим усердием и средствами снова задумали поменять колокола, а вместе с ними построить каменную колокольню вместо деревянной, но по недостатку материалов и денежного капитала строительство остановилось на полпути. Попросили в Михайловском вотчинном правлении отпустить мел для выжигания извести из находящихся возле слободы меловых гор с взысканием суммы или на пользу храма Божия без взыскания, на что получили одобрение Шереметева: «потребное количество мела отпустить безденежно». Стали составлять смету: помимо недостроенной колокольни, надобно починить крышу и переплавить колокола. Расписали по пунктам: кирпичей надо 3 тыс. штук, 25 четвертей извести, железа брускового на болты и связи 10 пудов, листового железа на крышу 35 пудов, гвоздей и костылей на укрепление купола по одному пуду, на обивку шпиля белого железа литового 2 пуда, на главу латуни 1 пуд, на позолоту креста 4 книжки золота, да рядчику за работу, да за переплавку колоколов - на всё потребуется 2 тыс. 53 р. 25 коп. Сразу понятно – самим не справиться. Как всегда, надо к благодетелю помещику с протянутой рукой идти. Написали нижайшее прошение, со всеми высокопарными эпитетами при обращении к графу и преклонением головы пред сиятельнейшей персоной: «Его Сиятельству, сиятельнейшему графу Дмитрию Николаевичу, Вашего Сиятельства слободы Жидеевки от мирского общества и священнослужителей Всепокорнейшее прошение. Сиятельный граф, Всемилостивейший наш отец! Уделите хотя б одну минуту на прочтение сей нижайшей нашей просьбы.
У приходской нашей церкви, сооружённой каменным зданием, на куполе и фронтонах железная крыша от давности пришла в крайнюю ветхость и оттого имеет сильную течь. У колокольни половина состоит деревянная и грозит опасностью, к тому ж ещё и колокола разбиты. Мы усердием своим желаем сей священный храм привести в настоящий вид и прочность, но имеющимися у нас средствами едва сможем обойтись, а духовное начальство о покрытии церкви и покупке колоколов неотложно понуждает, а если не сделаем, храм может быть запечатан.
Вашего Сиятельства, Всемилостивейшего нашего отца осмеливаемся рабски просить о пожертвовании на сей священный храм. Подписались: священник Иоанн Еленский, дьячок Алексей Барзаковский, церковный староста Василий Калашников, малороссияне…».
Шереметев написал управляющему конторой: «а нельзя ли обойтись без ремонта, внушите крестьянам, чтобы сами старались произвести работы; в слободе 358 душ м.п., платят небольшой оброк (по 10 руб. с души), потому должны обойтись без пособия со стороны помещика». Михайловский атаман Иван Шпильков встал на сторону жидеевцев: «Малороссияне и смогли сумму собрать сами, но по многому количеству в числе их бедных людей и по малости земли, кою нанимают у михайловских жителей, да и по нынешнему скудному урожаю хлеба, не в состоянии без пособия починить церковь. Имеющиеся колокола: большой – 27 пудов, средний – 4 п. 37 ф., два маленьких – один 2 п. 15 ф., другой 7 ф., а всего 34 п. 19 ф. – все оные разбиты, а потому замена их необходима».
Шереметев прислушался к словам атамана и приказал дать 500 рублей. Крестьяне добавили средства от своих скудных доходов и закончили ремонт церкви.
Здание храма сохранилось до настоящего времени. Подробное описание его внешнего и внутреннего вида в январе 1887 г. составил приходской священник Василий Иванович Иваницкий.
«Церковь находится в центре слободы на ровном месте, в 80-ти саженях от реки Усожи, протекающей с восточной стороны. Построена крестообразно, одноэтажная, алтарь пятигранный, приделов нет. В вышину и длину по 35 аршин, в ширину – 14 с половиной аршин. Построена вся из кирпича, выложена сплошной кладкой на известковом жидком растворе, стены побелены без штукатурки, в стенах железных связей нет. Кирпич обожженный средней величины, весом в 12 фунтов, без клейма. Наружные стены гладкие, побелены в 1886 г., без украшений. Есть карнизы из кирпича в виде поясков в семь рядов.
Кровля шатровая на сводах на все скаты, железная, старая, покрашена в 1886 г. Глава на церкви одна, окрашенная, на ней крест железный, 4-конечный, позолоченный.
Всех дверей – четыре. Первая – с западного крыльца в притвор, вторая – из притвора в трапезную, третья – с северной стороны в храм, четвертая – с южной стороны в храм. Двери все окрашены зелёной масляной краской. На стенах внутри церкви лепных украшений, росписи и резьбы из камня нет. Пол везде деревянный, окрашен только в алтаре.
Колокольня первоначально была устроена на сводах притвора деревянная, в два яруса. В 1839 г. сделана вместо неё на том же месте каменная, четырёхугольная, тоже двухъярусная. Строителем был крестьянин слободы Жидеевки Николай Ефимов сын Жилин. На колокольне 5 колоколов, на большом вылито изображение Пресвятой Богородицы и указан вес: 33 пуда 11 фунтов.
Иконостас простой, покрашен масляной краской, 4-ярусный, без колонн. Царские врата двустворчатые деревянные, с резьбой в виде веток. На южной двери изображение архангела Гавриила, на северной – пресвятой Девы Марии. Сверху над дверьми из белой жести голубь, окружённый сиянием, вырезанным из позолоченного дерева. Иконы в иконостасе обновлены умершим ныне живописцем, жившим в Жидеевке, мещанином Иаковом Акинфеевичем Костомаровым.
Из древностей в храме имеется деревянный крест, употребляемый при проводах усопших младенцев, в один аршин величины с нарезною надписью на оборотной стороне следующего содержания: «Освящён сей храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы Кромского уезда Речицкого стана села Высокого Успенской церкви попом Василием Петровым по Указу Преосвященнейшего Саввы, епископа Коломенского и Каширского, октября 1 дня 1741 году».
Старинных окладов, образов и икон в храме не имеется, кроме одной дароносицы, литой из олова, крестообразной, с изображением вверху святителя Николая, внизу – распятия Господа нашего Иисуса Христа. Дароносица в средине разделена на 5 отделений: в среднем отделении помещаются маленькая из олова лжица и чаша с крышечкою».
В 1835 г. Покровскую церковь с ревизией посетил Благочинный, священник Никольской церкви сл.Михайловки Петр Иванович Богословский. Он отметил, что Святой Антиминс стал очень ветхим, поэтому невозможно далее священнодействовать. В рапорте епископу Курскому и Белгородскому Илиодору он высказал просьбу о его замене. Одобрение Преосвященнейшего было получено: старый Антиминс священник доставил в архиерейскую ризницу, а вместо него ему выдали новый.
По утвержденному 7 апреля 1873 г. расписанию церквей и причтов Курской епархии Покровская церковь была приписана к Преображенской церкви села Рышкова. В причте остался только псаломщик да сверхштатный пономарь, а священник приезжал из с.Рышково. Это создало неудобства для священников, у которых для обслуживания своего многолюдного прихода (около 5 тысяч душ обоего пола) едва хватало времени. К тому же в период весеннего распутья и разлива реки они вообще не могли туда добраться, и прихожанам приходилось ждать их долго. В связи с этим Святейший Синод постановлением от 23.06.1876 г. решил разделить соединенный Рыжковско-Жидеевский приход на два самостоятельных, назначив в Жидеевский приход причт из настоятеля и одного псаломщика.
По статистическим данным 1908 года приход насчитывал всего 317 душ мужского пола, церковь владела 35 десятинами земли. Священнику предоставлялся дом и жалованье – 294 р. По причине бедности прихода причётники долго в нём не задерживались, а в революционные и последующие годы службу вели по праздникам приглашённые из соседнего Рыжковского прихода священнослужители.
Учебное заведение в слободе Жидеевке действовало уже в начале 1880-х гг., о чём свидетельствует сообщение в «Курских епархиальных ведомостях»: «Священник Покровской церкви сл.Жидеевки Василий Иваницкий 11.09.1883 г. утвержден законоучителем Жидеевского народного училища». Затем оно закрылось по причине отказа крестьян полностью содержать его на свои средства без помощи земства. В отчетах за 1895 г. говорилось: в селе нет школы, вне школьного обучения - 51 человек школьного возраста. С 1898 г. начало действовать Жидееевское земское начальное училище, в котором законоучителями являлись приходские священники: Макарий Иванович Диаконов, Василий Стефанович Булгаков, Петр Андреевич Попов, Матфей Алексеевич Архангельский, псаломщик Троицкой церкви с.Рышкова Николай Савватиевич Вознесенский. Временно исполняла обязанности законоучителя преподавательница светских предметов Капитолина Дмитриевна Бардакова.
В 1911 г. прихожане Покровской церкви сл.Жидеевки участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 11 человек: Георгий Алексеевич Жилин (60 л.), Мария Федоровна Могилина (59 л.), Надежда Ивановна Воробьева (49 л.), Устинья Андреевна Могилина (24 г.), Мавра Алексеевна Левченкова (50 л.), Павел Адрианович Калашников (18 л.), Елена Филипповна Калашникова (33 г.), Мария Николаевна Лосева (63 г.), Феодосия Ивановна Лосева (45 л.), Елизавета Алексеевна Проценкова (45 л.), Марфа Стефановна Костомарова (52 г.).
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Павел Дмитриевич Автомонов (1820 г.р.), назначен в 1846 г., сын пономаря Казанской церкви с.Мелехино Щигровского уезда, затем был переведен в Преображенскую церковь с.Рышково Дмитриевского уезда;
Вениамин Федорович Городенский, числился в штате по данным на 1869-1873 г., переведен в с.Волково Дмитриевского уезда, затем служил в с.Звягинцево Фатежского уезда; у него семья: жена Мария Александровна, дети - Анна, Анастасия, Яков (служил псаломщиком в с.Вышнее Гуторово Курского уезда), Александр (13.07.1882 г.р.), Антонина, Клавдия, Лидия.
По данным на 1877-1880 гг. служили священники Преображенской церкви с.Рышково: Стефан Борисович Булгаков, Павел Дмитриевич Автомонов;по данным на 1880 г. – Стефан Борисович Булгаков и Павел Петрович Праведников.
20.05.1880 г. назначен священником Василий Иванович Иваницкий, дьякон Успенской церкви села Гниловоды Фатежского уезда; 11.09.1883 г. утвержден законоучителем Жидеевского народного училища; перемещён 15.11.1887 г. в село Кунье Старо-Оскольского уезда; у него жена Мария Васильевна, дочь дьякона с.Гниловоды Фатежского уезда Амелина, у них дети – Павел, Тихон, Варвара, Александра.
16.09.1888 г. назначен Василий Иванович Кремпольский (ранее служил дьяконом в с.Голубовка Рыльского уезда, в с.Линец Фатежского уезда, в соборной Успенской церкви города Рыльска), из Жидеевки перемещен в с.Голубовка Рыльского уезда; у него семья: жена – Мария Федоровна, дочь дьякона с.Линец Фатежского уезда Мясоедова, у них дети – Федор, Раиса, Параскева, Иоанн, Мария, Михаил, Гавриил (служил священником в с.Радубеж Фатежского уезда).
21.07.1892 г. из села Гниловоды Фатежского уезда перемещён священник Сергей Ильич Коротков, сын священника с.Гниловоды; уволен за штат в 1896 г.; у него жена Ольга Ивановна.
03.03.1896 г. на священническое место назначен бывший дьякон села Малые Крюки Обоянского уезда Василий Сергеевич Иванов, сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, награжден набедренником (1902 г.), скуфьей (1911 г.); вскоре 20.05.1896 г. был перемещен в с.Молотычи Фатежского уезда, затем служил в с.Ново-Ильинское Обоянского уезда с 07.10.1896 г., в с.Долженково Обоянского уезда с 14.03.1906 г., где исполнял обязанности законоучителя местной школы, председателя церковно-приходского совета, члена ревизионной комиссии при свечном заводе, избирался духовным следователем и членом благочиннического совета.
Василий Стефанович Карпинский, сын дьякона с.Сальное Дмитриевского уезда, переведен из села Дерюгино Дмитриевского уезда, а ранее служил в с.Прилепы, с.Бычки, в с.Погодино Дмитриевского уезда; утвержден на священническое место 20.05.1896 г., а уже 8 июня перемещен в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; умер 17.12.1913 г.; у него жена Евдокия Ивановна, дети - Капитолина, Анатолий;
Макарий Иванович Дьяконов перемещен из села Разгребель Суджанского уезда, утвержден 12.07.1896 г., являлся законоучителем Жидеевского начального училища (с 04.11.1898 г.); 26 марта 1908 г. перемещен к Введенской церкви с.Капыстичи Рыльского уезда; сын его Иван Макарович Дьяконов состоял учителем Старо-Бузецкого земского училища Дмитриевского уезда с 1904 г. по 1907 г.;
Василий Стефанович Булгаков (1843 г.р.), сын священника, служившего в сл.Жидеевка и с.Рышково Дмитриевского уезда; переведен с должности дьякона села Мелихова, Никольское тож, Курского уезда 22 мая 1908 г. и рукоположен епископом Курским и Обоянским Питиримом в сан священника; ранее служил пономарем в Богоявленской церкви с.Анненкова Фатежского уезда с 07.03.1862 г., дьячком в Введенской церкви с.Орехова Курского уезда с 10.01.1866 г., дьяконом в Николаевской церкви с.Мелихова с 08.04.1888 г. В Жидеевке прослужил до 1912 года, исполнял должность законоучителя Жидеевского земского училища с 29 сентября 1908 г.; награжден набедренником 22.05.1908 г., скуфьей 18.02.1910 г.; уволен по болезни 17 сентября 1911 г., временно проводил уроки в школе в 1912 г.; умер 19.12.1912 г.; у него жена Пелагея Иосифовна, сын Василий.
Далее последовала череда частых назначений и перемещений. За год с небольшим поменялись несколько священников:
назначен 15.02.1913 г. Дмитрий Андреевич Федюшин, бывший дьякон Архангельской церкви с.Кобылок Рыльского уезда, рукоположен в сан 09.03.1913 г.; перемещен 21.06.1913 г. к Ильинской церкви села Благодатное Рыльского уезда;
Петр Андреевич Попов назначен в должности с 26.06.1913 г., перемещен из с.Гаево-Реут Фатежского уезда; утвержден в должности 12.07.1913 г.; до назначения в Гаево служил дьяконом в Покровской церкви г.Курска дьяконом, в с.Сныткино Дмитриевского уезда священником. За разные проступки с 20.12.1913 г. отрешён от занимаемого места, низведён в причётники на полгода и определен 09.01.1914 г. к Успенской, что в Бору, церкви г.Рыльска с запрещением священнослужения, ношения рясы, креста и рукоблагословения.
Назначен 22.01.1914 г. на священническое место учитель Пальцевской церковно-приходской школы Яков Иванович Солодовников (1891 г.р.), сын дьякона с.Старая Белица Дмитриевского уезда, окончивший курс Курской духовной семинарии; отчислен от должности как не справившийся 15.07.1914 г.; впоследствии служил священником в с.Троице-Каменево Курского уезда, оттуда перемещен к Успенской церкви с.Большое Неплюево Путивльского уезда с 13.01.1915 г., с этого же года в с.Деменино Дмитриевского уезда.
Перемещен 12.08.1914 г. из Никольской церкви села Ломакина Рыльского уезда священник Матфей Алексеевич Архангельский, ранее служил в с.Саковнинка Дмитриевского уезда, с.Коренское Рыльского уезда; назначен законоучителем в школе с 29 сентября 1914 г.; умер 06.10.1914 г.; у него семья: жена Евдокия Акимовна, у них дети – Петр (1882 г.р.), Леонид (служил псаломщиком в с.Коренское Рыльского уезда), Иоанн Матвеевич Архангельский (1893 г.р., родился в Соковнинке, служил священником, проходил по делу «Ревнителей церкви» в 1930-е гг.).
С 16 октября 1914 г. в приход был возвращен из г.Рыльска на священническое место Петр Андреевич Попов, прослужил до 13.06.1917 г.
С 13 августа 1917 г. назначен священником Павел Тимофеевич Карасёв (1886 г.р.), сын дьячка с.Белитино Дмитриевского узда, у него жена Алевтина Иосифовна. В Жидеевку он был перемещён из с.Черторейки Черниговского уезда. Вот что говорит о нём его послужной список: «Из духовного звания, земли и имения нет, выбыл в 1905 г. из 1-го класса Курской духовной семинарии. Был псаломщиком в сёлах Пушкарном (с 1905 г.) и Криничном (с 1908 г.) Суджанского уезда, в 1910 г. перемещён в с.Глубое Дмитриевского уезда. В этом же году выдержал экзамен на звание законоучителя. В 1912 г. был экономом при Рыльском духовном училище и псаломщиком при училищной церкви, затем назначен дьяконом. Перемещён к церкви с. Петрушино Черниговского уезда дьяконом и рукоположен во священника. В 1915 г. назначен священником в с.Черторейки Черниговского уезда».
Хорошая характеристика не повлияла никаким образом на долгое пребывание Карасёва в жидеевском приходе. Через месяц верующие искали себе нового батюшку. Пригласили на службу в храм дьякона Григория Яковлевича Мелихова из села Киликино Дмитриевского уезда (до назначения в Киликино служил псаломщиком в Смоленской церкви г.Белгорода, в с.Крапивное Белгородского уезда). Он им понравился. Провели собрание и тайным голосованием большинством голосов проголосовали за него. В прошении епископу Феофану писали: «Он является достойным пастырем и весьма полезен для нашего прихода. Желаем иметь его своим наставником». Мелихов и сам был непротив перейти в Жидеевку, получил весьма лестные рекомендации от священника Введенского из Киликино («жизнь ведёт нравственную, в службе аккуратен и добросовестно исправляет свои прямые обязанности, пение знает отлично, с прихожанами миролюбив»), даже написал прошение в Курский епархиальный совет о назначении на должность священника. Однако инициатива снизу не вдохновила членов епархиального совета: прошения прихожан и дьякона отклонили «в виду малочисленности собрания» и предложили заняться поисками нового кандидата, а Мелихов был вскоре назначен священником в село Кошкино Дмитриевского уезда. Претендент был найден: им стал дьякон Богоявленской церкви села Ольховатки Фатежского уезда Александр Вениаминович Солодовников. В июне 1918 года он подал прошение о назначении его в Жидеевку священником. Начальство отказало ему по причине малограмотности. Однако прихожане просили именно его назначить настоятелем. В июле Солодовников пишет второе прошение и снова получает отказ. Очередная инициатива верующих снова провалилась. Вскоре приехал в слободу по собственному почину новый претендент искать себе место службы – безместный священник Диодор Александрович Зверев, служивший ранее в с.Погодино Дмитриевского уезда и в с.Холчи Фатежского уезда. Но то ли ему приход не понравился, то ли он не приглянулся прихожанам суровой своей фамилией и не менее суровым нравом – уехал он оттуда и больше не вернулся, потерпев из-за той поездки только крайнюю нужду. Поездка эта обошлась его семейству в копеечку: 120 рублей истратил, из коих 80 руб. заплачено было за подводы. Поиздержавшись на переезды, Зверев даже попросил материальную помощь в духовной консистории, которая и была ему оказана. И только в апреле 1919 года наконец-то назначен священником бывший дьякон Преображенской церкви соседнего села Рыжкова – Александр Алексеевич Попов, да и тот в 1921 г. перешёл в с. Генеральшино Дмитриевского уезда. Последним священником, служившим до закрытия церкви в 1929 г., был Иосиф Павлович Косицкий, затем некоторое время служил в с.Яцыно Конышевского района.
ПРИЧЕТНИКИ
Пономарь Михаил Петрович Попов, числился в штате по данным на 1869-1888 гг.; перемещен в с.Троицкое-на-Прутах Фатежского уезда 26.01.1888 г.; у него сын Павел;
дьячок Афанасий Иванович Соколов, числился в штате по данным на 1869-1884 гг.; по данным на 1890-1896 гг. числился псаломщиком; у него семья: жена Ольга Фотиевна; уволен за штат 15.02.1896 г.;
пономарь Михаил Петрович Попов, по прошению перемещен на прежнее место из с.Троицкого-на-Прутах Фатежского уезда 15.02.1896 г., умер 01.07.1904 г.;
псаломщик Михаил Андреевич Попов (1887 г.р.), сын почетного гражданина, окончил Ивнянскую двухклассную ЦПШ Обоянского уезда, работал учителем Верхне-Бабинской ЦПШ с 18.05.1903 г., определен на псаломщическое место в Жидеевку 11.09.1904 г.; перемещен к Сретенской церкви с.Гахова Обоянского уезда 22.09.1905 г., уволен за штат по состоянию здоровья с 04.04.1909 г., до 1913 г. находился на воинской службе; впоследствии служил в Поповой Слободе Путивльского уезда (с 1914 г.) и в с.Житень Суджанского уезда с 06.07.1915 г.; у него семья: жена Евдокия Тимофеевна, дочь крестьянина с.Житень Суджанского уезда, дети – Александр, Елизавета, Леонид, Анатолий;
псаломщик Василий Васильевич Юрьев, сын псаломщика Покровской церкви г.Фатеж; окончил 1-й курс Курской духовной семинарии, назначен исполняющим обязанности псаломщика 27.09.1905 г., утвержден в должности 03.09.1907 г.; получил звание учителя ЦПШ с 01.02.1911 г.; перемещен на должность дьякона к Петропавловской церкви села Петровского Курского уезда 15.02.1913 г.; состоял законоучителем в Аммосовском земском училище с 07.08.1913 г. и в Ново-Смородинской ЦПШ с 07.08.1913 г. по 05.07.1917 г.; рукоположен в сан священника к Николаевской церкви с.Лубяного Курского уезда 23.07.1917 г.; награжден набедренником в 1922 г.;
псаломщик Павел Георгиевич Бобнев (1895 г.р.), сын крестьянина, в 1910 г. окончил Добро-Колодезскую второклассную учительскую школу, с 1910 по 1913 г. работал учителем в Тимском уезде, назначен псаломщиком в Жидеевку 31.02.1913 г., выдержал экзамен на получение звания дьякона в октябре 1914 г.; мобилизован на войну 09.06.1916 г., после возвращения снова исполнял обязанности псаломщика; отчислен от должности с 16.03.1918 г., некоторое время работал учителем в Жигаевской школе, а затем в Жидеевской земской школе; жена Капитолина Дмитриевна Бардакова, состояла учительницей в Жидеевской школе.
С 1924 по 1926 г. псаломщиком был Василий Титович Чурюкин (до революции исполнял обязанности сельского старосты Жидеевского крестьянского общества).
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
Церковными старостами избирались: с 04.02.1888 г. три трехлетних срока – крестьянин Стефан Чурюкин (в мае 1895 г. награжден епархиальным начальством похвальным листом за усердие); два срока (с 18.01.1906 г. и 15.01.1909 г.) – крестьянин Василий Жилин.
Жилин, кроме усердия по хозяйственным делам на благо церкви, известен ещё и тем, что в декабре 1904 года пожертвовал 50 руб. в пользу Курского епархиального попечительства за разрешение совершить погребение его набожной матери в церковной ограде. Разрешение ему было дано.
Представителями от прихожан для проверки состояния церковных сумм избраны в 1891 г. крестьяне Тихон Пономарёв и Андрей Лосев.
7 мая 1922 г. церковь посетили члены комиссии по изъятию ценностей. В присутствии верующих Кобалдина А.И. и Мошкина Ф.С. они осмотрели имущество, но ничего ценного там уже не осталось, за исключением одного серебряного креста 84-й пробы около фунта весом, который они и изъяли.
Как закрывали церковь, написала газета «Ленинский путь» Льговского окрисполкома в номере от 7 ноября: «20 октября 1929 г. бедняки и середняки с.Жидеевки сошлись на сходку и заявили: «Долой поповский дурман, закроем церковь». В этом здании поручили Коноплеводсоюзу оборудовать маслобойный завод. На следующий день члены сельсовета вместе с уполномоченным от райисполкома с бывшей церкви сняли кресты, а вместо них водрузили красное знамя. Всем селениям Михайловского района жидеевцы рекомендуют последовать их примеру». Завод оборудовать не успели, так как по настоянию верующих храм снова открыли. Служба в нём велась до Великой Отечественной войны. Во время войны в селе стоял немецкий гарнизон, колокольня и придел были разрушены, сохранившаяся часть храма использовалась немцами в качестве тюрьмы.
После войны здание использовали как конюшню, склад удобрений, магазин для продажи керосина. К 90-м годам ХХ века небольшая сельская церквушка имела плачевный вид: купол обветшал, крыша провалилась, фрески пришли в негодность, полы сгнили. В 1996 году стараниями благочинного Анатолия Токмакова был создан приход. С 2001 года священником Вячеславом Исаенковым начата работа по восстановлению храма. Стены внутри здания очистили до самого кирпича, придел храма и купол отстроили заново. Купол соорудили на деньги руководителя одного из акционерных обществ из Сибири Евгения Бельченко, родственники которого проживали в слободе. Районные предприятия выделяли кирпич, древесину и другие стройматериалы. На пожертвования прихожан заказали иконы. Росписью иконостаса занимались железногорские художники Дмитрий Коган, Владимир Милютин, Игорь Манушин. Безвозмездно трудились над восстановлением храма как местные жители, так и жители соседних сёл и города Железногорска.
Храм восстановлен и действует. С 16 марта 2004 года настоятелем церкви являлся иерей Виталий Анатольевич Герасимчук.
В 2007 году в церковь проникли воры и унесли несколько старинных икон. Эти же четверо безработных железногорцев, переодевавшихся в милицейскую форму, ограбили и Никольскую церковь в Михайловке. Поймали их в Троснянском районе Орловской области после ограбления старушки из старообрядцев в селе Студенок, изъяли 60 с лишним старинных икон, но иконы из Жидеевки и Михайловки исчезли бесследно, они их уже успели продать.
В 2010 году правительство Российской Федерации передало в собственность приходу Покрова Пресвятой Богородицы здание храма.
Распоряжение Правительства РФ от 23.10.2010 N 1831-р "О передаче безвозмездно в собственность религиозной организации - Прихода Покрова Пресвятой Богородицы Курской епархии Русской Православной Церкви объекта религиозного назначения - здания храма православного прихода Покрова Пресвятой Богородицы (Курская область, Железногорский район, с. Жидеевка)": Передать безвозмездно в собственность религиозной организации - Прихода Покрова Пресвятой Богородицы Курской епархии Русской Православной Церкви (Московский патриархат) для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание храма православного прихода Покрова Пресвятой Богородицы (Курская область, Железногорский район, с. Жидеевка).
В Курском госархиве хранятся "Метрические книги" Покровской церкви слободы Жидееевки за 1833, 1869, 1873, 1877, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895 годы.
 |
Тема: ✔ КУРСКАЯ губерния/область
19.09.2024, 17:54
irina334a написал:[q]
Помогите пожалуйста определить деревню и волость в Курской губернии, Митрославского уезда, д. Новых и Старых Гусцов![/q]
В Дмитриевском (варианты написания: Дмитриево-Свапском, Митрославльском) уезде Курской губернии существовали деревни Новый и Старый Бузцы (Бусцы), в настоящее время находятся на территории Железногорского района Курской области. В них были широко распространены фамиилии Марахины, Широченковы и тд. Так что ваши переселенцы из этих деревень.
|
Тема: ✔ КУРСКАЯ губерния/область
8.09.2024, 19:45
>> Ответ на сообщение пользователя Аталина от 1 сентября 2024 17:57
Добрый день. Листы 61-85 Рыльского уезда: село не Яковка, а Быковка. Неизвестное село, скорее всего, Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда, ранее входило в Рыльский уезд. В 1712 г. в д.Кузнецовке Свапского стана Рыльского уезда поручик Стефан Яковлев сын Дохтуров обещал построить церковь во имя Николая Чудотворца деревянную. Неизвестно, выполнил ли он свое обещание, сведения отсутствуют. В селе действовала Спасская церковь, каменная, построенная в 1794 г.
|
Тема: Дмитровский уезд (Раздел - Орловская обл.)
29.08.2024, 18:41
will_o_the_wisp написал:[q] Здравствуйте! подскажите, пожалуйста, имеются ли РС по селу Волково(-а) Волковской волости? МК не сохранилось ни одной. Выборочно смотрела дела крестьянского банка - по Волково ничего не попалось.
Ищу Блиновых из Волково, примерно в 1897 году переселились в Иркутскую губернию. Может ли быть что-то по переселенцам?[/q]
По с.Волково Дмитровского уезда в Орловском госархиве сохранились Ревизские сказки. Фонд 760, опись 1, дело 103 - за 1850 г. (9 ревизия). В списках экономических крестьян Волковской волости Волковского сельского общества с.Волково упоминаются несколько семей Блиновых: Кондрат Васильев сын Блинов, Прохор Дмитриев сын Блинов, Николай Кириллов сын Блинов (в 1848 г. переселен в Оренбургскую губернию), Ларион Петров сын Блинов, Егор Михайлов сын Блинов.
Ревизская сказка 1858 г., фонд 760, опись 1, дело 110. Государственные крестьяне с.Волково: Алексей Кондратов сын Блинов, Терентий Прохоров сын Блинов, Егор Михайлов сын Блинов (переселен в 1853 г. в д.Брусовец), Федосей Яковлев сын Блинов, волостной старшина Андрей Ларионов сын Блинов, отставной солдат Семен Егоров сын Блинов. Это указаны главы семей. В ревизиях записаны полностью все члены семей.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
12.07.2024, 23:56
ГОРОД ДМИТРИЕВ. СОБОРНАЯ ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Город Дмитриев образован по указу императрицы Екатерины II от 23 мая 1779 г. из однодворческого села Дмитриевского и утвержден административным центром Дмитриевского уезда Курского наместничества. В Дмитриевский уезд вошли части Курского и Рыльского уездов. С 3 сентября 1884 г. город стал именоваться Дмитриев-на Свапе для различения названия от соседнего уездного города Дмитровска Орловского наместничества. В 1785 г. город Дмитриев-на-Свапе был перенесен на место экономического села Крупец (находившегося в 4-х верстах от с.Дмитриевского) с более удобным природным рельефом. Село Дмитриевское стало именоваться с приставкой – Дмитриевское, Старый город тож. В 1797 г. в результате административной реформы Дмитриево-Свапский уезд был упразднен, а город получил статус заштатного. Территория уезда вошла в Фатежский уезд Курской губернии. Указом Сената от 24 апреля 1802 г. Дмитриевский уезд был восстановлен, а заштатный город Дмитриев-на-Свапе снова стал уездным. Территория Дмитриевского уезда увеличилась за счет присоединения части земель Рыльского уезда, по сравнению с 1779 г. (это села Куренок, Ольховка, Поды, Романово, Веть, Гламаздино-Гремячее, Деменино, Дубовицкое, Звенячка, Калиновка, Обжи, Почепное, Селино, Старшее, Хомутовка). В 1924 году Дмитриевский уезд был упразднён, его территория была разделена между Рыльским и Льговским уездами. В 1928 г. был создан Дмитриевский район в составе Льговского округа ЦЧО, город Дмитриев стал именоваться – Дмитриев-Льговский для отличия от Дмитровска-Орловского. С 1930 г. после ликвидации округов Дмитриевский район оставался в составе ЦЧО. В 1934 г. Дмитриев и район вошли в состав Курской области.
В церковном отношении город Дмитриев с 1779 г. находился в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
По данным на 1908 г. в Дмитриевском уезде действовал 81 церковный приход, приходы были разделены на 5 церковных округов.
В первой четверти XVII века (по данным переписи 1720 г.) некоторые населенные пункты являлись селами, в них существовали церковные приходы: слободка Чмача, слободка Белые Берега, село Старое Першино. К моменту 2-й переписи 1744 г. церквей в них уже не было. Деревни Пушкарево, Обжи, Богословка, Куренок, Кусакова Белица в XVII веке тоже являлись селами, но в начале XVIII века церковные приходы в них были упразднены.
По переписи 1784 г. в Дмитриевском уезде находились села, которые затем отошли к другим уездам: к Льговскому уездау - с.Голубовка, в нем Николаевская церковь; к Рыльскому уезду - с.Сафроново, в нем Архангельская церковь; с.Мармыжи, Ширково тож, в нем Введенская церковь.
По данным на 1890 г. в Дмитриевском уезде насчитывалось 18 церковно-приходских школ и школы грамоты, в 1900 г. – 55 церковных школ (из них 30 – церковно-приходских, 23 – школ грамоты, 2 – воскресные школы в г.Дмитриеве и д.Растрыгиной).
Во время нахождения города Дмитриева в селе Дмитриевском действовала городская приходская Рождество-Богородицкая церковь бывшего упраздненного села. После переноса города к селу Крупец Рождество-Богородицкая церковь стала кладбищенской для города Дмитриева, а затем снова приходской для села Дмитриевского. В Крупце имелась своя церковь во имя Дмитрия Солунского, которая, после переноса к Крупцу городского поселения, являлась городской Соборной до 1843 года – времени построения и освящения нового каменного Покровского храма.
Дело о строительстве каменного Соборного Покровского храма начато в 1833 г. по ходатайству прихожан и священнослужителей г.Дмитриева. Два проекта были представлены на рассмотрение самому императору Николаю I в марте 1834 г. Покровский Соборный каменный храм был построен в 1843 г. тщанием прихожан и купца Петра Иванова сына Будкова, освящен протоиереем этой же церкви Благочинным Яковом Трояновым. Церковнослужители Дмитриевской Соборной церкви были переведены в новопостроенный храм. В 1888 г. в Покровском храме был произведен ремонт, работы выполнил московский купец Иван Ильич Шаев.
В храме были устроены три престола: главный – во имя Покрова Пресвятой Богородицы; правый – во имя Дмитрия Мироточивого Солунского; левый – во имя святителя Николая Чудотворца. В штате числились: 1 протоиерей, 2 священника, 1 дьякон, 3 псаломщика.
В приходе состояла д.Ладыгина; действовали мужская церковно-приходская школа, женская церковно-приходская школа, начальная народная школа, городское уездное приходское училище, женская прогимназия (открыта в 1873 г., с 01.07.1907 г. переименована в гимназию), городское реальное училище (открыто 20 09.1907 г., преобразовано из уездного училища), воскресная женская школа (открыта 11.09.1894 г.).
В Дмитриевском городском приходском училище учителями состояли: Иван Павлович Плотников и Павел Александрович Ермолов (по данным на 1851 г.), Василий Константинович Тарановский (по данным на 1881-82 гг.), Иван Михайлович Ефимьев (по данным на 1881-82 гг.), Василий Яковлевич Смирнов (по данным на 1881 г.), Дмитрий Данилович Щекин (по данным на 1881 г.), Петр Валерианович Сериков (по данным на 1884 г.), Василий Георгиевич Брызгалов (по данным на 1890 г.), Иван Иванович Иванов (по данным на 1890 г.), Иоанн Петрович Воинов (сын пономаря сей церкви, состоял учителем в Дмитриевском городском приходском училище с 05.04.1880 г. по 02.05. 1893 г., затем служил дьяконом в с.Шумаково Курского уезда, в Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа), Василий Петрович Воинов (сын пономаря сей церкви, с 13.08.1903 г. назначен дьяконом в с.Клепалы Путивльского уезда), Павел Григорьевич Васильев (назначен в 1903 г.).
В 1904-1907 гг. в мужской ЦПШ учителем состоял Константин Фолимонович Чефранов (из потомственных дворян, окончил Курскую духовную семинарию, затем служил священником в с.Хмелевое Фатежского уезда, в Покровской церкви г.Фатежа; в 1930-е гг. подвергся репрессиям).
В 1906 г. в женской прогимназии учительницей состояла Юлия Васильевна Вангенгейм, дочь ветеринарного врача Болотова, жена дворянина Алексея Федосеевича Вангенгейма.
В 1909 г. учительница Дмитриевской женской школы Варвара Попова уволена от должности вследствие упразднения этой должности из-за отсутствия классной комнаты.
В 1910 г. из Почепской ЦПШ переведена учительница София Тимонова в Дмитриевскую городскую ЦПШ на место умершей учительницы Анны Каменевой.
В 1910 г. священник Алексей Гладков освобожден от должности законоучителя в Дмитриевском реальном училище, на его место назначен священник Александр Ахматов с поручением также вести Закон Божий в Дмитриевской женской гимназии вместо протоиерея Покровского. В 1911 г. священник Александр Ахматов уволен от должности.
В 1911 г. в Дмитриевской мужской ЦПШ попечителем являлся мещанин Александр Константинович Залознов.
В 1911 г. в Дмитриевской женской ЦПШ попечительницей являлась жена купца 2-й гильдии Мария Николаевна Яковлева.
Епископ Курский Илиодор во время обозрения церквей Дмитриевского уезда 8 мая 1840 г. совершил водоосвящение на реке Свапе в городе Дмитриеве с крестным ходом, а потом осматривал строившуюся тогда Соборную Покровскую каменную церковь и раскольнический молитвенный дом, где сказано было слово о присоединении к православию.
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил Покровский храм г.Дмитриева. В городе ему был устроен ночлег.
В 1906 г. 10 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил Покровский храм г.Дмитриева, в городе ему был устроен ночлег.
В июне 1907 г. епископ Рыльский Иоасаф посетил г.Дмитриев, где ему был устроен ночлег, 29 июня провел службу в Покровском храме.
В 1910 г. жена купца г.Дмитриева Варвара Михайловна Анненкова пожертвовала билет вечного вклада в 400 руб. в Соборную Покровскую церковь г.Дмитриева и сторублевую ренту на Рыльскую богадельню.
В сентябре 1911 г. богомольцы Дмитриевского уезда участвовали в крестном ходе на торжество прославления Святителя и Чудотворца Иоасафа в г.Белгороде. Из разных сел несколько потоков богомольцев стекались в город Дмитриев (из сс.Деменино, Глубое, Фатеевка, Кузнецовка Камарицкая, Лубошево, Кубань, Бычки, Дерюгино, Красный Клин, Крупец, Погодино, Меркуловка, Меловое, Кузнецовка Докторова, Старый Город), из Дмитриева двигались в Рогозну, где соединились с потоком из сс.Михайловка, Карманово, Погорельцево, Генеральшино, Куток; в Старой Белице присоединились ходоки из Старой Белицы, Пересветовой Белицы, Матвеевки и Верхней Саковнинки; затем крестный ход следовал через Конышевку, Льгов, Волоконск, Щеголек, Богатое, Болховец до Белгорода. Время в пути – 8 суток. Руководил Дмитриевским крестным ходом священник Покровского храма Алексей Гладков.
В годы Первой мировой войны в г.Дмитриеве был открыт лазарет для больных и раненых воинов. Духовенство г.Дмитриева и уезда оказывало материальную и денежную помощь воинам и их семьям, беженцам, выделяло средства на содержание Дмитриевского лазарета и епархиального лазарета в г.Курске, собирало необходимые вещи на передовые позиции в действующую армию.
Священники Покровского храма исполняли также пастырские обязанности в Дмитриевском тюремном замке. В 1914 г. в здании тюрьмы была построена каменная церковь тщанием начальника дмитриевской тюрьмы Андрея Яковлевича Мищенко и Благочинного Алексея Гладкова. Церковь была освящена во имя святителя Иоасафа, епископа Белгородского. В 1906-1914 гг. пастырские обязанности в тюрьме исполнял священник Покровского храма Алексей Федорович Гладков, псаломщиком был с 1907 г. Константин Михайлович Моисеев. С 02.05.1914 г. штатным священником назначен Косма Александрович Алексеев, переведен из Покровской церкви г.Дмитриева, а 19.08.1916 г. возвращен на прежнее место службы. В 1916 г. назначен священник Владимир Поликарпович Чабовский, из духовного сословия; окончил Литовскую духовную семинарию, служил псаломщиком с 1906 г. в Гродненской епархии, с 1912 г. священником; с 26.08.1916 г. священник тюремной церкви г.Дмитриева; у него семья: жена Стефанида Яковлевна, дети – Евгений, Анна. При церкви жил беженец из Виленской губернии Яков Сильвестрович Балицкий (тесть Чабовского), 86 л., из духовного сословия, протоиерей; у него семья: жена Анна Михайловна, дочь Ольга Яковлевна Савицкая. Обязанности церковного старосты исполнял коллежский советник Владимир Николаевич Волжин. В Курском госархиве хранятся «Клировые ведомости» тюремной церкви за 1914, 1916 гг.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ
СВЯЩЕННИКИ
Яков Яковлев сын Троянов, сын дьячка с.Белитино Дмитриевского уезда, протоиерей, переведен из упраздненной Дмитриевской Соборной церкви, ранее служил в с.Белитино; исполнял обязанности Благочинного; числился в штате по данным на 1843 г.; сын его Гавриил Яковлевич Троянов (1829 г.р.), служил дьяконом в Соборной церкви г.Путивля с 1849 г., был награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1901 г.;
Василий Александрович Рождественский, сын дьякона с.Печки Мосальского уезда Калужской губернии; назначен 19.06.1860 г.; переведен в с.Лебяжье Курского уезда 20.06.1861 г., затем служил в Кладбищенской Всехсвятской церкви г.Курска, в Успенско-Ахтырской церкви г.Курска; возведен в сан протоиерея; у него семья: жена Александра Алексеевеа, дети – Петр, София;
Дмитрий Прохорович Авдиев, протоиерей, сын священника упраздненной Дмитриевской Соборной церкви, числился в штате по данным на 1843-1874 гг.; ранее состоял учителем в Фатежском духовном приходском училище, служил священником в Дмитриевской Соборной церкви; исполнял обязанности Благочинного с 1848 г., состоял Депутатом городского собрания, цензором проповедей, членом Дмитриевского оспенного комитета, законоучителем Дмитриевского уездного училища (с 31.10.1831 г. по 1855 г.); награжден набедренником (1836 г.), камилавкой (1851 г.), возведен в сан протоиерея 03.09.1848 г.; у него семья: жена Дарья Белозерская, дети – Василий (1836 г.р., обучался в КДС), Мария (1837 г.р.), Александра (1840 г.р.);
Василий Дмитриевич Авдиев (10.04.1836 г.р.), сын протоиерея сей церкви; числился в штате по данным на 1873-74 гг.; у него дочь Екатерина Васильевна Авдиева, состояла надзирательницей в женской гимназии города Дмитриева;
Даниил Васильевич Попов, священник, ранее служил в с.Петровское-Шагарово Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1869-1871 гг.; умер 02.09.1871 г. на 68-м году жизни; был награжден наперсным крестом, орденом Св.Анны 3-й степени; у него дочь Анастасия;
Алексей Васильевич Одинцов, протоиерей, сын дьякона с.Кариж Рыльского уезда, назначен 13.08.1879 г., переведен из с.Беклемишевы Быки Льговского уезда; ранее служил в с.Поповка и с.Березники Рыльского уезда; в 1880 г. утвержден законоучителем Дмитриевского приходского училища, в 1894 г. утвержден духовником 1-го Благочиннического округа, состоял председателем Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного Совета; награжден наперсным крестом (1886 г.); умер 15.11.1898 г.; у него дети - Анна, Раиса (выдана замуж за выпускника Киевского университета св. Владимира Леонида Львовича Яцут).
Федор Васильевич Покровский (05.02.1842 г.р.), протоиерей, сын священника с.Банищи Льговского уезда; окончил Рыльское духовное училище, Курскую духовную семинарию; назначен священником 11.08.1875 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; состоял законоучителем в женской прогимназии с 1874 по 1911 гг., законоучителем высшего начального училища, Благочинным 1-го церковного округа с 13.06.1880 г. по 1905 г.; отправлял богослужения при тюремной церкви с 1881 по 1897 гг.; член Дмитриевского отделения Епархиального Училищного Совета с 1889 г.; законоучитель в Дмитриевской воскресной школе с 1884 по 1899 г.; в сан протоиерея возведен в 1899 г.; председатель Дмитриевского уездного отделения Курского епархиального училищного совета с 1907 г. по 1914 г.; пожизненный член Курского Знаменского Богородичного Просветительского братства и Православного Палестинского и Миссионерского обществ и Красного Креста; духовник 1-го округа Дмитриевского уезда с 1915 г.; настоятель Соборного Покровского храма с 1914 г.; в течение полувека из своих сбережений учредил две стипендии в Курской духовной семинарии (в 1909 г., из них одну от имени своей жена Марии Михайловны), в Курском епархиальном училище, в женской гимназии и городском училище; был награжден: набедренником (1870 г.), скуфьей (1881 г.), камилавкой (1887 г.), наперсным крестом (1892 г.), палицей (1912 г.), орденами св.Анны 3-й степени (1893 г.) и 2-й степени (1904 г.), орденами св.Владимира 4-й степени (1908 г.) и 3-й степени (1915 г.); уволен за штат 01.08.1916 г.; в журнале «Курские епархиальные ведомости» за 1906 г. (№ 19) была напечатана статья в честь празднования 25-летия благочиннического служения протоиерея Ф.Покровского, в журнале за 1914 г. (№ 36) – статья в честь 50-летия священнослужения; у него семья: жена Мария Михайловна, сын Михаил Федорович Покровский, личный почетный гражданин, служил бухгалтером в Дмитриевском уездном земстве (по данным на 1895 г.);
Александр Гаврилович Ручковский, священник, сын почетного гражданина города Дмитриева; числился в штате по данным на 1877-1880 гг.; умер 07.01.1894 г.; у него семья: жена Мария, дочь Людмила Александровна Ручковская служила учительницей в Рышковской ЦПШ Дмитриевского уезда;
Иоанн Александрович Шрамков, священник, назначен 30.11.1883 г., переведен из с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; в 1885 г. утвержден законоучителем в приходском училище; числился в штате по данным на 1885 г.; у него жена Анна Михайловна, сын Павел (1877 г.р.);
Андрей Михайлович Петров, священник, сын священника с.Веть Дмитриевского уезда; назначен 18.05.1887 г., переведен из с.Веть Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1905 г.; с 1887 г. утвержден законоучителем в Дмитриевском городском приходском училище, с 1897 г. утвержден председателем Дмитриевского отделения епархиального училищного Совета; награжден набедренником (1890 г.), скуфьей (1894 г.); переведен 01.09.1905 г. в Преображенскую Соборную церковь г.Путивля и возведен в сан протоиерея; у него жена Анна Михайловна, дочь священника с.Звенячка Дмитриевского уезда Одинцова;
Николай Ильич Пономарев, протоиерей, сын священника с.Яндовище Дмитриевского уезда, назначен 30.11.1898 г., переведен из Богословской церкви г.Курска; в 1901 г. утвержден законоучителем частного начального училища, содержимого госпожой Смирновой; награжден орденом Св.Владимира 4-й степени (1904 г.); уволен за штат 10.02.1914 г.;
Михаил Беляев, священник, 20.03.1903 г. перемещен в с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Константин Горохов, священник, назначен 28.09.1905 г., обучался в Курской духовной семинарии;
Алексей Федорович Гладков (1869 г.р.), священник, сын дьякона сл.Пушкарной Обоянского уезда, окончил Курскую духовную семинарию; назначен 21.01.1906 г., переведен из с.Кульбаки Рыльского уезда; ранее служил - с 1891 г. дьяконом при Троицкой церкви с.Илька-Кошары Грайворонского уезда, состоял учителем и законоучителем ЦПШ на хуторе Семейном Грайворонского уезда с 1891 по 1894 г.; назначен священником в с.Кульбаки Рыльского уезда 04.02.1894 г., состоял законоучителем Кульбакинской и Сергиевской школ в 1896-1906 гг., заведующим школы грамоты в 1896-1902; исполнял обязанности духовного следователя в 1897; состоял уездным наблюдателем ЦПШ Рыльского уезда в 1900 г., членом попечительства о народной трезвости в 1900 г., заведующим женской ЦПШ, открытой им же в с.Кульбаки, с 1906 г.; заведующим ЦПШ в д.Мужице, им же открытой, с 1906 г.; заведующим и законоучителем ЦПШ в д.Сергеевка с 1906 г.; попечитель о народной трезвости с 1904 г.; послужной список после 1906 г. -
состоял наблюдателем за ЦПШ Дмитриевского уезда езда с 1906 г.; исполнял пастырские обязанности при тюремной церкви г.Дмитриева в 1906-1914 гг.; Благочинный 1-го церковного округа с 1906 г.; законоучитель городского училища с 1907 г.; законоучитель реального училища в 1907-1910 гг.; заведующий и законоучитель женской ЦПШ с 1906 г.; состоял председателем совета Дмитриевского крестного хода к дню прославления Святителя Иоасафа Белгородского в 1911 г.; инспектор певческих курсов в г.Дмитриеве для учителей ЦПШ с 1913 г.; инспектор миссионерских курсов в Глинской пустыне – 1913 г.; председатель Дмитриевского отделения Серафимовского братства с 1912 г.; почетный член вспомоществования недостаточным воспитанницам Курского епархиального женского училища с 1913 г.; законоучитель младших классов женской гимназии с 1913 г.; товарищ председателя общества трезвости с 1914 г.; настоятель Покровского Собора г.Дмитриева с 19.08.1916; награжден: набедренником (1900 г.), скуфьей (1902 г.), камилавкой (1908 г.), наперсным крестом (1911 г.), орденом св.Анны 3-й степени (1913 г.), бронзовой медалью за труды по 1-й всеобщей всероссийской переписи населения в 1897 г.; возведен в сан протоиерея в 1916 г.; числился в штате по данным на 1917 г.; в 1930-е гг. подвергся репрессиям; у него семья: жена Надежда Иосифовна, дети – Алексей, Надежда, Александр, Николай;
Николай Васильевич Оболенский (1868 г.р.), священник, сын дьякона, окончил Курскую духовную семинарию, назначен 11.02.1914 г. на 3-е место священника, переведен из с.Селино Дмитриевского уезда; ранее состоял учителем Сокольско-Платовского начального училища Тимского уезда с 06.08.1892 г., служил священником в с.Злобино Дмитриевского уезда; состоял заведующим и законоучителем церковно-приходских школ с 1897 по 1915 гг.; законоучителем Селинского земского народного училища с 1901 по 1913 гг.; исполнял должность уездного наблюдателя ЦПШ Дмитриевского уезда с 1907 г., должность окружного миссионера с 1908 по 1914 гг.; член Дмитриевского уездного училищного совета с 1913 г.; член Благочиннического Совета 4-го округа; депутат от духовенства в уездное земское собрание; председатель Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного Совета с 1914 г.; награжден набедренником (1903 г.), скуфьей (1906 г.), камилавкой (1911 г.), наперсным крестом (1913 г.); после революции служил в г.Керчь в госпитале, возведен в сан протоиерея, расстрелян большевиками в конце 1920 г.; у него семья: жена Елизавета Александровна, дети – Семен, Лариса, Владимир, Николай;
Косма Александрович Алексеев (01.07.1885 г.р.), священник, из мещан, назначен 28.10.1913 г., переведен из с.Генеральшино Дмитриевского уезда; выписка из послужного списка: окончил школу солдатских детей лейб-гвардии Преображенского полка; окончил регентские классы Придворной Певческой капеллы со званием регента 2-го разряда; состоял на действительной военной службе с 1903 по 1907 гг.; состоял регентом Могилевского архиерейского хора и учителем пения Могилевского духовного училища и педагогических курсов в 1907 г.; рукоположен в дьякона к Могилевскому кафедральному собору с 25.10.1907 г.; состоял дьяконом при Сретенской церкви Могилевского духовного училища; состоял слушателем законоучительских курсов в 1910 г.; состоял учителем пения, сольфеджио и скрипичной игры на летних регентско-учительских курсах в г.Могилеве в 1911-12 гг.; состоял псаломщиком при Воскресенском соборе г.Курска; рукоположен в священника к Казанской церкви с.Генеральшина с 21.01.1913 г.; состоял заведующим и законоучителем Генеральшинской ЦПШ и законоучителем в Генеральшинской земской школе; перемещен к Покровской Соборной церкви г.Дмитриева в 1913 г.; утвержден учителем пения и музыки Дмитриевского реального училища и женской гимназии, женской ЦПШ в 1913 г.; переведен к Иоасафовской тюремной церкви г.Дмитриева 02.05.1914 г.; состоял законоучителем реального училища с 1914 г.; перемещен обратно к Покровской церкви 19.08.1916 г.; награжден набедренником (1915 г.); у него семья: жена Мария Петровна, дочь Тамара;
Леонид Александрович Корсунский (1873 г.р.), священник, назначен в 1911 г., переведен из г.Ростов Ярославской губернии; утвержден законоучителем при реальном училище и женской гимназии г.Дмитриева с 02.08.1911 г.; в мае 1919 г. переведен к Николаевской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, затем служил в с.Холчи Фатежского уезда; в 1930-е гг. подвергся репрессиям; у него семья: жена Мария Николаевна, дети – Михаил, Александр;
Капитон Яковлевич Васильев, бывший дьякон сей церкви, числился в штате по данным на 1920 г.;
Дмитрий Петрович Виногорадский (1868 г.р.), священник, сын священника с.Репеховка Грайворонского уезда; назначен в 1920 г., переведен из сл.Мантуровой Тимского уезда; ранее служил дьяконом в Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, священником в с.Ломакино Рыльского уезда, в с.Покровское Щигровского уезда; в 1930-е годы подвергся репрессиям; после закрытия Поровского Соборного храма служил в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева, был возведен в сан протоиерея, исполнял обязанности Благочинного Дмитриевского церковного округа; умер 19.09.1960 г.
ДЬЯКОНЫ
Андрей Иванов сын Соколов, числился в штате по данным на 1851 г.; переведен в с.Репецкая Плата Тимского уезда;
Василий Михайлович Белявский, сын священника, служившего в с.Дерзское и с.Клпаково Льговского уезда, в с.Горки Фатежского уезда; переведен из Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева; числился в штате по данным на 1842-1860 гг.;
Антон Семенович Курасовский, сын псаломщика с.Колодное Курского уезда; числился в штате по данным на 1880-1887 гг.; уволен за штат 15.06.1887 г.; у него жена Ольга Андреевна, дети - Варвара, Сусанна,Сергей (состоял регистратором в Дмитриевском полицейском управлении), Дмитрий (состоял младшим телеграфистом в г.Харькове), Мария (состояла учительницей в сельской школе с.Вандарец Дмитриевского уезда), Александра (состояла учительницей в сельской школе Дмитриевского уезда);
Георгий Иванович Попов, числился в штате по данным на 1880-1889 гг.; переведен на должность священника в с.Рогозна Дмитриевского уезда 13.05.1889 г., затем служил в с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Иван Ефимович Хорошев (1843 г.р.), сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда,, назначен 31.07.1889 г. псаломщиком, а затем рукоположен в дьякона на должности псаломщика, переведен из с.Саковнинка Дмитриевского уезда; ранее служил псаломщиком в Богословской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; 09.06.1903 г. переведен в с.Крупец Дмитриевского уезда на должность дьякона, затем служил в с.Вандарец Дмитриевского уезда священником; награжден набедренником; у него семья: жена Александра Борисовна, дети – Павел, Людмила, Елена;
Илья Иванович Марков, бывший псаломщик сей церкви, рукоположен в сан дьякона 11.08.1887 г.; перемещен к Соборной церкви г.Рыльска 21.03.1890 г. на должность псаломщика; сын его Гавриил (1883 г.р.) служил псаломщиком в Христо-Рождественской церкви г.Рыльска с 1901 г., в с.Николаевка Путивльского уезда с 1909 г.;
Георгий Яковлевич Карасев, назначен 12.04.1890 г., сын причетника с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда, переведен из с.Гниловоды Фатежского уезда; ранее служил в с.Романово и с.Романовка Дмитриевского уезда, в с.Вышняя Пена Обоянского уезда, в с.Хомутовка Дмитриевского уезда; 15.09.1906 г. переведен в с.Белитино Дмитриевского уезда священником, затем служил в с.Фатеевка и с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него жена Екатерина Михайловна, дети – Петр, Николай (1892 г.р., священник, арестован в 1929 г., приговорен к 3 годам лишения свободы), Матрона (выдана замуж за псаломщика с.Крупец Дмитриевского уезда Алексея Алексеевича Родионова);
Иван Павлович Добрынин, назначен в 1898 г., бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона; 07.08.1900 г. переведен в с.Шептуховка Льговского уезда дьяконом, затем служил священником в с.Бычки Дмитриевского уезда;
Петр Григорьевич Сидоренко (1872 г.р.), назначен 10.10.1906 г., сын псаломщика, переведен из с.Гвинтовое Путивльского уезда; ранее состоял певчим Троицкого архиерейского хора г.Чернигова, служил псаломщиком в с.Борщово Стародубского уезда и г.Новое Место Новозыбковского уезда Черниговской губернии; состоял законоучителем в мужской и женской ЦПШ г.Дмириева, смотрителем Дмитриевского отделения епархиального свечного завода; 31.07.1911 г. переведен в с.Поповкино Дмитриевского уезда священником, затем служил в с.Старая Белица Дмитриевского уезда; умер 19.12.1912 г.; у него жена Ольга Андреевна, дети – Феодосий, Александр, Михаил, Сергей;
Николай Афанасьевич Евдокимов (1887 г.р.), назначен 07.08.1911 г., сын священника, окончил Курскую духовную семинарию; 17.09.1914 г. переведен в с.Береза Дмитриевского уезда священником; у него жена Серафима Павловна;
Петр Величко, назначен 06.10.1914 г. после окончания Курской духовной семинарии, отчислен от места 16.10.1914 г.;
Петр Васильевич Шарин, назначен 06.11.1914 г., сын псаломщика, окончил Курское духовное училище в 1893 г.; переведен из с.Петровское Рыльского уезда; ранее служил псаломщиком при Покровской церкви с.Вязового Путивльского уезда с 1893 по 1900 гг., дьяконом при той же церкви с 1900 г., псаломщиком при Архангельской церкви с.Петровского Рыльского уезда с 28.02.1914 г.; переведен 10.03.1915 г. в с.Вязовое Путивльского уезда; вдов, у него дочь Наталья;
Капитон Яковлевич Васильев, сын дьякона сл.Драгунской Грайворонского уезда, окончил Курскую духовную семинарию в 1903 г., назначен 10.03.1915 г., перемещен из с.Красниково-на-Котовце Курского уезда с должности дьякона; ранее служил псаломщиком при Петропавловской церкви с.Туранского Рыльского уезда с 12.01.1904 г., при Вознесенской церкви г.Мирополье Суджанского уезда с 11.01.1908 г., дьяконом при Никитской церкви с.Красникова-на-Котовце Курского уезда с 19.09.1913 г.; числился в штате по данным на 1916 г.; состоял законоучителем Ладыгинского начального училища и женской и мужской ЦПШ с 1915 г.; у него семья: жена Людмила Павловна, дети – Нина, Лидия, Вера;
Иван Иванович Пономарев, назначен в 1917 г., бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона.
ПОНОМАРИ
Иосиф Егоров сын Соколов, сын дьячка с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда; числился в штате в 1850-е гг.; у него семья: жена Мария Васильевна, дети - Дмитрий (служил священником в с.Почепное и с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда), Василий (служил священником в с.Коробкино и с.Фатеевка Дмитриевского уезда);
Петр Воинов, числился в штате в 1860-е гг.; у него жена Мария Васильевна, дети - Иоанн (1860 г.р., состоял учителем в Дмитриевском городском приходском училище с 05.04.1880 г. по 02.05. 1893 г., служил дьяконом в с.Шумаково Курского уезда и с этого же года дьяконом в Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа), Василий (почетный гражданин, состоял учителем в Дмитриевском городском приходском училище, служил дьяконом в с.Клепалы Путивльского уезда).
ПСАЛОМЩИКИ
Илья Иванов сын Марков, числился в штате по данным на 1880-1887 гг.; рукоположен в сан дьякона при сей же церкви;
Прокопий Тимонов, числился в штате по данным на 1880-1889 гг.; уволен за штат 01.02.1889 г.; у него жена Надежда Ивановна;
Иоанн Виноградский, назначен на должность псаломщика 15.09.1887 г. отрешенный от должности бывший священник с.Студенка Обоянского уезда; 12.03.1890 г. удален от церковной службы; у него жена Александра, дети – Дмитрий (обучался в Курской духовной семинарии), Николай;
Павел Беренский, назначен 10.02.1889 г., бывший сельский учитель; уволен за штат 18.07.1890 г.;
Иван Павлович Добрынин, назначен30.04.1890 г. после окончания Курской духовной семинарии; утвержден в должности 03.10.1891 г.; из мещан г.Курска; в 1898 г. рукоположен в сан дьякона при сей же церкви;
Сергей Спасский, числился в штате по данным на 1890-1892 гг.; переведен священником в с.Красная Слобода Льговского уезда 02.10.1892 г.;
Петр Сергеевич Яньшин, назначен 02.10.1892 г., обучался в Курской духовной семинарии; 02.05.1894 г. переведен священником в с.Киликино Дмитриевского уезда, затем служил в сл.Борисовка Грайворонского уезда;
Григорий Халанский, назначен 27.05.1894 г. после окончания Курской духовной семинарии; 15.11.1895 г. перемещен в г.Фатеж законоучителем ЦПШ при Соборной церкви;
Михаил Петрович Солнцев, назначен 18.11.1895 г. после окончания Курской духовной семинарии, сын протоиерея; 03.03.1896 г. перемещен к Соборной церкви г.Нового Оскола псаломщиком, затем служил в с.Костино Курского уезда священником; у него дети – Владимир, Ольга, Андрей;
Андрей Михайлович Нестеров (1873 г.р.), назначен 14.03.1896 г., сын дьякона с.Шеино Белгородского уезда, обучался в Белгородском духовном училище; 04.06.1897 г. перемещен к Покровской церкви г.Путивля, затем служил в Кафедральном Казанском соборе г.Курска, в Введенской церкви сл.Ямской г.Курска; у него семья: жена Вера Адамовна, дети – Георгий, Андрей, Иван;
Василий Феодосьевич Рождественский, назначен 18.06.1897 г., обучался в Курской духовной семинарии; 24.06.1903 г. уволен от должности; затем служил священником в Богословской церкви г.Курска;
Николай Васильевич Максимов (1876 г.р.), назначен 13.08.1900 г., сын дьякона Смоленской церкви г.Белгорода, окончил Курскую духовную семинарию; 19.01.1901 г. перемещен дьяконом в с. Большая Халань Ново-Оскольского уезда, а с 1902 г. назначен священником в с.Козминка Корочанского уезда; у него жена Параскева Николаевна;
Иван Петрович Покровский (1881 г.р.), назначен 20.02.1901 г., утвержден в должности 13.03.1902 г.; сын дьякона г.Грайворон, переведен из Кладбищенской Марии Магдалины церкви г.Дмитриева; ранее состоял учителем церковно-приходской школы с.Герцовка Грайворонского уезда; 13.01.1903 г. перемещен в г.Грайворон к Соборной церкви; у него жена Лидия Федоровна, сын Николай;
Георгий Оболенский, назначен 22.01.1903 г. после окончания Курской духовной семинарии; 04.03.1903 г. уволен от должности;
Геннадий Константинович Прозоровский (1874 г.р.), назначен 11.03.1903 г., сын священника Вологодскй епархии, переведен из г.Сергиева Посада Московской губернии, где служил псаломщиком гимназической Александро-Невской церкви; утвержден в должности 07.06.1904 г.; перемещен 25.11.1905 г. в с.Александровка Путивльского уезда, затем служил в с.Вязовое и с.Антыки Путивльского уезда, с.Селино Дмитриевского уезда, с.Вязовое Путивльского уезда; у него жена Варвара Ивановна, сын Владимир;
Иван Стефанович Вязьмин (1881 г.р.), назначен 12.06.1903 г. после окончания Курской духовной семинарии, сын дьякона с.Волково Дмитриевского уезда; утвержден законоучителем в Дмитриевской воскресной школе и Дмитриевском приходском училище с 23 ноября 1905 г.; отчислен от места 21.09.1907 г., поступил на юридический факультет в Харьковский Императорский университет;
Константин Михайлович Моисеев (1882 г.р.), назначен 24.06.1903 г., сын учителя Асоченского и Михайловского земских училищ Дмитриевского уезда, окончил Курскую духовную семинарию, утвержден законоучителем в Дмитриевской ЦПШ; 13.09.1907 г. переведен в Иоасафовскую церковь при Дмитриевском тюремном замке, затем состоял учителем в Дмитриевском реальном училище; в советское время подвергся репрессиям, арестован 12.12.1945 г., приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован в 1992 г.;
Константин Яковлевич Руднев (1882 г.р.), назначен 25.11.1905 г., окончил Курскую духовную семинарию, сын священника, переведен с должности учителя ЦПШ с.Марково Рыльского уезда; числился в штате по данным на 1906 г.;
Виктор Булгаков, назначен 08.10.1907 г. после окончания Курской духовной семинарии, в этом же году, 26.10.1907 г., отчислен от места;
Петр Григорьевич Тихомиров (1882 г.р.), назначен 26.10.1907 г., сын псаломщика с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда, окончил Курское духовное училище, перемещен из с.Снижа Дмитриевского уезда; утвержден в должности 03.03.1912 г.; состоял учителем пения в церковно-приходских школах и в высшем начальном училище; участник Дмитриевского крестного хода к дню прославления мощей Святителя Иоасафа Белгородского в 1911 г.; состоял слушателем регентских курсов в г.Курске в 1913 г.; числился в штате по данным на 1914 г.; брат его Стефан Григорьевич служил псаломщиком в с.Рышково и с.Дерюгино Дмитриевского уезда;
Василий Павлович Алексапольский, сын псаломщика с.Линец Фатежского уезда; назначен 15.09.1907 г. на должность псаломщика безместный священник; числился в штате по данным на 1908 г.; затем служил в с.Алексеевка Щигровского уезда;
Иван Иванович Пономарев (1867 г.р.), сын крестьянина, образовани -: начальная народная школа; назначен 19.10.1907 г.; утвержден в должности 03.03.1912 г.; возведен в сан дьякона в 1917 г. при сей же церкви; у него семья: жена Анна Нестеровна, дети – Григорий, Лавр, Николай, Пелагея;
Николай Александрович Амелин, назначен 09.09.1911 г., переведен из с.Новая Слобода Путивльского уезда; перемещен в Пермскую епархию 12.01.1912 г.;
Сергей Васильевич Смирнов (1882 г.р.), сын священника с.Великая Рыбица Суджанского уезда, назначен 12.01.1912 г., перемещен из с.Турка Рыльского уезда; ранее служил в с.Кочетно Льговского уезда; 20.03.1913 г. перемещен в г.Рыльск к Иоанно-Рыльской церкви;
Никифор Илларионович Софронов, сын крестьянина с.Меркуловка Дмитриевского уезда, назначен 20.03.1913 г., переведен из с.Меркуловка; в этом же году, 17.09.1913 г., переведен в с.Бычки Дмитриевского уезда; у него жена Екатерина Филипповна, дети – Евдокия, Иван, Александра, Серафима, Федор, Михаил;
Сазонт Карпович Выходцев (1890 г.р.), назначен 27.06.1914 г., сын крестьянина; образование - начальное народное училище окончил в 1903 г.; послушник Белгородского монастыря; 16.02.1916 г. отчислен от должности, но 09.03.1916 г. возвращен на прежнее место к сей церкви;
Филипп Кезка, временно служил в 1916 г., переведен в с.Яцыно Дмитриевского уезда 09.03.1916 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1882-1884 гг., 1888 г.: купец 2-й гильдии Василий Алексеевич Анненков;
1894 г.: купец Василий Давыдов сын Зайцев;
1895 г., 1906 г., 1909 г.: купец Николай Иванович Хоботов;
1913-1916 гг.: купец, потомственный почетный гражданин Андрей Васильевич Яковлев.
Покровский храм г.Дмитриева был закрыт в 1930-е годы и разрушен, стройматериал был использован для мощения городских улиц. На месте разрушенного Покровского храма в 2011 году на собранные благотворительные средства горожан построена церковь великомученика Димитрия Солунского.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Покровского храма г.Дмитриева за 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг.; «Клировые ведомости» за 1914, 1916 гг.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Священник Покровской церкви г.Дмитриева Леонид Александрович Корсунский
Священник Леонид Александрович Корсунский родился в 1873 г. в с.Богоявленском-на-Игрищах Ярославской губернии, в семье священника Александра Михайловича Корсунского. Образование получил в Ярославской духовной семинарии. Службу начал в должности псаломщика 30.10.1893 г. при Воскресенской церкви Ярославля, рукоположен священником к Николо-Надеинской церкви 20.08.1894 г. Состоял делопроизводителем Ярославского миссионерского общества с 10.10.1895 г. по 30.03.1900 г.
Перемещен в Николо-Мельницкую церковь Ярославля с 10.01.1900 г., преподавал Закон Божий в начальном земском училище с 03.09.1900 г. по 31.12.1905 г.
Переведен священником к церкви с.Санникова Пошехонского уезда Ярославской губернии с 30.06.1906 г. Уволен за штат для получения высшего образования с 19.07.1906 г. в Казанской духовной академии, которую закончил в 1910 г. со степенью кандидата богословия.
С 30.07.1910 г. служил в Покровской церкви г.Ростова Ярославской губернии, с 1911 г. – священник Покровского храма в г.Дмитриеве, а также законоучитель при Дмитриевском реальном училище и Дмитриевской женской гимназии, куда назначен по указу управляющего Харьковским учебным округом 2 августа 1911 г. Был награжден набедренником (1896 г.), камилавкой (1900 г.) и скуфьёй (1914 г.). В мае 1919 г. переведен в Никольскую церковь сл.Михайловки Дмитриевского уезда, оттуда 2 июля 1920 г. переведен в приход Казанской церкви с. Холчи Фатежского уезда. В 1923 г. он составил последнюю опись Казанского храма. Был арестован 11 мая 1932 г. в с.Верхние Холчи Фатежского района по групповому делу «Ревнители церкви». Умер в ссылке в 1937 г.
Семья Корсунского: жена – Мария Николаевна (в девичестве Потехина, дочь священника); дети – Михаил и Александр. Михаил Леонидович, 1903 г.р., по одним данным пропал без вести 26.09.1942 г., по другим – попал в плен и был освобожден. Александр Леонидович, 1912 г.р., умер от ран 07.12.1944 г.
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1898 г. (№ 49)
Некролог памяти протоиерея Соборной Покровской церкви г.Дмитриева Алексея Васильевича Одинцова.
«14 ноября в 9 часов 40 минут вечера скончался на 68-м году жизни протоиерей Соборной Покровской церкви г.Дмитриева Алексей Васильевич Одинцов.
Покойный – сын дьякона села Карижа Рыльского уезда; по окончании курса Курской духовной семинарии в 1853 г. со званием воспитанника, в 1854 г. 27 марта Высокопреосвященнейшим Илиодором, архиепископом Курским и Белгородским, рукоположен в сан священника к Николаевской церкви села Поповки Рыльского уезда; в 1855 году 27 августа перемещен к Борисо-Глебской церкви села Березники того же уезда; в 1857 г. 27 апреля по прошению перемещен в село Беклемишевы Быки Льговского уезда, где прослужил более 22 лет, исполняя в то же время обязанности Благочинного по 3-му округу. 13 августа 1879 г. Преосвященнейшим Сергием, бывшим епископом Курским и Белгородским, возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Соборной Покровской церкви г.Дмитриева, где прослужил 19 лет, исполняя обязанности члена благочиннического совета, члена училищного совета, законоучителя женской прогимназии и председателя Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного совета. В 1897 г. по старости лет и слабости здоровья был уволен по прошению от трех последних обязанностей и получал за службу по прогимназии пенсию. За усердную и полезную службу по епархиальному ведомству и по Министерству народного просвещения имел знаки отличия, присвоенные священническому сану, до ордена Св.Анны 3-й степени включительно. Покойный отец протоиерей никогда не отличался особым здоровьем, но более года страдал полным расслаблением организма. 29 октября при полном сознании с особым благоговением приступил к Таинству Елеосвящения и дня за три до смерти сподобился принятия Св.Таин Тела и Крови Христовой, и последние дни жизни чувствовал себя как будто лучше.
Покойный отец протоиерей отличался мягким добродушным характером, был любезен в обращении со всеми и миролюбив в отношениях к товарищам и пасомым, был редким и примерным отцом для своей многочисленной семьи, которой отдавал все, а потому сам по временам терпел материальную нужду. Полное незлобие и бесхитростность преобладали во всех его действиях и приобрели ему полную и глубокую симпатию среди горожан всех возрастов.
При прощании с воспитанницами прогимназии, здание прогимназии наполнилось воплями и рыданиями и детей, и сослуживцев. Но любовь и уважение особенно проявились при проводах почившего к месту вечного упокоения.
Почти все наличное купечество и масса граждан 16 ноября в 3 часа пополудни собрались к дому отца протоиерея; к этому же времени прибыли 7 священников, чтобы проводить уважаемого пастыря до храма. Несмотря на близость расстояния от дома до храма, шествие продолжалось около двух часов, так как на каждом шагу совершались заупокойные литии по просьбе не только православных, но даже раскольников. На другой день 17 ноября в 8 часов утра началась соборне (7 священников) литургия, и с звоном в колокол обширный Соборный храм наполнился молящимися всех возрастов, которые вместе с пастырями со слезами на глазах и глубокой скорбью на лицах возносили около пяти часов свои теплые, сердечные молитвы о блаженном упокоении души преставившегося протоиерея Алексия.
На литургии после причастного стиха сказал слово священник В.Фирсов «о значении земной жизни и смерти» по учению Православной Церкви; на погребении пред пением «Со святыми упокой…» священник А.Петров – слово на текст «Священницы твои облекутся в правду и Преподобнии Твои возрадуются» об ответственности пастыря и о том, насколько почивший, по человеческому разумению, исполнил свой пастырский долг.
Около часа дня печальная процессия в сопровождении всех молящихся во храме, при заунывном перезвоне колоколов, тронулась из храма по направлению к кладбищу, где сам покойный избрал место для могилы, и только в 3 часа разошлись оттуда с усердною молитвою о блаженном упокоении досточтимого пастыря.
Мир душе твоей, добрый пастырь и духовный отец; молитвы наши – пастырей и пасомых – да охранят твою душу на пути к вечно блаженным жилищам Отца Небесного». Священник А.Петров
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№ 47)
Некролог памяти дьякона Соборной Спасо-Преображенской церкви г.Путивля Гавриила Яковлевича Троянова, сына протоиерея Покровской церкви г.Дмитриева Якова Троянова.
«7 ноября 1910 года в 6 ½ часов утра скончался заштатный дьякон Соборной Спасо-Преображенской церкви г.Путивля Гавриил Яковлевич Троянов на 82-м году жизни.
Покойный – сын протоиерея Соборной Покровской церкви г.Дмитриева Иакова Троянова – родился в 1829 г.; по окончании курса среднего отделения Белгородской духовной семинарии 24 ноября 1849 г. был рукоположен в сан диакона Пресвященнейшим Илиодором, архиепископом Курским и Белгородским, к Соборной Спасо-Преображенской церкви г.Путивля, где и оставался до конца дней своей жизни.
На протяжении свыше шестидесятилетнего периода покойный высоко держал скромное знамя служителя Божия, твердо и настойчиво сохранял воспринятое звание, и когда епархиальная власть предлагала ему принять священство, он самоуверенно и самодовольно отвечал вместе с выражением благодарности: «Я штатный дьякон древнейшего Собора» (основание Преображенскому Собору положено в 1616 году велением царя Михаила Федоровича Романова на средства казны). И эта мысль воодушевляла маститого старца до конца дней. Тревоги, волнения, бесконечные заботы не раз посещали старика, начиная от семьи и общества, но он переносил все с стоическим спокойствием, предавая себя в волю Божию. Болезнь сына, неудачная жизнь дочерей в замужестве, которые окружали отца до самой могилы, требуя средств и средств для своей жизни, не смущали его. Все радости и все горе соединены были с Собором и только с Собором одним. Не дай Бог, если кто-либо решался выражать свое неодобрение в отношении к нему или Собору. Тут вытягивался он во весь свой внушительный рост и был неумолим в своем духовном величии. Не было высшего оскорбления, не было большей обиды, как это, и он просто не находил слов для выражения своего негодования, а только проявлял его всем своим существом.
С годами крепкое здоровье надламливалось среди невзгод и жизненных несчастий, надвигалась незаметно сумрачная старость. Старик с трудом мог совершать богослужение, и то только в праздники, тяготился своим выполнением обязанностей по состоянию здоровья, но, видимо, не хотел покидать своего долголетнего поста, хотя ясно сознавал неумолимую необходимость. Помню и теперь глубоко тревожные слова почившего, когда я решился поговорить с ним об отдыхе после долголетних трудов: «Кто же мой заместитель и чем я буду жить?». На первый и для него, очевидно, самый главный вопрос я ответил: «Это дело епархиальной власти. Что же касается дальнейшего бытия, то могу с уверенностью ручаться, что наш благосклонный Владыка, Высокопреосвященнейший Питирим, архиепископ Курский и Обоянский, всегда внимательный к трудам и заслугам, заботливый о бедных, сирых и немощных, не оставит тебя, старик, в беспомощности». «Да будет воля Божия», - сказал он со слезами на глазах и подал прошение об увольнении за штат. И старик не ошибся в своих упованиях. В декабре 1906 года состоялось определение об увольнении за штат по старости и слабости здоровья, и тогда же Высокопреосвященнейшим Питиримом сделано распоряжение, чтобы старику выдавалась полная псаломщическая часть из имеющихся местных средств Собора на содержание причта. И Соборный причт свято исполнял распоряжение Владыки. Тогда же Троянову исходатайствована была пенсия из сумм Государственного Казначейства. Старик вздохнул свободнее и видимо приободрился, посвежел, казался более сильным и здоровым, так как служил во храме, когда хотел и когда позволяли силы. Особенно заметно было улучшение в состоянии старческого здоровья в 1908 году, когда он почти неотпустительно являлся в Собор на царские и торжественные дни и с особым воодушевлением исполнял свою первенствующую обязанность среди многочисленного сонма священнослужителей. В 1909 г. силы заметно стали ослабевать, и старик являлся к богослужению изредка и преимущественно весною и летом; в 1910 году совершил богослужение не более 4-5 раз и то с великим трудом.
Покойный имел серебряную медаль за службу в царствование императора Александра III Александровича и был Высочайше сопричислен к ордену Св.Анны 3-й степени за усердную и беспорочную службу на протяжении 50 лет.
В начале ноября маститый старец почувствовал особенный упадок сил, пожелал подкрепить себя Святыми Тайнами Тела и Крови Христовой и подготовиться к вечности, совершено было над ним и Таинство Елеосвящения; 7 ноября утром во время совершения Божественной литургии в городских храмах тихо почил о Господе. Печальная весть быстро разнеслась по городу, и масса народа спешила поклониться праху, а священнослужители разных церквей – отдать последний долг многолетнему труженику совершением панихид. 8 числа в 4 часа пополудни вынос в Собор, всенощное бдение и литургию 9 числа совершал настоятель Собора и Благочинный градских церквей при соучастии двух градских священников и двух диаконов; к совершению же чина погребения, за исключением немногих, прибыли 8 градских священников, 5 диаконов и 8 псаломщиков, прибыл также отец иеромонах с двумя иеродиаконами из местного Путивльского Молченского монастыря.
Пред началом погребения священник Вознесенской церкви о.Иоанн Беренский произнес слово о трудности священнослужения вообще, о многолетнем подвиге почившего и заслуженной внимательности к нему населения, выразившейся даже и теперь в многочисленном сонме собравшихся священноцерковнослужителей и молящихся во храме. Диакон Воскресенской церкви Сергей Бражников в надгробном слове, пред окончанием погребения, обрисовал личность священнодиакона Гавриила с точки зрения труда и жизненных скорбей.
Мир душе твоей, верный страж Церкви Христовой и усердный служитель Божий. Много прожил, много и пережил, передумал, перечувствовал на протяжении почти 82-летней жизни, не имея и минуты покоя. Да будет же легка мать сыра земля на твоей груди, и да учинит тя Христос Бог в месте светле, в месте злачне, в месте покойне». Протоиерей А.Петров
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
5.06.2024, 18:19
НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ВОЛКОВО
Село Волково входило в XVII- XVIII веках в Свапский стан Рыльского уезда, в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевский район ЦЧО, с 1934 года – в состав Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Село Волково изначально именовалось "Вабля". В XVIII веке закрепилось название – Волково, для отличия от других сел в том же Рыльском уезде: Вабля, Успенское тож (действовала Успенская церковь), Вабля, Жекулино тож (действовала Ахтырская церковь). В документах встречалось двойное написание – Волково, Вабля тож. Название «Волково» принесли с собой с места прежнего своего жительства комарицкие драгуны братья Вислогузовы, переведенные в Рыльский уезд из села Волкова Кромского уезда (ныне село в Железногорском районе Курской области).
Николаевская церковь построена в 1696 г., о чем свидетельствует следующая запись: «7204 г. (1696 г.) июня 6 дня по указу Святейшего патриарха и по челобитью с.Вабли Рыльского уезда церкви Николая Чудотворца прихожан Дементья да Василья Вислогузовых с товарищи велено в том селе Вабле новопостроенную церковь Николая Чудотворца освятить города Рыльска Николаевскому протопопу Силе Иванову, а той новопостроенной церкви на попа с причетники положить дани…».
«7204 года июня 10 дня по благословенной грамоте дан антиминс к освящению церкви Николая Чудотворца в с.Вабле, взял антиминс той церкви поп Фотий и расписался».
В переписи Свапского стана Рыльского уезда 1721 г. в причте Николаевской церкви с.Вабля записаны церковнослужители: «поп Тимофей Иосифов; поп Фотий, у него дети – Алексей, Антон».
В переписи Рыльского уезда 1722 г. в причте Николаевской церкви с.Волково записаны: «поп Тимофей Иосифов (40 л.), у него дети – пономарь Алексей Тимофеев, Моисей Тимофеев (1 г.); у него ж попа шурин дьячок Артамон Фотеев.
В переписи Свапского стана Рыльского уезда 1748 г. в причте Николаевской церкви с.Вабля записаны:
поп Моисей Тимофеев,28 л. (сын попа сей церкви);
дьячок Алексей Тимофеев, 38 л. (сын попа сей церкви);
пономарь Елисей Тимофеев, 18 л. (сын попа сей церкви).
Приходских дворов – 60.
Церковь изначально была деревянная, вместо ветхой церкви в 1854 г. была построена новая, тоже деревянная, однопрестольная, освящена во имя Николая Чудотворца. В приходе состояли д.Рыжкова, д.Орлянка, д.Узник; действовала Волковская земская школа, учителями в ней состояли Антон Иванов сын Нифонтов (по данным на 1882 г.), Тихон Алексеевич Тимонов (затем работал в школах с.Гламаздино и с.Прилепы Дмитриевского уезда, служил дьяконом в с.Бегощ Путивльского уезда, священником в с.Сальное Дмитриевского уезда), Петр Александрович Спасский (затем служил дьяконом в с.Береза и с.Волково Дмитриевского уезда, в с.Гоптаровка Суджанского уезда).
В 1888 г. епископ Курский и Белгородский Иустин при обозрении церквей Дмитриевского уезда посетил с. Волково.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Герасим Золотухин и Илларион Рыжков.
В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. указаны члены причта Николаевской церкви с.Волкова и их дети: священник Павел Алексеев (35 л.), у него дети – Семен (8 л.), Василий (4 г., назначен в 1795 г. пономарем к Архангельской церкви с.Ивановское Льговского уезда, записан по фамилии Иосифов, затем служил дьячком в с.Машкина Белица Дмитриевского уезда); Алексей (полгода); дьякон Григорий Моисеев (40 л.,сын священника сей церкви, впоследствии записан по фамилии Иосифов, умер в 1794 г), у него жена Акилина Стефанова дочь, дети – Дмитрий (11 л., назначен в 1789 г. в с.Котлево Льговского уезда дьячком, а в 1795 г. переведен к Архангельской церкви с.Глебово Фатежского уезда, записан по фамилии Иосифов), Николай (2 г.), Иван, Прасковья; дьячок Федосей Моисеев (24 г., сын священника сей церкви), у него дети – Михаил (4 г.), Иосиф (2 недели); пономарь Иван Алексеев (29 л.); неопределенный церковник Андрей Алексеев (47 л.); неопределенный церковник Петр Алексеев (30 л.); неопределенный церковник Тихон Алексеев (26 л.); вдовы попадьи Ирины Гавриловой сын неопределенный церковник Андрей Моисеев (29 л., сын священника сей церкви), в 1783 г. определен в с.Жигаево Дмитриевского уезда дьячком вместо дьячка Ермила Матвеева, но был возвращен обратно, у него сын Петр (3 г.); неопределенный церковник Казма Моисеев (50 л., сын священника сей церкви), у него сын Стефан (11 л.).
По данным на 1794 г. в штате числился пономарь Андрей Алексеев сын Арбузов, в указанный год назначен в с.Неплюево Фатежского уезда священником, а по данным 4-й ревизии служил в с.Арбузово Дмитриевского уезда пономарем; у него жена Анастасия Данилова дочь, дети – Ефросинья, Евдокея, Фекла.
«Ревизская сказка» Дмитриевского уезда 1811 г.: священник Никифор Сергеев сын Танков (64 г., назначен в 1794 г., переведен из с.Лугань Севского уезда), у него дети – Михаил ( в 1798 г. назначен в г.Курск к Сергиево-Казанской церкви протопопом, с 1803 г. возведен в чин протоиерея, умер 16/06/1822 г., у него жена Наталья Петровна, дети – Михаил, Варвара, Елизавета; Алексей (22 г., обучался в Курской духовной семинарии); дьякон Семен Павлов сын Иосифов (36 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1797 г., у него сын Андрей (13 л.); дьячок Феодосий Моисеев сын Иосифов (52 г.), у него дети – Михаил (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство); Сергей (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); Иван (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); Василий (в 1811 г. назначен пономарем к Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова, Александрово тож, Дмитриевского уезда); пономарь Иван Григорьев сын Иосифов (24 г.), назначен в 1799 г., сын дьякона сей же церкви; пономарь Иван Алексеев сын Иосифов, умер в 1799 г., у него сын Федор, в 1803 г. назначен дьячком в с.Шатохино Фатежского уезда; пономарь Иосиф Федосеев сын Иосифов, сын дьячка сей церкви, до 1804 г. состоял при сей церкви, а с 1804 г. переведен в Казанскую церковь с.Гуторово Курского уезда, затем снова служил при сей церкви; священника Павла Алексеева сын Алексей, умер в 1798 г.; умершего дьякона Григория Моисеева сын Николай Моисеев, в 1797 г. назначен пономарем в с.Хотемль Фатежского уезда, а в 1800 г. переведен в с.Глебово Фатежского уезда пономарем.
«Ревизская сказка» 1815 г. с.Волково Дмитриевского уезда:
священник Алексей Никифорович Танков (25 л.), сын священника сей же церкви, назначен в 1812 г.; у него жена Мария Васильевна (19 л.);
дьякон Семен Павлов сын Иосифов (39 л.), у него жена Агафья Никифорова дочь (37 л.), у них дети – Андрей (16 л.), Евдокия (9 л.), Мария (7 л.), Елена (4 г.);
дьячок Иосиф Федосеев сын Иосифов (30 л.), назначен в 1813 г., переведен из с.Гуторово Курского уезда с должности пономаря; у него жена Анастасия Дмитриевна (21 г.), дети – Александр (6 л., служил дьячком в Соборной Преображенской церкви г.Путивля) , Алексей (4 г., с 1829 г. служил пономарем в г.Путивль к Вознесенской церкви г.Путивля);
пономарь Иван Григорьев сын Иосифов (27 л.), у него жена Пелагея Михайлова дочь (28 л.), дети – Александр (2 г.), Анастасия (9 л.), Прасковья (7 л.), Евгения (3 г.);
заштатный священник Никифор Сергеев сын Танков, уволен в 1812 г.;
заштатный дьячок Феодосий Моисеев сын Иосифов, уволен в 1813 г.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Алексей Никифорович Танков, сын священника сей же церкви, назначен в 1812 г.; умер 03.04.1872 г.; у него жена Мария Васильевна (умерла в 1869 г.), дети – Алексей (протоиерей при Николаевской гимназической церкви г.Курска, законоучитель Курской мужской гимназии, краевед, у него жена Елизавета Ивановна, дочь смотрителя Рыльских училищ Коренского, дети – Владимир; Анатолий - известный краевед, педагог, журналист, редактор, историк Курского края; Николай; Сергей; Павел); Гавриил (служил в Смоленской церкви г.Обоянь, возведен в сан протоиерея, умер 06.02.1895 г.; в журнале «Курские епархиальные ведомости» за 1892 г., № 36 была напечатана статья в честь его 50-летнего служения в сане священника); Петр (с 1855 г. послушник Курского Знаменского монастыря, с 1861 г. служил псаломщиком Курского Кафедрального Казанско-Богородицкого Собора, с 1865 г. - дьякон Никольской церкви сл.Стрелецкой; дочь Екатерина выдана замуж за священника Николаевской церкви сл.Стрелецкой Курского уезда Евгения Алексеевича Иваницкого); Иван (служил священником в с.Плаксино Курского уезда, умер 26.07.1910 г.); Павел (служил священником в с.Старшее Дмитриевского уезда), Мария;
Алексей Николаевич Васильев (1838 г.р.), назначен 20.12.1859 г., сын причетника с.Полное, Лубянка тож, Курского уезда; проходил должность Благочинного Дмитриевского уезда с 1863 по 1866 г., открыл в селе церковную школу; переведен 20.07.1871 г. в г.Обоянь к Кладбищенской Георгиевской церкви, утвержден учителем русского языка Обоянского духовного училища, затем служил в Вознесенской церкви г.Курска (с 1877 г.), Троицкой Соборной церкви г.Обояни (с 1884 г.), в Воскресенской церкви г.Курска (с 1889 г.), в Николаевской-на-Торгу церкви г.Курска (с 1894 г.), во Всехсвятской кладбищенской церкви г. Курска (с 1914 г.); возведен в сан протоиерея с 1884 г.; награжден: набедренником (1864 г.), скуфьей (1874 г.), камилавкой (1879 г.), наперсным крестом (1884 г.), орденом Св.Анны 3-й степени (1889 г.), орденом Св.Анны 2-й степени (1895 г.), орденом Св.Владимира 4-й степени (1902 г.), орденом Св.Владимира 3-й степени (1905 г.), палицей (1905 г.); состоял членом Епархиального попечительства о бедных духовного звания, членом Строительных комитетов по устройству зданий семинарского общежития, епархиального свечного завода, епархиального женского училища, Благочинным 2-го округа г.Курска, членом Курской духовной консистории, законоучителем Курской Мариинской женской гимназии, председателем Совета Курского епархиального женского училища; председателем Курского отделения епархиального училищного совета; у него жена Екатерина Алексеевна, дети – Платон (1861 г.р., служил священником в Успенско-Ахтырской церкви г.Курска, возведен в сан протоиерея), Петр (1869 г.р.), Павел, Николай, Иван, Антонина; в журнале «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№№ 6, 7. 8) печатались многочисленные поздравительные адреса в честь 50-летнего служения в священническом сане протоиерея А.Н.Васильева;
Иван Григорьевич Коробкин, сын пономаря с.Коробкино Дмитриевского уезда; назначен в 1871 г., переведен из с.Кубань Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1873 г.; у него жена Анна Николаевна, сын Сергей;
Вениамин Федорович Городенский, переведен из сл.Жидеевка Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1876 г., затем служил в с.Звягинцево Фатежского уезда; у него жена Мария Александровна, дети - Анастасия, Анна, Яков (служил псаломщиком в с.Вышнее Гуторово Курского уезда), Александр, Антонина, Клавдия, Лидия;
Стефан Петрович Руднев, числился в штате по данным на 1880-1884 гг.; ранее служил в с.Яцыно и с.Вабля Дмитриевского уезда; награжден скуфьей в 1881 г.; умер в 1884 г.; у него жена Мария Ивановна, дети - Варвара, Серафима;
Сергей Филиппович Мухин (1859 г.р.), назначен 23.09.1885 г., сын священника с.Фатеевка Дмитриевского уезда, перемещен из с.Вабля Дмитриевского уезда; в 1886 г. утвержден законоучителем земской школы; 04.11.1894 г. перемещен в с.Меловое Старо-Оскольского уезда; у него жена Анна Николаевна, дети – Ольга, Варвара, Николай, Зоя, Вера;
Александр Павлович Василевский (1869 г.р.), назначен 12.11.1894 г., сын священника с.Хмелевое Фатежского уезда, переведен с должности псаломщика Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; в 1895 г. утвержден законоучителем местной школы; 27.08.1896 г. перемещен в с.Солдатское Фатежского уезда; у него жена Екатерина Ивановна (урожденная Рангульт, дочь фатежского купца), дети – Александр, Виктор, Николай, Татьяна, Ольга, Константин, Серафим (02.03.1904 г.р., пропал без вести в годы ВОВ, проживал в г.Симферополь);
Петр Филиппович Андриевский, временно служил в 1895 г., священник с.Яндовище Дмитриевского уезда;
Алексей Филиппович Попов, назначен 17.09.1896 г., сын псаломщика с.Мармыжи Льговского уезда, перемещен из с.Злобино Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Теребреное Грайворонского уезда псаломщиком; утвержден законоучителем местной школы; награжден набедренником (1905 г.), скуфьей (1912 г.), камилавкой (1917 г.); числился в штате по данным на 1917 г.; у него жена Еликонида Витальевна, дочь священника с.Городьково Дмитриевского уезда Курдюмова, у них сын Феодосий (1901 г.р.).
ДЬЯКОНЫ
Семен Павлов сын Иосифов, назначен в 1797 г., числился в штате до 1833 г.; у него сын Андрей (после окончания Курской духовной семинарии с 1823 г. служил священником в с.Рудка Фатежского уезда, был женат на Одимпиаде Борисовне, дочери священника с.Рудка Конищева, у них дети – Иван, Анна, Федор);
Дмитрий Кириллов, числился в штате по данным на 1846 г.;
Иоанн Космин сын Попов, числился в штате по данным на 1861-1876 гг.; у него жена Ольга Андреевна, дети - Василий, Анна;
Стефан Никитич Вязьмин (31.03.1846 г.р.), сын пономаря сл.Стрелецкой г.Курска, числился в штате по данным на 1890-1907 гг.; бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона; уволен за штат 12.02.1907 г., назначена пенсия с 20.07.1907 г.; у него жена Наталья Григорьевна, дочь дьячка сей церкви Василевского, дети – Любовь, Иван (служил псаломщиком в Покровской церкви г.Дмитриева); вдове заштатного дьякона Наталье Вязьминой указом от 31.01.1908 г. назначена пенсия;
Петр Александрович Спасский (1854 г.р.), назначен 30.09.1907 г., сын пономаря с.Глубое Дмитриевского уезда, переведен из с.Гоптаровка Суджанского уезда; ранее состоял учителем в Волковском земском училище, Нижне-Песоченском училище, служил дьяконом в с.Береза Дмитриевского уезда; 18.07.1914 г. переведен в Черниговскую епархию; у него жена Дарья Ивановна, дочь крестьянина д.Гладкой Дмитриевского уезда Полянского, у них дети – Александр, Виктор;
Николай Сергеевич Калинин, числился в штате по данным на 1918 г.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Тимофей Касмин сын Лебедев, числился в штате по данным на 1833 г., возведен в сан дьякона при сей же церкви; затем служил священником в с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него жена Мария Семеновна, дочь дьякона сей церкви Иосифова;;
дьячок Иосиф Федосеев сын Иосифов, сын дьячка сей церкви, назначен в 1813 г., переведен из с.Гуторово Курского уезда, ранее служил пономарем при сей церкви; числился в штате по данным на 1834 г.; умер в 1846 г.; у него жена Настасья Дмитриевна;
пономарь Сергей Иванович Воинов, назначен 17.06.1856 г., сын дьячка с.Красный Клин Дмитриевского уезда; переведен 09.02.1860 г. в с.Жирово Фатежского уезда дьячком; у него 2-я жена Мария Ивановна, дочь дьячка с.Жирово Фатежского уезда Иванова, дети – от 1-й жены Михаил, от 2-й жены Иоанн, Екатерина,Александра, Надежда;
пономарь, затем дьячок Николай Иосифов сын Иосифов, сын дьячка сей церкви; ранее служил в с.Яцыно Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861-1882 гг.; у него у него жена Вера Георгиевна, дети - Иван, Михаил, Андрей (служил пономарем в с.Никольском и в с.Сергиевском Фатежского уезда);
дьячок Григорий Семеноич Василевский (25.01.1817 г.р.), сын дьячка Семена Федоровича Василевского с.Хотемль Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; по данным на 1869-1876 гг. числился заштатным; у него жена Евгения Ивановна, дети –Анна, Наталья, Федор (1839 г.р., служил пономарем в с.Разиньково и с. Линец Фатежского уезда, дьячком в с.Быковка и с.Арбузово Дмитриевского уезда), Василий (01.01.1847 г.р., служил пономарем в с.Солдатское и с.Радубеж Фатежского уезда);
пономарь Стефан Никитич Вязьмин, числился в штате по данным на 1869-1881 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви.
ПСАЛОМЩИКИ
Стефан Никитич Вязьмин, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1882-1890 гг.; возведен в сан дьякона при сей же церкви;
Михаил Афанасьевич Арбузов, числился в штате по данным на 1890 г.; ранее служил в с.Белитино Дмитриевского уезда, с.Никольское, Княжье тож, Фатежского уезда; умер 28.11.1890 г.; у него семья: жена Анна Ивановна, дети - Пелагея, Татьяна, Екатерина, Павел (служил псаломщиком в с.Брусовое и с.Поныри Фатежского уезда, дьяконом в Вознесенской церкви сл.Казацкой г.Курска), Порфирий, Андрей;
Аркадий Иванович Городенский (1851 г.р.), назначен 03.01.1891 г., сын священника Успенской церкви с.Вабля Льговсого уезда, перемещен из Успенской церкви с.Вабля; числился в штате по данным на 1908 г.; у него 1-я жена Раиса Ивановна, 2-я жена Мария Михайловна, дети – Агния, Никодим, Антонина, Екатерина, Зиновия, Александра, Петр (1901 г.р.), Иван (24.06.1882 г., служил псаломщиком в с.Захарково Льговского уезда, с.Строкино Старо-Оскольского уезда, с.Гнездилово Курского уезда, с.Хотемль Фатежского уезда, священником в Расторог Дмитриевского уезда, с.Пименово (Орехово) Стрелецкого района Курской области, исполнял обязанности Благочинного Дьяконовского благочиния Курской епархии, расстрелян в 1937 г.);
с 02.10.1917 г. псаломщическое место являлось вакантным;
Владимир Блашнин, назначен 17.02.1918 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1882 г.: крестьянин Антон Нифонтов;
1891 г., 1894 г., 1906 г.: крестьянин Федор Гранкин.
1907 г., 1909 г.: крестьянин Василий Лукин.
Николаевская церковь в с.Волково закрыта и разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Николаевской церкви с.Волково Дмитриевского уезда за 1833, 1861, 1869, 1873, 1876, 1880, 1882, 1890, 1895, 1901 гг.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1872 г. (№ 13)
Биография новопреставленного заштатного священника Николаевской церкви с.Волкова Дмитриево-Свапского уезда Алексея Танкова.
«В 3-й день апреля настоящего 1872 г. совершил земное поприще свое старейший, в наше время, по летам священник Курской епархии Алексей Танков. Рожден он в 17-й день марта 1789 г. в селе Лугани Севского уезда Орловской епархии. Родитель его Никифор Сергеевич принадлежал к клиру Луганской Николаевской церкви, при которой предки его с давнего времени священствовали. Первый из них, по фамилии Толстой, бывший прежде полковым священником, поселился в селе Лугани и священствовал там до конца жизни. Все потомки этого священника носили его фамилию. Дед новопреставленного священника Алексея Танкова, священник Сергей Евфимович Толстой, был по тогдашнему времени довольно образован. Учился он и рукоположен в священника в Москве. Внука своего наставлял всему доброму, научил его знать молитву Господню на славянском, латинском и немецком языках. И внук помнил назидательные наставления деда и часто читал молитву «Отче наш…» на разных языках. Родитель новопреставленного имел старшего сына Михаила, и когда определял его учиться в Севскую духовную семинарию, то тогдашний отец ректор семинарии сказал определявшему: «В Севской семинарии много учеников по фамилии «Толстых». Пусть сын твой Михаил будет – Танков». И эту фамилию навсегда приняли не только сын, но и отец со всеми детьми своими. Ученик Севской семинарии Михаил Танков превосходными своими успехами в науках и благонравием обратил внимание на себя даже Преосвященнейшего Феоктиста, епископа Севского. На экзаменах в семинарии его Преосвященство всегда видел первым и отличнейшим учеником Михаила Танкова. И святительское внимание к сыну было причиною счастия и сына, и отца его с семейством. Они были милостиво приняты Преосвященнейшим Феоктистом в Белгородскую епархию, куда сей архипастырь был перемещен из епархии Севской. Ученик Севской семинарии Михаил Танков, как окончивший там курс философских наук, был принят по резолюции его Преосвященства в Богословский класс Белгородской семинарии, а отец его Никифор Танков был рукоположен его Преосвященством в 16-й день апреля 1794 г. в Белгородском Кафедральном Троицком соборе во священника к храму Святителя Николая Белгородской епархии Дмитриевского уезда в с.Волково, куда и переселился он со своим семейством из села Лугани.
Преосвященнейший Феоктист любил Михаила Танкова сперва как отличнейшего ученика, потом как одного из лучших учителей Белгородской семинарии, но особенно как ревностного к исполнению пастырских своих обязанностей священника и, наконец, протоиерея Казанской губернского города Курска церкви. Доказательством тому служат, между прочим, отеческие письма его Преосвященства к означенному протоиерею, оставшиеся в значительном количестве по смерти его.
В 5-й день сентября 1803 г. принят был в Курскую духовную семинарию и младший сын священника Никифора Танкова – Алексей Танков, в которой обучался до окончания полного курса богословских наук. В 12-й день апреля 1808 г. означенный ученик семинарии посвящен был в стихарь Преосвященнейшим Феоктистом, архиепископом Курским и Белгородским и орденов св.Александра Невского и св.Анны 1-й степени Кавалером. В 16-й день апреля 1812 г. студент Алексей Танков, как окончивший курс семинарского образования, получил из правления Курской духовной семинарии аттестат на гербовой бумаге следующего содержания: «Объявитель сего Курской епархии Дмитриевосвапского уезда села Волкова Николаевской церкви священника Никифора Танкова сын, Курской семинарии студент Алексей Танков, с 1803 г. находясь в означенной семинарии, обучался: латинскому, французскому и греческому языкам, грамматике, церковному уставу, нотному просто-ирмолойному пению, рисовальному искусству, синтаксису, поэзии, логике, географии, арифметике, риторике, всемирной и естественной истории, физике, философии, пасхалии, высшему красноречию, герменевтике и богословию с успехами очень удовлетворительными, причем и благоповедение он Танков во всю бытность свою в семинарии рачительно наблюдал; в простом он книгочтении, чтении церковных поучений и пении исправен, к сочинению и сказыванию проповедей способен; от роду ему 23 года; ныне же, как окончивший курс семинарского образования, уволен из оной семинарии для поступления в священнослужительское звание, о чем и дан ему, Танкову, из Курского семинарского правления с приложением казенной печати сей аттестат.
Подлинный аттестат подписан так: Курской семинарии ректор и богословия учитель протоиерей Иоанн Савченков; в должности префекта учитель философии Иван Колмаков; учитель, 12-го класса чиновник, Алексей Александровский; семинарии эконом, высшего риторического класса учитель И.Моисеев; семинарского правления письмоводитель М.Андреев».
(далее часть текста отсутствует)
…Алексей Танков предал дух свой в руце Божии 3 апреля в 3 ½ часа пополудни. Новопреставленного служителя алтаря Господня священники сперва одели в новые обычные одежды, потом облачили в одежды священные, лицо покрыли воздухом, вложили в руки крест и Евангелие, на главу, яко жениху, возложен был венчик; и, яко невеста, украшен был многолетний служитель алтаря Господня священною красотою священных одежд и священных вещей в самом гробе своем, в который он честно положен был священнослужителями. При гробе помещены были наперсные кресты, которые удостоился носить он. Дьяконами, до выноса новопреставленного иерея во храм Господень, читаемо было Евангелие, священниками с клиром совершались панихиды. В ночь, пред днем отпевания погребения, три панихиды отправлены были соборно. С появлением первых лучей солнца начат был благовест к утрени; затем последовал вынос тела усопшего из дома в церковь. Пред выносом совершена была лития, потом запели ирмосы великого канона: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение». Один из сыновей новопреставленного сказал братьям своим: «Родитель всех нас носил на руках своих в младенчестве нашем, а теперь мы понесем родителя». И одними священнослужителями поднят был и несен во храм гроб при обычном погребальном перезвоне. Впереди гроба несли хоругви, крест и Евангелие. По входе во храм началось отправление утреннего богослужения, затем соборно совершена была литургия прежде освященных Даров; наконец, последовало и самое отпевание погребения по чину церковному. По прочтении первого Евангелия произнесена была одним из священнослужителей надгробная речь; по прочтении второго Евангелия другим из священнослужителей произнесена была другая надгробная речь; по прочтении же пятого Евангелия сказано было третьим из священнослужителей надгробное слово. Молившихся во храме о упокоении души новопреставленного было довольное количество. По совершении всего во храме по уставу церковному гроб опять был поднят и несен к могиле одними священнослужителями около полудня с таким же благолепием, с каким несен был и во храм Господень. Могила у алтаря храма скрыла мертвенные останки того, кто почти 60 лет служил алтарю Господню.
Так жил, действовал и совершил земное поприще свое последний пресвитер из числа тех, которые носили в Курской епархии наперсные кресты в память войны 1812 года!
Вечная тебе память, достоблаженне и приснопамятне отче наш, иерее Алексие!». Алексей Алексеевич Танков
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1893 г. (№ 4)
Протоиерей Михаил Никифорович Танков, настоятель градской Казанской церкви и главный благочинный г.Курска и Курского уезда.
(Биографический очерк сына священника села Волково Дмитриевского уезда)
«В начале нынешнего столетия, несмотря на то, что в то время средоточие епархиального управления и архиерейская кафедра, а также духовная семинария, находились в Белгороде, в Курске было немалое число пастырей, выдающихся по своим дарованиям, достоинствам, деятельность которых и доныне памятна духовенству и гражданам города Курска. Но насколько то видно из сохранившихся до нашего времени письменных актов, особенной известностью, особенным доверием епархиального начальства и искренним расположением духовных чад своих пользовался тогда о.Михаил Никифорович Танков, протоиерей, смотритель Курского духовного училища и главный Благочинный городских и сельских церквей Курского уезда. Много потрудился он в течение своей жизни на поприще церковной деятельности, о чем и будет сказано в предлагаемой биографической заметке.
Отец Михаил по происхождению был сын священника Орловской епархии. Родился он в 1772 г. в с.Лугани Севского уезда в приходе Николаевской церкви. Первоначальное образование получил в Севской духовной семинарии (переведенной впоследствии из Севска в Орел), Здесь он учился до 1790 г. и прошел курсы риторический и философский. В этом же году он перешел по собственному желанию в Белгородскую семинарию, где выслушал курс богословских наук. В числе других предметов семинарского образования из предметов общеобразовательных им с особенным успехом были усвоены: математические науки, география, естественная история и рисовальное искусство. Кончил курс наук в семинарии Михаил Танков в 1792 г. в числе лучших студентов и с семинарской скамьи был назначен преподавателем Белгородской семинарии и проходил преподавательские должности в течение слишком пяти лет. Преподавать ему пришлось несколько предметов, а именно: математику, космографию, географию всеобщую и русскую, а для низших классов – Закон Божий. В то же время он был библиотекарем семинарской библиотеки и публичным катехизатором. Это обстоятельство указывает на то, что Михаил Никифорович имел особенную способность к проповедничеству, так как обязанности катехизатора обыкновенно поручались красноречивейшим преподавателям семинарии.
В 1798 г., будучи рукоположен в сан священника Высокопреосвященнейшим архипастырем Феоктистом, о.Михаил был назначен настоятелем Казанской церкви города Курска (тогда приходской). Здесь, в самом начале своего служения, ему было поручено прохождение разных должностей: увещателя подсудимых при Курской палате уголовного суда, депутата от духовенства при Курских присутственных местах и др. Ревностная служба о.Михаила обратила на себя внимание епархиального начальства, и всего лишь через четыре года по получении священного сана он был возведен в сан протоиерея (в 1803 г.), и определен на высшее место – настоятелем Соборной г.Рыльска Николаевской церкви. Но таковы были любовь и уважение прихожан Казанской церкви к своему пастырю (память о чем сохранилась и до настоящего времени), что все они единодушно просили Высокопреосвященнейшего архипастыря Феоктиста оставить о.Михаила на прежнем месте при их приходской церкви. Желание это было удовлетворено, и о.Михаил до самой своей смерти не покидал Казанского прихода, оставаясь духовным отцом и наставником признательных к нему прихожан. С 1806 г. о.Михаил по распоряжению Курской духовной консистории вступил в число членов Курского духовного правления и с 1810 г. был в нем первоприсутствующим, а с 1813 г. Благочинным церквей нагорной стороны г.Курска. Надобно заметить, что о.Михаил отличался особенной способностью и искусством в рассмотрении и расследовании судебных и спорных дел. Вследствие этого ему часто поручались следствия особенной важности по указам Курской духовной консистории, а также обязанности депутата при разных светских судах по важнейшим делам духовного ведомства. Так, например, он был депутатом по делу о спорной меже между землею Коренского монастыря и Коренной ярмарки, затем при отмежевании 126 десятин земли, Высочайше пожалованной Коренскому монастырю, потом следователем, а впоследствии депутатом в Курской палате уголовного суда по делу о святотатстве в Белгородской архиерейской ризнице и др.
Проходя обязанности приходского священника и возлагаемые епархиальным начальством, о.Михаил неустанно проповедовал Слово Божие и своей пастве, и пасомым других церквей, и считался в то время лучшим проповедником в Курске. Ему поручена была в 1813 г. обязанность цензора проповедей, сказываемых священниками города. Судя по нескольким поучениям, сохранившимся до настоящего времени, о.Михаил, действительно, обладал способностями витии и искусством говорить…
Не покидая других своих обязанностей, о.Михаил в 1810 г. принял должность смотрителя Курских духовных училищ, каковую проходил до самой своей кончины. В 1815 г., вследствие отбытия тогдашнего архимандрита Курского Знаменского монастыря в Санкт-Петербург на чреду служения, управлял Курским монастырем, что представляет собою редкое явление в епархиальной истории. В 1813 г. по случаю назначения тогдашнего настоятеля Курского Знаменского монастыря, архимандрита Аполлоса, епископом Слободско-Украинским, отцу протоиерею Михаилу Никифоровичу Танкову епархиальным начальством поручено было принять в свое заведование церковное и монастырское имущество Курского монастыря до приезда нового настоятеля. В том же 1815 г. по указу Курской духовной консистории о.Михаил принял на себя звание члена Курского губернского комитета по прививанию предохранительной оспы, а в 1817 г. избран директором в Курский комитет Российского Библейского общества. Наконец, в 1817 г. о.Михаид получил высшее назначение быть главным Благочинным не только церквей г.Курска, но и всего Курского уезда; так что все местные Благочинные были подчинены непосредственно ему.
Краткий перечень тех должностей, обязанностей и званий, какие вследствие доверия епархиального начальства поручались о.Михаилу в течение сравнительно непродолжительного периода его службы в духовном сане – 23 лет, свидетельствует о том, что деятельность его считалась полезною для Курской епархии и он оправдывал возлагаемое на него доверие. Достаточно только сравнить послужной список о.Михаила с послужными списками его сверстников по службе, чтобы видеть, что ему приходилось нести на себе гораздо более трудов и обязанностей, чем другим.
Не оставлен был о.Михаил от своего начальства и поощрением доброй деятельности. Будучи в 1803 г. возведен в сан протоиерея, в 1810 г. 12 декабря за приведение в должный порядок дел Фатежского духовного правления и за другие по проходимым должностям труды был награжден палицею. В следующем 1811 г. Всемилостивейше пожалован бархатной фиолетовой скуфьей, а в 1817 г. таковой же камилавкой. Кроме того, о.Михаил имел в память Отечественной войны 1812-1814 гг. наперсный бронзовый крест на ленте Ордена Святого Равноапостольного Великого князя Владимира.
В 1822 г. на 51-м году свой жизни протоиерей о.Михаил Танков опасно заболел. Несмотря на принятые меры, болезнь стала усиливаться, и не было надежды на выздоровление почетного пастыря Божией церкви. В это время больного навестил Преосвященнейший Евгений, епископ Курский и Белгородский, приехавший из Белгорода в Курск по случаю выноса чудотворной иконы Знамения Божией Матери из Курска в Коренную пустынь. Преосвященнейший вошел в комнату страдальца и высказал свое живейшее соболезнование. «Здравствуйте, отец протоиерей, - со слезами на глазах сказал Владыка, - ваша служба еще необходима для вашего семейства и для епархии на многие годы!». Через несколько времени после посещения Преосвященнейшего, на день святого Тихона Амафунтского, 16 июня, о.Михаил скончался.
Долго после его смерти сохранялась о нем благодарная память курских граждан, переходя устно от поколения к поколению; да сохранится же она навсегда в печатном слове, на страницах «Курских епархиальных ведомостей», заботливо содействующих выяснению истории Курской епархии и ея отшедших из мира сего в загробную жизнь деятелей». Протоиерей Алексей Алексеевич Танков.
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1895 г. (№ 9)
Некролог памяти протоиерея Смоленской церкви г.Обояни Гавриила Алексеевича Танкова, сына священника с.Волково Дмитриевского уезда.
«6 февраля сего года в 9 часов вечера на 74-м году скоропостижно умер от паралича сердца протоиерей Смоленской города Обояни церкви о.Гавриил Алексеевич Танков, прослуживший в сане священника более 50 лет. За неделю до смерти покойный почувствовал ревматическую боль в груди, но несмотря на это, он отправлял на своей седмице церковные службы и требы, и в поминальную субботу 4 февраля он совершил последнюю литургию, по окончании которой, чувствуя крайний упадок сил, поручил сослужителю своему священнику Сахарову отслужить панихиды, а сам возвратился домой и слег в постель. В воскресенье по исполнение христианского долга исповеди и причасти Св.Таин покойный сделал домашнее распоряжение на случай своей смерти, а в 9 часов вечера в понедельник умер моментально, без агонии, сохраняя твердую память и сознание до последней минуты своей жизни.
Почивший отец протоиерей был уважаемым и любимым всеми гражданами пастырем. Он – сын сельского священника села Волкова Курской епархии Алексея Танкова. По окончании полного курса наук в Курской духовной семинарии с званием воспитанника в 1841 г. Преосвященныи Илиодором, архиепископом Курским, рукоположен был 16 августа 1842 г. в сан священника к Ильинской церкви села Заолешанки Суджанского уезда, и в этом приходе проходил должность сельского учителя в Заолешанской народной школе с октября месяца 1843 г. по 6 марта 1844 г., когда был перемещен на настоящее место. Во время полувековой службы при Смоленской церкви покойный помимо обязанностей приходского священника исполнял с свойственным ему усердием и аккуратностью и другие должности, возлагаемые на него епархиальным начальством, именно: с 26 марта 1863 г. по 18 марта 1864 г. проходил должность градского и уездного Благочинного, от каковой должности он был уволен согласно прошению; с 1881 г. состоял членом Благочиннического совета; с 1847 г. по 1889 г. членом ревизионного комитета при Обоянском духовном училище; с 1860 по 1870 гг. состоял членом Правления при означенном училище. Отправляя христианские требы при Обоянской земской больнице с 27 марта 1844 г. до мая 1891 г., покойный проходил должность постоянного увещателя в Обоянских присутственных местах с 30 ноября 1848 г. по 1867 г. С 29 октября 1857 г. до 24 апреля 1889 г. покойный законоучительствовал в городском приходском училище, а с 15 августа 1871 г. по день смерти законоучительствовал в приготовительном классе Обоянской женской прогимназии. Кроме этих должностей, покойный по избранию Земства состоял членом Обоянского училищного совета с 1863 г. по 1878 г.
Ревностная его служба по справедливости была оцениваема как светским начальством, так и духовным. За успешное преподавание Закона Божия 26 марта 1863 г. выражена была ему благодарность от попечителя Харьковского учебного округа, а за труды в Обоянском училищном совете 1 июня 1871 г. покойным получена была благодарность от Курского губернского училищного совета. Кроме благодарностей, покойный имел все награды, присвоенные белому духовенству. 4 января 1849 г. награжден набедренником, в 1859 г. удостоен был бронзового наперсного креста в память войны 1853-1856 гг. 14 мая 1860 г. Всемилостивейше награжден скуфьей, а 25 апреля 1864 г. – камилавкой, 12 апреля 1869 г. Всемилостивейше награжден наперсным крестом, 21 мая 1881 г. возведен в сан протоиерея. За усердное и полезное 25-летнее преподавание Закона Божия в городском приходском училище гласными Обоянской думы объявлена ему благодарность с выдачею единовременно 100 рублей. Кроме вышеозначенных наград, покойный имел следующие ордена: Св.Анны 3-й и 2-й степеней и Св.Владимира 4-й степени за 50-летнее отлично-усердное служение в сане священника. А со стороны прихожан полувековое его служение ознаменовано преподнесением наперсного креста с украшениями.
Неожиданная смерть его на почитателей произвела глубокую скорбь, так как с потерей его храм лишился ревнителя о внешнем и внутреннем благолепии, ревнителя – нередко жертвовавшего на украшение храма из своих, добываемых трудом, личных средств. Паства лишилась в нем истового совершителя церковных служб, лишилась пастыря, всегда готового и никогда не отказывавшегося от удовлетворения духовных и материальных нужд своих пасомых. Его душевные качества нашли себе оценку в искренних слезах любившей его паствы. Всякие спешил отдать последний долг усопшему как до, так и в день погребения его, выражая сожаления о скорой кончине любимого пастыря и воссылая горячие молитвы об упокоении души его. На погребении присутствовали представители всех сословий и учреждений. От прогимназии и старосты церковного М.И.Разинкина на гроб положены были два венка.
Согласно предсмертному завещанию, по окончании погребения вокруг гроба обнесены были святые иконы: Спасителя и Смоленской Божией Матери, к которой покойный питал живую и горячую веру и к заступничеству которой он всегда прибегал при всех как скорбных, так радостных обстоятельствах своей жизни. По воле покойного и желанию прихожан с разрешения Преосвященнейшего Ювеналия тело покойного протоиерея о.Гавриила Танкова погребено в ограде Смоленской церкви. Мир праху твоему, добрый и ревностный пастырь, неленостно трудившийся более 50 лет на благо церкви и своей паствы, которая долго будет сохранять память о любимом пастыре и воссылать горячие молитвы об упокоении души его». Села Горяинова священник И.Сергеев.
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№ 32)
Некролог памяти заштатного священника Сергиевской церкви с.Плаксина Курского уезда Иоанна Алексеевича Танкова, сына священника с.Волково Дмитриевского уезда.
«26-го июля сего 1910 г. после непродолжительной, но тяжкой болезни волею Божией тихо почил о Господе заштатный священник Сергиевской церкви села Плаксина Курского уезда отец Иоанн Алексеевич Танков, 79 лет от роду. Покойный в своей жизни являл собою пример истого пастыря-подвижника. Он был сын того доброго и смиренного сельского пастыря отца Алексея Никифоровича Танкова, который воспитал Церкви Божией целый ряд видных деятелей на ниве Христовой, каковы: бывший законоучитель Курской классической гимназии, магистр богословия, протоиерей отец Алексей Танков; бывший протоиерей г.Обояни отец Гавриил Танков; священник села Старшего Дмитриевского уезда отец Павел Танков и др.
Окончив Белгородскую духовную семинарию в 1855 г. и чувствуя искреннее призвание к пастырству, о.Иоанн решил принести все свои силы на алтарь церкви Христовой. Юный пастырь с радостью вступил на путь правды и добра, заповеданный Неизглаголанным Пастыреначальником Господом нашим Иисусом Христом, высоко вознес знамя идеального пресвитера и стал постепенно восходить «от силы в силу в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова». Но Испытующему сердца человеческие, Всещедрому Создателю неба и земли Господу Богу угодно было послать крепкое испытание молодому батюшке на первых же порах его жизнедеятельности. Через 8 месяцев после брака умирает его горячо любимая жена, и до конца дней своих он остается один. Лишившись с ее смертью необходимой поддержки в трудные минуты житейских невзгод, молодой, бодрый, полный сил и здоровья о.Иоанн не упал духом, но, возложив все свои надежды на Всемогущего Целителя сердец Господа Бога, смело, твердо и энергично прошел более чем 50-летнюю жизненную дистанцию. Он предавался богомыслию, делам христианского милосердия и самоотверженному исполнению своего высокого пресвитерского долга. Близкие к отцу Иоанну люди рассказывают, что он, кроме усерднейшего приготовления к службе Божией, ежедневно читал акафисты дневным святым и книги религиозно-нравственного содержания. Громадная начитанность и природный ум почившего сказывались во всех проявлениях многосторонней пастырской деятельности. Везде и всюду он являлся добрым пастырем. Все приходившие к нему за разрешением тех или иных житейских вопросов получали потребное для себя указание.
Покойный обнаружил недюжинные способности и в области администраторского таланта, прослужив около 12 лет (с маленьким перерывом) в должности уездного Благочинного по избранию окружного съезда духовенства. За свою многополезную деятельность Церкви Божией в качестве ее верного служителя маститый пастырь неоднократно был награждаем епархиальным начальством. Так он имел наперсный крест и все ордена духовного ведомства – до Владимира 4-й степени включительно. Непрестанно памятуя о Боге и возгревая в себе по слову Писания ценное сокровище человеческого сердца – христианскую любовь ко всему доброму и прекрасному в этом Божьем мире, приснопоминаемый отец Иоанн в широких размерах совершал и дела христианского благотворения. Так им на свои средства был приведен в благолепный вид храм села Плаксина, перестроена колокольня, произведена реставрация икон, пожертвована дорогая церковная утварь и облачения. Это только видная жертва, а сколько он помог своим бедным родственникам в воспитании ими своих детей, да только ли родственникам! - я думаю, ни один из близко знавших отца Иоанна и пользовавшихся его благодеяниями, услышав о его смерти, не произнесет ли с великой благодарностью имя доброго батюшки. Ему и суждено было закрыть глаза своему родителю – отцу многочисленных детей, известных своими прекрасными качествами. Мы не задавались целью писать панегирик почившему – нет, наша цель – на основании имеющихся данных изобразить по возможности краткими, но точными чертами глубоко-поучительный облик уважаемого батюшки. Раз по выражению народной мудрости «правда светлее солнца», то да позволено нам будет не умолчать еще об одной черте, которая красной нитью проходит через все пространство многообъемлющей жизни старца-пастыря. В его характере была одна черта, весьма симпатичная, долженствующая быть поставлена руководственным мерилом правильной, спокойной жизни, но, к сожалению, очень мало встречающаяся в наш хилый, нервный век – христианское смирение. Прослужив верой и правдой 49 лет в Сергиевской церкви села Плаксина, отец Иоанн не пожелал продлить года своей службы, точнее, не пожелал принять тех почестей, которые готовили ему как прихожане, так и окружное духовенство вкупе с епархиальным начальством. Прихожане хотели устроить своему любимому пастырю, всегда входившему в их нужды, трогательные проводы; духовенство, в свою очередь, желало воздать должное редкой доброты мудрому сотоварищу (за какового оно знало почившего в бытность его окружным Благочинным); епархиальное начальство тоже, вероятно, не оставило бы без внимания праздника полувековой деятельности бескорыстного труженика… Отец Иоанн удивил всех неожиданностью своего решения. Прослышав о затеваемых празднествах, он, ни минуты не медля, подает прошение об увольнении его за штат и, захватив свои пожитки, не сказав никому заранее об этом ни слова, ночью выезжает на огородние ворота п направлению города Курска, где и доживает свои последние дни. Но и здесь неутомимый пастырь по своей изумительной любви к храму Божьему частенько (насколько позволяли ему одряхлевшие силы) служил в находящейся недалеко от его квартиры Богословской церкви, обращая на себя невольное внимание постоянных посетителей храма своей почти юношеской энергией и умелой обходительностью со всеми. Ему чувствовалось как бы не по себе, если проходил день без всякого духовного приобретения для его души. Так уже в последний день своей жизни он было приготовился надлежащим образом и собирался служить обедню, но почувствовав себя очень слабым, - послал сообщить причту названной церкви, что не может прийти к обедне… Это было, так сказать, последним расчетом с земным странствием неутомимого труженика на тернистом поле необъятной нивы Христовой, видимо, Господу угодно было взять к себе доброго пастыря. И вот 26 июля в 10 ½ часов утра о.Иоанн волею Божией тихо почил на руках своего младшего брата отца диакона Николаевской церкви Курской пригородней слободы Стрелецкой Петра Алексеевича Танкова, сохраняя по самый последний момент своей жизни полное сознание.
Отец Иоанн, никогда не хвалившийся о своих делах при жизни. Остался таким и по смерти, когда, умирая, завещал устроить по возможности поскромнее его похороны, не нести никаких регалий за его гробом, но молиться об упокоении его души и помогать нуждающимся.
28-го июля в 9 часов утра в Богословской церкви, при необыкновенно стройном и умилительном пении хора архиерейских певчих под управлением регента И.М.Орлова, в сослужении многочисленного сонма духовенства, возглавляемого настоятелем Николаевской города Курска, что в торгу, церкви протоиереем о.Алексеем Васильевым, была совершена литургия и иерейское погребение новопреставленного священноиерея Иоанна. Пред начало панихиды отцом духовником почившего священником Богословской церкви Константином Афанасьевым было сказано приличествующее случаю слово, представившее нам краткими, но сильными чертами глубоко нравственный облик почившего. Погребен о.Иоанн на Херсонском кладбище рядом со своим братом, бывшим законоучителем Курской классической гимназии, магистром богословия, протоиереем о.Алексеем Алексеевичем Танковым.
Sit tibi terra levis, приснопоминаемый о.Иоанн».
Внук почившего, студент Санкт-Петербургской духовной академии Леонид Иваницкий.
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1904 г. (№ 30)
Некролог памяти протоиерея Алексея Алексеевича Танкова, законоучителя Курской мужской классической гимназии, сына священника села Волково Дмитриевского уезда.
«В ночь на 22-е июля сего 1904 г. мирно и истинно по-христиански скончался старейший (88 лет от рождения) из священнослужителей богоспасаемого г.Курска и Курской епархии отец протоиерей Алексей Танков. Жребий смерти, общий для всех людей, пал ныне на ревностного, пользовавшегося всеобщим уважением, служителя церкви Христовой, талантливого, опытнейшего и мудрого наставника многих поколений.
По рождению своему почивший принадлежал к доброй христианской семье священника. Он родился в селе Волкове Дмитриевского-на-Свапе уезда Курской губернии марта 5 дня 1817 г. Получивши первоначальное домашнее образование, покойный определен был в Курское духовное приходское училище в 1827 году сентября 3 дня; оттуда через два года переведен был в Курское духовное уездное училище в 1829 году июля 15 дня. По окончании полного курса учения в Курском духовном уездном училище Алексей Алексеевич поступил в Курскую духовную семинарию в 1833 году сентября 7-го дня. Обучаясь в высшем отделении Курской духовной семинарии, Алексей Алексеевич проходил в 1838/39 учебном году в низшем отделении оной должность лектора по классу греческого языка с получением узаконенного жалованья за преподавание означенного предмета. По окончании полного курса наук в Курской духовной семинарии с званием студента в 1839 году июля 15 дня Алексей Алексеевич поступил в Киевскую духовную академию. В четырехлетнее пребывание свое в духовной академии Алексей Алексеевич обучался наукам: богословским, философским, математическим, уразумению Св.Писания, церковному красноречию, всеобщей церковной истории, истории Русской церкви, патрологии, всеобщей словесности; языкам – еврейскому, греческому, латинскому, немецкому и французскому. При неутомимом трудолюбии и прекрасных дарованиях почивший во все время своего обучения в академии был одним из наиболее любознательных и благонравных студентов. По окончании полного курса наук в Киевской духовной академии в 1843 году июля 17 дня со степенью магистра академии, Алексей Алексеевич в службу вступил инспектором Рыльских духовных училищ и учителем уездного училища высшего отделения по классу латинского языка и сопричисленных к нему предметов 1843 года ноября 30 дня. В 1845 г. января 13 дня он перемещен был к тем же должностям в Курские духовные училища, а в 1846 году июля 15 дня переведен к тем же должностям города Белгорода в Николаевские духовные училища. В 1846 году июля 21 дня рукоположен во диакона, а на другой день (июля 22 дня) – во священника к Николаевской города Белгорода училищной церкви. В 1847 г. января 3 дня награжден за отлично-усердную училищную службу набедренником. В 1847, 1848 и 1849 годах за усердное проповедание слова Божия изъявлена ему была от местного архипастыря признательность. По собственному усмотрению начальства о.Алексей определен был профессором по кафедре библиологии и древних классических языков в Курскую духовную семинарию в 1848 году декабря 14 дня. В 1849 году января 28 дня перемещен из Николаевской города Белгорода училищной церкви в Рождество-Богородицкую церковь Белгородского женского монастыря. В 1850 году мая 24 дня определен законоучителем в Курскую губернскую гимназию и священником в Николаевскую города Курска гимназическую церковь. Сентября 24 дня того же года по предложению местного архипастыря, данному Курской духовной консистории, усвоено ему звание старшего священника. Декабря 8 дня того же 1850 г. изъявлена ему за усердную службу по учебному ведомству благодарность господина Управляющего Харьковским учебным округом. В 1851 году апреля 21 дня Всемилостивейше пожалован за отлично-усердную службу бархатной фиолетовой скуфьей; декабря 4 дня того же года о.Алексей назначен был членом Комитета о составлении церковно-исторического и статистического описания Курской епархии. В 1855 году февраля 17 дня назначен был членом временного ревизионного комитета, поверявшего экономические отчеты Курского попечительства о бедных духовного звания за 1854 г.; марта 17 дня того же года назначен был членом временного ревизионного комитета , поверявшего в 1854 году экономические отчеты Курского уездного духовного училища. В 1856 году августа 26 дня Всемилостивейше пожалован за отлично-усердную службу бархатной фиолетовой камилавкой. В 1857 году июня 2 дня возложен на него Крест на Владимирской ленте в память войны 1853-1856 гг. В 1860 году мая 14 дня Всемилостивейше награжден за отлично-усердную службу сребро-вызлащенным наперсным крестом, от Св.Синода выдаваемым. Декабря 4 дня того же 1860 г. определен депутатом для присутствования при испытаниях учеников Курского духовного училища. В 1864 году мая 28 дня по указу Святейшего Синода возведен за отлично-усердную службу в сан протоиерея. В 1866 году июня 27 дня назначен был членом Курского гражданского уездного училищного совета. Курским окружным училищным съездом депутатов от духовенства дважды избираем был членом правления Курского духовного уездного училища: в 1867 году октября 17 дня и в 1870 году октября 28 дня. В 1869 году апреля 20 дня Всемилостивейше сопричислен за усердную службу по учебному ведомству к ордену Св.Анны 3-й степени. В 1873 году апреля 8 дня Всемилостивеше сопричислен к за отлично-усердную службу по учебному ведомству к ордену Св.Анны 2-й степени. В 1879 году апреля 4 дня по указу Святейшего Синода за отлично-усердную службу по учебному ведомству награжден палицей. В 1882 году января 20 дня назначен был цензором проповедей по городу Курску и членом Курского губернского училищного совета. Марта 27 дня того же 1882 года Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную службу к ордену Святого Равноапостольного князя Владимира 4-й степени. В 1884 году октября 12 дня назначен был членом Курского епархиального училищного совета, учрежденного для заведывания церковно-приходскими школами и школами грамоты в епархии. В 1885 году апреля 22 дня дана ему Грамота от Курского губернского предводителя дворянства и уездных депутатов Курской губернии о его дворянском с детьми его Анатолием, Николаем и Сергеем достоинстве, утвержденном указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии от 16 сентября 1883 г. за № 3649-м. В 1886 году апреля 13 дня Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную службу к ордену Святого Равноапостольного князя Владимира 3-й степени. По благословнию Преосвященнейшего Иустина, епископа Курского и Белгородского, торжественно поднесены были ему бывшими его учениками, вследствие предстательства и ходатайства пред Владыкою, преимущественно пред всеми его Преввосхдительства Николая Львовича, господина Маркова, золотой, украшенный бриллиантами, крест наперсный, святая икона Святителя Николая Чудотворца в сребро-вызлащенной ризе и благодарственный адрес. О сем чествовании напечатана статья в «Курских епархиальных ведомостях» за 1893 год под № 3. Чествование это совершилось в 1893 году января 18 дня. В 1895 году июля 8 дня Всемилостивейше пожалован в воздаяние отлично-усердной службы золотым наперсным крестом из кабинета Его Императорского Величества.
В 1896 году октября 9 дня назначен был почетным членом Курского епархиального училищного совета. Ноября 21 дня того же 1896 года пожалован был серебряной медалью в память царствования императора Александра III на Александровской ленте. В 1898 г. удостоен ордена Св.Анны 1-й степени со звездою (кавалер всех степеней ордена Св.Анны) – высокой и редкой для белого духовенства награды, вероятно, единственной во всей Курской епархии. Согласно прошению, уволен от должности законоучителя Курской классической гимназии по выслуге в ней пятидесятилетнего срока педагогической деятельности, а именно от 24 мая 1850 года по 29 число августа 1900 г.
В личных своих отношениях к людям почивший добрый пастырь-патриарх отличался доверием, кротостью, незлобием, скромностью в выражении своих суждений и необыкновенной корректностью во всех делах. В отношении к питомцам гимназии покойный был необыкновенно мягким и ласковым. Своей доступностью, общительностью и уменьем растворять педагогическую требовательность разумной снисходительностью он снискал себе среди своих питомцев и среди сослуживцев искреннюю любовь и уважение. Те и другие видели в нем опытного и мудрого наставника.
С делом педагогии почивший патриарх соединял также занятия по сотрудничеству в «Курских епархиальных ведомостях». На страницах «Ведомостей» за разные годы помещены его многосодержательные и многоназидательные поучения, а также весьма интересные и поучительные статьи церковно-исторического характера. Да упокоит Господь Бог душу почившего доброго пастыря во благих, идеже праведнии упокояются и идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная». Серафим Булгаков
Протоиерей Алексей Алексеевич Танков был похоронен на Херсонском кладбище г.Курска рядом с могилами его супруги, скончавшейся в 1877 г., и двоих сыновей, воспитанников Курской духовной семинарии, - Владимира (умер в 1872 г.) и Сергея (умер в 1887 г.).
В журнале «Курские епархиальные ведомости» в разные годы печатались статьи Алексея Алексеевича Танкова историко-биографического характера: «Краткое сказание о чудотворной иконе Знамения Курския Богоматери»; «Проповедное слово в Белгородской епархии в XVIII веке»; «Из истории проповедничества в Курской епархии»; «Большой синодик Знаменского монастыря»; «Письма Св.Иоасафа Горленко»; «Законоучитель благородного училища о.Иоанн Богдановский»; «Законоучитель Курской гимназии протоиерей Роман Гладкой»; «Курское духовное училище с 1827 по 1833 год» и др., а также проповеди.
В журнале «Курские епархиальные ведомости» в разные годы печатались статьи о жизни и деятельности Алексея Алексеевича Танкова:
1900 г. (№ 23, 24) – Пятидесятилетний юбилей служения в должности законоучителя Курской классической гимназии протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 30) – Надгробная речь при погребении протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 31) – Слово при погребении протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 33) – Последние дни жизни протоиерея А.А.танкова;
1904 г. (№ 34, 36) – Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1905 г. (№ 6, 29, 33, 35/36) - Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1906 г. (№ 10, 16, 18, 21/22, 25, 30, 37) - Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1917 г. (№ 3) – Памяти законоучителя Курской мужской гимназии, протоиерея Николаевской гимназической церкви, магистра Киевской духовной академии Алексея Алексеевича Танкова.
Протоиерей Алексей Алексеевич Танков
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
30.05.2024, 15:48
РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ДМИТРИЕВСКОЕ (СТАРЫЙ ГОРОД)
Село Дмитриевское (Старый Город) в XVII веке входило в Рыльский уезд, в XVIII веке – в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVII веке находилось в ведении Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Село Дмитриевское впервые упоминается в отказных книгах Рыльского уезда 7123 г. (1615 г.) как вотчина Рыльского Николаевского монастыря Волынской пустыни: «…Да Сницкой волости старая Никольская вотчина сельцо Дмитриевское, а в нем церковь во имя великого страстотерпца Дмитрия Селунского. Да в том селе семь дворов пустых, да деревня Крупец…». Прежде село Дмитриевское было царской вотчиной и до построения в нем церкви именовалось Городец.
В 1629 г. в рыльских межевых книгах записано: «В Свапском стане Снитской волости, что было преж тово посопное село Дмитриевское, Городец тож, на реке на Свапе, а в селе церковь святого мученика Дмитрия Селунского, деревянная, клецки, место дворовое попа Ивана Иванова да крестьян…».
По записям в документах 7184 г. (1676 г.) в Дмитриевской церкви с.Дмитриевского числился поп Афанасий Афанасьев.
В первой четверти XVIII века старая деревянная Дмитриевская церковь совершенно обветшала и была закрыта. 1721 года февраля месяца Рыльского Николаевского монастыря иеродиакон Матвей в поданном в Синодальный Казенный Приказ прошении писал: «С древних лет построена была церковь мученика Дмитрия Солунского в с.Дмитровском, и оная церковь весьма изветшала, и за ветхостью служить в ней невозможно, а ныне обещаюсь я на место ветхой оной церкви построить вновь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы деревянную, и прошу о строении и освящении послать указ Николаевского монастыря игумену Пафнутию».
Новая построена в 1729 г. 1731 г. февраля 8 дня дан указ об освящении церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы и выдаче Антиминса.
В 1764 г. владения Рыльского Николаевского монастыря были изъяты в пользу государственной казны, село Дмитриевское стало называться «экономическим», так как перешло в ведомство Коллегии Экономии.
В 1779 г. экономическое село Дмитриевское получило статус уездного города Курской губернии и переименовано в город Дмитриев. По данным на 1784 г. в городе действовала Рождество-Богородицкая церковь, в приходе числилось 52 двора, церковный штат состоял из священника, дьячка и пономаря.
В переписных книгах 2-й ревизии за 1748 г. указаны в причте Рождество-Богородицкой церкви в селе Дмитриевское: «поп Галактион Федоров (50 л.), дьячок Григорий Иванов (15 л.), пономарь Матвей Галактионов (18 л.), у него сын Семен (полгода). Приходских дворов – 50.
В «Ревизской сказке» 1782 г. указаны члены причта Рождество-Богородицкой церкви города Дмитриева и члены их семей: священник Георгий Федоров (45 л., был переведен в с.Березники Рыльского уезда, там уволен за штат в 1794 г.), вдов, у него дети: Семен (22 г., в 1783 г. назначен к сей церкви дьячком, а в 1784 г. перемещен в Харьковское наместничество Недригайловскую округу с.Жуковка дьячком, затем служил пономарем в с.Ржавое Суджанского уезда, у Семена жена Матрона Яковлева дочь, 20 л.), Прасковья (17 л., выдана замуж за бухгалтера Дмитриевского уездного казначейства Ефима Семенова); дьякон Стефан Григорьев (30 л., переведен в Льговский уезд с.Ивановское к Архангельской церкви дьячком в 1784 г.), у него жена Евдокия Леонова дочь (22 г.), у них дети Федосья (8 л.), Татьяна (3 г.), Анна (новорожденная); дьячок Дмитрий Андреев (19 л.), в 1782 г. переведен в Дмитриевское уездное казначейство копеистом; пономарь Харитон Григорьев (34 г.), у него жена Ирина Касмина дочь (37 л.), у них дети – Михаил (обучался в Севской духовной семинарии с 1781 г.), Акилина (15 л.), Марфа (4 г.); церковник Григорий Галактионов (63 г.), у него жена Агафья Петрова дочь (66 л.); вдова дьячиха Пелагея Трофимова (70 л.), у нее дочь Ксения; бывшего дьячка Якова Михеева сын Иван Яковлев (12 л.), церковник.
В 1784 г. назначен дьячок Антип Филиппов сын Попов (22 г.) переведен из с.Романовка Дмитриевского уезда, в 1792 г. перемещен к Архангельской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда на должность дьякона.
В 1785 г. город Дмитриев был перенесен на место села Крупец, и Дмитриевское снова стало селом, с этого времени именовалось с добавкой – Старый Город тож. Рождество-Богородицкая церковь была определена кладбищенской для города Дмитриева, а указом Курской духовной консистории от 14.01.1804 г. переведена в категорию приходских церквей. В 1854 г. в церковь выдан новый Антиминс вместо старого, ветхого.
В 1870 г. построена новая деревянная однопрестольная церковь на месте прежней. В приходе действовала земская школа (учреждена в 1903 г.), учителем в ней состояла Клеопатра Яковлевна Мухина (затем работала в школах с.Погодино и Фоминка Дмитриевского уезда).
В июле 1892 г. во время обозрение церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил с.Дмитриевское.
В 1906 г. 11 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Дмитриевское.
В 1908 г. города Дмитриева купец Андрей Васильевич Яковлев пожертвовал на благоустройство храма в с.Дмитриевское (Старый город) 500 р.
Согласно «Ревизской сказке» 1811 г. в Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевского, Старый Город тож, в штате числились: священник Александр Мефодиев сын Пальцов (46 л.), сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, назначен в 1806 г., ранее служил пономарем в Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева, у него дети - Яков (11 л.), Иосиф (умер в 1795 г); дьячок Георгий Васильев сын Соколов (38 л.), назначен в 1806 г., ранее был дьячком в Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда, у него дети – Григорий (10 л.), Иосиф (8 л., служил пономарем в Покровской церкви г.Дмитриева); дьячок Александр Захаров сын Арбузов, сын дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда, назначен в 1803 г., переведен из с.Арбузово, в 1804 г. переведен в с.Рогозна Дмитриевского уезда, затем служил в с.Арбузово Дмитриевского уезда, в с.Глебово Фатежского уезда; пономарь Филипп Захаров сын Арбузов (27 л.), назначен в 1804 г., сын дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда, у него дети - Михаил (8 л.), Алексей (5 л., назначен пономарем к Введенской церкви сл.Ямской г.Курска в 1822 г.).
«Ревизская сказка» 1815 г. с.Дмитриевское Дмитриевского уезда:
священник Александр Мефодиев сын Пальцов, у него жена Пелагея Матвеевна (47 л.), дети – Яков, Дарья (17 л.), Анна (10 л.), Александра (6 л.);
дьячок Иван Матвеев сын Моисеев, назначен в 1815 г., сын дьячка с.Болховец Белгородского уезда; у него жена Мария Александровна (24 г.);
пономарь Филипп Захаров сын Арбузов, у него жена Устинья Климова дочь (32 г.), дети – Михаил, Алексей, Анна (6 л.), Настасья (3 г.);
дьячок Егор Васильев сын Соколов, переведен в 1814 г. к Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева пономарем, у него дети – Григорий, Иосиф.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Василий Васильев сын Соколов, числился в штате по данным на 1833 г.; у него дочь Ольга, была замужем за Иваном Спасским, дьячком Никольской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда;
Василий Попов, числился в штате по данным на 1854 г.;
Павел Дмитриевич Запольский, сын дьячка с.Городьково Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.;
Филипп Калмаков, числился в штате по данным на 1869 г.;
Иоанн Соколов, числился в штате по данным на 1869 г.;
Александр Николаевич Мильский, числился в штате по данным на 1876 г.;
Александр Иосифович Булгаков, служил в 1880-1885 гг., священник с.Рогозна Дмитриевского уезда;
Алексей Александрович Николаевский, сын священника с.Линец Фатежского уезда; назначен 27.10.1887 г., окончил духовную семинарию, переведен из Покровской церкви г.Фатежа с должности псаломщика; у него жена Елизавета Николаевна; переведен в с.Снижа Дмитриевского уезда 05.08.1891 г.;
Георгий Иванович Попов, назначен 19.10.1891 г., переведен из с.Рогозна Дмитриевского уезда; ранее служил дьяконом в Покровской церкви г.Дмитриева; награжден набедренником (1900 г.); состоял законоучителем Старогородского начального училища; уволен за штат 20.03.1903 г.;
Михаил Беляев, назначен 20.03.1903 г., переведен из Покровской церкви г.Дмитриева, умер 24.06.1903 г.;
Тимофей Тимофеевич Лубянский, назначен 30.06.1903 г., переведен из Андреевской церкви при Курской земской больнице в д.Сапоговой Курского уезда, утвержден законоучителем начального училища; уволен от должности 05.09.1907 г., принят в число братии Курского Знаменского монастыря;
Владимир Васильевич Карпинский, сын священника с.Прилепы Дмитриевского уезда; назначен 13.09.1907 г., переведен из с.Лубошево Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию; ранее состоял учителем в мужском земском начальном училище сл.Михайловка Дмитриевского уезда с ноября 1889 г., псаломщиком в с.Чаплище Путивльского уезда с 1892 г., священником в с.Лубошево Дмитриевского уезда с 1893 г.; состоял учителем в 1-м приходском училище г.Дмитриева с 1907 по 1913 гг.; награжден набедренником (1901 г.), скуфьей (1907 г.), камилавкой (1911 г.), наперсным крестом (1913 г.); числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена София Васильевна, дети – Лидия (1895 г.р.), Владимир (1896 г.р.), Феодосий (1898 г.р.), Василий (1901 г.р.), Мария (1903 г.р.), Вера (1907 г.р.), Нина (1910 г.р.).
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Иван Матвеев сын Моисеев, назначен в 1815 г., числился в штате по данным на 1837 г.; сын его Михаил служил пономарем в с.Почепное, а затем дьяконом в с.Мармыжи Дмитриевского уезда;
пономарь, затем дьячок Сергей Григорьев сын Цветиков, числился в штате по данным на 1833-1885 гг.; умер 05.01.1888 г.; у него жена Анна Филипповна, дети - Мария, Павел;
пономарь Виссарион Андреев сын Воинов, числился в штате по данным на 1861-1869 гг.; затем служил в с.Мармыжи и с.Яндовище Дмитриевского уезда; у него семья: жена Александра Ивановна, сын Михаил (служил псаломщиком при Николаевской тюремной церкви г.Курска, дьяконом в Курском Казанском Кафедральном Соборе, в Покровской церкви г.Курска, священником в Введенской церкви сл.Ямской г.Курска, в Николаевской церкви сл.Ямской г.Курска);
пономарь Павел Сергеевич Цветиков, сын дьячка сей церкви, числился в штате по данным на 1876-1882 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви.
ПСАЛОМЩИКИ
Павел Сергеевич Цветиков, бывший пономарь сей же церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1883-1905 гг.; уволен за штат 26.10.1905 г.; у него жена Варвара Ивановна, дети - Раиса (обучалась в Курском епархиальном женском училище), Федор (почетный гражданин), Александр;
Иван Павлович Беляев (1884 г.р.), назначен 26.10.1905 г., сын священника с.Осотское Дмитриевского уезда, обучался в Курской духовной семинарии; 20.09.1906 г. переведен в г.Дмитриев к Кладбищенской Марии Магдалины церкви, затем служил в с.Охочевка и в с.Красное Щигровского уезда, в Вознесенской церкви г.Щигры, в с.Знаменское и в с.Старые Савины Щигровского уезда; у него жена Елизавета Алексеевна, дочь Мария;
Косма Азарович Беседин (1884 г.р.), назначен 11.06.1906 г., переведен из церкви Марии Магдалины г.Дмитриева; потомственный дворянин, обучался в Курской духовной семинарии; утвержден в должности 01.06.1907 г.; числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена Татьяна Тимофеевна (в девичестве Гребенникова, дмитриевская мещанка).
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1888 г.: крестьянин Михаил Чебышев;
1894 г.: крестьянин Устин Чебышев;
1905 г.: крестьянин Александр Тимофеевич Чебышев;
1909 г., 1916 г.: крестьянин Никита Гаврилович Азаров.
Рождество-Богородицкая церковь в с.Дмитриевское закрыта постановлением президиума облисполкома ЦЧО от 25.01.1930 г. с передачей здания под культурно-просветительские нужды, разрушена в послевоенные годы.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевского, Старый Город тож, Дмитриевского уезда за 1833, 1861, 1869, 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1895 гг.; «Исповедная ведомость» за 1866 г.; «Клировые ведомости» за 1914, 1916 гг.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Послужной список архимандрита Иоанна (в миру Тимофей Лубянский), служившего в Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевское (Старый Город) в 1903-1907 гг.
Архимандрит Иоанн (в миру Тимофей Тимофеевич Лубянский) родился 10.02.1846 г., сын священника Троицкой церкви с.Лубянка Ряжского уезда Рязанской губернии. Окончил Воронежскую духовную семинарию в 1868 г., рукоположен в священника к Стефановской церкви с.Углянка Воронежской губернии. В 1870 г. поступил в Московскую духовную академию, окончил курс со степенью кандидата богословия в 1875 г. В разные годы служил смотрителем Витебского духовного училища, затем в разных приходах Литовской и Калужской епархий; в 1902 г. перемещен в Курскую епархию, назначен священником к Успенскому собору г.Нового Оскола, в этом же году перемещен к Введенской церкви сл.Ямской г.Курска. В 1903 г. 11 февраля перемещен к Андреевской церкви Курской психиатрической больницы в д.Сапоговой настоятелем, в этом же году перемещен в с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда к Рождество-Богородицкой церкви. После увольнения из с.Дмитриевского 01.11.1907 г. был принят в число братии Курского Знаменского монастыря, 21.11.1907 г. возведен в сан Архимандрита с именем Иоанн, в 1908 г. назначен монастырским библиотекарем.
Награды: набедренник (1875 г.), бархатная фиолетовая скуфья (1878 г.), бархатная фиолетовая камилавка (1883 г.), наперсный крест (1903 г.), орден Св.Анны 3-й степени (1906 г.), орден Св.Анны 2-й степени (1909 г.), серебряная медаль для ношения на груди в память царствования императора Александра III на Александровской ленте.
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1912 г. (№ 31)
Новые случаи благодатной помощи по молитвам святителя Иоасафа, Белгородского чудотворца
«Его Преосвященству, Преосвященнейшему Иоанникию, епископу Белгородскому, священника Рождество-Богородицкой церкви села Дмитриевского Дмитриевского уезда Владимира Карпинского заявление.
30 июля сего 1912 года заболела моя жена (боль в животе и пояснице) София Карпинская. 31 июля она отправилась в земскую больницу города Дмитриева, где осмотрел ее врач и сказал, что если через три дня не будет лучше, то нужно лечиться долго. Через три дня не стало лучше, прописанное лекарство не помогало, болезнь усиливалась, боли в животе становились нестерпимы, и вместо одной женской болезни появилась еще дизентерия. Особенно было тяжело больной 5 и 6 августа. 6 августа я пригласил местного Благочинного о.Алексея Гладкова приобщить больную Святых Таин. В этот же день приехала земская акушерка-фельдшерица, которая советовала еще пригласить врача и положить больную в больницу, так как болезнь требует продолжительного больничного лечения и абсолютного покоя. Ясно было, что человеческая помощь бессильна. В три часа пополудни того же 6 августа я телеграммой просил Ваш Преосвященство помолиться об исцелении больной у раки Святителя Иоасафа. И о чудо! Часов в 10 вечера больной стало лучше: она заснула в первый раз за неделю. Утром 7 августа она говорила, что не чувствует никакой боли, и теперь больная, по милости Божией и по молитвам Святителя Иоасафа, встала с постели.
Такое мгновенное выздоровление от двух тяжелых болезней, по моему и моей жены убеждению, могло совершиться только чудесным образом, по молитвам Святителя и Чудотворца Иоасафа, епископа Белгородского.
1912 года августа 13 дня. К сему заявлению Рождество-Богородицкой церкви села Дмитриевского священник Владимир Карпинский, жена священника Софья Васильевна Карпинская».
Выписка из статьи инспектора Харьковского университета Н.И.Алякритского
«Древности Дмитриевского уезда Курской губернии и церквей г.Дмитриева». 1902 г.
«Мною была осмотрена церковь в старом городе Дмитриеве. Церковь эта во имя Рождества Пресвятой Богородицы, деревянная, построена в начале XIX столетия на месте древней кладбищенской церкви, основание которой относится, вероятно, ко времени Петра Великого, судя по тому, что некоторые церковные книги восходят к этому времени. Так, здесь находится Евангелие 1717 г., напечатанное в типографии великого града Москвы, благословением преосвященных архиереев между патриаршеством. Другое Евангелие относится ко времени Екатерины Второй, 1779 г., с гравированным изображением Евангелистов; гравировал ученик Александр Андреев. Здесь же мною был найден печатный, с хорошо сохранившимися гравюрами, Синодик, о котором я и буду иметь честь сделать сегодня сообщение. Особо древних предметов найти в этой церкви мне не удалось. В притворе церкви находится нарисованная на полотне довольно ветхая картина Страшного Суда. Мною снята с него фотография. Из этой же церкви мною взята древняя оловянная дарохранительница. Синодик состоит из 40 гравированных, грубо «по носам» раскрашенных листов, помеченных внизу страниц славянскими буквами и 15 листов с поминанием, из которых только один занят официальным благочестивейших великих государей, императоров, царей и великих князей и княгинь, а 14 с частными поминаниями, из которых многие весьма недавнего происхождения. На бумаге встречаются водяные знаки МR (не фабрики ли Марии Раушерт, половины XVIII века, находившейся в Московском уезде) и С.Я.; на некоторых листах есть филиграни. На странице 59 написана разрешительная на исповеди молитва. На обороте последней страницы сделана такая надпись: «За переплет сей книги синодика я получил за труды денег медью рубль двадцать пять копеек и расписался дмитриевской мещанин Иосиф Петров сын Лапин, 1848 года, майя 15 числа». На последней доске переплета с внутренней стороны надпись: «Сей Синодик города Дмитриева кладбищенской Рождество Богородицы церкви». Переплет деревянный, обшитый кожей, с одной застежкой. Синодик Дмитриевской Кладбищенской церкви, если основываться на царском поминании, относится к более позднему времени, так как заканчивается именем Елизаветы Петровны. Синодик представляет некоторый научный интерес».
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
6.05.2024, 23:15
ДМИТРИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ КРУПЕЦ
Село Крупец в XVII веке входило в Рыльский уезд, в XVIII веке в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Московской епархии, Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Деревня Крупец упоминается в документах начала XVII века как вотчина Рыльского Николаевского монастыря. О времени построения в Крупце церкви во имя Дмитрия Солунского точных сведений нет.
Наиболее раннее упоминание причта Дмитриевской церкви встречается в переписи 1722 г. Рыльского уезда, служили в ней: «поп Федор Андреев, у него сын поп Федосей Федоров, у Федосея сын Савва; дьячок Гаврила Савельев сын Сушков, у него дети – Иван, Фадей, Алексей, Филипп, Марк (умер), Василий (умер); дьячок Василий Гаврилов сын Сушков (20 л.); пономарь Григорий Андронов сын Ильин (15 л.), сын умершего попа сей церкви; дьячок Галактион Никифоров сын Каланутин, назначен в 1721 г.; умершего дьячка Андроника Каланутина сын Марк; причетник Иван Афанасьев сын Расколесов (25 л.), у него сын Степан (полгода); причетник Никифор Афанасьев сын Каланутин (40 л.), у него сын Савелий. У попа Федора во дворе наемщик Перфил Афанасьев сын Расколесов (25 л.), родом из с.Романовка Рыльского уезда дьячковский сын; у него ж попа Федора во дворе крестьянский сын Потап Михайлов сын Богданов (13 л.), родом из с.Дмитриевского Рыльского уезда».
В переписи Рыльского уезда 1748 г., в причте записаны: «поп Василий Гаврилов (46 л.), поп Григорий Андроников (35 л.), поп Федосей Федоров (53 г.); дьякон Григорий Галактионов (26 л.), сын попа Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевское; дьячок Фаддей Гаврилов (26 л.), дьячок Савва Федосеев (26 л.), у него сын Степан (2 г.), дьячок Степан Федосеев (17 л.); пономарь Алексей Михеев (18 л.), пономарь Родион Галактионов (15 л.), пономарь Иван Гаврилов (35 л). Приходских дворов - 300.
В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. в церкви Дмитрия Солунского с.Крупец указано число приходских дворов (125 дворов) и члены причта и их дети: священник Михаил Иванов (51 г.), у него дети – дьячок сей церкви Василий Михайлов (25 л., переведен в с.Жигаево Дмитриевского уезда к Космодемьянской церкви пономарем), Георгий (8 л.), Иван (3 г.); священник Никита Фаддеев (46 л.), переведен в с.Беляево Дмитриевского уезда к Николаевской церкви, затем снова возвращен к сей церкви; дьякон Данила Григорьев (28 л.); дьячок Ферапонт Саввин (31 г., умер в 1811 г.); пономарь Дмитрий Сергеев (29 л.), у него дети – Григорий (5 л.), Федор (2 г., служил дьячком в с.Кузнецовка Комарицкая Дмитриевского уезда); неопределенный церковник Иван Гаврилов (73 г.), умер в 1783 г.; церковник Евстафий Филиппов (36 л., выбыл в гражданское ведомство); неопределенный церковник Алексей Михеев (65 л.,выбыл в гражданское ведомство); церковник Савва Федосеев (66 л.), у него дети – Алексей (15 л.), Тимофей (12 л.), Харлампий (10 л.), церковник с детьми выбыл в гражданское ведомство.
В 1784 г. уездный город Дмитриев был переименован в Дмитриев-на-Свапе, и в 1785 г. по представлению генерал-губернатора Клички был перенесен на место села Крупец по причине «гористого и к поселению неудобного места» и учрежден в «экономическом селе Крупце, от села Дмитриевского в 4-х верстах отстоящем». Церковь Дмитрия Солунского стала именоваться Соборной церковью города Дмитриева и уезда, а бывшее село Крупец, вошедшее в черту городского поселения, стало приходской деревней церковного прихода Соборной Дмитриевской церкви.
В «Ревизской сказке» 1811 г. указан причт Соборной трехприходной Дмитриевской церкви города Дмитриева:
протоиерей Михаил Иванов сын Гапонов (40 л.), назначен в 1797 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Дмитриевского уезда, у него сын Александр (10 л.);
священник Иустин Егоров сын Соколов (52 г.), назначен в 1806 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда, у него дети – Иван (12 л., обучался в Курской духовной семинарии), Петр (8 л.);
священник Прохор Дмитриев сын Авдиев (38 л.), назначен в 1800 г., сын дьячка Кресто-Воздвиженской церкви с.Рогозна Дмитриевского уезда, у него дети – Иван (7 л.), Дмитрий (5 л.);
дьякон Даниил Григорьев сын Крупецкий (56 л.), у него дети – Варфоломей (умер в 1806 г.), Иван (назначен в 1807 г. дьяконом к Преображенской церкви в с.Рышково Дмитриевского уезда), Ефимья (выдана замуж за дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда Стефана Попова);
дьячок Василий Михайлов сын Соколов (53 г.), сын священника сей церкви, переведен из с.Жигаево Дмитриевского уезда, ранее состоял дьячком при сей церкви; у него дети – Семен (назначен дьячком в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда в 1810 г.), Василий (17 л., обучался в Курской духовной семинарии);
дьячок Григорий Дмитриев сын Рождественский (33 г.), сын пономаря сей церкви, назначен в 1802 г., переведен из с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда;
пономарь Дмитрий Сергеев сын Рождественский (57 л.), у него сын Михаил (умер в 1806 г.);
пономарь Василий Феропонтов сын Крупецкий (18 л.), назначен в 1811 г., сын пономаря сей церкви Феропонта Саввина;
священник Иван Гаврилов сын Золотаревский, назначен в 1789 г., переведен из с.Пруты, Ширково тож, Льговского уезда, умер в 1800 г., у него жена Параскева Афанасьева, дети – Евдокия, Татьяна;
священник Никита Фаддеев (умер в 1797 г.);
священник Михаил Иванов сын Соколов (умер в 1809 г.);
пономарь Александр Мефодиев сын Пальцев, сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, переведен в с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда священником в 1806 г., у него сын Иосиф (умер в 1795 г.);
пономарь Феропонт Саввин (умер в 1811 г.).
Соборная Дмитриевская церковь существовала до 1843 г., времени построения нового каменного Покровского собора в городе Дмитриеве, после чего была упразднена. В период (с 1811 г. по 1843 г.) в Соборной церкви Дмитрия Солунского служили:
протоиерей Михаил Иванов сын Гапонов, назначен в 1797 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1822 г.;
священник Прохор Дмитриев сын Авдиев, сын дьячка с.Рогозна Дмитриевского уезда, назначен в 1800 г., переведен из с.Рогозна с должности дьячка, числился в штате по данным на 1811 г.;
священник Иустин Егоров сын Соколов, назначен в 1806 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1811 г.;
священник Василий Васильев сын Соколов, сын дьячка сей церкви, в 1815 г. переведен в с.Деменино Дмитриевского уезда;
священник Алексей Тимофеев сын Воинов, назначен в 1815 г., сын священника с.Кошкино Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1829 г.;
протоиерей Яков Яковлев сын Троянов, сын дьячка с.Белитино Дмитриевского уезда; числился в штате в 1820-30-е гг., переведен из с.Белитино; в 1843 г. переведен в новопостроенный Покровский Соборный храм г.Дмитриева, являлся Благочинным, сын его Гавриил Яковлевич Троянов (1829 г.р.) служил дьяконом в Соборной церкви г.Путивля с 1849 г., был награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1901 г., у Гаврилы жена Елизавета Ананьевна;
священник Дмитрий Прохорович Авдиев, назначен 26.03.1831 г., сын священника сей церкви, переведен с должности учителя Фатежского духовного приходского училища; в 1843 г. переведен в новый Соборный Преображенский храм города Дмитриева; затем служил в сане протоиерея при Покровской Соборной церкви г.Дмитриева, состоял Благочинным, цензором проповедей, Депутатом городского собрания, членом Дмитриевского оспенного комитета, законоучителем Дмитриевского уездного училища с 31.10.1831 г. по 1855 г.; награжден набедренником (1836 г.), камилавкой (1851 г.), возведен в сан протоиерея; у него семья: жена Дарья Белозерская, дети – Василий (1836 г.р., обучался в КДС, служил священником в Преображенской церкви г.Дмитриева), Мария (1837 г.р.), Александра (1840 г.р.);
дьякон Василий Михайлович Белявский, сын священника, служившего в с.Дерзское и с.Колпаково Льговского уезда, в с.Горки Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1839 г., затем служил в Покровской церкви г.Дмитриева;
пономарь Егор Васильев сын Соколов, назначен в 1814 г., переведен из с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; сын его Иосиф служил пономарем в Покровской церкви г.Дмитриева;
дьячок Семен Васильев сын Соколов, назначен в 1815 г., сын дьячка сей церкви, переведен из с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1819 г.; у него жена Параскева Нестеровна.
Для начального обучения церковнослужительских детей грамоте протоиерей Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева Михаил Гапонов учредил духовное училище. Архиепископ Курский Феоктист в своем указе от 11 мая 1806 г. писал: «Многие священноцерковнослужительские дети являются ко мне с прошениями об определении их к церковнослужительским местам, но оказываются вовсе не способными к тому, а особливо и в простом книгочтении весьма слабы. Предписано, чтобы в каждом Благочинии или при каждом Духовном правлении учреждены были духовные училища для обучения священноцерковнослужительских детей всему, к священноцерковнослужительской должности принадлежащему. При Старооскольском духовном правлении учреждено училище, из которого ученики присылаются в семинарию с хорошими успехами во всем. Города Дмитриева, что на Свапе, Благочинный протоиерей Михаил Гапонов учредил духовное училище и, собрав священноцерковнослужительских детей из всей Дмитриевосвапской округи, на собственном коште в том училище обучающихся – 40 человек, а на коште его протоиерея Гапонова сирот и малоимущественных отцов – 16. Таковому достохвальному примеру могут подражать, по возможности, и другие Благочинные, а особливо монастырские настоятели, в которых монастырях и духовные правления существуют. Притвердить ныне Благочинным через Духовные правления, а настоятелям монастырским лично об обучении священноцерковнослужительских детей, а особливо сирот, искусному церковному чтению, прежде всего, по примеру Благочинного протоиерея Гапонова». Дмитриевское духовное училище просуществовало недолго, так как в скором времени было возобновлено Рыльское духовное училище, куда и были переведены дети церковнослужителей Дмитриевосвапской округи.
В 1844 г. прихожане Дмитриевской церкви деревень Крупца и Фокиной подали в Курскую духовную консисторию прошение о построении в Крупце вновь деревянной церкви вместо прежней, упраздненной. После долгого рассмотрения было вынесено положительное решение. Новая деревянная, трехпрестольная (главный престол во имя Дмитрия Солунского, правый – во имя Божией Матери всех скорбящих радости, левый – во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия) церковь была окончательно построена и освящена в 1862 г. Службы велись в строящемся храме уже в 1854 г., в этом году в штат причта был определен пономарь П.А.Фортунатов. В приходе состояла д.Фокина; действовали Крупецкая церковно-приходская школа (учреждена в 1897 г.), Крупецкая земская (учреждена в 1888 г.) и Фокинская земская школы (учреждена в 1906 г.). В Крупецкой земской школе учительницей состояла Лариса Дмитриевна Хоботова (по данным на 1906 г.); в Фокинской земской школе учителем состоял Семен Федорович Скоробогатько (по данным на 1906 г.).
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил с.Крупец.
В 1906 г. 10 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Крупец.
Крестьянин приходской д.Фокиной Прокофий Георгиевич Шалиманов служил псаломщиком в Николаевской церкви с.Макеево Рыльского уезда, в с.Селино Дмитриевского уезда, дьяконом в с.Волотово и с.Чернянка Ново-Оскольского уезда.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Иоанн Михайлов сын Попов, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; состоял законоучителем в ЦПШ; умер 18.12.1894 г.; у него жена Евгения Стефановна, сын Владимир;
Георгий Иоаннович Попов, временно исполнял обязанности в 1895 г. священник с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Стефан Стефанович Биценко (1863 г.р.), сын крестьянина, окончил Курскую духовную семинарию в 1886 г.; назначен 31.12.1894 г., перемещен из с.Кондратовка Суджанского уезда; ранее служил псаломщиком в с.Стригуны Грайворонского уезда, дьяконом в Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда, в 1892-95 гг. состоял законоучителем в земской школе и в Кучеровской сельскохозяйственной школе; с 1895 по 1912 гг. состоял законоучителем Крупецкой земской и церковно-приходской школ; награжден набедренником (1901 г.), скуфьей (1914 г.), камилавкой (1918 г.); числился в штате по данным на 1918 г.; умер в 1936 г.; у него жена Антонина Васильевна, состояла учительницей рукоделия в Крупецкой ЦПШ, дети – Евгения, Елена, Стефан, Александр, Владимир, Наталья.
ДЬЯКОНЫ
Алексей Афанасьев, назначен 11.08.1887 г., перемещен из с.Киликино Дмитриевского уезда с должности псаломщика; 09.08.1889 г. перемещен к Покровской церкви г.Путивля;
Леонид Мясоедов, назначен 27.10.1889 г., окончил Курскую духовную семинарию; состоял законоучителем местной школы; 20.03.1891 г. назначен священником в с.Рыжевка Путивльского уезда; умер 05.03.1899 г.;
Виктор Яковлев, назначен 01.09.1891 г., обучался в Курской духовной семинарии; утвержден законоучителем местной школ; 23.02.1893 г. перемещен в с.Фатеевка Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Надежда Григорьевна, сын Викторин;
Василий Иванович Запольский (1868 г.р.), назначен 05.03.1893 г., сын псаломщика, переведен из с.Гнездилово Курского уезда с должности псаломщика; ранее служил в с.Курасово Курского уезда; 05.06.1903 г. переведен в с.Ольховатка Фатежского уезда, затем служил священником в с.Демьяново Мглинского уезда, в с.Лакомая Буда Новозыбковского уезда Черниговской епархии, в с.Клинцы Дмитриевского уезда с 1908 г., в с.Переволочное Щигровского уезда с 1910 г.; у него жена Олимпиада Григорьевна;
Иван Ефимович Хорошев (1843 г.р.), сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда, назначен 09.06.1903 г., переведен из Покровской церкви г.Дмитриева; ранее служил в Богословской церкви сл.Михайловки и в Никольской церкви с.Саковнинка Дмитриевского уезда; 15.07.1911 г. переведен в с.Вандарец Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Александра Борисовна, дети – Павел, Людмила, Елена (выдана замуж за псаломщика с.Красный Клин Дмитриевского уезда Василия Яковлевича Лаптева);
Иоанн Данилович Руднев (1888 г.р.), назначен 31.07.1911 г., сын псаломщика с.Бычки Дмитриевского уезда, окончил Курскую духовную семинарию; 26.04.1913 г. переведен в с.Карманово Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Татьяна Павловна;
Владимир Ильич Успенский (1884 г.р.), назначен 07.05.1913 г., сын священника, переведен из Петропавловской церкви при Курском епархиальном училище; ранее служил в с.Красная Поляна и с.Богородицкое Щигровского уезда; в этом же году, 21.06.1913 г., перемещен к Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда, затем служил священником в с.Шумаково Тимского уезда;
Иван Килимов, назначен 12.07.1913 г., переведен из с.Алексеевка Рыльского уезда, а 30.08.1913 г. возвращен на прежнее место в с.Алексеевка;
Георгий Дятлов, назначен 19.09.1913 г., бывший учитель; рукоположен в сан 13.10.1913 г.; переведен 20.02.1914 г. в с.Топлинка Белгородского уезда на должность священника, затем служил в сл.Венгеровка Обоянского уезда;
Владимир Иванович Павлов, назначен 12.03.1914 г., сын крестьянина; окончил Екатерининскую второклассную учительскую школу в 1904 г.; с 1907 по 1911 гг. учитель в кладбищенской ЦПШ г. Тима; 1911-1914 гг. – учитель в ЦПШ д.Белый Колодезь; числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена Мария Косминична, дети – Нина, Николай, Виталий, Тамара.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
пономарь Петр Алексеев сын Фортунатов, назначен 22.12.1854 г. к вновь строящейся Дмитриевской церкви, сын священника с.Любицкое Курского уезда Алексея Алексеева, переведен из с.Малышево Курского уезда; 03.02.1860 г. переведен в с.Полное-Рождественское Курского уезда к Христо-Рождественской церкви; у него жена Акилина Тимофеевна, дети - Александра, Павел, Елена, Роман, Александр; у пономаря Фортунатова братья родные – Василий Алексеев сын Алексеев (служил дьяконом в с.Безгинка Ново-Оскольского уезда, в с.Полное Курского уезда), Иоанн Алексеев сын Алексеев (служил священником в с.Бондарево Суджанского уезда);
дьячок Павел Григорьев сын Рождественский, затем переименован в псаломщика, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; у него дети - Василий (в солдатах), Дмитрий (почетный гражданин).
ПСАЛОМЩИКИ
Михаил Александров сын Флоринский, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; у него жена Анна Петровна, дети – Александра, Алексей (личный почетный гражданин), Дмитрий (личный почетный гражданин);
Алексей Алексеевич Родионов (1874 г.р.), назначен 20.11.1892 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын псаломщика; 23.10.1895 г. переведен дьяконом в с.Волотово Ново-Оскольского уезда, затем служил в Никольской церкви сл.Борисовка; у него жена Матрена Георгиевна, дочь дьякона Покровской церкви города Дмитриева Георгия Карасева;
Евгений Федорович Емельянов, назначен 31.10.1895 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын псаломщика; с 13.12.1895 г. переведен в с.Рыжевка Путивльского уезда, затем служил священником в с.Вабля Дмитриевского уезда, в с.Теткино Рыльского уезда; у него жена Анна Андреевна, дочь Екатерина;
Анатолий Азбукин, назначен 13.12.1895 г., переведен из с.Рыжевка Путивльского уезда; уволен за штат 24.09.1897 г.;
Григорий Азбукин, назначен 24.09.1897 г., обучался в Курском духовном училище; 18.02.1902 г. отчислен от места;
Иван Васильевич Нестеров, назначен 20.02.1902 г., сын псаломщика с.Арбузово Дмитриевского уезда, переведен из с.Платава Льговского уезда; ранее служил в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; 08.03.1902 г. перемещен на прежнее место в с.Платава; затем служил в с.Быковка Дмитриевского уезда, с.Платава Льговского уезда;
Сергей Васильевич Данков (1881 г.р.), назначен 12.03.1902 г., утвержден в должности 29.07.1902 г.; окончил Орловское духовное училище в 1899 г., сын священника, бывший учитель школы грамоты; числился в штате по данным на 1921 г.; у него жена Варвара Федоровна, дети – Мария, Леонид, Валентина.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1882 г.: крестьянин Аким Куликов;
1888 г.: крестьянин Григорий Пузанов;
1894 г.: купец Владимир Иваныкин;
1906 г.: крестьянин Яков Сахаров;
1909 г.: крестьянин Козьма Толкачев;
1911 г.: крестьянин Михаил Федорович Пузанов;
1912-1916 гг.: крестьянин Михаил Петрович Ашурков;
1916 г.: крестьянин Никита Филиппович Иваныкин.
Дмитриевская церковь в с.Крупец закрыта по решению президиума облисполкома от 09.10.1940 г., здание разобрано в годы Великой Отечественной войны для сооружения блиндажей.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Дмитриевской церкви с.Крупец Дмитриевского уезда за 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., "Клировые ведомости" за 1914, 1916 гг.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Филологические труды протоиерея Соборной церкви Дмитрия Прохоровича Авдиева
(выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости»)
В истории духовенства представляет собою весьма интересное явление научная деятельность духовных лиц. Имеются в виду не выдающиеся и прославившиеся своим умом ученые, а занимавшиеся научными вопросами и исследованиями скромные труженики из числа священнослужителей. Заслуживает внимания научная работа протоиерея Покровской Соборной церкви г.Дмитриева – Дмитрия Авдиева. Его ученая работа заслужила признательность одного из высших и вполне компетентных в своей области петербургских научных учреждений.
Протоиерей Дмитрий Авдиев родился в 1806 г. в городе Дмитриеве Курской губернии в семье священника Дмитриевской Соборной церкви Прохора Авдиева. Окончил курс учения Курской духовной семинарии в 1827 г., служил потом в Фатежском духовном приходском училище учителем. В 1831 г. он был посвящен в сан священника епископом Орловским Никодимом и назначен в Соборную Дмитриевскую церковь города Дмитриева, впоследствии был протоиереем Покровской Соборной церкви города Дмитриева. Отец Дмитрий также состоял законоучителем местного уездного училища. Ему была изъявлена признательность за отлично-усердную службу директором училищ Курской губернии, а также помощником попечителя Харьковского учебного округа князем Н.А.Цертелевым по преподаванию в уездном училище. Несколько признательностей он получил от епархиального начальства. Кроме того, о.Дмитрий проходил должности Благочинного, цензора проповедей и был членом оспенного комитета. В 1851 г. совет Императорского русского географического общества изъявил ему искреннюю признательность за доставленные этнографические сведения; в том же году о.Дмитрий получил еще две награды – бархатную фиолетовую скуфью и за тщательное составление и основательное изложение катехизических поучений - одобрение епархиального начальства. Через несколько лет о.Дмитрию был пожалован золотой наперсный крест.
Протоиерей, несмотря на свои сложные занятия по служебному ведомству, находил время и усердие трудиться на поприще этнографической науки, именно собиранием разных сведений о фактах и явлениях народного быта той местности, где ему пришлось жить и служить, преимущественно в области народного языка. В июне 1847 г. русское географическое общество обратилось в дирекцию училищ Курской губернии с просьбой о доставлении обществу нужных сведений о быте, обычаях, преданиях, местном наречии курских жителей. На это предложение откликнулся законоучитель Дмитриевского училища протоиерей Дмитрий Авдиев. Он собрал массу слов Дмитриевского-на-Свапе уезда, большая часть территории которого некогда представляла собою так называемую Камарицкую землю, а население – камарицких мужиков. Вот ряд слов из собранного Авдиевым богатого материала:
Воловодить - медлить;
Ворогуша - лихорадка;
Рай-дерево – сирень;
Аспошка – праздник Рождества Пресвятой Богородицы;
Жмарь – скупой;
Липинка – лучина;
Молоть – сказать;
Притямить – приметить;
Прозюка – пронырливый;
Тетюха – лихорадка;
Тямить – разуметь, смыслить;
Ушалопить – догадаться.
Рукопись Авдиева хранилась в архиве Курской дирекции училищ, в ней содержался большой массив слов, употреблявшихся в Дмитриевском уезде. Работа была весьма интересна в филологическом отношении.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
28.04.2024, 23:54
ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПЕТРОВСКОЕ-ШАГАРОВО
Село Петровское-Шагарово в XVIII веке входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1796 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении находилось в ведении Московской епархии, с 1764 г. – Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
Христорождественская церковь в с.Петровское-Шагарово построена в середине XVIII века. В архивных документах сохранилось прошение о строительстве церкви. Рыльский помещик Григорий Лазарев сын Шагаров 22 июля 1736 г. в поданном в Синодальный Казенный Приказ прошении писал: «В Рыльском уезде имеются у меня новопостроенная слободка Шагаровка да слобода Петровская, в них во всяких церковных требах имеется немалая нужда, так как поблизости церквей не имеется. Обещаюсь в оной моей слободке Петровской построить каменную церковь Рождества Христова да придел во имя Григория Богослова, прошу о строении той церкви дать указ».
Указ о строении каменной церкви в с.Петровское-Шагарово дан в 1739 г.
В переписных книгах 1746 г. впервые написана новопостроенная церковь Рождества Христова с приделом во имя святителя Григорья Богослова в Рыльском уезде в слободке Петровской. Однако окончательно каменное здание Христорождественного храма, двухпрестольного, было построено в 1770 г. В приходе состояли д.Злыдина, д.Черная Грязь; действовали церковно-приходская школа, открытая в 1894 г., и земское народное училище. В земской школе учителем состоял Иван Алексеевич Афанасьев (по данным на 1882-84 гг.).
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьянин Максим Мурачев и потомственный почетный гражданин Константин Аркадьевич Томилин.
Статистические данные: в 1913 г. в с.Петровское-Шагарово числилось – 106 приходских дворов (в них 372 души м.п., 384 души ж.п.); в д.Черная Грязь – 78 дворов (264 души м.п., 300 душ ж.п.); в д.Злыдиной – 88 дворов ( 301 душа м.п., 311 душ ж.п.).
Согласно 2-й ревизии 1748 г. в причте Христорождественской церкви с.Петровское-Шагарово записаны: «дьячок Гаврила Лукин (13 л.), пономарь Аврам Тимофеев (11 л.).
В Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. в Христорождественской церкви с.Петровское-Шагарово записаны члены причта и их дети: священник Петр Федоров (34 г.), у него сын Александр (3 г., умер в 1784 г.); дьякон Георгий Петров (39 л.), переведен в с.Богословка Дмитриевского уезда дьячком, у него дети – Данила (7 л.), Иван (3 г.), Илья, Кондратий; пономарь Семен Федоров (39 л.), у него сын Григорий (3 г.); дьячок Денис Петров (23 г.); заштатный священник Федор Николаев (79 л.), из малороссиян г.Изюм, на пропитании сына священника Петра, у него дети - Родион (1 г., умер в 1783 г.), Федор (назначен в с.Кошкино Дмитриевского уезда дьячком, записан по фамилии Петровский), Алексей (служил секретарем в Дмитриевском нижнем земском суде, записан по фамилии Николаев).
«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Петр Федоров сын Озерский (62 г.), у него сын Афанасий, назначен в 1809 г. к Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа на должность дьякона, записан по фамилии Петровский; дьячок Денис Петров (51 г.), у него сын Алексей (16 л.); пономарь Иван Семенов сын Красин (42 г.), назначен в 1795 г., у него дети – Алексей (7 л.), Петр (новорожденный); умершего пономаря Семена Федорова сын Григорий, в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство; заштатный священник Федор Николаев (91 г.), умер в 1796 г.
«Ревизская сказка» 1815 г. с.Петровское-Шагарово Дмитриевского уезда:
священник Афанасий Петров сын Петровский (26 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1813 г., переведен из Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа с должности дьякона; у него жена Марфа Семеновна (22 г.), сын Иоанн (2 г.);
дьячок Денис Петров сын Кондратов (54 г.), у него дети – Алексей (19 л.), Татьяна (23 г.);
пономарь Иван Семенов сын Красин (47 л.), у него жена Анна Петровна (35 л.), дети – Алексей (10 л.), Петр (3 г.), Акилина (1 г.); у него ж пономаря сестра, умершего пономаря Семена Красина дочь Екатерина (35 л.);
заштатный священник Петр Федоров сын Озерский, умер в 1813 г.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Николай Семенов сын Чефранов, назначен в 1820 г., сын дьячка с.Березовец Фатежского уезда, переведен из с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда с должности дьякона; в 1826 г. переведен в с.Березовец;
Даниил Васильев сын Попов, числился в штате по данным на 1834-1855 гг.; состоял Благочинным; затем служил в Покровской церкви г.Дмитриева; умер в 1871 г.;
Семен Игнатьев сын Одинцов, сын дьячка с.Петровское-на-Млодати Курского уезда, числился в штате по данным на 1869-1880 гг.; у него жена Пелагея Даниловна, дети - Александр, Владимир (служил псаломщиком в с.Гнездилово Курского уезда, священником в с.Красная Слобода Путивльского уезда, в Казанском Кафедральном соборе г.Курска);
Никита Космин сын Хорошилов, служил временно в 1880 г. священник с.Меловое Дмитриевского уезда;
Василий Иосифович Соколов, служил временно в 1880 г. священник с.Фатеевка Дмитриевского уезда;
Иван Васильевич Горлов, назначен 05.12.1880 г., переведен из сл.Венгеровки Обоянского уезда; утвержден законоучителем ЦПШ; награжден скуфьей (1902 г.), камилавкой (1908 г.), наперсным крестом (1914 г.); числился в штате по данным на 1914 г.; временно исполнял обязанности священника в с.Кузнецовка Комарицкая Дмитриевского уезда; у него жена Александра Николаевна, дети - Василий (01.01.1884 г.р.), Илья, Мария;
Николай Григорьевич Курдюмов (1870 г.р.), назначен в 1914 г., сын священника с.Духановка Путивльского уезда, переведен из с.Капустино Рыльского уезда; ранее служил псаломщиком в с.Толоконное Белгородского уезда, дьяконом в Успенской церкви г.Рыльска; награжден набедренником (1908 г.), скуфьей (1913 г.), камилавкой (1917 г.); избран Благочинным 4-го округа Дмитриевского уезда с 1916 г.; числился в штате по данным на 1917 г.; у него жена Анна Ивановна, дети – Константин, Нина.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Стефан Соколов, числился в штате по данным на 1834 г.;
пономарь Алексей Иванов сын Солнцев, числился в штате по данным на 1834-1841 гг.; у него жена Наталья Филиппова, сын Афанасий;
дьячок Александр Иванов сын Красин, сын пономаря сей церкви, числился в штате по данным на 1841 г.;
дьячок Николай Михайлов сын Крутиков, числился в штате по данным на 1869-1884 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви; у него сын Иван (почетный гражданин);
пономарь Михаил Иванов сын Иваницкий, числился в штате по данным на 1869-1876 гг.; у него жена Мария Александровна, дети - Евгений (почетный гражданин), Александра.
ПСАЛОМЩИКИ
Николай Михайлович Крутиков, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1896 гг.;
Илья Иванович Горлов (1881 г.р.), назначен 25.07.1905 г., сын священника сей церкви, окончил Курскую духовную семинарию; ранее состоял учителем ЦПШ в с.Кузнецовка-Камарицкая Дмитриевского уезда;
Василий Никодимович Шишков (1886 г.р.), назначен 28.09.1907 г., сын крестьянина; числился в штате по данным на 1913 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1891 г., 1894 г.: крестьянин Василий Соутин;
1905 г.: крестьянин Аверьян Шишков.
Христорождественская церковь в с.Петровское-Шагарово закрыта 1930-е годы. Здание не сохранилось.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Христорождественской церкви с.Петровское-Шагарово Дмитриевского уезда за 1833, 1841, 1869, 1876, 1880, 1882, 1884, 1890, 1894 гг.; «Клировые ведомости» за 1913, 1914 гг.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
27.04.2024, 19:41
ТРЕХСВЯТИТЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПЕТРОВСКОЕ-МАКАРОВО
Село Петровское, Макарово тож, в XVIII веке состояло в Рыльском уезде Белгородской губернии, с 1779 г. в Дмитриевском уезде Курского наместничества, в 1797-1802 годах в составе Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в составе Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в составе Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в составе Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевского района ЦЧО, с 1934 года – в составе Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Севской епархии, Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
В селе Петровское, Макарово тож, действовала Трехсвятительская церковь (во имя Петра, Алексея и Ионы, митрополитов Московских и всея России Чудотворцев), в некоторых документах писалась как Петровская, по имени митрополита Петра. Время построения ее неизвестно. Наиболее раннее упоминание встречается в переписи Рыльского уезда 1748 г.
Трехсвятительская церковь была деревянная, однопрестольная, заново построена в 1844 г. В церкви хранилось Евангелие времен царицы Анны Иоанновны.
В приходе состояли д.Хатуша, д.Пески, до 1866 г. деревная Саковнинка; действовало Петровско-Макаровское земское сельское училище, учителями в нем состояли Василий Иванович Введенский, Антонина Алексеевна Лебедева (дочь священника Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда), Константин Иосифович Водопалов.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Андрей Чекалин и Архип Хромычкин.
В июле 1890 г. и в июле 1892 г. Иустин, епископ Курский и Белгородский, во время обозрения церквей Дмитриевского уезда посетил с.Петровское-Макарово.
В 1906 г. 11 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Петровское-Макарово.
В 1906 г. утверждено церковно-приходское попечительство, председателем был избран землевладелец Николай Соколов.
Согласно 2-й ревизии 1748 г. в причте Трехсвятительской церкви с.Петровское-Макарово записаны: «поп Иосиф Никифоров (60 л.), дьячок Акиндин Тарасов (12 л.), пономарь Андриан Иосифов (12 л.).
В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. в Трехсвятительской церкви указаны члены причта и их дети: священник Иван Васильев (43 г.), у него жена Анна Львовна, дочь Гликерия; дьякон Сафрон Ульянов (40 л.), у него сын Петр (2 г.); дьячок Адриан Иосифов (57 л.), у него сын Борис (27 л., переведен из духовного сословия в мещане г.Дмитриева, записан по фамилии Петров); пономарь Дмитрий Адрианов (30 л.), сын дьячка сей церкви, у него дети – Карп (3 г.), Адриан (1 г.); сосланного в ссылку церковника Ивана Иванова сын Лев (5 л.).
«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Дмитрий Иванов сын Бородаевский (30 л.), назначен в 1807 г., сын священника с.Козинки Хотмыжского уезда, переведен из с.Поповкино Дмитриевского уезда с должности дьякона; дьякон Василий Казмин сын Брянцов (23 г.), назначен в 1810 г., сын пономаря с.Пойменово Курского уезда; дьячок Андрей Прохоров сын Молотков (29 л.), назначен в 1805 г., сын священника Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда Прохора Минина, у него дети – Михаил (7 л.), Борис (3 г., с 1831 г. служил дьяконом в сл.Спасской Хотмыжского уезда), Захарий (новорожденный); пономарь Иван Петров сын Селиванов (16 л.), назначен 10.05.1811 г., ученик Курской духовной семинарии, сын пономаря сл.Журавки Корочанского уезда; священник Иоанн Васильев сын Васильев, умер в 1811 г.; дьякон Сафрон Ульянов сын Ульянов, умер в 1808 г., у него жена Наталья Иванова дочь, сын пономарь Петр, назначен в 1810 г. дьячком к Васильевской церкви г.Рыльска, записан по фамилии Петровский, у Петра жена Елена Петрова дочь; дьячок Григорий Дмитриев, умер в 1796 г.; дьячок Андреян Иосифов, уволен за штат в 1793 г., умер в 1796 г.; дьячок Григорий Дмитриев сын Рождественский, сын пономаря Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева, в 1802 г. переведен в г.Дмитриев к Дмитриевской церкви дьячком.
«Ревизская сказка» 1815 г. с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда:
священник Дмитрий Иванов сын Бородаевский (33 г.), у него жена Мелания Ивановна (30 л.), дочь священника сей церкви Васильева, сын Алексей (3 г.);
дьякон Василий Касмин сын Брянцов (26 л.), у него жена Надежда Саввина дочь (26 л.), дети – Прасковья (2 г.), Пелагея (1 г.);
дьячок Михаил Андреев сын Молотков (10 л.), сей церкви дьячка Андрея Молоткова сын, назначен в 1815 г., а ранее при сей же церкви числился пономарем;
дьячок Андрей Прохоров сын Молотков, умер в 1813 г., у него жена Анна Софроновна (30 л.), дочь дьякона сей церкви Софрона Ульянова; у нее дети – Борис (6 л.), Захарий (4 г.), Евдокея (9 л.), Анна (1 г.); у нее ж вдовы Анны мать, умершего сей церкви дьякона Софрона Ульянова жена Наталья Ивановна (63 г.);
пономарь Иван Петров сын Селиванов (19 л.), у него жена Марфа Герасимовна (18 л., дочь вдовы дьячка сей церкви Василевского Феклы Ивановны),у них дочь Анна (полгода);
дьячок Дмитрий Андреев сын Василевский, сын священника с.Рышково Дмитриевского уезда, назначен в 1795 г., умер в 1813 г.; у него жена Фекла Ивановна (39 л.).
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Дмитрий Иванов сын Бородаевский, числился в штате по данным на 1807-1827 гг.; умер 26.04.1827 г.;
Сафрон Буданов, Кирилл Клевенский, Савва Лебедев, служили временно в 1828 г.;
Александр Тимофеев сын Хорошилов, назначен в феврале 1828 г. дьяконом, а в марте этого же года священником к сей церкви, сын дьячка Никитской церкви с.Гнездилово Курского уезда; числился в штате по данным на 1854 г.; у него жена Ксения Даниловна, дочь священника с.Старосельцево Курского уезда Василевского, у них дети – Петр, Василий, Михаил;
Василий Александров сын Хорошилов, сын священника сей церкви; числился в штате по данным на 1861 г.;
Михаил Алексеевич Солодовников, числился в штате по данным на 1876-1895 гг.; перемещен в с.Кубань Дмитриевского уезда 27.01.1895 г.; у него жена Мария Александровна, дети – Виктор, Иоанн, Андрей, Варвара;
Митрофан Вороновский, назначен 27.01.1895 г., перемещен из с.Кубань Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Жуковка Путивльского уезда; умер 24.08.1899 г.; у него жена Вера Михайловна, сын Анатолий;
Александр Иванович Виноградский, назначен 17.11.1899 г., перемещен из с.Черкасское Поречное Суджанского уезда с должности дьякона; утвержден законоучителем; 04.03.1908 г. перемещен в с.Вышние Пены Обоянского уезда;
Василий Петрович Соколов, назначен 04.03.1908 г., перемещен из с.Вышние Пены Обонского уезда, ранее служил в с.Старая Белица Дмитриевского уезда дьяконом; награжден набедренником (1912 г.), скуфьей (1915 г.); числился в штате по данным на 1918 г.
ДЬЯКОНЫ
Василий Казмин сын Брянцев, сын пономаря с.Пойменово Курского уезда; назначен 27.02.1810 г.; числился в штате по данным на 1838 г.; у него жена Надежда Саввина дочь, у них дети – Александр, Пелагея, Екатерина, Александра, Иван;
Александр Федоров сын Карпинский, сын дьячка с.Деменино Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1861-1882 гг.; у него жена Александра Васильевна, у них дети - Анна, Гавриил (обучался в Курской духовной семинарии,служил священником в с.Троицкое-Пруты Фатежского уезда); у него ж брат Стефан Карпинский служил дьяконом в с.Сальное Дмитриевского уезда;
Андрей Яковлевич Буданов, рукоположен в дьякона 15.08.1887 г., бывший псаломщик сей же церкви; с 15.02.1888 г. переведен в с.Меловое Дмитриевского уезда на должность священника, затем служил в с.Комаровка Рыльского уезда;
Михаил Иванович Попов, назначен 12.08.1888 г., перемещен из с.Веть Дмитриевского уезда с должности псаломщика; в 17.08.1890 г. перемещен в с.Карандаково Щигровского уезда;
Иоасаф Владимирович Арбузов, сын дьячка с.Бычки Дмитриевского уезда, назначен 08.06.1891 г., бывший учитель Бычковской школы грамоты Дмитриевского уезда; 21.03.1897 г. перемещен в с.Бочечки Путивльского уезда; у него жена Елена Ивановна, сын Павел;
Алексей Родионов, назначен 26.03.1897 г., перемещен из с.Волотово Ново-Оскольского уезда, в этом же году 19.08.1897 г. переведен в сл.Борисовку Грайворонского уезда;
Николай Павлович Халанский (1867 г.р.), сын священника с.Нижние Деревеньки Льговского уезда, назначен в 1897 г., переведен из с.Кожля Льговского уезда; ранее служил в с.Фентисово Щигровского уезда; числился в штате по данным на 1901 г.;
Михаил Афанасьевич Булгаков, назначен 05.06.1907 г., переведен из Орловской епархии с должности псаломщика; 12.02.1910 г. переведен в с.Киликино Дмитриевского уезда, затем служил в Ахтырской церкви г.Курска;
Анатолий Михайлович Яньшин, назначен 10.05.1911 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Веть и с.Киликино Дмитриевского уезда; у него жена Параскева Георгиевна, у них дети - Дмитрий, Михаил (личный почетный гражданин), Наталья, Анна.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
пономарь, затем дьячок Иван Петров сын Селиванов, назначен в 1811 г.; числился в штате по данным на 1838 г.; у него у него жена Марфа Герасимова дочь, у них дети - Екатерина, Татьяна, Косма, Василий, Ольга, Тимофей, Михаил;
дьячок Михаил Андреев сын Молотков, назначен в 1815 г., сын дьячка сей церкви; переведен в сл.Спасскую Хотмыжского уезда в 1832 г. пономарем; у него жена Устинья Федорова дочь, дети – Михаил, Моисей, Иван, Яков, Захарий;
пономарь, затем дьячок Петр Матвеев сын Насонов, назначен 14.10.1833 г., сын пономаря Архангельской церкви с.Кузнецовка-Камарицкая Дмитриевского уезда; переведен из Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; числился в штате по данным на 1841 г.; у него жена Анна Андреевна, дочь дьячка сей церкви Молоткова, у них дети – Анастасия, Александр, Наталья, Василий; у него ж брат Семен Матвеев сын Насонов, мещанин г.Дмитриева;
дьячок Родион Васильев сын Щеголев, числился в штате по данным на 1841-1861 гг.; у него жена Александра Ксенофонтовна, у них дети Анна, Наталья;
пономарь Афанасий Солнцев, числился в штате по данным на 1859 г.;
пономарь, затем дьячок Иван Алексеевич Псарев, назначен в 1841 г., сын пономаря Успенско-Ахтырской церкви г.Курска, числился в штате по данным на 1876 гг.; у него жена Екатерина Васильевна, дочь дьякона сей церкви Брянцева, у них дочь Елена; у него ж брат Николай служил дьяконом в с.Меньшиково Дмитриевского уезда;
дьячок Василий Васильевич Буданов (1846 г.р.), назначен 15.06.1864 г., сын дьячка с.Красный Клин Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1885 г; переименован в псаломщика при сей же церкви; у него жена Наталья Родионовна, дочь дьячка сей церкви Щеголева, дети – Владимир (служил псаломщиком при сей же церкви), Анастасия.
ПСАЛОМЩИКИ
Александр Григорьевич Кузнецов (1860 г.р.), назначен 16.08.1883 г. после окончания Курской духовной семинарии, сын дьякона с.Макеево Рыльского уезда; 22.09.1884 г. перемещен на должность священника к Покровской церкви с.Мелехов Колодезь Щигровского уезда; у него жена Мария Васильевна;
Александр Павлович Халанский (1855 г.р.), назначен 10.10.1884 г., сын священника с.Нижние Деревеньки Льговского уезда, студент Киевской духовной академии; 30.04.1886 г. рукоположен в священника к Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа, затем служил в Покровский церкви г.Фатежа, возведен в сан протоиерея; у него жена Александра Ивановна, дочь протоиерея Никольской церкви г.Белгорода Успенского, дети – Михаил, Владимир, Мария, Лидия; арестован 01.09.1937 г., приговорен к ВМН, реабилитирован 15.03.1957 г.;
Андрей Яковлевич Буданов (1859 г.р.), назначен 01.09.1886 г., сын псаломщика с.Арбузово Дмитриевского уезда, а затем дьякона с.Почепное Дмитриевского уезда; 15.08.1887 г. рукоположен в дьякона к сей же церкви; у него жена Елена Михайловна, сын Иван;
Василий Васильевич Буданов, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1893 гг.; перемещен в с.Меркуловка Дмитриевского уезда 27.02.1893 г.;
Гавриил Васильевич Покровский (1871 г.р.), сын псаломщика, назначен в 1893 г., перемещен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда, утвержден в должности 08.03.1893 г.; 20.03.1895 г. перемещен в с.Старосельцево Курского уезда, затем служил в Введенской церкви сл.Ямской г.Курска; у него жена Анастасия Васильевна;
Василий Васильевич Буданов, назначен 15.04.1895 г., перемещен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда, уволен от должности по болезни 11..02.1896 г.; назначен в с.Теребреное Грайворонского уезда 18.01.1897 г., затем служил в с.Березовец Фатежского уезда, в Вознесенской церкви сл.Казацкой г.Курска;
Владимир Васильевич Буданов (1868 г.р.), назначен 11.03.1896 г., сын псаломщика этой же церкви; утвержден в должности 08.11.1896 г.; награжден темно-бронзовой медалью за труды по Первой Всеобщей переписи населения; 07.03.1898 г. перемещен в с.Озеренки Щигровского уезда, затем служил в с.Жердево Курского уезда, в с.Чуркино Корочанского уезда; у него жена Елена Андреевна;
Николай Амелин, назначен 28.04.1898 г., обучался в Старо-Оскольском духовном училище; утвержден в должности 05.05.1900 г.; перемещен 29.11.1902 г. в с.Афанасьевское-на-Хону Тимского уезда;
Иван Григоров, назначен 10.12.1902 г., обучался в Курской духовной семинарии; 11.09.1903 г. уволен от должности;
Григорий Порфирьевич Лонгинов (1883 г.р.), назначен 15.09.1903 г., сын священника с.Башкатово Обоянского уезда, обучался в Курской духовной семинарии; утвержден в должности 07.09.1904 г.; перемещен 07.10.1905 г. в с.Луневка Обоянского уезда, затем служил дьяконом в с.Липовское Щигровского уезда;
Сергей Праведников, назначен 07.10.1905 г., обучался в Курской духовной семинарии;
Иван Андреевич Шмелев (1871 г.р.), сын крестьянина, назначен в 1906 г.; числился в штате по данным на 1908 г.; у него жена Елена Стефановна.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1888 г., 1891 г.: крестьянин Матвей Шмелев;
1906 г., 1909 г.: крестьянин Федор Шмелев.
Трехсвятительская церковь в с.Петровское-Макарово закрыта по решению президиума облисполкома от 9 марта 1935 г. Передана на снос. Разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Трехсвятительской церкви с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда за 1809-1828, 1833, 1838-1842, 1861, 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1895, 1901 гг.
|
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
19.04.2024, 18:15
НИКОЛАЕВСКАЯ И ФЕДОРОВСКАЯ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ БЕЛЯЕВО
Село Беляево в XVIII веке до 1779 г. входило в Свапский стан Рыльского уезда, в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1796 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
В селе Беляево действовали две церкви: Николаевская и Федоровская.
НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Николаевская церковь была построена в самом начале XVIII века, о чем свидетельствует запись в окладных книгах Рыльской десятины Рыльского уезда: «7208 февраля 5 дня (1700 г.) по указу патриарха и по челобитью рылянина Петра Семенова сына Артакова велено в новопостроенной церкви Николая Чудотворца, которую построил он в Свапском стане в вотчине своей селеБеляеве, на попа с причетники дань положить. Те деньги платил поп Семен. 9 февраля выдан антиминс в церковь, получил его поп Семен Борисов».
В 1709 г. дьячок Николаевской церкви с.Беляева Иван Семенов поставлен в попы к той же церкви.
В переписной книге Рыльского уезда 1721 г. в причте Николаевской церкви с.Беляево записаны: «поп Иван Семенов, у него сын Никита (определен на пашню в с.Гремячье-Гламаздино Севского уезда); у него ж попа дядя родной Прокофий Марков».
В переписи 1722 г. в причте указаны: поп Иван Семенов (40 л.), у него дети – Савва (15 л.), Василий (11 л.); той же церкви сироты, дьячковы дети – Яков Прокопьев сын Марков (7 л.), Сергей Прокопьев сын Марков (2 г.); у попа Ивана дворовый человек Гур Аврамов сын Терентьев (20 л.).
В 1727 г. в Патриаршем казенном приказе рассматривалось дело о выдаче попу Ивану Семенову новой ставленной грамоты.
Николаевская церковь была деревянная, однопрестольная, заново построена в 1778 г. (по другим данным в 1784 г.) тщанием прихожан и помещика князя Юрия Ивановича Мещерского. Причт церкви состоял из двух штатов (2 священника, 1 дьякон, 2 дьячка, 2 пономаря), а с 1836 г. после учреждения в селе Федоровской церкви – оставлен один штат. В приходе состояли д.Малахов Вандарец, д.Екатериновка; действовали земская школа в Беляево, земская школа в Малаховом Вандарце. В Малахово-Вандарецкой школе учителем и законоучителем был Василий Попов (по данным на 1897 г.), окончивший Курскую духовную семинарию, затем учителем состоял Николай Иванович Проскурин, потомственный почетный гражданин.
В Беляевском народном училище по данным на 1880 г. учителем состоял Яков Иванович Белозерский; по данным на 1882 г. – Яков Федорович Каплинский(сын священника с.Смородино Грайворонского уезда, затем работал учителем в Старо-Белицком училище Дмитриевского уезда); в 1883-84 г. учителем состоял Илья Иванович Новиков, сын крестьянина с.Рышково Дмитриевского уезда, затем служил священником в с.Полное-Рождественское Курского уезда; по данным на 1890 г. учителем состоял Василий Николаевич Николаев; по данным на 1895 г. - Николай Иванович Проскурин.
В июле 1890 г. Иустин, епископ Курский, во время обозрения церквей Дмитриевского уезда посетил с.Беляево, где ему был организован ночлег.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Тимофей Лапин и Матвей Малахов.
В переписных книгах 2-й ревизии за 1748 г. указаны в причте Николаевской церкви в селе Беляево: «поп Еремей Анфиногенов (60 л.); дьякон Савва Иванов (42 г.); дьячок Ульян Еремеев (21 г.), у него сын Иван (1 г.); пономарь Парфен Михайлов (12 л.).
В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. указаны члены причта Николаевской церкви и их дети: священник Сергей Акимов (56 л.), умер в 1784 г., у него жена Евдокия Еремеевна, дочь попа сей церкви, у них сын Федот Сергеевич Спасский (служил дьяконом в с.Романовка Дмитриевского уезда и с.Беклемишевы Быки Льговского уезда); дьячок Михайла Сергеев (26 л.), сын священника сей церкви, у него дети – Иван (4 г.), Алексей (1 г.); священник Прохор Минин (39 л.); дьячок Казма Иванов (25 л.), у него дети – Иван (3 г., умер в 1783 г.), Василий (3 месяца); вдовы дьяконицы Неонилы Акимовой дети – Ульян Иванов (15 л.), Гаврила Иванов (7 л.); умершего пономаря Самойлы сын Иван (7 л.); назначен дьякон Прокофий Тимофеев (28 л.), переведен из Николаевской церкви с.Мармыжи Дмитриевского уезда с должности пономаря, затем служил священником в с.Куток и с.Мармыжи Дмитриевского уезда, сын его Федор служил дьячком в с.Мармыжи; назначен священник Никита Фаддеев (46 л.), переведен из Дмитриевской церкви с.Крупец Дмитриевского уезда с должности священника, затем снова возвращен на прежнее место служения; назначен пономарь Карп Фомин, переведен из с.Разветье Севского уезда с должности пономаря; назначен пономарь Борис Молотков, сын священника сей же церкви Прохора Минина, в 1792 г. переведен в с.Шульгино Путивльского уезда на должность священника, у него жена Агафья, дочь дьякона с.Боброво Рыльского уезда.
«Метрическая книга» Николаевской церкви с.Беляево за 1809 г., причт двухштатный:
священник Михаил Иванов, дьякон Савва Иванов, дьячок Федор Курдюмов, пономарь Артемон Беляев;
священник Косма Иванов, дьячок Ефим Спасский, пономарь Стефан Спасский.
«Ревизская сказка» Николаевской церкви 1811 г.: священник Михаил Иванов сын Иванов (56 л.), у него дети – 1) Савва Михайлов сын Лебедев (в 1799 г. назначен к сей церкви пономарем, 31.05.1802 г. рукоположен здесь же в дьякона, а 19.03.1810 г. назначен к Успенской церкви с.Вандарец Дмитриевского уезда священником), 2) Илья Михайлов сын Лебедев (в 1807 г. назначен в с.Коростово Ново-Оскольского уезда, затем служил священником в с.Ивановка Старо-Оскольского уезда), 3) Николай Михайлов сын Лебедев (18 л., назначен дьячком 29.10.1811 г,, в этом же году возведен в сан дьякона, затем служил при сей же церкви священником); священник Артемон Касмин сын Беляев (27 л.), сын священника сей же церкви, у него сын Яков (5 л.); дьячок Ефим Саввин сын Спасский (32 г.), назначен в 1793 г., сын дьячка Преображенской церкви с.Коробкино Льговского уезда, у него жена Стефанида Михайловна, дети – Иван (7 л., служил пономарем при сей церкви с 1823 г.), Василий (1 г., служил священником в с.Березняки Рыльского уезда), Георгий, Григорий, Мария, Варвара; дьячок Федор Иванов сын Курдюмов, назначен 23.12.1806 г., сын священника с.Красная Слобода Льговского уезда, у него сын Иван (полгода); пономарь Стефан Матвеев сын Спасский, назначен 28.07.1810 г., сын пономаря с.Платава Льговского уезда, переведен к Федоровской церкви с.Беляева Дмитриевского уезда в 1836 г.; пономарь Иван Казмин сын Праведников, назначен в 1810 г.; дьякон Казма Иванов сын Беляев (53 г.), назначен в 1795 г. священником, а ранее служил при сей же церкви дьячком, в 1810 г. уволен по старости, уступил место священника сыну Артемону, временно исполнял обязанности дьякона в 1810 г., у него сын Иван (умер в 1801 г.); дьячок Андрей Прохоров сын Молотков, сын священника сей церкви Прохора Минина, переведен в 1805 г. в с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда; церковник Гавриил Михайлов сын Спасский, в 1799 г. назначен пономарем в с.Зорино Обоянского уезда.
«Ревизская сказка» 1815 г. Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда:
священник Михаил Иванов сын Иванов (59 л.), у него жена Евдокия Сергеевна (59 л.);
дьякон Николай Михайлов сын Лебедев (21 г.), сын священника сей церкви Михаила Иванова, назначен в 1811 г.; у него жена Татьяна Казмина дочь (19 л.), дети – Василий (2 г.), Иван (2 мес.);
священник Артемон Казмин сын Беляев (30 л.), у него жена Анна Казмина дочь (26 л.), дети – Яков (умер в 1813 г.), Николай (1 г.), Мария (7 л.), Екатерина (4 г.);
дьячок Ефим Саввин сын Спасский (35 л.), у него жена Стефанида Михайловна 35 л.), дети – Иван (10 л.), Василий (4 г.), Георгий (полгода), Елизавета (13 л.), Варвара (2 г.);
дьячок Федор Иванов сын Курдюмов (22 г.), у него жена Татьяна Михайловна (22 г.), дети – Иван (3 г.), Пелагея (6 л.);
пономарь Стефан Матвеев сын Спасский (28 л.), у него жена Марья Федосеева дочь (25 л.), дети – Василий (2 г.), Настасья (6 л.), Евдокия (1 г.);
пономарь Андрей Алексеев сын Иванов (13 л.), назначен в 1814 г., переведен из с.Становое, Касилово тож, Хотмыжского уезда;
пономарь Иван Козмин сын Праведников, умер в 1813 г.;
заштатный священник Казма Иванов сын Беляев (56 л.)
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Казма Иванов сын Беляев, числился в штате по данным на 1795-1810 гг., ранее служил дьячком при сей же церкви; после увольнения за штат переведен на должность дьякона; у него жена Екатерина Сергеева дочь, сын Артемон;
Михаил Иванов сын Иванов, числился в штате по данным на 1807-1817 гг.;
Артемон Казмин сын Беляев, сын священника сей церкви, назначен 30.08.1810 г.; ранее служил пономарем (с 30.08.1800 г.) , дьяконом (с 20.07.1910 г.) при сей церкви; переведен в Федоровскую церковь с.Беляево 05.09.1836 г.; у него жена Анна Касмина дочь, дети – Яков, Борис, Екатерина (выдана замуж за сына священника с.Дичня Льговского уезда Василия Владимировича Азбукина), Мария (выдана замуж за сына протодиакона Кафедрального собора г.Белгорода Алексея Петровича Петровского), Михаил, Иван, Александр, Василий, Петр (обучался в Курской духовной семинарии), Афанасий;
Николай Михайлов сын Лебедев, назначен 03.03.1817 г., сын священника сей церкви Иванова; ранее служил при сей же церкви дьячком, дьяконом; числился в штате по данным на 1840 г.; умер 23.07.1840 г.; у него дети – Василий, Михаил (служил священником в с.Никольское Фатежского уезда), Прохор, Надежда, Александра (выдана замуж за сына священника с.Гневшева Рыльского уезда Лаврентия Петровича Пятницкого);
Василий Николаевич Лебедев, назначен в 1840 г., сын священника сей церкви, переведен из с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда; награжден камилавкой (1876 г.); в 1886 г. переведен в с.Злобино Дмитриевского уезда; у него жена Татьяна Гавриловна, дочь священника с.Пересветова Белица Лебедева, дети – Марья, Наталья, Анастасия, Николай, Петр, Тихон, Алексей (служил священником в с.Злобино Дмитриевского уезда, затем переведен к сей церкви), Павел (состоял учителем в Фатежском городском приходском училище, служил в Богословской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, в Казанском Кафедральном соборе г.Курска);
Алексей Васильевич Лебедев, назначен в 1885 г., сын священника сей церкви, переведен из с.Злобино Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1902 г.), камилавкой (1909 г.), наперсным крестом (1914 г.); состоял законоучителем Малахово-Вандарецкого училища; числился в штате по данным на 1914 г.; у него жена Надежда Васильевна, дети - Василий (10.12.1885 г.р., обучался в Рыльском духовном училище), Николай (обучался в Харьковском Императорском университете на медицинском факультете), Антонина (состояла учителем в земской школе с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда), Александра, Любовь.
ДЬЯКОНЫ
Савва Михайлов сын Лебедев, числился в должности дьякона в 1802-1810 гг., ранее состоял пономарем при сей же церкви;
Артемон Казмин сын Беляев, сын священника сей церкви, назначен в 1810 г., в этом же году рукоположен в священника при сей же церкви; ранее служил при сей же церкви пономарем;
Николай Михайлов сын Лебедев, назначен в 1811 г., рукоположен в священника при сей же церкви в 1817 г.;
Алексей Трофимов сын Насонов, назначен 08.02.1820 г. после окончания Курской духовной семинарии, сын священника Архангельской церкви с.Кузнецовка Камарицкая Дмитриевского уезда, в этом же году (19.12.1820 г.) рукоположен в священника в с.Кузнецовка к Архангельской церкви;
Федор Иванович Курдюмов (1795 г.р.), назначен 08.03.1822 г., ранее служил дьячком при сей церкви; числился в штате по данным на 1848 г.; у него жена Татьяна Михайловна, дочь священника сей церкви Иванова, дети - Иван, Анна, Пелагея (выдана замуж за пономаря с.Вандарец Дмитриевского уезда Ивана Протопопова), Александра (выдана замуж за дьячка с.Теткино Рыльского уезда Дмитрия Александровича Троицкого), Яков (служил дьяконом в с.Мармыжи Дмитриевского уезда), Параскева (выдана замуж за пономаря сей церкви Петра Иванова), Григорий, Михаил, Евдокия;
Иоанн Стефанович Вознесенский, числился в штате по данным на 1850-1876 гг.;
Иоанн Космодамианский, числился в штате по данным на 1882-1885 гг.; ранее служил в Троицкой церкви г.Щигры, в Путивльской Молчанской пустыни; уволен от должности в 1885 г., определен в Рыльский Николаевский монастырь в 1888 г.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Ефим Саввин сын Спасский, числился в штате по данным на 1793-1823 гг.;
дьячок Федор Иванович Курдюмов, назначен в 1806 г., рукоположен в дьякона при сей же церкви в 1822 г.;
пономарь Стефан Матвеев сын Спасский, назначен в 1800 г., переведен к Федоровской церкви с.Беляево в 1836 г.; у него дети - Настасья, Василий;
пономарь Андрей Алексеев сын Иванов, числился в штате по данным на 1814-1822 гг.; переведен в 1822 г. в с.Покровское Хотмыжского уезда дьячком, у него жена Ульяна Данилова дочь;
пономарь, затем дьячок Петр Алексеев сын Арбузов, сын священника с.Арбузово Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1823-1831 гг.; затем служил в Преображенской церкви г.Путивля; у него дочь Евдокия;
пономарь Петр Петров сын Иванов, назначен в 1835 г., переведен в Федоровскую церковь с.Беляево Дмитриевского уезда в 1836 г.;
дьячок Иван Ефимов сын Спасский, назначен в 1823 г., сын дьячка сей церкви; числился в штате по данным на 1848 г.; у него жена Ольга Васильевна, дочь священника с.Дмитриевское, Старый Город, Дмитриевского уезда Соколова, дети – Николай (обучался в Курской духовной семинарии), Алексей (обучался в Рыльском духовном училище), Александр, Анна, Дмитрий;
пономарь Алексей Федоров сын Арбузов, сын пономаря с.Арбузово Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1837-1882 гг.; у него жена Прасковья Алексеевна, дети – Ольга, Александра, Елена, Николай (личный почетный гражданин);
дьячок Алексей Иванович Спасский, сын дьячка сей церкви, числился в штате по данным на 1869-1880 гг.; у него жена Александра Захаровна, дети - Николай (личный почетный гражданин), Иван (личный почетный гражданин), Александра, Пелагея (выдана замуж за дворянина д.Шатуновка Дмитриевского уезда Герасима Сергеевича Пушкарева).
ПСАЛОМЩИКИ
Афанасий Федорович Гаврилов, назначен 13.04.1885 г., личный почетный гражданин; 09.07.1905 г. перемещен в с.Кариж Рыльского уезда на должность дьякона, затем служил в с.Береза Дмитриевского уезда; у него жена Мария Ивановна, дети - Антонина (выдана замуж за крестьянина с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда Георгия Малахиевича Шаповалова), Анна;
Федор Иванович Гаврилов (1880 г.р.), сын дьякона, назначен 12.07.1905 г., обучался в Курской духовной семинарии; числился в штате по данным на 1908 г.;
Матвей Лаврентьевич Дмитриев (1874 г.р.), сын крестьянина, назначен 30.11.1909 г.; числился в штате по данным на 1920 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1879 г., 1888 г., 1891 г., 1894 г.: крестьянин Никанор Васильевич Малахов;
1901 г.: крестьянин Матвей Алексеевич Малахов;
1906 г.: крестьянин Тимофей Лапин;
1909 г.: крестьянин Иван Малахов.
Николаевская церковь в с.Беляево закрыта решением президиума облисполкома от 9 марта 1935 г., здание передано на снос.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда за 1807-1848, 1869, 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1895, 1901 гг.; «Исповедная ведомость» 1847 г.
ФЕДОРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Федоровская церковь была деревянная, двухпрестольная (главный во имя Федоровской Божией матери и в приделе во имя апостола Иоанна Богослова), построена в 1781 г. князем Юрием Ивановичем Мещерским. В начале 1830-х годов была за ветхостью запечатана; открыта и освящена после ремонта в 1836 г., выдан новый Антиминс. В ней находились две древние иконы: Знамения Божией Матери Курской (1775 г.) и Федоровской Божией Матери (1770 г.). В приходе состояли д.Черничена, д.Липница; действовали Беляевская женская ЦПШ и земское народное училище в д.Черниченой.
В Черниченском училище учителями состояли Семен Федорович Скоробогатько (в 1893 г. переведен в с.Машкина Белица Дмитриевского уезда), Софья Алексеевна Белокосова (назначена 01.01.1893 г., дочь священника Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда, затем числилась в 1-м Злобинском земском училище ).
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Матвей Машкин и Андрей Сальников.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Артемон Касмин сын Беляев, сын священника Николаевской церкви с.Беляева, назначен 05.09.1836 г.; ранее служил пономарем, дьяконом и священником в Николаевской церкви с.Беляево; числился в штате по данным на 1849 г.; у него жена Анна Касмина дочь, дети – Иван, Александр, Василий, Петр (обучался в Курской духовной семинарии);
Василий Иванов сын Ковалевский, назначен в 1856 г., сын дьячка с.Холка Ново-Оскольского уезда, перемещен из с.Дичня Льговского уезда; в 1863 г. перемещен в с.Репное Корочанского уезда, затем служил в Соборной Троицкой церкви г.Обояни в сане протоиерея; умер 02.05.1902 г.; у него жена Евгения Николаевна, дети - Алексей, Александр (служил священником в г.Рыльске), Владимир (кандидат Киевской духовной академии, служащий в Святейшем Синоде), Аполлон (обучался в Харьковском ветеринарном институте);
Иоанн Стефанов сын Покровский, служил в 1860-е гг.; ранее служил в с.Клевень Дмитриевского уезда, в с.Волобуево Рыльского уезда, в с.Вышнее Гуторово Курского уезда; из Беляево перемещен в с.Котлево Льговского уезда, затем служил в с.Пушкарное и сл.Заолешенка Суджанского уезда; умер 01.02.1907 г.;
Василий Иванов сын Касмин, назначен в 1869 г.; перемещен в с.Жигаево Дмитриевского уезда 13.01.1895 г.; у него жена Анна Федоровна, дети - Михаил, Владимир;
Федор Семенович Малярев, назначен 13.01.1895 г., переведен из с.Голубовка Рыльского уезда; исполнял обязанности законоучителя местной школы; награжден набедренником (1912 г.), скуфьей (1915 г.); переведен к Надеждинской церкви г.Курска 18.03.1918 г.;
Сергей Алексеевич Шкорбатов, назначен 25.03.1918 г., переведен из с.Затолокино Льговского уезда с должности дьякона.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Стефан Матвеев сын Спасский, назначен в сентябре1836 г., сын пономаря с.Платава Льговского уезда, переведен из Николаевской церкви с.Беляево с должности пономаря; числился заштатным по данным на 1842 г.; у него дети – Евпраксия, Алексей;
пономарь Петр Петров сын Иванов, назначен 13.12.1836 г., переведен из Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда; сын священника с.Новая Слобода Путивльского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; у него жена Параскева Федоровна, дочь дьякона Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда Курдюмова, у них дети - Афанасий (служил пономарем в с.Меркуловка Дмитриевского уезда, в с.Вышнее Ольховатое Щигровского уезда), Надежда, Андрей, Александра, Евгения (выдана замуж за причетника с.Толкачевка Льговского уезда Василия Яковлевича Брянцева);
пономарь Александр Никаноров сын Воскресенский, назначен в 1842 г., начислился в штате по данным на 1861 гг.; у него жена Евпраксия Стефановна (дочь дьячка сей церкви Спасского), 2-я жена Наталья Ивановна, дочь Елизавета;
пономарь Ефим Михайловский, числился в штате по данным на 1876-1880 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви.
ПСАЛОМЩИКИ
Ефим Михайловский, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885 г.;
Иван Дмитриевич Тихомиров (1844 г.р.), назначен 12.03.1886 г., сын пономаря с.Карманово Дмитриевского уезда, переведен из с.Погорельцево Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Духановка Путивльского уезда; уволен за штат 07.06.1912 г.; у него жена Елена Васильевна, дети – Авраамий, Сергей, Павел (02.07.1895 г.р.), Андрей; у него ж братья родные - Григорий (служил псаломщиком в с.Троицкое-на-Сучке и с.Шатохино Фатежского уезда), Сергей (служил псаломщиком в с.Карманово Дмитриевского уезда);
Константин Попов, назначен 07.06.1912 г., обучался в Рыльском духовном училище;
Сергей Дмитриевич Попов, назначен 23.10.1914 г. после окончания Курской духовной семинарии; ранее состоял учителем в с.Ивня Обоянского уезда, в с.Добрый Колодезь Тимского уезда, в с.Бочечки Путивльского уезда; 09.04.1915 г. переведен священником в с.Теткино Рыльского уезда; у него жена Антонина Алексеевна, дочь Зоя;
Павел Васильевич Истомин (1891 г.р.), назначен 17.04.1915 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын коллежского асессора, переведен из с.Уланка Суджанкого уезда; в этом же году, 25.11.1915 г., переведен в сл.Троицкую Ново-Оскольского уезда;
Михаил Иванович Съедин (1894 г.р.), из крестьян, назначен в 09.12.1915 г., переведен из с.Глиницы Льговского уезда; ранее служил в с.Заломное Суджанского уезда, в с.Ивица Корочанского уезда;
Виталий Попов, по данным на 1917 г. уволен от должности.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1888 г., 1891 г., 1894 г.: ротмистр Александр Михайлович Машкин;
1894 г., 1901 г., 1906 г.: крестьянин Василий Александрович Машкин;
1909 г.: крестьянин Косьма Коренев.
Федоровская церковь в с.Беляево закрыта и разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Федоровской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда за 1836-1849, 1861, 1876, 1880, 1881, 1882, 1885, 1890, 1895, 1901 гг.; «Исповедная ведомость» за 1847 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1902 г. (№ 17)
Некролог памяти протоиерея Троицкой Соборной церкви г.Обояни Василия Ивановича Ковалевского, служившего священником в с.Беляево в 1856 г. по 1863 г.
«1901 года мая 2 дня в два часа ночи скончался настоятель Соборной Троицкой церкви города Обояни протоиерей Василий Иванович Ковалевский, 68 лет от роду. Почивший отец протоиерей родился 28 февраля 1833 г. в слободе Холке Ново-Оскольского уезда Курской губернии, где отец его Иван Ковалевский состоял при местном храме дьячком. Первоначальное обучение почивший получил под руководством отца своего, который, имея в своем доме начальную школу, подготовил его во 2-й класс Старо-Оскольского духовного училища. Здесь Василий Иванович проучился два года, а затем был переведен в Белгородское духовное училище, которое находилось в Белгородской духовной семинарии. По окончании Белгородского духовного училища Василий Иванович поступил в Белгородскую духовную семинарию, где окончил курс в 1855 г. по первому разряду в числе лучших студентов. Во все время пребывания в духовном училище Василий Иванович содержался на средства своего отца, а в семинарии он добывал средства для содержания уроками в частных домах. По окончании курса семинарии Василий Иванович Ковалевский 22 декабря 1855 г. был рукоположен Преосвященным Илиодором, архиепископом Курским и Белоградским, во священника к Николаевской церкви села Дични Льговского уезда для временного исправления священнической должности с правом получения половины доходов, а другую половину он выдавал сиротам умершего тогда священника села Дични. 1856 года марта 26 дня по распоряжению епархиального начальства о.Василий был перемещен к Феодоровской церкви села Беляева Дмитриевского уезда.
Это, можно сказать, был его первый приход, а жители этого села первой паствой о.Василия. Здесь о.Василий первым делом открыл начальную школу сначала в своей квартире, которая состояла из хатки 8 аршин длины и 7 аршин ширины, учителем в этой школе был он сам. Эта школа, как сам говорил почивший, была в то время первою в Дмитриевском уезде. Когда же квартира-хатка не могла вместить всех детей, желающих учиться, о.Василий нанял особое помещение для школы и пригласил отдельного учителя, которому платил жалованье из своих скудных средств, сам же занимался преподаванием Закона Божия в школе и религиозным воспитанием взрослых, проповедуя слово Божие в храме и в домах, чем скоро приобрел любовь прихожан. О ревностном пастырском служении о.Василия узнал Преосвященный Сергий, который 1-го июня 1863 г. наградил его набедренником «за обучение крестьянских детей». В этом приходе его застал Манифест 1861 г. об освобождении крестьян от крепостной зависимости. В селе Беляеве, как и в некоторых других местах, появились злонамеренные люди, неправильно толковавшие некоторые параграфы Манифеста и вызвавшие недовольство крестьян против помещиков. Почивший, как пастырь, с церковной кафедры разъяснял Манифест, и благодаря его настойчивости, а главное любви к нему прихожан, народ успокоился. В 1863 г. 8 августа о.Василий Ковалевский Преосвященным Сергием был перемещен к Георгиевской церкви с.Репного Корочанского уезда. В этом селе за несколько лет до перемещения туда о.Василия была начата постройка новой церкви, но по беспечности прихожан постройка приостановилась, и то, что успели сделать, начало разрушаться. Преосвященный Сергий, переместив о.Василия в это селе, прежде всего поручил ему позаботиться о постройке церкви. Церкви в селе не было, и о.Василию приходилось отправлять церковные службы для своих прихожан в церквах соседних сел: Старикове и Дмитриевском, что соединено было со многими неудобствами как для самого о.Василия, так и для причтов этих церквей, тяготившихся частыми отправлениями служб о.Василием в их церквах. Между тем прихожане села Репного постройкою нового храма медлили, а многие из них даже открыто противодействовали этому святому делу, поддавшись влиянию раскольников, которых было много в селе Репном. Но почивший не пал духом, и Бог благословил успехом его пастырские заботы и труд. Прихожане вскоре полюбили его и стали повиноваться ему, как дети. Слушая его, они с усердием принялись за постройку храма, и благодаря неутомимой энергии почившего, храм был окончен постройкою, снабжен необходимой утварью и, при многочисленном стечении народа, был торжественно освящен. По окончании постройки храма почивший обратил все свое внимание на местных раскольников. И в этом деле он оказался на высоте своего призвания: он устроил противораскольнические собеседования в церкви и в частных домах; беседы его производили благотворное действие как на раскольников, так и на православных. Недалеко от села Репного находился раскольничий скит в лесу, где жил известный в свое время раскольнический начетчик Елисей. Это был умный и начитанный человек. Он щедро наделял деньгами всякого православного, пожелавшего перейти в раскол. Деньги он получал из Москвы от рогожцев и в средствах не стеснялся, был известен среди крестьян как необыкновенно богатый и благотворительный человек, почему его влияние было слишком сильно на крестьян соседних с его скитом сел вообще и на прихожан села Репного в частности.
Елисей свободно разъезжал по соседним селам с своей проповедью и имел громадный успех. Старанием о.Василия пагубная для темных людей пропаганда начетчика была остановлена. Отец Василий часто беседовал с Елисеем и достиг того, что Елисей стал бояться его, раскольники притихли, а с течением времени (по смерти Елисея) и благодаря неослабевавшей энергии и бдительности о.Василия, деятельность раскольников в селе Репном была совершенно парализована. В 1864 г. мая 18 дня о.Василий был определен помощником Благочинного, а 15 декабря 1865 г. был назначен Благочинным 5-го округа Корочанского уезда. На этой должности о.Василий в скором времени приобрел любовь и уважение духовенства за свою честность, правдивость и бескорыстие. В мае 1868 г. о.Василий был перемещен преосвященным Сергием к Георгиевской церкви села Старикова Корочанского уезда и награжден скуфьей. В новом своем приходе о.Василий первым делом занялся открытием школы. Сначала он открыл школу в своей небольшой квартире, где занимался сам без всякого вознаграждения, потом перевел школу в церковную сторожку и пригласил учителя. Народ поначалу с неохотою посылал детей в школу, в скором же времени крестьяне, видя своих детей читающих и поющих в церкви, все пожелали учить своих детей, так что за теснотою помещения о.Василию со скорбью приходилось многим отказывать. В 1874 г. о.Василий построил новую каменную школу и оставался в ней законоучителем и попечителем до перевода его в Обоянь настоятелем собора, что последовало 5 января 1890 г. За это время о.Василий был награжден камилавкой 8 апреля 1873 г., а 3 февраля 1879 г. сопричислен к ордену Св.Анны 3-й степени.
Отец Всасилий был очень популярен как среди духовенства епархии, так и среди крестьян и дворян Корочанского уезда: он был избран духовенством и крестьянами гласным Земства по Корочанскому уезду, каковую должность проходил 12 лет. На земских собраниях он много делал для крестьян и народного образования. Благодаря его старанию во многих селах были открыты училища и увеличено жалованье учителям: с 120 руб. к 1899 году доведено было до 200 руб. Духовенство 5-го округа Корочанского уезда также глубоко уважало его. Ни один епархиальный съезд в то время не проходил, чтобы не было на нем покойного отца протоиерея в качестве депутата от духовенства своего округа. За деятельность на епархиальных съездах он неоднократно получал благодарность Преосвященных. В 1884 г. он был награжден наперсным крестом от Св.Синода. В 1884 г. он был избран наблюдателем церковно-приходских школ и школ грамоты, каковую должность проходил по 1890 г. Обладая характером впечатлительным, живым, энергичным и настойчивым, он всей душой предался устройству церковных школ в округе Корочанского уезда. Он старался открыть школы во всех приходах, где не было земских школ. Заботиться об открытии школ он побуждал приходских священников, а где они не успевали, лично являлся на сельские сходы, убеждал крестьян открывать школы, настаивал, чтобы ассигнованы были суммы на содержание школ, чтобы об открытии школы было записано в общественный приговор, и чтобы приговоры были надлежащим начальством засвидетельствованы. Таким образом открыто было с 1888 г. двенадцать церковных школ: в Пенцовке, Ржавке, Бекарюковой, Нижнем Березове, Терезовке, Лихой Поляне, Стрелице, Николаевском, Репном, Дмитриевском, Кораичном и деревне Тюриной. За такую плодотворную деятельность по устройству церковных школ Его Преосвященство, Преосвященнейший Михаил, епископ Курский и Белоградский, на журнале Курского епархиального училищного совета благодарил о.Василия в следующих выражениях: «Глубоко благодарю о.Благочинного Василия Ковалевского за его примерную заботливость о церковных приходских школах и буду иметь в особенном внимании. 1886 г., марта 19 дня». Далее в журнале того же Совета об отлично деятельном и усердном отношении к делу устроения и содержания церковно-приходских школ его Преосвященством Иустином, епископом Курским и Белоградским, преподано Божие благословение и изъявлена благодарность в 1887 г. 30 ноября. Будучи исполнителен по службе и подчиняясь требованиям начальства, о.Василий как Благочинный требовал того же и от подведомственного ему духовенства, но требование его выражалось не только начальнически-настойчиво, но дружески и товарищески благожелательно.
Хорошо изучив раскол в первые годы своего пастырского служения, о.Василий интересовался им в течение всей своей жизни. Как Благочинный он следил, чтобы в его благочинии не было совращений в раскол, и как скоро узнавал, что в каком-либо селе или деревне появлялся раскол, он ехал туда сам, расследовал дело, вел беседы с раскольниками и их начетчиками и таким путем подавлял раскол.
Как следователь покойный был редкий человек. При многократных, еще с первых годов священнической службы, поручениях ему следственных дел, он приобрел по их производству такую опытность и известность, что ему поручались самые запутанные дела по всей епархии. Руководясь прежде всего требованием правды и истины, о.Василий всегда умел находить в делах затерянные нити, и оклеветанная невинность находила в нем верного и надежного защитника. Почивший о.Василий был образованный человек. Он был знатоком истории и археологии в особенности Курской, Харьковской и отчасти Черниговской и Воронежской губерний. Он имел намерение написать историю Корочанского уезда и для этого располагал обширным историческим материалом в редких изданиях книг, древних рукописях времен Михаила Федоровича и Алексея Михайловича, но намерению его не пришлось осуществиться за неимением свободного времени. По поручению Императорского Археологического Общества о.Василий сделал описание курганов сторожевых древних могил, крепостей и других памятников древности по 5-му благочинническому округу Корочанского уезда. Благодаря знанию истории этой местности и любви к археологии, о.Василий дал на предложенные вопросы Общества самые полные и основательные ответы. Почивший был знатоком Византийской живописи, благодаря чему он как Благочинный наблюдал за правильностью иконописания в церквах своего благочиния. За свою деятельность по должности Благочинного о.Василий в 1889 г. был возведен в сан протоиерея, а 2 января 1890 г. по распоряжению епархиального начальства был перемещен на настоятельское место к Соборной Троицкой церкви города Обояни. Не прошло и месяца по приезде его в Обоянь, как 22 февраля 1890 г. о.Василий был назначен председателем Обоянского отделения епархиального училищного совета, а в марте того же года был назначен Благочинным по 1-му округу Обоянского уезда, каковые должности проходил почти до смерти.
Кроме этих должностей, по переходе в Обоянь он проходил должность директора Обоянского тюремного отдела с 1890 г.; с 29 сентября 1892 г. Курской духовной консисторией назначен депутатом от духовенства для участвования в Земских собраниях Обоянского уезда, и в этой должности он заявил себя ревностным деятелем по народному образованию в духе православной церкви. Кроме перечисленных должностей, отец протоиерей состоял заведующим женской Соборной церковно-приходской школы, членом Обоянского благотворительного комитета, членом двух комитетов по постройке двух Обоянских соборов: Свято-Троицкого и Александро-Невского, членом Училищного Совета Обоянской женской прогимназии и заведующим религиозно-нравственными читальнями в г.Обояни. В виду того, что в г.Обояни много раскольников, покойный часто назначал и сам вел чтения и беседы, направленные против раскольников. Вообще он зорко следил за жизнью раскольников; благодаря его стараниям была приостановлена постройка раскольнической часовни на их кладбище и запрещено было раскольническим попам ходить в рясах.
За время служения покойного в Обояни епархиальное начальство поощряло его своим вниманием к нему. Марта 23 дня 1893 г. Преосвященным Иустином, епископом Курским и Белоградским, преподано было ему Божие благословение «за примерную, отлично усердную и весьма полезную деятельность в течение многих лет на пользу народного образования в духе православной церкви». В 1894 г. мая 15 дня почивший был сопричислен к ордену Св.Анны 2-й степени. В 1900 г. 6 мая был награжден орденом Св.Владимира 4-й степени. Вообще, деятельность почившего была весьма разнообразна, и везде он оказывался полезным деятелем. Один краткий перечень должностей, занимаемых почившим, отчетливо говорит за то, что он был человек труда; труд был его жизнью, но и труд преждевременно свел его в могилу. От природы почивший был одарен прекрасным здоровьем. Несмотря на постоянные труды, частые поездки по делам службы, то по обязанностям Благочинного, то по обязанностям наблюдателя школ в зимние стужи, весенние и осенние ненастья, почивший не однажды не болел до 1900 г. В сентябре месяце этого года он почувствовал упадок сил и слабость всего организма, но, несмотря на это, почивший трудился еще с большей энергией, чтобы успеть покончит, по крайней мере, с неотложными делами, но чем больше трудился покойный, тем больше накоплялось работы: «Десять дел свалишь с рук, - говорил он, - а двадцать новых явятся». Напрасно супруга его, замечавшая в нем быстрый упадок сил, упрашивала его отдохнуть и не изнурять себя постоянными занятиями: он не хотел никого слушать и без устали трудился почти до самой смерти.
В декабре он почувствовал себя совсем нехорошо и, видя, что с делами ему не справиться, уволился от должности Благочинного. Врачи предлагали ему, как лучшее лекарство, покой, но он продолжал заниматься по Обоянскому отделению епархиального училищного совета, а между тем физические силы заметно слабели, и врачи не обещали хорошего. Печально он встретил новый 1901 год. Делами он заниматься уже не мог. В феврале вызвал всех детей своих: священника г.Рыльска Александра Васильевича Ковалевского; кандидата Киевской академии, служащего в Св.Синоде, Владимира Васильевича Ковалевского; и из Харькова студента Ветеринарного института Аполлона Васильевича Ковалевского; дочь и зятя священника с.Старикова Корочанского уезда Василия Попова. Всех он благословил, дал каждому наставление и простился. На первый день Пасхи его посетил брат его священник Курского женского монастыря И.Ковалевский. Видя, что лечение врачей не ослабляет болезни о.Василия, он предложил больному пособороваться, на что больной согласился. Таинство елеосвящения совершал протоиерей Смоленской церкви г.Обояни Ф.Косминский и духовники больного священник А.Сахаров и священник И.Ковалевский. После соборования он просил у всех присутствующих прощения, а священников просил помолиться за него после смерти. В последующие дни он постепенно слабел, и 2 мая в два часа ночи отец протоиерей тихо, без страданий, отошел в вечность к Отцу Небесному. Колокольный звон возвестил жителям города Обояни о кончине отца протоиерея. С раннего утра народ толпами приходил поклониться праху почившего, а в самый день погребения, 5 мая, несмотря на проливной дождь, весь город собрался проводить уважаемого пастыря к месту вечного упокоения. Литургию в день погребения совершал в новом соборе архимандрит Обоянского монастыря Нифонт в сослужении священников А.Сахарова и П.Косминского, а в отпевании участвовали протоиерей Е.Кириллов, протоиерей Ф.Косминский, священик А.Сахаров, священник И.Васильков и много священников из соседних сел.
Во время погребения были сказаны речи: протоиереем Ф.Косминским и священником А.Сахаровым. По окончании обряда отпевания гроб покойного на руках участвовавших в отпевании священников, родных и его духовных детей, в сопровождении множества народа, был перенесен на городское кладбище и опущен в приготовленный склеп, с правой стороны градской кладбищенской церкви.
Мир душе твоей, неутомимый труженик и добрый пастырь. «Блажен путь, в он же пошла душа твоя, потому что блажени мертвии, умирающие о Господе – дела бо их ходят в след с ними». Верим, что в великий день праведного воздаяния ты услышишь милостивый и высокорадостный призыв Господа и Пастыреначальника нашего Иисуса Христа: «Добре, рабе благий и верный, о мале был если верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа твоего».
АРХИМАНДРИТ СЕРАПИОН (в миру Владимир Михайлович Машки́н) — РУССКИЙ БОГОСЛОВ И ФИЛОСОФ
В конце ХIХ начале ХХ веков широко был известен старец Оптиной пустыни отец Серапион (Владимир Михайлович Машкин), русский богослов и философ, неистовый правдоборец, имевший радикальные взгляды, система христианской философии которого стала одной из опор творчества раннего Павла Флоренского.
Машкин Владимир Михайлович родился 29 марта 1854 г. в семье помещика села Беляево Дмитриевского уезда поручика Михаила Яковлевича Машкина и жены его Екатерины Михайловны (урожденой Кошелевой). 4 апреля младенец был крещен священником Николаевской церкви села Беляево Василием Николаевичем Лебедевым, восприемниками при крещении были помещик села Вандарец князь Василий Мещерский и вдовая помещица села Кремянного Льговского уезда Елена Машкина, его родная бабка.
До 12 лет воспитывался в имении родителей, в 1866 году был отправлен в подготовительные классы Классического Пансиона в Санкт-Петербурге, год проучился в Пансионе Школы правоведения. В 1868 г. экстерном поступил в Морское училище, которое окончил в 1874 г гардемарином.
Начал службу в Морском ведомстве, три раза участвовал во внутренних плаваниях в 1876 г.
В 1876 г. по семейным обстоятельствам вышел в отставку мичманом. В 1877 году поступил вольнослушателем естественного отделения физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета. Упорно занимался химией, физиологией, зоологией, посещал лекции по философии Владимира Соловьёва. Был лично знаком с ним.
В 1881 году был арестован в рамках дела об убийстве императора Александра II. Его связь с народовольцами не была установлена. Многие товарищи Владимира Машкова были осуждены и отправлены на каторгу. Умственное переутомление и нервный шок стали причиной нервного срыва. Он оставил университет и несколько месяцев провёл в кутежах, а затем в 1882—1884 годах лечился в клиниках Москвы, Петербурга, Парижа.
После лечения летом 1884 г. вернулся в имение отца в Беляево и вскоре по совету духовника отправился на Афон, где стал послушником Пантелеимонова монастыря. В 1889 году повторившийся рецидив болезни и возникшие обстоятельства по устройству родительского имения заставили его вернуться в Россию.
В 1892 году поступил вольнослушателем в Московскую духовную академию и в октябре этого года принял монашеский постриг. В 1896 году окончил обучение со степенью кандидата богословия.
В 1897 году отец Серапион назначен настоятелем Знаменского монастыря в Москве, в 1898 году возведён в сан архимандрита. В 1898 г. завершил магистерскую диссертацию «Опыт системы христианской философии» (др. название «Опыт системы Учения и Дела Иисуса Христа»). Она была возвращена ему на доработку, что уязвило его, это повлекло возвращение к алкоголизму. Во время одного из запоев в 1900 году Серапион не встретил посетившего Знаменский монастырь императора Николая II, за что был уволен от должности и отправлен рясофорным послушником на покой в Оптину пустынь.
Человек гордый, бескорыстный и неуравновешенный, презиравший гражданское малодушие, он занимал позицию крайнего церковного и политического радикализма. Машкин отрицал благодать духовенства Русской Православной церкви из-за ее прислужничества царям. Истинными христианами признавал старокатоликов и масонов. Выступал за ликвидацию русского монашества как «профанации святости» (для Оптиной пустыни делал исключение). Он отказывался совершать богослужение из-за присутствия полицейского урядника в храме.
В конце ХIХ - начале ХХ вв. влиятельные деятели Церкви тяготели к социал-демократии. Публицистические статьи архимандрита Серапиона, пропагандировавшие социальную программу социал-демократов, приобрели в России широкую общественную известность. Он приветствовал методы эсеров, утверждая, что в борьбе против монархии и капитализма допустимы все средства, вплоть до тайных убийств. Осудил расправу царя над мирной демонстрацией рабочих 9 февраля 1905 года, назвав священника Г.Гапона, подготовившего петиции царю, «мучеником за истину», критиковал развязывание русско-японской войны. Эффект от его проповедей был тем велик, что он воспринимался как настоящий христианский подвижник – раздал все свое немалое состояние (200 тыс. рублей) бедным, отдавал нищим паломникам все, что имел, оставаясь без еды и в одном нижнем белье. Отец Серапион всю свою недолгую жизнь посвятил поиску вечных истин, видел будущее мира в чистоте духа и бытия, в единстве природы и человека.
В 1904 году близость ряда философских и математических идей вызвала переписку отца Серапиона и Павла Флоренского. Религиозные взгляды отца Серапиона оказали огромное влияние на становление мировоззрения известного русского философа. П.Флоренский стал хранителем его рукописного наследия. Однако вопреки намерениям Флоренского оно (за малым исключением) не было опубликовано и оказалось утерянным. 20 февраля 1905 года отец Серапион скончался в Оптиной пустыни.
Архимандрит СЕРАПИОН (в миру Владимир Михайлович Машки́н)
 |
Тема: История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии
17.04.2024, 17:45
ПОКРОВСКАЯ И КОСМОДАМИАНСКАЯ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ ЖИГАЕВО
Село Жигаево с 1779 г. состояло в Дмитриевском уезде Курского наместничества, в 1797-1802 годах в составе Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в составе Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в составе Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в составе Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевского района ЦЧО, с 1934 года – в составе Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
В селе Жигаево действовали две церкви: Космодамианская и Покровская.
Космодамианская церковь была построена в конце XVII века, о чем свидетельствует следующая запись, датированная 7201 г. июня 26 дня (1693 г.): «по указу патриарха и по челобитью Рыльского уезда Свапского стана с.Жихаева помещика Якушки Цвилинева с товарищи велено новопостроенную в деревне Жихаевой церковь во имя Космы и Дамиана освятить и дать антиминс. Взял антиминс поп Алексей. Для церкви помещики Яков и Григорий Цвилиневы с товарищи поступились своей землей». Часть села Жигаево по наименованию церкви так и называлась – село Козмодемьянское, Жигаево тож, располагалось оно на левом берегу речки Жихаевки. До 1779 г. оно входило в состав Свапского стана Рыльского уезда, в Рыльский уезд Белгородской губернии, затем в Дмитриевский уезд Курского наместничества, в Фатежский уезд Курской губернии, в Дмитриевский уезд Курской губернии. В церковном отношении относилось к Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Курской епархии.
В переписи Рыльского уезда 1722 г. в причте церкви Космы и Дамиана записаны: «поп Федор Акимов, у него дети – дьячок Федор Федоров, Иван (7 л.), Козма (3 г.); у попа брат родной причетник Савва Акимов, у него сын Василий (3 г.); у него ж попа работник Иван Васильев (40 л.), родом из села Звенигородского Орловского уезда; пономарь Емельян Семенов (35 л.), переведен из с.Шептуховка Рыльского уезда, попов сын.
В переписных книгах 2-й ревизии за 1748 г. указаны в причте церкви во имя Казмы и Дамиана в селе Жигаево: «поп Иван Федоров (34 г.), у него сын Илья (4 г.); дьячок Фрол Федоров (17 л.), пономарь Ермил Иванов (15 л.).
По переписи 1784 г. в Космодамианской церкви числились: священник Иван Андреев (35 л.), у него дети – Сергей (9 л.), Фотий (5 л., с 1794 г. служил дьячком в с.Толкачевка Льговского уезда); дьячок Ермил Матвеев (30 л.), бежал в 1783 г., у него сын Николай (9 л.); вдовы попадьи Агафьи Федоровой Исаковы дети – пономарь Федор Соколов (17 л.), Василий (13 л., переведен из духовного сословия в мещане г.Дмитриева, записан по фамилии Соколов), Григорий (8 л., переведен из духовного сословия в мещане г.Дмитриева, записан по фамилии Соколов); назначен пономарь Василий Михайлов, переведен из с.Крупец Дмитриевского уезда с должности дьячка.
В «Ревизской сказке» 1811 г. в Космодамианской церкви записаны члены причта и их дети: дьячок Фотий Иванов сын Соколов (36 л.), сын дьячка сей церкви, назначен в 1798 г., переведен из с.Толкачевка Льговского уезда, у него сын Иван (служил дьяконом в с.Жирово Фатежсого уезда); пономарь Илларион Федоров сын Соболев (38 л.), в 1813 г. переведен к Никольской церкви с.Мармыжи Дмитриевского уезда, у него жена Ирина Борисова дочь, дети – Феодосий (6 л.), Василий (3 г.), Николай (1 г.); священник Федор Сергеев сын Сергеев, переведен из с.Шустово Льговского уезда с должности дьякона после 4-й ревизии, умер в 1808 г., у него жена Ксения Власова дочь, дети – Иван, Ларион, Егор, Евдокия, Стефан (в 1810 г. назначен дьяконом в Покровскую церковь с.Жигаево), Константин (19 л., обучался в Курской духовной семинарии); дьячок Иван Андреев сын Соколов, умер в 1804 г., у него дети – Сергей (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство), Тимофей (назначен в 1810 г. дьяконом в с.Тетеревино Корочанского уезда).
В 1811 г. Космодамианская церковь была упразднена, прихожане причислены к Покровской церкви с.Жигаево указом Курской духовной консистории от 20.06.1811 г.
Часть села Жигаево по правому берегу речки называлась – Покровское, Жигаево тож, там действовала Покровская церковь. Село Покровское-на-Жигаевке в XVIII веке состояло в Усожском стане Курского уезда Белгородской губернии, а после образования Курского наместничества перешло в состав Дмитриевского уезда. Можно предположить, что по речке Жигаевке, притоке Свапы, проходила естественная граница между Свапским станом Рыльского уезда и Усожским станом Курского уезда., поэтому изначально самостоятельные селения, впоследствии после территориально-административных изменений слившиеся в один населенный пункт, входили в разные уезды. Наиболее раннее упоминание Покровской церкви встречается в переписи 1744 г. Усожского стана Курского уезда: с.Покровское-на-Жигаевке, Покровская церковь, в ней священник Иван Ворфоломеев (50 л.), у него дети – Антон (20 л.), Василий (18 л.), Тимофей (16 л.); пономарь Егор (30 л.), у него сын Иосиф (4 г.). Село Покровское-на-Жигаевке обозначено на карте генерального межевания 1785 г. в составе Дмитриевского уезда. В XIX веке название Покровское не фигурировало в документах, употреблялось название Жигаево, Космодемьянское тож.
Покровская церковь в с.Жигаево была деревянная, однопрестольная, построена заново в 1859 г. вместо старой, пришедшей в ветхость, по желанию прихожан. Поставлена она была на месте бывшей Космодамианской церкви.
В 1818 г. священник Покровской церкви Иоанн Спасский писал в прошении, поданном в епархиальное управление, что Св.Антиминс полотняный со святыми мощами был дан в церковь по указу из Святейшего Синода епископом Белгородским и Обоянским Порфирием в 1765 г. мая 24 дня, но не подписан был епархиальным Преосвященным, поэтому просил выдать новый освященный Антиминс. Прошение было удовлетворено, выдан новый атласный Антиминс.
В 1838 г. для богослужений был выдан новый Святой Антиминс вместо старого.
В приходе действовали земская школа и женская церковно-приходская школа. Жигаевское земское сельское училище было одним из старейших учебных заведений в Дмитриевском уезде. 20 сентября 1851 г. епархиальным начальством определен был учителем в земское училище Павел Алексеевич Танков, сын священника с.Волково Дмитриевского уезда, через год он назначен священником в с.Старшее Дмитриевского уезда. По данным на 1901 г. учителем земской школы состоял Порфирий Алексеевич Чехов.
В 1888 г. епископ Курский и Белгородский Иустин при обозрении церквей Дмитриевского уезда посетил с.Жигаево.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Василий Худяков и Георгий Пахомов.
Статистические данные: 1903 г. в приходе Покровской церкви состояло 247 крестьянских дворов и 8 некрестьянских дворов, в них проживали 1401 человек м.п. и 1379 душ ж.п.
В «Ревизской сказке» однодворцев Дмитриевского уезда 1782 г. упоминается церковнослужитель Покровской церкви с.Жигаево: «В селе Рышково вдова однодворца Матвея Сонцова Ефимья Ворфоломеева, взятая в с.Жигаеве Покровской церкви попа Ворфоломея дочь».
В «Ревизской сказке» 1811 г. Покровской церкви с.Жигаево указаны члены причта и их дети: священник Казма Михайлов сын Булгаков (34 г.), назначен в 1807 г., переведен из в с.Киликино Дмитриевского уезда, сын священника с.Миленино Фатежского уезда, у него сын Никанор (9 л.); дьякон Стефан Федоров сын Сергеев, назначен в 1810 г., сын священника Космодемьянской церкви с.Жигаево; дьячок Яков Максимов сын Антонов (29 л.), назначен в 1795 г., сын дьячка сей же церкви; пономарь Григорий Дмитриев сын Цветиков (37 л.), у него дети - Иоанн (14 л., обучался в Курском духовном училище), Сергей (3 г.); священник Василий Сергеев сын Праведников, умер в 1807 г., у него дети - Семен (в 1804 г. выбыл в монахи), Федор (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); дьячок Антон Иванов сын Цветиков, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство, сын его Максим исполнял пономарскую должность при сей церкви, а в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство, сын Максима Ермолай в 1810 г. выбыл в гражданское ведомство; дьякон Федор Дмитриев сын Цветиков, переведен в 1805 г. священником в с.Меркуловка Дмитриевского уезда.
СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ
СВЯЩЕННИКИ
Иван Антонович Спасский, назначен в 1813 г., сын священника с.Стремоухов Бобрик Льговского уезда; у него сын Тихон (обучался в Курском духовном училище);
Алексей Касмин сын Данилов, назначен в 1829 г., сын дьячка с.Пойменово Курского уезда; исполнял обязанности Благочинного; числился в штате по данным на 1838 г.; у него жена Александра Ивановна, сын Василий;
Георгий Ефимов сын Спасский, числился в штате по данным на 1843-50 гг.; умер в 1850 г.; у него жена Мария Ивановна, сын Василий;
Федор Курдюмов, числился в штате по данным на 1861-1894 гг., ранее служил в с.Благодатное Рыльского уезда; награжден наперсным крестом (1886 г.); умер 24.12.1894 г.; у него семья: жена Олимпиада Григорьевна, дети - Николай (обучался в Курской духовной семинарии), Людмила, Клавдия, Федор (служил священником в с.Клинец и с.Вандарец Дмитриевского уезда, в с.Нижние Деревеньки Льговского уезда);
Василий Иванович Космин, назначен 13.01.1895 г., перемещен из Федоровской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда; награжден наперсным крестом (1905 г.), орденом Св.Анны 3-й степени (1908 г.); состоял законоучителем местного училища; умер 21.09.1913 г.;
Василий Николаевич Попов, назначен 14.10.1913 г., переведен из с.Ольховка Дмитриевского уезда, ранее служил в с.Миленино-Низовцево Рыльского уезда; у него жена Екатерина Ильинична, сын Тимофей;
Антоний Ильич Бакринев (1880 г.р.), сын священника Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда;назначен после 1917 г.; ранее служил дьяконом в Архангельской церкви сл.Михайловки, священником в Преображенской церкви с. Рыжково Дмитриевского уезда, в селе Троицком-на-Сучке Фатежского уезда, в с.Долгое Курского уезда, в Знаменской церкви г.Льгова; умер в 1922 г.; у него семья: жена – Елизавета Александровна, дети – Евгения, Георгий, Владимир (родился 17.07.1916 г., стал военным, защищал Родину в годы Великой Отечественной войны; вышел в отставку в 1958 г. в звании подполковника, был награжден орденом Красной Звезды, медалями «За боевые заслуги» и «За победу над Германией»; умер 16.10.1994 г.).
ДЬЯКОНЫ
Стефан Федоров сын Сергеев, назначен в 1810 г., числился в штате по данным на 1834 г.; у него жена Фекла Устиновна, дети – Любовь, Федор;
Алексей Иванов сын Попов, числился в штате по данным на 1847-1861 гг.; у него жена Екатерина Стефановна, дочь дьякона сей церкви Сергеева, дети – Иван, Николай;
Дормидонт Андреев сын Спасский, назначен в 1867 г.; умер в 1882 г.; у него жена Елена Алексеевна, дети – Екатерина (состояла учительницей Конопатовской ЦПШ при Вознесенской церкви г.Курска), Иван (обучался в Курской духовной семинарии, с 23.08.1891 г. состоял учителем приготовительного класса в Курском духовном училище; с 28.07.1897 г. состоял делопроизводителем и членом Правления КДУ; коллежский асессор, затем надворный советник), Лидия;
Семен Александров сын Спасский, сын пономаря с.Глубое Дмитриевского уезда, переведен из с.Глубое с должности псаломщика,; числился в штате по данным на 1890-1898 гг.; умер 24.09.1898 г.; у него семья: жена Евдокия Ивановна, дети - Антоний (1878 г.р., служил псаломщиком при Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа), Евгения, Таисья, Василий, Мария;
Иван Григорьевич Диаконов, назначен 18.11.1898 г., переведен из с.Гуйва Суджанского уезда с должности псаломщика; 04.11.1907 г. переведен в с.Лубошево Дмитриевского уезда священником, затем служил в с.Мазикино Белгородского уезда;
Григорий Андреевич Величковский, назначен 30.12.1907 г., переведен из Черниговской епархии с должности псаломщика; состоял законоучителем местного училища; 24.05.1915 г. перемещен в Черниговскую епархию;
Федор Иванович Бардаков, назначен 20.05.1915 г., сын дьячка с.Старшее Дмитриевского уезда, переведен из с.Береза Дмитриевского уезда с должности дьякона; ранее служил псаломщиком в с.Киреевка Льговского уезда, в с.Дубовицкое Дмитриевского уезда.
ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ
дьячок Яков Максимов сын Антонов, числился в штате по данным на 1834 г.;
пономарь Григорий Дмитриев сын Цветиков, числился заштатным по данным на 1847 г.;
пономарь, затем дьячок Василий Александров сын Белозерский, числился в штате по данным на 1834-1847 гг.; у него жена Евдокия Григорьевна, дочь пономаря сей церкви Цветикова, у них дети - Илья, Иван, Олимпиада;
пономарь, затем дьячок Алексей Никифоров сын Кохановский, сын дьячка с.Алексеевка Рыльского уезда, числился в штате по данным на 1847-1861 гг.; затем служил в с.Меркуловка Дмитриевского уезда; у него жена Анна Яковлевна, дети – Любовь, Михаил (служил дьячком в с.Ольховка Дмитриевского уезда), Параскева; у него ж тесть, исключенный из духовного ведомства дьячок Яков Антонов сын Максимов, у Якова сын Федор;
пономарь Дмитрий Иванович Попов, числился в штате по данным на 1861-1882 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви; у него жена Олимпиада Васильевна, дочь пономаря сей церкви Белозерского;
дьячок Филипп Иванов сын Протопопов, числился в штате по данным на 1869-1876 гг., затем переведен в светское сословие, почетный гражданин; у него жена Елизавета Алексеевна, дети - Иван, Евгения.
ПСАЛОМЩИКИ
Дмитрий Иванович Попов, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1883-1885 гг.;
Алексей Александрович Попов (1847 г.р.), назначен 05.04.1886 г., сын дьякона, обучался в Обоянском духовном училище, переведен из с.Шатохино Фатежского уезда с должности псаломщика; ранее служил дьячком в с.Горяиново Щигровского уезда, в Богоявленской церкви г.Фатежа; уволен за штат 15.10.1912 г.; у него жена Параскева Порфирьевна, дети – Александр (служил псаломщиком в с.Рышково Дмитриевского уезда, священником в с.Жидеевка и в с.Генеральшино Дмитриевского уезда, в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева), Владимир (1888 г.р., служил псаломщиком в с.Карманово Дмитриевского уезда), Василий (1890 г.р., служил псаломщиком при сей церкви), Надежда (1893 г.р.), Антонина (1896 г.р.), Мария (выдана замуж за сына псаломщика с.Расторог Дмитриевского уезда Василия Ивановича Арбузова);
Василий Алексеевич Попов, назначен 15.10.1912 г., сын псаломщика сей церкви, обучался в Белгородской духовной семинарии; 07.11.1914 г. переведен в с.Рыжково-на-Клюкве Курского уезда;
Адриан Кофанов, назначен 07.11.1914 г., из крестьян; числился в штате по данным на 1919 г.
ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ
1882 г., 1891 г., 1894 г.: крестьянин Никита Пахомов;
1899 г.: крестьянин Алексей Васильевич Пахомов;
1906 г., 1909 г.: крестьянин Иван Соловой.
В 1910 г. церковный староста крестьянин Иван Соловой награжден похвальным листом за заботливое отношение к благоустройству храма.
Покровская церковь в с.Жигаево закрыта в 1936 г., разрушена в 1941 г. В 2004 г. зарегистрирован православный приход Покровской церкви в с.Жигаево, построено новое здание храма в 2006-20013 гг.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Покровской церкви с.Жигаево Дмитриевского уезда за 1833,1861, 1869, 1873, 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1895, 1901 гг.; «Исповедная ведомость» 1847 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1913 г. (№ 42)
Некролог памяти священника Покровской церкви с.Жигаево Василия Ивановича Космина
«В ночь на 22 сентября сего года после продолжительной и тяжкой болезни скончался священник села Жигаева Дмитриевского уезда Василий Иванович Космин, 69 лет от роду.
Покойный, обладая несокрушимой энергией, принадлежал к верным и честным, неукоснительным и нелицемерным служителям долга, совести и правды иерейских. В настоящее неустойчивое время редки такие служители.
Тотчас же со школьной семинарской скамьи поступив в 1869 г. священником к церкви с.Беляева Дмитриевского уезда и застав там всего 17 копеек в церковном кошельке, он с присущей ему энергией занялся упорядочением церкви и прихода, в то же время ревносто не оставляя без пастырского наставления и назидания ни одного богослужения. Народились земские народные училища – и он был лично первым пионером, светочем народного просвещения, открыв училище в Беляевой и став учителем и законоучителем сначала в собственном доме, затем в наемных помещениях, впредь до устройства собственного училищного здания. Чрез несколько лет учреждает второе земское училище в деревне своего прихода. Будучи суровым по виду, но с любвеобильным и отзывчивым сердцем по духу, покойный умел прекрасно сочетать в жизни пастырскую ревностную строгость с отеческой снисходительностью. А обладая дальновидной настойчивостью, растворял ее житейской практической мудростью. Любя и ценя в людях одну правду и сам служа ее нелицемерным проповедником, он свято верил в людей, сказавшихся в этой правде. В приходе села Беляева он оставил самую светлую и добрую о себе память.
Прослужив целых 25 лет в одном приходе, недостаточно обеспеченном, отдав ему свои лучшие молодые годы, покойный оставил его вполне благоустроенным и, понуждаемый воспитанием детей, перешел в 1895 г. в с.Жигаево Дмитриевского же уезда. И здесь, не покладая рук, он положил много труда до самой смерти. Нет ни одной области сельской и приходской жизни, где бы в приходе незаметно было его пастырское участие и влияние! То приведение в благолепие храма, редкого теперь по красоте и художественности: здесь сказалась вся его хозяйственная священно-ревностная бдительность; то благоустроение приходских дел по удовлетворению назревших нужд, где обнаружились его внимание и любовь, не исполняющая, а ищущая; то устройство и организация училищ, которых теперь четыре в селе, где он проявил выдающуюся заботливость и хлопотливость со всею экономической практичностью; то исполнение текущих поручений епархиального начальства, облекавшего его безусловным доверием. Оставаясь всегда и везде самим собой, он был всем вся.
С 1881 по 1906 гг. покойный состоял духовным следователем. И какой он был образцовый следователь, весь олицетворение законности и порядка, милости и правды, о сем пусть посудят все имеющие такое или иное отношение к церковному суду. Обладая трезвым недюжинным умом, покойный всю жизнь свою был умело-строгим исполнителем законной формальности. Даже на смертном одре он остался верен себе, и, сокрушаясь, что 21 сентября оканчивается срок его отпуска по болезни, в этот именно день и предал дух свой Богу!
Будучи скромен и нелицемерен в своей деятельности, покойный имел все свойственные своему званию награды по орден Св.Анны 3-й степени включительно. В частной жизни покойный был редким человеком по своему радушию и хлебосольству, отзывчивости и простоте, однако никогда не доходивших до ласкательства и низкопоклонного угодничества, а друзей измерять умел по мере премудрого Соломона. В семейной жизни он неподражаемо соединял любвеобильную патриархальность взаимоотношений с требованием современного опыта, отеческую строгость с свободным самоопределением.
Для погребения покойного собралась дружная семья окрестного духовенства и добрых его знакомых: два Благочинных, шесть священников, два диакона и семь псаломщиков. С необычайной, медлительной торжественностью совершали трогательный чин священнического погребения, продолжавшегося три часа, причем сказано было две надгробные речи. Умилительна была и картина трогательного личного участия и любви к покойному как родной его семьи, обставившей погребение наивозможнейшей, приличествующей печальному случаю, торжественностью, так и прихожан, от мало до велика тесным кольцом окруживших останки своего достоуважаемого пастыря.
Мир праху твоему, добрый делатель нивы Христовой! И да пошлет Небесный Мздовоздаятель тебе блаженно-райское житие, а Своей Церкви побольше таких верных и нелицемерных делателей!» Ф.М.
|
|
|
