деревни Лукино, Ракитно, Заборечье

Здравствуйте. Ваше Лукино - не то, о котором идет речь в этой теме, т.к. наше Лукино относится к Порховскому /Славковскому/ району Псковской области (ранее Псковский уезд).
А ваша деревня относилась, по-видимому, к приходу церкви Преображения Господня села Вехно Новоржевского уезда (позднее к Алтунскому сельсовету Новоржевского района).

Бабушка родилась до или после 1917 года? Если после - попробуйте обратиться в отдел ЗАГС Новоржевского района за справкой о ее рождении (потребуется доказательство родства). Если данные сохранились, узнаете имена ее родителей. В случае рождения до 1917 года вам надо обратиться за соответствующими сведениями в гос. архив Псковской области (родство в данном случае подтверждать не нужно). По факту раскулачивания также можно запросить ГАПО (псковский гос. архив).

ПСКОВСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/library/material/1360/

1917 год
№1, стр. 3: Опредѣлены на священническія мѣста… въ п. Верхній Мостъ, Псков. уѣз., окончившій курсъ духов. семинаріи Михаилъ Боголюбовъ…
№4-5, стр. 25: Указами Святѣйшаго Синода, отъ 23 Января 1917 года за № 875 и 27 Января 1917 года за № 1092 , назначена пенсія вдовѣ псаломщика погоста Верхняго Моста, Псковскаго уѣзда, Евдокіи Макаровской съ дѣтьми: Алексіемъ, Маріею и Клавдіею по 66 руб. 66 коп. въ годъ.
Стр. 79-80: …За литургіею Архипастырь рукоположилъ во діакона бывшаго псаломщика Успенской церкви г. Великихъ-Лукъ Михаила Боголюбова, назначеннаго священникомъ погоста Верхняго Моста, Псковскаго уѣзда… 12 февраля, въ недѣлю сыропустную, Его Преосвященство совершалъ въ Каѳедральномъ Соборѣ божественную литургію и положенный молебенъ и рукоположилъ во время литургіи бывшаго псаломщика Успенской цоркви г. Великихъ-Лукъ Михаила Боголюбова въ санъ священника къ церкви пог. Верхняго моста, Псковскаго уѣзда.
№8-11, стр. 61: Перемѣщенъ на священническое мѣсто въ пог. Знахлицы, Псковскаго у., священникъ пог. Верхняго моста того же уѣзда, Василій Назаретскій (3 Мая).

1916 год
№11, стр. 105: Исключены изъ списковъ за смертію: псаломщикъ пог. Верхняго Моста, Псковскаго уѣзда, Павелъ Макаровскій (9 мая)…
№22, стр. 213: Перемѣщенъ на священническое мѣсто въ погостъ Назимово, Великолуцкаго уѣзда, священникъ п. Верхняго Моста, Псков. уѣзда, Василій Горностаевъ (8 ноября).

1914 год
№7, стр.60: Набедренникомъ… 11) Священникъ пог. Верхняго-Моста, Псковскаго уѣзда, Василій Горностаевъ…

1913 год
№10, стр. 132: …3) Архипастырскимъ благословеніемъ съ выдачею свидѣтельствъ: діаконъ пог. Верхняго Моста Николай Заклинскій… псаломщикъ пог. Верхняго Моста Нилъ Раевскій…
№16, стр. 367: …За литургіею— 30 августа, Архипастырь рукоположилъ бывшаго учителя Псково-Пѳчерской церковноприходской школы Петра Паршина во священники къ церкви погоста Лугъ, Новоржевскаго уѣзда, и псаломщика погоста Верхняго Моста, Псковскаго уѣзда, Нила Раевскаго во діакона къ церкви пог. Залѣсья, того же уѣзда…
№19, стр. 216: Опредѣлены: … на мѣста псаломщическія: … въ пог. Верхній-Мостъ, Псковскаго уѣзда, запрещенный въ священнослужении священникъ пог. Лакновато, Великолуцкаго уѣзда, Николай Бардовскій (20 сентября);…

1911 год
№2, стр. 40-41: Изъ приходской жизни.
Несмотря на кажущееся общественное успокоеніе, мы переживаемъ страшное время, время разрухи нравственныхъ устоевъ, попранія и отрицанія Божескихъ и человѣческихъ законовъ, совѣсти и т. п. Знаменія времени особенно рѣзко проявляются въ нашихъ низахъ, выражаясь въ самыхъ уродливыхъ явленіяхъ жизни. Теперь уже рѣдко гдѣ деревенская молодежь просто веселится: поетъ, пляшетъ, развлекается. Больше вы встрѣтите ссоры, драки, ножевщнну и другія безобразія. Напримѣръ: молодежь Верхнемостскаго прихода почти поголовно проводятъ день и ночь за игрой въ карты, безпросыпнымъ пьянствомъ и другими дѣлами тьмы. Въ послѣднее время у насъ такъ развилось воровство, что нельзя стало пріѣхать на погостъ за священникомъ, для напутствования больного, или въ храмъ къ обѣднѣ. Почти ни одинь пріѣздъ не обойдется безъ того, чтобы не украли подушки, или не обрѣзали шлею, гужи; а то снимутъ уздечку, не побрезгуютъ и вожжами. Если же кто замѣтитъ преступленіе, или укажетъ виновнаго, или даже только начнетъ обличать безобразія молодежи, тому угрожаютъ убiйствомъ или поджогомъ. Свои угрозы деревенскіе парни нерѣдко приводятъ въ исполненіе. Такъ, осенью 1909 года, эта молодежь изъ мести на мѣстнаго псаломщика П. М. за обличительную статью о нихъ, два раза выбивала стекла въ окнахъ его дома, а 31 октября вь 9 час. веч. подожгла его скотный дворъ, при чемъ сгорѣло все его движимое и недвижимое имущество. Скоро дѣло дошло и до убійствъ. Такъ 17 іюня прошлаго года въ 8 — 9 часовъ вечера съ целью грабежа было совершено безчеловѣчное тройное убійство: убиты— мѣстный торговецъ И. 3 ., его жена и прислуга. Случайно остались въ живыхъ ѣздившіе въ Псковъ двое взрослыхъ сыновей хозяина. Товаръ изь лавки былъ разграбленъ и домъ подожженъ. При этомъ сгорѣли и дома со всѣмь недвижимымь имуществомъ мѣстныхъ священника I. Л. и заштатнаго псаломщика П. Д. Преступниками оказались 5 крестьянъ близъ храма лежащихъ деревень, М— ва и В. М. Въ настоящее время они находится въ рукахъ правосудiя и сознались въ преступленiи. Несомнѣнно, здѣсь дѣйствовала организованная шайка, такъ какъ преступленіе совершено, когда еще было свѣтло и молодежь, по обыкновенію сидѣла на бревнахъ въ двухъ шагахъ оть дома торговца и ничего будто бы не видѣла и не слышала, что происходитъ въ домѣ, хотя съ этого мѣста прекрасно можно видѣть: кто входитъ въ домъ и выходитъ обратно. По дѣлу, выезжали изъ Пскова въ Верхній Мостъ представители правосудія, многихъ допрашивали и, вѣроятно, сообщники и укрыватели будутъ открыты и понесутъ достойную кару. Въ религіозно-нравственномъ отношении В. М. молодежь дошла до кульминаціоннаго пункта и идти дальше уже некуда. Потеряны всяческія добрыя человѣчески чувства. Напримѣръ,—вотъ семья: отецъ и мать, какъ укрыватели, а можетъ быть, и вдохновители преступленія, сынь, какъ славный исполнитель сего страшнаго дѣла, находятся въ рукахъ правосудія, а оставшіеся на свободѣ члены этой семьи— взрослые сынъ и дочь, веселятся вовсю: наряжаются, ходять всюду на праздничныя сборища молодежи и там поютъ и пляшутъ - вообще ведутъ себя такъ, какъ будто ужасное дело ихъ не касается. Это прискорбнейшее явленiе нравственнаго уродства молодежью не замѣчается, но на мирныхъ обывателей производитъ тягостно-гнетущее впечатлѣніе. Дѣло въ томъ, что характеризуемыя лица живутъ бокь-о-бокъ съ казенной винной лавкой, излѣнились, многіе не имѣють лошадей и потому земли сами не пашутъ— продаютъ, денно и нощно играютъ въ карты и безпросыпно пьянствуютъ. А такъ какъ на все это нѵжны деньги, то онп ихъ и промышляютъ воровствомъ. Въ праздники же и воскресные дни эта молодежь, составляя большинство и дѣлаясь хозяевами положенія, продѣлываетъ разныя преступныя дѣла. Прямо страшно становится жить съ этими людьми— звѣрями и нѣкоторые принуждены были удалиться отъ «прекрасныхъ здѣшнихъ мѣстъ». Характерно, что изъ другихъ приходовъ епархіи пе поступаетъ въ «Епархіальныя Вѣдомости» свѣдѣній и замѣтокъ о подобныхъ дѣлахъ, и также вообще о состояніи приходской жизни. Очевидно, или духовенство не желаетъ сотрудничать въ своемъ епархіальномъ органѣ или индифферентно относится къ означеннымъ безобразнымъ явленіямъ или даже, можетъ быть, въ другихъ приходахъ—"Тишь да гладь да Божья благодать". Мы не сомнѣваемся, что изображеніе приходской жизни во всѣхъ ея свѣтлыхъ и темныхъ тонахъ будетъ полезнѣе, чѣмъ замалчиваніе общественныхъ и народныхъ недуговъ.
Псаломщикъ Павелъ Макаровскій.

№8, стр. 205-206: = Изъ приходской жизни. — Грустно писать объ общественныхъ недугахъ, особенно когда видишь, что общество не оздоровляется, а прогрессируетъ въ стремленіи къ упадку. Потому, пріятно ухватиться за малѣйшій признакъ улучшенія народной жизни. Такъ, въ Верхнемостскомь приходѣ, неотличающемся особенно доброю нравственностью, между темными сторонами встрѣчаются и свѣтлыя проявленія. Въ каждомъ домѣ прихожанъ, въ «красномъ» углу, имѣются хорошаго письма иконы и буквально передъ каждой (а ихъ бываетъ 2 - 3) лампадки съ деревяннымъ масломъ, зажигаемыя по праздникамъ и воскреснымъ днямъ. Этот хорошій обычай занесенъ сюда прихожанами, во множесвѣ уходящими на зиму въ отхожіе промыслы въ Петербургъ, возвращающимися на лѣто въ деревню и вводящими между дурными и хорошіе обычаи. Нерѣдко, собираясь въ «складчину», прихожане пріобрѣтаютъ въ Петербургѣ иконы и жертвуютъ въ свой приходскій храмъ (таковыхъ, впрочемъ, мало). Но характерно, что сами „культуртрегеры» въ религіозно-нравственномъ отношеніи нисколько не лучше своихъ деревенскихъ сродичей, хотя у нихъ можно видѣть книги религіознаго содержанія, какъ то: Новый Завѣтъ, Псалтирь, Молитвословъ и проч. Невѣжество ихъ особенно замѣтно въ украшеніи передняго угла хаты: рядомъ съ Спасителемъ помѣщается портретъ о. Іоанна Кронштадскаго съ Б. Матерью— картина: «крысы кота хоронять», съ Св. Николаемъ— «Куропаткинъ съ своимъ штабомъ», н съ преп. Серафимомъ Саровскимъ— «три богатыря» и проч. Что дѣлать съ этимъ религіознымъ невѣжествомъ? Пастыри выбиваются изъ силъ, уча и наставляя прихожанъ благовременно и безвременно: въ храмѣ, при встрѣчахъ и въ домахъ. Но большинство ко всѣмъ вразумленіямъ относится совершенно безразлнчно. Религіозный индифферентизмъ простирается до того, что нѣкоторыми попирается даже святость таинствъ Покаянія и Причащенія, сводясь къ простой обрядности. Напримѣръ, недавно въ В. Мосту имѣли мѣсто два такихъ случая, которые были бы смѣшны, если бы не были такъ печальны. Утромъ въ субботу одинъ крестьянинъ привозитъ па погостъ покупателю дрова и, увидѣвъ около храма народъ, спрашиваетъ: «что тамъ дѣлаютъ»? Ему отвѣчаютъ: «пріобщаютъ». Тогда первый заявляетъ: «ну и хорошо: дрова я послѣ сложу, а побѣгу «запоходомъ» причащусь». Такъ и сдѣлалъ... Подобенъ и второй случай. Два крестьянина пришли въ церковь прямо къ концу литургіи, когда начали уже пріобщать. Они вмѣстѣ съ прочими также подошли принять Св. Тайны. Однако ихъ замѣтили и, само собой разумѣется, ие допустили. Тогда означенныя лица сказали: «стало быть, не хватило Причастья. А для насъ двоихъ «попы» поленились делать. Такъ насъ теперь и калачемъ сюда не заманишь»… Въ настоящее время въ приходѣ есть не мало молодыхъ людей, учившихся въ школахъ, но и они въ невѣжествѣ не уступаютъ своимъ безграмотнымъ родителямъ. Нѣчто фатальное виситъ надъ В — мъ при¬ходомъ и удерживаетъ народъ отъ духовнаго просвѣщенія. Да просвѣтить же Господъ безпросвѣтную тьму невѣжества и да вразумить сіе заблудшееся стадо внимать голосу своихъ пастырей, завущему ихъ на правый путь христіанскаго жительства.
Псаломщикъ Павелъ Макаровскій

№10, стр. 134: Опредѣлены на мѣста— священническія- … : въ пог. Верхній Мостъ, Псковскаго у., псаломщикъ п. Чирсковъ,, того же уѣзда, Василій Назаретскій— младшимъ священникомъ (27 апрѣля);…
№12, стр. 311: 12 іюня Владыка Алексій совершалъ литургію и крестный ходъ кругомъ древней монастырской ограды въ. пог. Любятовѣ, Псковскаго уѣзда, по случаю храмоваго праздника. За литургіею Владыка рукоположилъ въ санъ діакона псаломщика пог. Чирсковъ, Псков. уѣзда, Василія Назаретскаго, назначеннаго священникомъ вь погостъ Верхній Мостъ, того же уѣзда. На открытомъ воздухѣ, во время крестнаго хода кругомъ монастырской ограды, Владыка сказалъ глубокое и сильное слово на текстъ: «Откуду мнѣ сіе, да пріиде Мати Господа Моего ко мнѣ -, въ которомъ указалъ, что наши грѣхи удаляютъ насъ отъ благодати Божіей и спасенія, а средствомъ къ очищенію грѣховъ служитъ покаяніе,- къ которому мы и должны прибѣгать какъ можно чаще…

№18, стр. 438-439: = Погостъ Верхний Мостъ.— Сердце разрывается отъ скорби и рука не повинуется характеризовать своихъ ближнихъ-прихожанъ только съ дурной стороны. Но, за неимѣніемъ хорошаго, приходится отмѣчать только печальныя явленія происходящія въ «роковомъ» Верхнемостскомь приходѣ.— 6-го августа въ деревнѣ Ракитнѣ справлялся праздникъ Преображенiя Господня. Сюда, по обыкновенію, является на такъ называемую «ярмарку» много народу изъ окрестныхъ деревень прихода. Вь собственномъ смыслѣ это даже не ярмарка, а просто сборище молодыхъ парней и дѣвицъ, гдѣ предаются неудержимому пьяному разгулу. Въ это то время здѣсь происходятъ ожесточенныя драки, совершаются преступленія уголовнаго характера и нерѣдко даже убійства. Такъ случилось и въ означенный день. Въ праздновавшую деревню зашелъ крестьянинъ деревни К— ца В. В., направляясь домой изъ гостей, при чемъ былъ совершенно трезвый . Когда онъ выходилъ уже изъ деревни, то у послѣдняго дома подъ окномъ ему нанесли сзади смертельные удары тупыми орудіями, а также ножевыя раны, разбивъ черепъ, изъ котораго потекли мозги. Смертельно раненный былъ брошенъ здѣсь же подъ окномъ въ канаву, ни отъ кого не получилъ скорой помощи и въ страшныхъ мученіяхъ скончался, оставивъ беременную жену и троихъ малолѣтнихъ дѣтей. Какъ говорятъ, убійство это совершено изъ мести: убитый когда-то не допустилъ своихъ настоящихъ убійцъ расправиться по тому же шаблону съ мельникомъ попавшимъ въ ихъ руки... Вотъ каковы въ деревне взаимныя отношенія между людьми... Когда же, наконецъ, смягчатся нравы звѣроподобныхъ людей? Ни религія, ни увѣщанія пастырей на окаменѣлыя сердца не дѣйствуютъ. Для нихъ жизнь, этотъ драгоцѣнный Божій даръ, не стоитъ копѣйки. Оставили Бога и Богъ оставилъ ихъ. Въ Верхнемостскомъ приходѣ, извѣстномъ всевозможными преступленіями, убійства становится почти обычными, не говоря уже о другихъ проявленіяхъ преступной воли человѣческой... Страшно становится жить среди такихъ людей. Не дожить бы до такого состоянія, когда каждый будетъ считатъ себя счастливымъ, что сегодня остался живъ.
Псаломщикъ Павелъ Макаровскій.

1909 год
№1, стр. 15: По опредѣленію Св. Синода отъ 4/30 Октября 1908 г. № 6989 назначены единовременныя пособiя следующим лицамъ: …дочери пономаря пог. Верхняго-Моста. Псковскаго уѣзда, Ѳеодосіи Бѣляевой 15 руб.,…

№5, стр. 95-97: = Изъ приходской жизни.— Что настоящее время скудно благочестіемъ-фактъ общеизвѣстный. Но такую нравственную распущенность какъ вь Верхне-Мостовскомъ приходе, Псков. у., едвали можно еще гдѣ наблюдать. Надъ этимъ приходомъ тяготѣетъ нѣчто фатальное, онъ сталъ притчей во языцѣхъ. Здѣшняя молодежь не только индифферентна къ св. вѣрѣ, но и совсѣмъ безрелигиозна, склонна къ пьянству, воровству, груба, мстительна и непочтительна къ родителямъ и вообще старшим. А о почтенія къ о.о. своимъ духовнымъ и говорить не приходится: надъ ними только глумятся. Иллюстраціей къ сказанному может служить следующее явленiе. Есть у насъ давний обычай, по которому въ праздничные и воскресные дни молодежь обоего пола, разодѣтая въ самыя лучшія одежды, изъ разныхъ деревень своего прихода и смежныхъ, собирается па Верхне-Мостовскій церковный погостъ. Но привлекаютъ ихъ сюда не религиозные цели, ибо собравшіееся въ храмѣ не бываютъ во время богослуженія, а гулянье и бесѣды на улицѣ. Въ храмъ являются немногіе, чтобы только приложиться ко кресту. И вотъ какъ только кончится обѣдня, открывается такъ называемое „гулянье": снують по церковному погосту взадъ и впередъ, играютъ на гармоникѣ и поютъ безобразныя пѣсни. При этомъ многіе напиваются пьяными. Правда, казенная винная ларка бываетъ закрыта, но въ каждомъ почти обывательскомъ домѣ, да и вездѣ въ деревняхъ, открыто по возвышенной цѣнѣ бойко торгуютъ водкой. Подвыпившіе парни начинаютъ сводить между собою счеты и часто происходятъ жестокія драки, сопровождающіяся тяжкими увѣчьями другъ друга, а нерѣдко и убійствами. Въ послѣднее время было нѣсколько такихъ случ аевъ . Къ вечеру же молодежь распредѣляется „парами" и подъ покровомъ мрака ночи совершается ничѣмъ неприкрытый развратъ, о которомъ «срамно есть и глаголати».
Часто бываетъ, что молодежь во время гулянья или въ концѣ его собирается передъ домами священника, псаломщика и пр. В — ихъ обывателей и устраиваетъ ужасные концерты: изъ толпы кто сквернословитъ, кто реветъ, свиститъ, визжитъ, кто лаетъ, стучатъ въ стѣны, ломаютъ изгороди, частоколы, плодовыя деревья въ садахъ , бѣгаютъ по церковному погосту и продолжаютъ эти сатанинскія упражненія буквально всю ночь, до разсвѣта. Въ домахъ обывателей, конечно, никто не спитъ, затыкаютъ уши. чтобы не слышать этого гама, а малолѣтнія дѣти пугаются и плачѵтъ.
Взаимныя отношенія В — ихъ прихожанъ вообще ненормальны: крестьяне нерѣдко изъ мести поджигаютъ другъ друга или истязаютъ принадлежащихъ другому животныхъ. Лѣтомъ у одного крестьянина сожгли на полѣ, сложивъ въ костеръ, 100 стоянокъ хлѣба. У другого спалили гумно и сложенную тамъ рожь, въ количествѣ 600 стоянокъ. А у третьяго зарѣзали лошадь въ полѣ и другую изранили. Подобныя безобразія творятся еженедѣльно. Страшно становится за человѣка и еще страшнѣе жить съ такими озвѣрѣвшими людьми. Устранить это зло обыватели и пастыри духовные безсильны, такъ какъ авторитетъ пастырский и родительский не ставится ни во что. Если священникъ поучаетъ вести жизнь достойную христіанскаго званія, то его слова остаются «гласомъ вопіющаго въ пустынѣ»: ихъ не слушаютъ и издѣваются надъ говорящимъ. Если родители начнутъ журить молодежь и наставлять вести жизнь добропорядочную, то дѣти, сыновьи и дочери, въ отвѣтъ— отца „въ рыло", а мать „за косу". Чувствуя свое безсиліе предъ молодымъ поколѣніемъ, родители махнули рукой: дѣлайте, что хотите.
Теперь вопросъ: какъ же удалить эту духовную язву въ поведеніи крестьянской молодежи и привести жизнь ея къ нормальному порядку. По мнѣнію нѣкоторыхъ обывателей, слѣдуетъ обратиться съ просьбою, чрезъ Епархіальное Начальство, къ Г. Начальнику губерніи, что-бы онъ издалъ „обязательное постановленіе" о прекращеніи навсегда сборищъ крестьянской молодежи на В — мъ церковномъ погостѣ и уничтоженіи всехъ дневныхъ и ночныхъ „гуляній”. А вмѣстѣ необходимо взяться за преслѣдованіе „корчемства", т. е. продажи водки незаконнымъ порядкомъ по обывательскимъ домамъ. Тогда, быть можетъ, мы вздохнемъ свободно отъ творящихся у насъ безобразій и не будемъ бояться по праздникамъ выходить изъ дома.
Обыватель

1908 год
№11, стр. 127: За заслуги по духовному вѣдомству Его Высокопреосвященством награждены скуфьями: … пог. Верхняго Моста Василій Великотный;…

1904 год
№8, стр. 128-129: Преподано Архипастырское благословеніе: крестьянамъ деревни Климова Верхнемостскаго прихода, Псковскаго уѣзда, Тимоѳею Дементьеву и Андрею Сергѣеву и села Ракитина Ѳеодоту Артамонову за пожертвованіе ихъ въ Николаевскую церковь погоста Верхняго Моста, того же уѣзда, иконы „Всѣхъ скорбящихъ радость" и Докатовскому волостному старшинѣ, Псковскаго уѣзда, крестьянину Григорію Васильеву—за содѣйствіе его къ привлеченію прихожанъ Ильинской церкви погоста Демяницъ, того же уѣзда, къ пожертвованію на ремонтъ своего приходскаго храма.
№12, стр. 193: Награждены … Набедренниками: … Верхняго Моста- Василій Великотный;…
стр.196: Перемѣщены: … на псаломщическое—къ Димитріевской церкви г. Пскова діаконъ погоста Верхняго Моста, Псковскаго уѣзда, Іоаннъ Бѣлявскій (8 іюня)…
№21, стр. 356: Перемѣщены… псаломщики погоста Демяницъ, Псковскаго уѣзда, Нилъ Раевскій къ церкви погоста Верхняго Моста того же уѣзда (15 окт.),…
№24, стр. 419: 30-го ноября Его Преосвященство совершилъ литургію въ Крестовой церкви на Печерскомъ Подворьѣ. За литургіею: … 2) во діакона къ церкви погоста Верхняго Моста, Псковскаго уѣзда, рукоположенъ окончившій курсъ Духовной Семинаріи Алексѣй Верещагинъ;…

1903 год
№2, стр. 49-50: Протоіерей I. Н. Аполинскій. (Некрологъ). 5 ноября минувшаго года въ Псковѣ скончался протоіерей Николаевской отъ Кожина церкви Іоаннъ Никитичъ Аполинскій. Почившій— сынъ діакона догоста Аполье Новоржевскаго уѣзда: родился 10 ноября 1834 года. По окончаніи курса Псковской духовной семинаріи, въ 1857 году 14 сентября онъ былъ опредѣленъ на мѣсто священника къ Алексиевской церкви города Пскова; затѣмъ, по прошеніямъ, былъ перемѣщаемъ- къ Николаевской церкви погоста, Верхняго Моста (14 декабря 1861 г.), къ тюремной Александро-Невской г. Пскова (4 августа 1870 г.) и, наконецъ, къ Николаевской отъ Кожина церкви, гдѣ священствовалъ съ 4 іюля 1875 г. и до конца дней своихъ…
№9, стр. 123: Поступили пожертвованія въ церкви: Псковскаго уѣзда: … Ильинскую, погоста Демяницъ, отъ церковнаго старосты, крестьянина, Докатовской волости, деревни Артюшина Ѳеодора Евдокимова Віянова— 250 руб. на устройство въ храмѣ печей и зимнихъ рамъ; въ ту же церковь отъ Докатовскаго волостнаго старшины Григорія Васильева—собранныхъ имъ на ремонтъ церкви 275 р. 91 коп.; въ Николаевскую, селенія Верхняго Моста, отъ отставного унтеръ-офицера Филиппа Евѳимова - богослужебные серебряные сосуды, въ 105 руб., и накладного серебра подсвѣчникъ, въ 20 руб.; въ ту же церковь, отъ крестьянина деревни Климова Тимоѳея Дементьева и Андрея Сергѣева и села Ракитна Ѳеодота Артамонова— икона «Всѣхъ скорбящихъ Радость», въ 170 руб.,…
№20, стр. 393-394: Посѣщеніе Его Преосвященствомъ погоста Верхняго Моста. 7-го іюня текущаго года Его Преосвященство, Преосвященнѣйшій Сергій, Епископъ Псковскій и ІІорховскій, изволилъ посѣтить погостъ Верхній Мостъ, Псковскаго уѣзда. Въ 7 час. по полудни мѣстный благочинный, ѣздившій встрѣчать Его Преосвященство въ погость Владимірецъ, Островскаго уѣзда, сообщилъ, что Владыка скоро прибудетъ. Сейчасъ же начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію. Спустя не болѣе получаса, звонъ во всѣ колокола возвѣстилъ о прибытіи Его Преосвященства. Волна народная хлынула къ храму, и изъ остановившейся кареты вышелъ нашъ Архипастырь. Здѣсь его встрѣтили разставленные шпалерами по обѣ стороны слѣдованія въ храмъ ученики земскихъ школъ Верхнемостскаго прихода, во главѣ съ г. земскимъ начальникомъ, привѣтствовавшимъ Преосвященнѣйшаго но русскому обычаю хлѣбомъ—солью и краткою рѣчью. Послѣ него, -отъ лица мѣстныхъ прихожанъ и какъ членъ строительной комиссіи по расширенію Знаменскаго придѣла Верхнемостскаго храма, говорилъ рѣчь Докатовскій волостной писарь, который благодарилъ Владыку за разрѣшеніе этого святого дѣла и испрашивалъ благословенія на начатіе производства работъ. Въ притворѣ храма ожидалъ Его Преосвященство съ крестомъ и святою водою Верхнемостскій причтъ. Приложившись къ кресту и окропивъ себя св. водою, Владыка предложилъ оный для цѣлованія всему причту и затѣмъ прослѣдовалъ въ алтарь и сейчасъ же приказалъ служить всенощное бдѣніе, а самъ благоволилъ, выйдя изъ алтаря, стать на клиросѣ, гдѣ руководилъ всею службою: пѣлъ и читалъ, чередуясь съ псаломщиками, и направлялъ всѣ дѣйствія священнослужителей. По его распоряженію, при пѣніи поліелея всѣ вышли на открытый воздухъ и здѣсь на кладбищѣ окончили всенощное бдѣніе „соборне" съ предстоятельствомъ о. благочиннаго. Канонъ читалъ Преосвященнѣйшій, ирмосы гласа пѣлъ онъ же съ ключаремъ каѳедральнаго собора и двумя окончившими курсъ семинаристами ,,знаменнымъ“ распѣвомъ, а катавасію „Отверзу уста мои"—псаломщики—обыкновеннымъ, простымъ распѣвомъ. По окончаніи всенощного бдѣнія, Владыка изволилъ благословлять псаломщиковъ и народъ, и затѣмъ Архипастырь у западныхъ вратъ церковныхъ произнесъ къ Верхнемостскимъ прихожанамъ назидательное нравоученіе о воздержаніи отъ извѣстныхъ пороковъ, о провожденіи богоугодной жизни и о христіанскомъ воспитаніи дѣтей въ страхѣ Божіемъ. Послѣ этого Преосвященнѣйшій, въ сопровожденіи священнослужителей, г. земскаго начальника и чиновъ полиціи, прослѣдовалъ въ домъ мѣстнаго священника отца I. Л — го, гдѣ приготовленъ былъ для него ужинъ и ночлегъ. На другой день, въ воскресенье, Владыка отправился въ 8 1/2 час. утра къ литургіи въ погостъ Демяницы (въ 5 вер отъ Верхняго Моста), зайдя по пути въ домъ 2-го мѣстнаго священника о. В. В — го и осчастлививъ его преподаніемъ своего архипастырскаго благословенія его семейству.
Псаломщикъ Павелъ Макаровский.