с. Верхнепечерское Безенчукский р-н Самарская обл.

Вот бы все верхнепечерцы построили такие Семейные Древа по своим фамилиям!
Вижу, что это программа https://www.myheritage.com

Да вы бы все в два счета составили себе шикарные родословные.

У вас там народу немного обреталось - самое большее около 2,5 тыс. человек - согласно "Спискам населенных мест Самарской губернии" и др. источникам:

1859 г.
Верхний Печерский, хутор удельный при озере Липовом.
Число дворов - 147.
Мужского пола - 545, женского - 577.
Всего: 1122 человека.
Православные церкви были в Александровке, Кануевке, Новых Костычах (Обшаровке).

1889 г.
Деревня Верхние Печерские хутора, бывшая удельная, русские, православные, раскольники.
Число дворов - 175.
Число жителей: мужского пола (ревизских) - 548; женского - 1312
Всего: 1860 человека.
2 молитвенных дома.
Ого, сколько невест!

1900 г.
Деревня Верхние Печерские хутора, бывшая удельная, русские, православные и раскольники.
Число дворов - 439.
Число жителей: мужского пола - 1186; женского - 1301
Итого: 2487 человека
Молитвенный дом.

1910 г.
Деревня Верхние Печерские хутора, бывшая удельная, русские, православные и раскольники.
Число дворов - 468.
Число жителей: мужского пола - 1228; женского - 1337
Итого: 2487 человека
Молитвенный дом.

1928 г.
Самарский уезд
XIII. Обшаровская волость
Верхнепечерский сельский совет
- село Верхнепечерское
Число дворов: 411
Преобладающие народности: русские - 1814.
Население:
мужчин - 834
женщин - 981
Всего: 1815 человек
- пос. Майтужный
Число дворов: 73
Число жителей: 438
- пос. Золотовский
Число дворов: 47
Число жителей: 213
- пос. Лебяжий
Число дворов: 34
Число жителей: 208
- выселки Печерский
Число дворов: 31
Число жителей: 194
- пос. Брательники
Число дворов: 17
Число жителей: 59
- пос. Песчанный
Число дворов: 11
Число жителей: 67

MARIR написал:

[q]

И опубликовали бы свои родословные - поколения предков - в нашей теме.
Единственная возможность выстроить родословные верхнепечерцев - как православных, так и раскольников - общение.
Особенно раскольников!
...
Но может еще заглянут?

[/q]

Ну вот, зря пальцы крестиком держала три дня.

Может из МК и пр. архивных источников выбрать инфу и на ее основе настроить семейных дерев разных Моженковых.
Может пазл где-то сложится?



А вообще непонятная фамилия - все онимастиконы молчат, как воды в рот набравшие..

Никола Летний

В старообрядческом и православном календарях Св. Николю Чудотворцу посвящены Дни памяти:
6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг.

9 мая, ст. ст./ 22 мая, нов. ст.
- Перенесение честных мощей святого Николы, архиепископа Мирликийского.

В ряду христианских святых, Святитель Николай был любим верхнепечерцами, особенно раскольниками (старообрядцами)..
Почти в каждом доме, в красном углу, была размещена икона с образом "Николушки".

В основном, местного старообрядческого письма.

"На Средней Волге часто можно встретить иконы так называемых «провинциальных» писем. Их появление, скорее всего, связано со старообрядческими поповщинскими монастырями, расположенными на реке Иргиз. Иконописцы поморского согласия сформировали яркий, самобытный, отличный от других стиль в иконописи.
На рубеже XIX-XX веков в селе Екатериновка Самарского уезда, а затем в селе Обшаровка трудился иконописец Трофим Стефанович Новиков, который освоил иконописное мастерство при Преображенском богаделенном доме в Москве.
В Самарском крае работали многие приезжие иконописцы. В 1875— 1879 годах в составе самарской артели работал над созданием иконостасов для строящихся поморских храмов иконописец из села Раюши (Эстония) Гавриил Ефимович Фролов (1854-1930)2. Известно, что к этому времени относится возведение Любимовской моленной. Сохранилось семь икон из ее иконостаса, возможно, принадлежащие кисти Фролова. Данный вопрос требует более подробного изучения. В Самарской общине хранится также деревянное распятие с клеймом мастера, ранее находившееся в храме села Кошки.
В XVIII - начале XX вв. большой известности не только в Поволжье, но и по всей России достигли сызранские иконописцы, принадлежавшие к поморскому согласию. Однако сызранские иконы отличаются от традиционного поморского письма".
[П.В. Половинкин. Старообрядчество Самарского края. История и культура - Самара: Издательский дом "Агни", 2007].

Встречались в иконостасах верхнепечерцев и иконы из Невьянска - иконописного центра на Урале (ныне Свердловская область), по сей день придерживающийся старых традиций иконописания.

------------

НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
Живопись: конец XVIII - начало XIX в. Оклад 1825 г.
88.0 х 72.0 х 3,7
Иконописный образ: см. книгу "Невьянская икона", 1997.

MARIR написал:

[q]

Никола Летний

В старообрядческом и православном календарях Св. Николю Чудотворцу посвящены Дни памяти:
6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг.

[/q]

Хорошо, что ты о нем вспомнила.

Может, как в старые добрые времена Николушка будет защищать и оберегать село, всех верхнепечерцев и их потомков.

А то храм разорили, от веры отцов отказались, не только родственников, но и себя потеряли во всей этой трагедии, именуемой нашей историей: 1 Мировая Война, революция и гражданская, голод в 20-е и 30- гг., раскулачивание, репрессии, тяжкий труд в колхозе, Великая Отечественная война и т.д. ...

Удалось проследить свою ветку Шульпиных. Фёдор Шульпин родился 13 февраля 1894 (по старому стилю) в семье Макария Васильевича и Анны Матвеевны. Макару по 10 РС 1 год, его отцу Василию 21 год, а его матери Авдотье Яковлевне 17 лет. На этом моя ветка обрывается потому что Василий указан как подкидыш Симона Шульпина, его приёмный ребёнок. Хочу проследить линию Авдотьи Яковлевны в 9 РС, если только она местная.