Ершовы \ Ершевы

bokhelena

Крестьянские книги Мурзинской слободы
1644 г. – РГАДА. Ф.214. Оп.1. Кн.159; 1652 г. – РГАДА. Ф.214. Оп.1. Кн.295; 1666 г. – РГАДА. Ф.214. Оп.1. Кн. 489.

Процесс освоения Среднего Урала начался с переноса главной дороги в Сибирь на Туру и с основания города Верхотурья (1598 год). С 1599 года появляются документальные свидетельства и о первых верхотурских крестьянах. Основные направления расселения определялись речной сетью. В 1621 году была основана Невьянская слобода, занявшая территорию по Нейве (Невье) от устья речки Бобровки (Молебки) до слияния Нейвы с Режом и вверх по Режу до речки Ошкарки. В 1625 году была основана Новая слобода, занявшая берега Нейвы до устья Алапаихи, и вскоре слившаяся с Невьянской слободой. Таким образом в освоении восточных предгорий Среднего Урала наметились два направления, повлиявших на формирование населения Режевского района, – вверх по Нейве и вверх по Режу. Уже перепись 1624 года отмечает в низовьях Режа пять русских деревень, в том числе Ключевскую (ныне Ключи), Ячменеву, Костинскую (ныне село Костино), Филки Вилеженина (ныне Ветлугина).

По мере продвижения русских вверх по Нейве в 1639 году возникла Мурзинская слобода, административно вошедшая в Тобольский уезд. В 1645 году была предпринята первая неудачная попытка «завести» слободу на Красном поле. Со второй попытки в 1654 году Краснопольская слобода все же была основана. Формально её южные границы достигли верховьев Режа: «…вверх по Беляковке до Сапов, и вниз по нижнему Сапу до Режу реки и вверх по Режу реке до вогульских Аятских пашен, и от вогульских пашен до Шигирского озера...». Реально краснопольские крестьяне освоили угодья вверх по Нейве до её притока - речки Федьковки (ныне – Горелка).

Публикации Коновалова Юрия Витальевича
"Краткий обзор процесса возникновения населенных пунктов на территории Режевского района в XVII – начале XVIII века"
okorneva.ru/publikatsii--konovalova-yuriya-vitalevicha/kratkiy-obzor-protsessa-vozniknoveniya-naselennyih-punktov-na-territorii-rejevskogo-rayona-v-XVII--nachale-XVIII-veka/

В своей работе Юрий Коновалов пишет: «На западе – вверх по Нейве – в 1639 году была основана Мурзинская слобода. Основатель слободы – Андрей Бужанинов – докладывал в Тобольск: «прибрал де он в Мурзинскую слободу, а на речку Алыпаику в оброчные крестьяне охочих из старых из невьянских ис пашенных крестьян, от отцов детей, и от братьи братью, и от дядь племяников, 18 человек, изо льготы на 6 лет». Мурзинская слобода строилась на территории Верхотурского уезда верхотурским сыном боярским усилиями верхотурских же крестьян, но по указу тобольского воеводы (князя Петра Пронского) и входила в дальнейшем в Тобольский уезд. В историографии дата основания Мурзинской слободы (1639 год) встречается в качестве даты основания города Алапаевска. Но речь может идти только о деревне Алапаихе, которая долго существовала как отдельный от города населенный пункт...

И далее приводит железный аргумент, подтверждающий этот тезис: «Деревни на месте будущего города (Алапаевска – Прим. О.Ш.) существовали задолго до строительства Алапаевского завода. По реке Алапаихе проходила граница Невьянской и Мурзинской слобод, входивших соответственно в Верхотурский и Тобольский уезды. Перепись 1682 года Мурзинской слободы отмечает крупную (17 дворов) деревню Алапаиху на реке Невье. Деревня стояла Нейве несколько выше устья Алапаихи. Но эта деревня отмечена и в ревизской сказке 1719 года, когда Алапаевский завод уже существовал, и в исповедных списках 1800 года, когда Алапаевск уже был городом. Следовательно, Алапаиха не является началом Алапаевска, а всего лишь деревней, поглощенной со временем растущим городом (сейчас - Нейво-Алапаиха, часть города Алапаевска)».

Таким образом, Андрей Бужанинов не основывал в 1639 году поселения, из которого вырос Алапаевск.

Ответ на этот вопрос тут же, в работе Коновалова: «Первой ревизией Алапаевского завода 1721 года подробно расписано время и обстоятельства прихода на завод практически всех его работников. Среди них выделяются четыре двора, в трех из которых владельцами названы Чернавины. У всех троих сказано, что живут в своих домах с рождения и «Алапаевские заводы построены на их Чернавиных заимках». Те же «Чернавины заимки» упомянуты при описании двора казака Нефеда Бабайлова, выходца из Краснопольской слободы, имеющего пасынков, не названных по фамилии. В ревизских сказках Краснопольской слободы пасынки Нефеда Бабайлова названы Родионовыми детьми Чернавиными. То есть, поселок Алапаевского завода вырос вокруг родового гнезда Чернавиных из четырех дворов. Следовательно, именно их и нужно считать самыми первыми жителями города Алапаевска.....

Село Мурзинское

Это село, расположенное на реке Нейва в 190 километрах от Верхотурья, было основано в первой половине XVII столетия. В 1662 году Мурзинская слобода подверглась нападению башкир: крестьяне были перебиты, первая деревянная церковь и дома сожжены, скот угнан. В XVIII столетии в селе был построен новый каменный храм с престолами в честь Сретения Господня, Святителя Николая и Мученицы Параскевы.

Церковный приход - Сретенская церковь села Мурзинского Верхотурского уезда

Мурзинское село (4 благочиние) находится в 105 верстах от епархиальнаго города. Мурзинский приход расположен между рекой Нейвой и ея притоком Амбаркой, впадающей в Нейву ниже села. Местность эта холмистая, сухая и благоприятная для здоровья. Почва не везде одинакова, на ряду с черноземной встречается суглинистая и песчаная, требующая удобрения.

Село Мурзинское – одно из древнейших русских поселений в зауральской части Пермской губернии. Основано оно в 1640 году; название свое получило от того, что в древнее время здесь жил какой-то знатный татарский мурза (князь); до построения слободы место это называлось мурзинской сланью. В истории Госуд. Рос. Карамзина упоминается между прочим, как отряд казаков из войска Ермака Тимофеевича покорителя Сибири, переправившись чрез р. Тагил, отважился дойти до р. Нейвы; здесь его встретил мурза с своими татарами и побил, но впоследствии, очевидно, им удалось покорить мурзу. Из этого упоминания можно заключить, что Мурзинская слобода основана была вольными, гулящими людьми, которые с разрешения правительства устроили здесь пограничную станицу и были первыми русскими поселенцами этого дикаго тогда края.

Село Мурзинское приобрело известность по нахождению в нем и его окрестностях разных цветных камней: топазов или тяжеловесов, превосходных аквамаринов (бериллов), аметистов, горных христаллов – безцветнаго и дымчатаго (раух-топаза), шерлов или турмалинов – малиноваго, чернаго, синяго, зеленаго и бураго. Теперь минералы эти добываются не у самаго Мурзинскаго села, а близ окрестных деревень и гор. –

В состав Мурзинскаго прихода входит село и 9 деревень: Сизикова – в 9 верстах., Зырянская – в 4 в., Южакова – 7 в., Новая Южакова – в 10 в., Луговая – в 5 в., Путилова – в 6 в., Новая – в 7 в., Слудка – в 19 в. и Алабашка – в 7 в. Прихожане все русские крестьяне, всего в приходе 4449 д. об. п. (2149 м. и 2300 ж.), из них 543 д. раскольников и уклонившихся в раскол. Главное занятие прихожан – хлебопашество; кроме того крестьяне занимаются заготовкой и доставкой дров и угля на окрестные заводы, возкой железа, чугуна, руды, разработкой цветных камней в горах Ватихе, Тальяне и др., находящихся в черте их владений.

Существующий храм в селе Мурзинском – каменный, трехпрестольный – уже третий с основания села; сооружен по благословению митропол. Антония Тобол. и Сибирскаго в 1729 году на средства прихожан, главный престол во имя Сретения Господня. Храм этот в первоначальном виде существует и теперь, только в 1899 году в нем поднят был алтарный свод на 7 четв. Никаким переменам и несчастиям не подвергался и не был приписным к другому приходу. Один придельный алтарь во имя св. Николая сооружен в 1798 году, другой во имя св. муч. Параскевы – в 1820 году. Существующие иконостасы поставлены – в храме Сретения Господня в 1851 г., в приделах – в 1876 г. В Сретенском храме иконостас трех-ярусный с живописными иконами, украшен золоченой резьбой, местныя иконы в серебряных ризах.

В приделе св. муч. Параскевы находится местночтимая икона этой святой. Икона и по преданию, и по письму очень древняя. Происхождение ея относят к XVIII столетию, когда она находилась в часовне на поле деревни Южаковой, вблизи нынешняго села Кайгородскаго. Во время «напольнаго» пожара икону эту перенесли в Мурзинский храм, где она пребывает и до сего времени. На поклонение этой высокочтимой местной святыне ежегодно к девятой пятнице по Пасхе стекаются многочисленныя толпы богомольцев из всех окрестных заводов и дальних сел. После литургии в девятую пятницу совершается торжественный крестный ход в дер. Южакову, где в часовне служится водосвятный молебен св. муч. Параскеве. Бывает еще крестный ход с св. иконой в шестую неделю по Пасхе в с. Кайгородское. Оба эти хода разрешены св. Синодом в 1880 году. – В приходе имеются три часовни – в дер. Южаковой, Луговой и Зырянской; все оне построены усердием прихожан для служения молебнов во время крестнаго хода с иконой св. муч. Параскевы в с. Кайгородское. – Мурзинской церкви принадлежат три дома для причта, два корпуса деревянных лавок, две каменных палатки и деревянный амбар.

Интересное чтиво по истории этих земель.

Сибирские корни (▶ Дневник Tasha56)