Усть-Сысольский уезд

Погост Усть-Сысольск
http://xn--80adxb5abi4ec.xn--p...st-sysolsk

Первое описание Усть-Сысольска до нас дошло в сотной (копии) с писцовых книг 1586 года. В это время здесь стоял погост с церковью, с тремя дворами причетников (церковных служителей), окруженными стоящими «врозни» (вразброс) 6 крестьянскими дворами. Из шести крестьянских дворов три принадлежали Вежевым. Погост на устье Сысолы уже в это время являлся центром значительной по территории церковной и административной округи. К погосту были приписаны (в пределах современной городской черты) 8 починков с 1—2 жилыми дворами, одна деревня с примыкавшим починком Фроловским (какая-то часть современного пригородного села Тентюково) с 7 жилыми дворами и слободка Шульгина на речке Чолве (на р. Човью), в которой насчитывалось 6 жилых дворов. Кроме того, к Усть-Сысольску был приписан ряд деревень и починков, лежащих за пределами современной городской черты. Основными занятиями крестьян погоста, как и приписанных к нему деревень и починков, являлись земледелие и скотоводство. Занимались также охотой и рыболовством. К селениям были приписаны участки рек, курьи и озёра. В отдельных дворах зарегистрировано большое количество орудий охоты («у Юрки и Сидорки Осиновых — 50 слопцов» (слопец — ловушка для ловли большой дичи). Пашни и сенокосы находились во владении отдельных дворов, а рыболовные угодья принадлежали территориальной общине. В земледелии преобладала трёхпольная парозерновая система. При переписях учёт пашни вёлся в трёх полях. Некоторые удалённые поля обрабатывались «наездом». Из домашнего скота содержали лошадей, коров, овец и свиней. Крестьяне Усть-Сысольска, как и большинство коми крестьян, в целом считались «черносошными» (позже — государственными). Они были лично зависимыми от феодального Русского государства, которому платили с каждого двора денежный оброк «за соболи и за белку и за городовое, и за засечное (на строительство городов и укреплений) и за ямчужное (на изготовление пороха и селитры), и за пашню, и за рыбную ловлю, и за бобровые гоны, и за всякие угодья». Окладной единицей являлась местная сошка, равнявшаяся 125 четям средней, или 150 четям «худой» земли (четъ, четверть — 0,5 десятины, немногим более 0,5 гектара). Перевод податного обложения с лука на сошку является косвенным свидетельством сокращения значения охоты в занятиях населения и роста доли земледелия и скотоводства. Крестьяне также обязаны были за свой счёт перевозить государственные грузы и служилых людей, разные сооружения, нести военную и другие службы. Погост на устье Сысолы входил в состав большой Сысольской волости, простиравшейся от современных Часова и Маджи на Вычегде до устья Сысолы и вверх по Сысоле до Палауза и Куратово, то есть она занимала территории нынешних Сысольского, Сыктывдинского и части Корткеросского районов. Волостью управлял выборный сотник (по писцовой книге 1586 года — сотник Фёдор Иванов сын Болшев), резиденция которого находилась в погосте Иб Большой (в современном с. Иб Сыктывдинокого района). В крупных погостах с деревнями и починками, в том числе и в Усть-Сысольске, кроме того, выбирались земские старосты, судейки и целовальники (сборщики податей). В выборах участвовали тяглые (то есть нёсшие тягло — совокупность государственных повинностей) крестьяне. Сотники, земские старосты и целовальники выполняли административные и судебные функции, а также ведали исполнением государственных повинностей. Собранный оброк отправлялся с сотником или другим доверенным лицом в Москву в центральные ведомства — приказы. Население часто жаловалось вышестоящим властям на лихоимства местных должностных лиц, в том числе на православных священников. За исполнение религиозных обрядов (крещение, венчание, отпевание и поминки умерших и т. д.) взимались определённые поборы. Причту усть-сысольской церкви принадлежало на погосте 3 десятины пашни и 6 десятин сенокоса. Церковным являлось «озеро Куальтый (Койты) с истоком». Эта же церковь совместно с пажгинской и ибской являлась совладельцем обширных рыболовных и охотничьих угодий по р. Локчим (левый приток Вычегды выше устья Сысолы). Рыболовные и охотничьи угодья сдавались в аренду (под оброк) крестьянам этих же погостов.

привет соседям! мои предки Мажовы из Чердыни (17 в.)

Коми
http://forum-eurasica.ru/index...%BC%D0%B8/


Коми (в соответствии с их самоназванием, прежнее их название - зыряне) проживают на северо-восточных рубежах Европейской части России, главным образом в Республике Коми, а их южная группа, коми-пермяки, живут в Коми-Пермяцком автономном округе. Ещё одна группа коми живёт по притокам реки Язьвы, берущей начало в горах Урала, это так называемые коми-язьвинцы. Небольшими группами коми проживают также и в других регионах Российской Федерации, например, в Западной Сибири и на Кольском полуострове. Коми примерно полмиллиона, более 80 процентов из них хранят верность родному языку. Почти четверть населения Республики Коми составляют коми.

Среди восточных финно-угорских народов история коми, вероятно, является наиболее своеобразной. Их часто упоминают как "самый европейский" из восточных финно-угорских народов. В истории коми, в их общественном развитии интересно то, что, с одной стороны, они в наибольшей степени усвоили "европейскую" (русскую) культуру, что произошло уже достаточно рано, а с другой стороны, им удалось сберечь древние традиции, имеющие финно-угорские корни, и сохранить свой язык. В последнее время народ коми продемонстрировал, что способен воспользоваться новыми возможностями. Таким образом, вовсе не случайно, что очередной Международный конгресс финно-угроведов, прошёл в Сыктывкаре, столице Республики Коми, ещё в 1985 году, при "старой системе". Это был первый случай, когда у целой большой международной группы появилась возможность изучить поближе мир восточных финно-угров - пусть даже поверхностно. Подобным же образом первый Всемирный конгресс финно-угорских народов в 1992 году тоже был организован в Сыктывкаре, уже после распада Советского Союза. Благодаря наступлению новых времён стало возможным в открытую говорить с точки зрения финно-угров о межнациональных конфликтах внутри Российской Федерации.

Гобан написал:

[q]

Перепись 1710 года: Сибирская губерния: Яренский уезд: Переписная книга города Яренска с уездом переписи стольника и воеводы Ивана Ивановича Немтинова (РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 478. Л. 5-291)(л.26) Деревня Базлук Во дворе вдова Ксения Матвиева дочь а Георгиевская жена Тентюкова 64 лет у нее дворовые люди иноземской породы Василей 12 лет Андрей 8 лет Маремьяна 10 лет у нееж половник Филип Андреев сын Межев 53 лет жена ево Овдотья 50 лет дети ево Гаврило 23 лет Иван 15 лет Максим 13 лет Василей 5 лет Варвара 17 лет Фекла 8 лет у Гаврила жена Марина 20 лет сын ево Осип полугода

[/q]

интересная инфа, к тому же Чердынь в свое время заселялась жителями Поморья, к которому если не ошибаюсь так же относилась и Вологодская губ., но мои к 1710 г. ушли и из Чердыни и жили ещё южнее на 200 км. Может у вас есть предположения что с языка Коми может означать фамилия Мажов - Межев или схожие фамилии?

И. Л. Жеребцов, И. И. Лейман (Сыктывкар)
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЫКТЫВКАРСКОГО РОДА ЖЕРЕБЦОВЫХ
http://museum-murom.ru/page.html?pid=251

Жеребцовы живут в Сыктывкаре издавна. Основатели этого рода обитали в селениях, располагавшихся на территории нынешнего города еще тогда, когда самой фамилии не было. В Коми крае фамилии начали формироваться в XVI в., но и в течение XVIII в. ими обзавелись далеко не все жители. К тому же нередко фамилии менялись – вместо той, что сложилась на основе прозвища, следующее поколение брало новую – например, от «дедичества» (дедовского имени). А следующее поколение, случалось, опять возвращалось к прежней фамилии. Происходило это и в XVII, и даже в XVII вв. Именно так случилось, в частности, и с Жеребцовыми.
Впервые эта фамилия упоминается в переписной книге 1707 г. в деревне Емовской – одной из составных частей погоста Усть-Сысолы. Поначалу ее стали носить обитатели двух соседних дворов, давние жители Емовской: как сказано в документе, они были «родом той деревни». Хозяина одного двора звали Игнатий (Игнат) Фомин Жеребцов. Было ему 40 лет, а старшему сыну его Марку – 15. В переписи не отмечен второй сын Игната, Исак, семью годами младше Марка. Более того, не записан в переписной книге и брат Игната Гаврила (он был лет на 20 старше). Причина этого заключается, видимо, либо в том, что население старалось укрыть от переписчиков часть обитателей, дабы платить поменьше налогов, либо в том, что Гаврила в это время находился в отлучке, жил где-нибудь в Сибири (куда уходили – надолго, а то и навсегда – многие жители Коми края) и появился на родине лишь перед следующей переписью 1720 г., когда его и зафиксировали переписчики.
В другом дворе жил Кондратий (Кондрат) Андреев Жеребцов 30-ти лет и его сын Стефан, ровесник Марка. Кем они приходились друг другу, в переписной книге 1707 г. не сказано, но, заглянув в материалы предыдущей переписной книги 1678 г., можно выяснить, что Кондрат – племянник Игнатия, сын его старшего брата Андрея.
В 1678 г. Андрей Фомин (т. е. сын Фомы, Фомич) жил вместе с братом Игнатом в той же деревне Емовской. Игнату (Ганьке, как записано в переписной книге) было тогда 10 лет. Андрей был, по крайней мере, на шесть лет старше, поскольку в переписной книге его возраст не указан – следовательно, по тогдашним правилам, он являлся уже взрослым, не моложе 16 лет (у всех, кто еще не достиг этого рубежа, возраст указывали обязательно). Андрей и Игнат записаны в переписной книге не как Жеребцовы, а как Дулины.
В более ранней переписной книге 1646 г. не упомянуты ни Жеребцовы, ни Дулины. Отец Андрея и Игната Фоминых – Фома Поликарпов (т. е. Поликарпович) жил тогда в деревне Артемовской (по соседству с Емовской). Эта деревня была вначале частью Емовской и лишь к 1646 г. стала считаться отдельным селением. «Независимость» от Емовской провозгласил, вероятно, крестьянин Артем Данилов, живший на этом месте еще в 1586 г. (по его имени и названа деревня). Но к 1678 г. деревня Артемовская запустела – большинство ее обитателей, включая и Никиту Артемова (сына «основателя»), разбрелись кто куда: на Вятку, в другие районы Коми края или в близлежащие селения. Так сыновья Фомы Поликарпова – Андрей и Игнат – оказались в 1678 г. приписаны уже не к Артемовской деревне, а к Емовской.
Фома Поликарпов происходил из находившейся неподалеку от Емовской деревни Ивановской, где жил его отец Поликарп Петров. Можно предположить, что Фома перебрался в другое селение потому, что у Поликарпа было большое семейство: в Ивановской один двор занимал он сам, другой – его сын Евдоким, а остальным сыновьям пришлось подыскать для жительства участки в соседних селениях. Флор Поликарпов поселился в д. Ереминской, а Фома Поликарпов – в Артемовской. Так что происхождение свое Дулины-Жеребцовы ведут из деревни Ивановской. А там они были коренными обитателями: отец Поликарпа Петрова, Петр (или Перша) Иванов, отмеченный в дозорной книге 1608 г. и писцовой книге 1586 г., был, вполне вероятно, сыном основателя этого селения, Ивана, по имени которого оно и получило свое название. Что было до 1586 г., неизвестно – документы не сохранились. Однако и четыре с лишним века, которые насчитывает сыктывкарский род Жеребцовых – весьма солидный возраст.
Как уже говорилось, родоначальники были вначале бесфамильными, потом стали Дулиными, потом Жеребцовыми. Отметим, что Дулины жили не только в Емовской. В деревне Ереминской в 1678 г. жили Макар и Матвей Сидоровы Дулины. Приходились ли они какими-нибудь родственниками Андрею и Игнату Фоминым Дулиным-Жеребцовым, точно не известно. Но стоит отметить, что в той же д. Ереминской в 1646 г. обитал дядя Андрея и Игната Флор (может быть, родичи решили селиться поближе?). Отцом Макара и Матвея был, вероятно, Сидор Яковлев, живший в 1646 г. в близлежавшей д. Каменистой, а он, в свою очередь, являлся сыном Якова Филиппова, в 1608 г. обитавшего в д. Емовской (а его отец, Филип Никитин, был одним из старожилов Емовской – он значится среди ее жителей еще в 1586 г.). Любопытно, что ереминские Дулины, как и емовские, тоже за фамилию свою не слишком держались, и в 1707 году Матвей Сидоров, бывший Дулин, записан в переписной книге уже как Шкилев (Жгилев), а его племянник Аксен – как Коданев.
Еще одни Дулины – Григорий и Давыд Ивановы Дулины – жили в 1678 г. в д. Каменистой. Отец их Иван Федоров по прозвищу Безсонко жил в той же деревне в 1646 г. Вероятно, что он – сын Федора Филиппова из д. Емовской (брата уже упоминавшегося Якова Филиппова), так что ереминские и «каменистые» Дулины – точно родственники. Еще раз отмечу, что все эти деревни: Емовская, Ереминская, Ивановская, Каменистая, Артемовская – находились по соседству, на территории будущего Кодзвиля (исторической части Сыктывкара в районе современных улиц Интернациональной, Красных партизан и начале Первомайской), так что перемещаться из деревни в деревню их обитателям было несложно. Дулины из д. Каменистой в 1707 г. тоже сменили фамилию и стали Бессоновыми – по прозвищу своего деда. Так что не исключено, что Бессоновы, Жгилевы, отчасти Коданевы происходят от одного корня с Жеребцовыми. Можно предположить, например, что отец Петра Иванова Иван и отец Филиппа Никитина Никита были братьями. В этом случае Андрей и Игнат Фомины Дулины приходились четвероюродными братьями Макару и Матвею Сидоровым Дулиным и Григорию и Давыду Ивановым Дулиным (Сидоровы и Ивановы приходились друг другу троюродными братьями).
К середине XVIII в. семейство Жеребцовых разделилось. Напомним, что в 1707-1720 гг. в погосте Усть-Сысоле (с 1720 г. деревни, из которых состоял погост, в официальных документах перестали фиксироваться как отдельные селения) обитали две семьи Жеребцовых – Игнат Фомин с братом Гаврилой и их племянник Кондрат Андреев. Игнат Фомин Жеребцов к 1747 г. скончался. Его сын Марк в 1747 г. еще здравствовал, окруженный тремя сыновьями (двумя Федорами и Семеном) и столькими же внуками – Иваном Федоровым, сыном другого Федора Михаилом и Кузьмой Семеновым. Второй сын Игната Фомина, Исак, скончался; в ревизских сказках 1747 г. отмечен его сын Федот. Но и Марк Игнатьев, и его племянник Федот Исаков в ревизских сказках 1747 г. были записаны уже не как Жеребцовы, а как Фомины; на смену прежней фамилии пришло «дедичество», фамилия, происходившая от имени деда Фомы.
Фамилию Жеребцовых продолжали носить потомки Гаврилы Фомина и Кондрата Андреева. Гаврило Фомин Жеребцов, как и его брат Игнат, до 1747 г. не дожил. После него остались сын Федор Гаврилов, внук Савелий и правнуки Климонт, Родион и Евсей. Кондрата Андреева в 1747 г. тоже не было в живых, зато его сын Стефан (Степан) обзавелся четырьмя сыновьями и тремя внуками: сыновья Емельян (его дети Петр и Иван), Максим (его сын Георгий), Михайло и Григорий. Второй сын Кондрата и младший брат Стефана Афанасий в 1747 г. имел двух сыновей, Петра и Андрея, и одного внука, тоже Петра (сын Андрея).
Во второй половине XVIII – середине XIX вв. число Жеребцовых умножилось. В 1795 г. в городе Усть-Сысольске (погост Усть-Сысола был преобразован в город в 1780 г.) насчитывалось семь семейств Жеребцовых, одно из которых восходило к Гавриле Фомину Жеребцову (глава семьи – его правнук Евсей Савин Жеребцов), а шесть к Кондрату Андрееву Жеребцову: семьи его внука Андрея Афанасьева, правнуков Тимофея Андреева, Сергея и Григория Григорьевых, Федора Емельянова, праправнука Гаврилы Петрова.
В 1858 г. в Усть-Сысольске было 10 семей Жеребцовых, причем все – потомки К. А. Жеребцова (Е. С. Жеребцов скончался в 1797 г., мужского потомства не оставив). Половина восходит к сыну К. А. Жеребцова Афанасию. Назовем глав этих семей: родные братья Афанасий и Иов Тимофеевы Жеребцовы – правнуки Афанасия Кондратьева Жеребцова и внуки Андрея Афанасьева Жеребцова; двоюродные братья Степан Алексеев, Василий Иванов и Павел Васильев Жеребцовы – праправнуки Афанасия Кондратьева Жеребцова, правнуки Андрея Афанасьева Жеребцова и внуки Петра Андреева Жеребцова, двоюродные племянники А. Т. и И. Т.Жеребцовых.
Остальные пять семей ведут происхождение от другого сына К. А. Жеребцова – Степана. Перечислим их глав. Василий Федоров Жеребцов – правнук С. К. Жеребцова, внук Емельяна Степанова Жеребцова; Иван Сергеев Жеребцов, братья Иван и Никита Григорьевы Жеребцовы – правнуки С. К. Жеребцова (И. С. Жеребцов – двоюродный брат И. Г. и Н. Г.Жеребцовых), внуки Григория Степанова Жеребцова, троюродные братья В. Ф. Жеребцова; Степан Михайлов Жеребцов – прапраправнук С. К. Жеребцова, праправнук Емельяна Степанова Жеребцова, правнук Петра Емельянова Жеребцова и внук Гаврилы Петрова Жеребцова, двоюродный внучатый племянник В. Ф. Жеребцова и четвероюродный внучатый племянник И. С. Жеребцова, И. Г. Жеребцова и Н. Г. Жеребцова.
С годами одни носители этой фамилии разбогатели и стали известными в Коми крае людьми, другие скромно занимались сельским хозяйством, торговлей, служили на небольших должностях. Былые родственные связи между разными семействами Жеребцовых позабылись, и к началу ХХ в. они стали числить себя лишь однофамильцами.
К одной из ветвей рода Жеребцовых, происходящей от Степана Кондратьевича Жеребцова и его сына Емельяна, принадлежат и авторы настоящей работы. Упомянутый выше Василий Федорович Жеребцов и его супруга Надежда произвели на свет сына Ивана (произошло это около 1827 г.). У И. В. Жеребцова и его жены Авдотьи Михайловны, помимо двух или трех дочерей, родился сын Михаил (около 1865 г.), побывавший за свою жизнь и полицейским урядником, и продавцом казенной винной лавки, поживший в разных местах Коми края – Усть-Сысольске, Визинге, Корткеросе и Пожеге (где и упокоился в 1908 г.). У Михаила Ивановича и его жены Анны Осиповны было два сына (Николай и Иван) и пять дочерей (Агния, Мария, Анна, Евдокия и Александра). После 1914 г. семья вернулась в Усть-Сысольск.
Николай, родившийся в 1894 г. (вероятно, в Корткеросе), сыграл выдающуюся роль в становлении спорта в Коми крае. Вернувшись из армии на родину в 1918 г. в чине прапорщика, он деятельно занялся организацией спорта в Коми крае – работал в усть-сысольском уездном военкомате, являлся инструктором всевобуча (всеобщее военное обучение), стал одним из организаторов образцового военно-спортивного клуба «Заря», созданного 1 марта 1920 г. при уездном отделе всевобуча и вскоре преобразованного в любительский спортклуб – первый в Коми крае, входил в совет старейшин, который на общественных началах занимался всей оргработой в клубе. Н. М. Жеребцов судил различные спортивные состязания, перед выступлениями спортсменов клуба читал лекции для собравшихся зрителей. В 1920 г. в Усть-Сысольске появилась первая в крае футбольная команда, одним из инициаторов создания которой также явился Н. М. Жеребцов, сам игравший в футбол. В 1921 г. состоялась первая летняя олимпиада коми спортсменов, организация и проведение которой также не обошлись без участия Н. М. Жеребцова. Летом 1924 г. он стал ответственным секретарем областного Совета физической культуры. Под руководством Н. М. Жеребцова в 1925-1926 гг. началось строительство первого в Усть-Сысольске стадиона «Наш ответ Чемберлену» с футбольным полем и беговой дорожкой. Н. М. Жеребцов часто печатал в газетах статьи и заметки о состоянии физкультурно-спортивной работы в Коми области, подписываясь псевдонимом Робур. В течение восьми лет он руководил областным Советом физической культуры. По словам бывшего инструктора всевобуча П. Малиновского, хорошо знавшего Жеребцова, Николай Михайлович «умело воспитывал спортивную смену. Известные в республике спортсмены братья Жилины, Мария Другова, Мария Кузьпелева, Герой Советского Союза Николай Оплеснин обязаны ему своими успехами». Н. М. Жеребцов женился на Серафиме Аполлоновне Шумковой из семьи церковнослужителей, живших в селе Зеленец, недалеко от Усть-Сысольска. В 1925 г. у них родился сын Любомир, в будущем – крупный коми ученый, один из организаторов коми этнографической науки, много лет руководивший этнографическими исследованиями в Коми республике, отец и дед авторов этой статьи.
Исследования истории сыктывкарского рода Жеребцовых продолжаются. Плодотворно исследуется историками и краеведами и генеалогия ряда других старинных местных семейств, например, Сухановых. В перспективе намечено изучение истории всех наиболее древних сыктывкарских (усть-сысольских) фамилий и издание книги на эту тему.