Вилейский уезд Виленской губернии

makarevichus написал:

[q]

Это её девичья фамилия?
Казимира - католическое имя. А Заборонки действительно жили в Малевичах и нескольких соседних застенках, но они были православными. В исповедальных списках Ильского костёла за 1926 год Заборонков ни в Малевичах, ни в соседних населённых пунктах нету.

[/q]

Пожалуйста, простите мой русский, это не мой родной язык.

Да, Заборонек — ее девичья фамилия.

Казмиера Заборонек, родившаяся 27 мая 1915 года, — моя мать.

Она была подневольным работником в Германии во время Второй мировой войны. Возможно, она думала, говоря, что она католичка было бы лучше, чем говорить, что она православная.

Я сделал запрос в НИАБ г. Минска и мне сказали, что данных нет.

[q]

Об отсутствии сведений
В документах архивных фондов «Могилевская римско-католическая консистория» и «Минская духовная православная консистория» в имеющихся на хранении метрических книгах ородившихся за 1914-1916 гг. по Ильинскому (Ильянскому) костелу, по Ильской Ильинской и Ильской Иосифовской церквям, к приходам которых относились жители римско-католического и православного вероисповеданий д. Малевичи и м. Илья Вилейского уезда Виленской губернии (в настоящее время — д. Малевичи Хотенчицкого с/с Вилейского района Минской области Республики Беларусь; д. Илья Ильянского с/с Вилейского района Минской области Республики Беларусь), сведений о рождении Заборонек Казмиры не имеется.

[/q]

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 13 октября 2022 21:31

Было очень по-разному. Про католиков не знаю, а униаты, даже загнанные в православие, будучи прихожанами одной церкви, часто крестили детей в соседних. В частности, в метрических книгах православных церквей Минского уезда очень много пометок вида "прихожанин такой-то церкви".

Потеряшки. Вдруг кто-тоо ищет. Не нашла отдельно такой темы.
ГАВО
Государственный архив Вологодской области
Метрические книги
Фонд 496 Опись 38 Дело 216
Владимирская Поченгская церковь
Вологодская губерния Вологодский уезд
село Поченга
Даты документов: 1916-1918
Лист 114
Венчание
29.04.1918
Минской губернии Новогрудского уезда ст Барановичи крестьянин Александр Игнатьев Запрудский 29 лет Римско-католического вероисповедания повенчан первым браком
Новгородской губернии Устюженского уезда Весско-Пятницкой волости деревни Плаксина крестьянская вдова Екатерина Федорова Посникова 23 лет, православного вероисповедания вступила во второй брак.
Поручители по жениху:
Виленской губернии Вилейского уезда деревни Кулешовки
Крестьянин Осип Антонович Савкович и города Калиш Потомственный дворянин Василий Николаев Комаровский.
А по невесте:
Города Вологда сын коллежского асессора Сергей Владимиров Пономарев и города Петрограда сын потомственного дворянина Василий Михайлов Посников.
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/410636#114

Wladzislaw написал:

[q]

Копировать надо .

[/q]

Я увидел и поделился информацией. Кому надо, может воспользоваться подсказкой и скопировать.

ilasica написал:

[q]

То, что было у православных в Молдове, не обязательно было в Литве у униатов и католиков.

[/q]

Правила ведения метрических книг были едины в Империи. Установлены они были Св. Синодом для православных, а для католиков, лютеран, реформатов и проч. - своими иерархами.
Правда, за исключением некоторых автономий, типа Царства Польского и княжества Финляндского.
То что было у униатов в Зап. крае - отдельный вопрос, ибо униатство было ликвидировано в 1839 г.
Потому о нем - всегда говорю отдельно.
Что до конкретного случая крещения в 1827 г. детей крестьян, прихожан одного униатского прихода в церкви униатской др. прихода - тому наверняка есть свое объяснение.
Но это - только частный случай, а не правило.
Дер. Понижаны относилась к им. Птичь помещика ротмистра Свиды, и от деревни до церкви в Ст. Селе было 5 км, а до церкви Городища - 3 км.
Григорий Мандрикевич 46 лет., неоседлый, в 1795 г. служил в господском доме в Птичи, а др. Демьян Мандрикевич в тот же 1795 г. - крепостной крестьянин д. Понижалы.
Может быть с этим связано то, что их потомки Мандрикевичи в 1827 г. были частью приписаны к одному приходу, а частью к другому. А может быть и какое-то иное обстоятельство, например, болезнь ксендза в приходе, либо его отсутствие.
У меня подобных примеров "чужеприходных" метрик по той же Минской губ. есть некоторое количество. Но им всегда можно найти объяснение.
Так что, это всё исключения, подтверждающие правило - все требы совершаются в своем приходе.
Извините за много букоф.