Самарские городские и сельские кладбища
Тема для обсуждений, разговоров, вопросов, размещения единичной информации о захоронениях, кладбищах, памятниках, мемориалах. Открыты новые темы по самарским кладбищам...
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
13 мая 2009 15:10 19 сентября 2011 13:01САМАРСКИЕ ГОРОДСКИЕ КЛАДБИЩА САМАРСКИЕ ГОРОДСКИЕ КЛАДБИЩА: утраченные, закрытые, действующие
Содержание темы.
Самарские городские кладбища: новости, полезные ссылки, интересная информация. Сообщение отправлено: 13 мая 2009 15:12
• Утраченные 1. Старейшее - первое общее кладбище Самары; утрачено. 2. Старые кладбища Самары; утраченные к середине XIX в. 3. Всесвятское, поликонфессиональное; утрачено, разорялось в 30 – 40-е гг. XX в. 4. Иверское, монастырское; утрачено, разорялось с 1925 г 5. Мещанского посёлка; утрачено, функционировало с 1910 – до 1930 гг. 6. Николаевское, монастырское; утрачено, разорялось с 20-х гг. XX в. 7. Покровское; закрыто в 1857 г., статус мемориального до 1910-х гг., утрачено. 8. Томашева Колка; утрачено в 1930-х гг. 9. Эпидемические (холерные) кладбища; действовали с 1891 г., разорены в 1940-х гг. • Действующие ограниченно 10. Безымянское; действующее с 1941 г., ограничено. 11. Рубёжное; частично действующее, функционировало с 1972 – по 1984 гг., возобновлено в 1990-х гг. 12. Старые городские кладбища; действовали в 1930 – 1960 гг., ограничено • Действующие 13. Берёза; действующее, 1960 г. 14. Зубчаниновское; действующее, с 1910 г. 15. Кряжское; открыто в 1930 г. 16. Лесное; действующее, с 1981 г. 17. Мехзаводское; действующее, с 1949 г. 18. Песчаная Глинка; действующее с 1955 г., возобновлено в 1990-х гг. 19. Прибрежное; действующее, с 1950 г. 20. Сорокины хутора; действующее, с 1940 г., возобновлено в 1990-х гг. 21. Управленческое; действующее, с 1940 г. 22. Южное; действующее, с 1984 г. 23. Яблонька; действующее, с 1940 г. • Национальные, действующие 24. Еврейское, центральное; действующее. 25. Татарское; действующее. • Литература, архив новостей и ссылок
| | Лайк (2) |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:45 9 июля 2009 17:25 Слово к читателю
Вы держите в руках книгу, тему которой можно определить одним словом - "память". Та самая память, без которой нельзя говорить о нормальном обществе, о подлинной истории, о полноценном воспитании грядущих поколений россиян. Это память о людях, живших задолго до нас - о наших предках. О тех, кто творил нашу историю, строил и украшал наш древний Симбирск, кто просто был жителем этого города - симбирянином. А.С. Пушкин назвал эту память ясно и лаконично: "любовь к отеческим гробам". Именно о них, о разоренных, оскверненных, поруганных и уничтоженных "отеческих гробах" и пойдет речь в этой книге, составлению которой автор посвятил более четырех лет. К величайшему сожалению, история Симбирска-Ульяновска для ныне здравствующего и нескольких предыдущих поколений была так или иначе связана с именем одного из уроженцев города - Владимира Ульянова, ставшим символом целой эпохи. А поэтому и история города приобрела негласную, "современную", точку отсчета -1870 год, год рождения этого человека. Огромный временной период, события и личности оказались вне новой истории Ульяновска. Предшествующим поколениям симбирян, память о которых могла исчезнуть навсегда, я и посвящаю эту книгу. С ее помощью вы сможете мысленно посетить древнейший некрополь нашего трехсот пятидесятилетнего города - кладбище Покровского мужского монастыря. Вы сможете прочесть эпитафии на давно уничтоженных надгробиях и хоть самую малость узнать о людях, чей прах покоится на территории нынешнего сквера им. И.Н. Ульянова. Сей труд нельзя назвать сугубо научным. Скорее он познавательный. Однако заключенная в нем информация была собрана, изучена и систематизирована из достоверных источников различных архивных и книжных хранилищ. А посему приношу слова искренней признательности за помощь, оказанную в моих исследованиях, сотрудникам Российского Государственного Исторического Архива (г. Санкт-Петербург),Ульяновского Государственного областного архива и Ульяновского архива городского ЗАГСа, краеведческого отдела областного Дворца книги, литературного музея "Дом Языковых", а также лично Л.Ю. Ершову и Н.И. Никитину. Благодарю сотрудников редакции "Открытой газеты" за участие в оформлении книги, мою маму Е.Р. Подгаевскую - за помощь в работе над черновым материалом, а А.Н. Кузьмина - за спонсирование самого издания. Слово "памятник" происходит от слова "память". Пусть эта книга будет скромным памятником всем тем, кто жил в нашем городе до нас с вами. Протодиакон Алексий СКАЛА --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:45 9 июля 2009 17:27 Симбирский Покровский мужской монастырь и его кладбище
История Симбирского Покровского мужского монастыря начинается через пятьдесят лет после основания самого города. В 1697 году подьячий симбирской Приказной избы Петр Иванович Муромцев на приобретенном им участке земли близ реки Свияги на окраине города начал на свои средства строительство деревянной Благовещенской церкви и мужского монастыря при ней. В начале 18-го века уже существовал и сам монастырь как общежитие монашествующих, и Благовещенский храм. По церковным правилам монастырь назывался по наименованию того праздника или святого, в честь которого освящен престол этого храма. Вероятно, ранее главного придела в честь Благовещения Пресвятой Богородицы был освящен боковой престол в честь Покрова Божией Матери, а поэтому и сам монастырь стал именоваться Покровским. В 1720-х годах на средства и попечением того же П.И. Муромцева взамен деревянной церкви был возведен новый каменный четырехпрестольный Благовещенский собор. Однако сам монастырь продолжал именоваться Покровским. Говоря о Благовещенском соборе следует упомянуть о том, что он являлся одним из самых древних каменных храмов Симбирска. Отлична от других храмов была и его архитектура: он был выстроен как "церковь под колоколы", т.е. колокольня располагалась не отдельно от храма и не была пристроена с западной стороны к самому зданию церкви, а возвышалась непосредственно над основным объемом здания - над так называемой трапезной частью. Таким образом пятиярусная колокольня, состоящая из постепенно уменьшающихся и поставленных друг на друга восьмериков, занимала место столь привычного по типовой храмовой архитектуре центрального купола. В 1724 году был издан Высочайший Указ о закрытии находившегося "под горой"(т.е. на спуске к Волге) Успенского мужского монастыря. Братия Успенского монастыря перешла в Покровскую обитель и, таким образом, два городских монастыря были объединены. Покровский монастырь стал достаточно крупной для Симбирска того времени обителью. В монастыре появлялись все новые и новые постройки. К 1832 году, когда Симбирский третьеклассный мужской монастырь был преобразован в Архиерейский дом, т.е. стал резиденцией правящего в новоучрежденной Симбирской епархии архиерея, комплекс обители был уже полностью сформирован. Здесь, кроме Благовещенского храма, находились деревянная Митрофаниевская церковь, братские (т.е. для проживания братии) корпуса, настоятельский корпус, каменное здание Духовного Правления, многочисленные хозяйственные постройки, с северной стороны (ныне со стороны ул. Свияжской) был разбит сад, а сам монастырь был обнесен каменной оградой. Территория монастыря была достаточно большой - она занимала практически весь ныне существующий сквер им. И.Н. Ульянова (за исключением небольшой части со стороны ул.12-го Сентября) и простиралась вниз к р. Свияге. Из комплекса монастырских построек до настоящего времени практически ничего не сохранилось за исключением здания полукаменного братского корпуса (сейчас в нем расположены службы Ульяновскторгмонтажа),каменного певческого флигеля (в нем ныне Гортоп) и небольшой части монастырской стены со стороны ул. Сиротской (ныне Ульяновской). Однако нас в истории варварского уничтожения Покровского монастыря будет интересовать судьба располагавшегося вокруг Благовещенского храма кладбища, позже именуемом по названию самой обители - Покровским. Первыми, кто был захоронен на территории монастыря, были его насельники-монахи. Издревле на Руси было принято монашествующую братию не погребать на общественных кладбищах, а предавать земле в самой обители. Сведения о самых первых захоронениях до наших дней не дошли. Самым ранним документированным фактом погребения в Покровском монастыре стало захоронение строителя Благовещенского собора подьячего П.И. Муромцева (1728 г.) и его супруги Н.С. Муромцевой (1730 г.). Согласно завещания, они были погребены в одном из приделов храма - в честь Святителей Московских. Несомненно, при монастыре хоронили и жителей близлежащих пригородных слобод - во время, когда Благовещенский собор выполнял роль приходского храма (до 1770-х годов).Однако богатых памятников над этими захоронениями не устанавливали, вероятно и постоянного ухода за могилами не было, а поэтому, по прошествии определенного времени, на тех же местах производились вторичные погребения. С конца 17-го века в Симбирске существовало кладбище при Спасском женском монастыре (ныне территория Областного центра культуры молодежи ), где хоронили знатных и именитых граждан города. При Покровском же монастыре хоронили, кроме вышеуказанных слобожан, исключительно насельников обители и умерших в монастыре работников и послушников. В 1725 году вышел Указ, который предписывал: "мертвых человеческих телес, кроме знатных персон, внутри городов не погребать, а погребать их в монастырях и приходских церквах вне городов". Таким образом вставал вопрос о переносе места последнего упокоения симбирской знати из центра города (а именно там располагался Спасский монастырь) в иное место. Таким местом и надлежало стать кладбищу Покровского мужского монастыря, располагавшегося в то время на городской окраине. Но, несмотря на Высочайшее повеление, видимо учитывая законную оговорку о "знатных персонах", немногочисленные захоронения в Спасском монастыре продолжались. Закрытию Спасского кладбища способствовал Указ 1771 года, вышедший в связи с эпидемией чумы и запрещавший хоронить в черте городов, а также Указ Казанской Духовной Консистории, в подчинении которой в то время находился Симбирск, в 1777 году предписывавший погребать монашествующих и Покровского, и Спасского монастырей на кладбище мужской обители. Но еще до подписания вышеперечисленных Указов на Покровском кладбище имели место погребения симбирской аристократии ( например, в 1774 году здесь был похоронен полковник князь С.А. Трубецкой). В 1780 году, в ходе губернской реформы, провинциальный Симбирск становится губернским городом - центром учрежденной тогда Симбирской губернии. Соответственно, появился многочисленный чиновничий аппарат и, естественно, увеличилось и количество именитых погребаемых. Уже в 1810 году настоятель Покровского монастыря архимандрит Евстафий (скончавшийся в 1812 году и погребенный в обители) писал тогдашнему губернатору князю А.А. Долгорукому: "...со всего Губернского и довольно многолюдного города лучшие умирающие особы похороняются в Симбирском Покровском мною управляемом монастыре. А как пространство сего монастыря весьма малозначительно, от чего внутри его и места для сего уже не достает". Действительно, монастырское кладбище было весьма небольшим - оно располагалось к северу и востоку от собора и вдоль монастырской стены к юго-востоку от храма. Всего же кладбище занимало одну пятую часть монастырской территории - около 3500 кв. м. Следовательно, можно сделать вывод, что "заселение" кладбища шло довольно интенсивно. Об этом же свидетельствует и следующий настоятель монастыря архимандрит Порфирий (также погребенный на этом кладбище):"...места и прежде было мало, а ныне еще меньше остается, так что усопших и негде поместить". Вероятно, на Покровском кладбище хоронились представители почти всех дворянских симбирских родов за исключением погребаемых в своих родовых имениях. Для того, чтобы кладбище продолжало быть привилегированным и оставшиеся свободные места не использовались столь интенсивно, было принято решение повысить плату за места для погребения. Цена одного участка в первой половине 19-го века доходила до 100 рублей серебром, а в конце того же - начале 20-го веков уже приблизилась к 200 рублей. Такое материальное ограничение уменьшило количество продаваемых участков, однако не снизилось число погребений. От чего это происходило? Дело в том, что на Руси существовала (и существует до сих пор) традиция семейных, фамильных, захоронений. Но, если на элитарных кладбищах Санкт-Петербурга и Москвы была возможность приобретения при том или ином храме целого земельного участка (если на то имелись немалые средства для погребения на нем на протяжении многих десятилетий представителей одного и того же знатного рода, то в Симбирском Покровском монастыре такая возможность отсутствовала из-за недостатка площадей. Поэтому приобретался участок, который был рассчитан на одно, максимум два захоронения. И именно на этом небольшом участке погребались члены одной аристократической семьи. Для этого существовало, по крайней мере, три варианта. Один из них практикуется до наших дней: первое захоронение совершается на достаточно большой глубине, а последующие подхораниваются в уже существующую могилу. С этой целью на месте предыдущего захоронения копается могила до обнаружения последнего из помещенных здесь гробов (для этого памятник, если он был установлен, отодвигается),делается боковой подкоп рядом, либо же гроб новопреставленного полагается сверху последнего, могила зарывается, а памятник устанавливается на прежнее место. Однако, так или иначе, могила постоянно вскрывалась, что невольно приводило, по христианской традиции, к осквернению здесь лежащего праха. И, даже если учитывать, что вскрытие могил происходило с заведомо благими намерениями, все же, согласно "Уложения о наказаниях" 1845 года, разрытие могилы каралось десятью-двенадцатью годами каторжных работ, истребление или повреждение надгробных памятников - заключением в тюрьму на срок от четырех до восьми лет (вот бы это Уложение действовало и в 30-х годах нашего века, когда все памятники Покровского кладбища были сметены с лица земли!).Конечно, при вторичных захоронениях эти правила не действовали, однако опасение нарушить христианские традиции было, видимо, достаточно сильно. И тогда для семейных захоронений начинает использоваться чисто западная традиция фамильных погребений - в склепах. Но на Покровском кладбище появились не сооруженные по католическому и протестантскому образцу стоящие на поверхности земли гробовцы - часовни, а склепы, находящиеся под землей. И таких склепов было два варианта, что подтвердили в последнее время производившиеся на территории кладбища земляные работы. При первом варианте во время первичного захоронения выкапывалась достаточно глубокая (до трех метров) могильная яма. Ее стенки обкладывались кирпичом на известковом либо цементном растворе, и уже в такую могилу опускали первый гроб. Непосредственно над гробом укладывали деревянную либо лубочную опалубку и заливали известковым раствором. Затем могила засыпалась землей. При необходимости вторичного захоронения земля из обложенной кирпичом ямы убиралась до известкового "потолка" первого погребения, и на него устанавливали новый гроб. Затем поверх него сооружалось перекрытие, и вновь яма закрывалась землей. Таким образом, на одном могильном участке можно было совершить до пяти захоронений, но при этом ни одно из предыдущих не было потревожено. Во втором случае в земле устраивалась целая "комната", обычно размерами два на два метра и глубиной от двух до двух с половиной метров. Стены и пол такой "комнаты" представляли собой кирпичную кладку, а потолком служило обычно сооружаемое в виде свода перекрытие. Стены, как правило, белили известью. Но иногда размеры таких склепов были и несколько большими. Захоронения в этом случае совершались следующим образом: первый гроб устанавливали внутри еще открытого склепа в углу и только после этого сооружался свод. Верх свода служил основанием для устанавливаемого на нем памятника. Для последующих погребений в одной из сторон (преимущественно в западной) делали подкоп и частично разбирали стену склепа. Через образовавшееся отверстие в склеп помещали гроб, а затем разобранную стену закладывали вновь кирпичом и подкоп закрывали землей. Иногда в своде оставляли отверстие приблизительно метр на полтора, через которое и помещали в склеп гробы умерших. В таком случае это отверстие закрывалось плитой намогильного памятника. Во втором случае, когда устраивались склепы- "комнаты", захоронения осуществлялись в цинковых гробах, вернее - деревянный гроб помещался внутрь цинкового фигурного футляра. Это было необходимо по следующим причинам: во-первых, исходя из того, что гробы не засыпались землей, нужно было соблюдать элементарные нормы санитарии - чтобы предотвратить загрязнение воздуха на кладбище, как тогда говорили, "вредными испарениями" от разлагающихся тел (цинковые гробы обязательно запаивались).Во-вторых, по чисто эстетическим причинам - временной промежуток между захоронениями мог быть достаточно большим и за это время простой деревянный гроб предыдущего погребения мог истлеть, обнажив прах прежде умершего сродника. Как уже было сказано выше, для помещения нового гроба в склеп последний вскрывался и взорам близких могла предстать отнюдь не приятная картина. В цинковом же гробу его содержимое оставалось не потревоженным многие десятилетия, а то и столетия. Документальные подтверждения таких способов захоронений мы можем найти немало. Достаточно процитировать несколько. В описании погребения Гофмейстера Императорского Двора, члена Государственного Совета В.Н. Поливанова ("Симбирянин",№ 2318 за апрель 1925 г.) находим свидетельство о могиле, обложенной кирпичной кладкой; "Могила В.Н. Поливанова - обложенная внутри кирпичом -рас-положена в непосредственной близости с могилой его покойной матери. Рабочие приступили к сооружению кирпичного свода над могилой под руководством архитектора А.А. Шодэ. По окончании кирпичной кладки могила Поливанова была засыпана землей". Известно также и описание укрепления стен склепа- "комнаты" известного в Симбирске праведника Блаженного Андрея под новосооружаемый памятник- часовню: "При раскопке могилы земля оказалась настолько пропитанною водой, сверху до свода склепа, что представляла местами грязь..., а самый кирпичный свод склепа до того размяк и разложился от сырости, что буквально обратился в глину. По очищении земли со свода склепа...(он) был разобран. Присутствовавшие увидели обитый фиолетовым бархатом и серебряным позументом гроб, поставленный вплоть к южной стене храма. Для утверждения основания под памятник гроб блаженного пришлось передвинуть на середину могилы...и затем...над гробом был сделан новый свод".(Свящ. И. Никольский "Андрей Ильич Огородников блаженный, симбирский юродивый",Симбирск,1902 год). Именно таким и увидели склеп блаженного после успешного завершения раскопок, которые проводились с целью обнаружения места погребения старца в 1991 году. В этом описании следует особое внимание обратить на факт разложения свода склепа. И вот почему. Одним из источников, в которых были почерпнуты сведения о лицах, погребенных на кладбище Покровского монастыря, стал фонд Великого Князя Николая Михайловича. Именно он задумал собрать материалы о сохранившихся на то время (начало нынешнего века) в России захоронениях именитых и знатных людей, деятелей науки, культуры, а также духовенства и общественных деятелей для издания многотомника "Российский провинциальный некрополь". Благой задумке не суждено было воплотиться в жизнь - помешала сначала Первая Мировая война, а затем и революция. Вышел в свет лишь первый том издания. Однако в архивах сохранились рапорты духовенства, перечисляющих и описывающих погребения у храмов, при монастырях, на общественных кладбищах и т.д. Сохранились и донесения в Симбирскую Духовную Консисторию о захоронениях в Покровском монастыре. Так вот, в этих самых донесениях зачастую не упоминаются те могилы, памятники с которых были обнаружены на небольшой глубине под слоем почвы во время пробных раскопок в 1996 году. А ведь рапорта и донесения датированы 1910-1911 годом, то есть тогда, когда о разрушении и уничтожении надгробий не могло быть и речи. Почему же обнаруженные в наши дни памятники не вошли в перепись начала века? Ответ на этот вопрос кроется именно в тех самых "разложившихся сводах". Под тяжестью памятников ослабевшие своды проламывались и памятники, как в кирпичные колодцы, погружались в склепы и исчезали с поверхности земли. Так, были обнаружены надгробия И.Б. Зимнинского (+1807 г.),И.А. Порошина (+1826 г.),А.М. Валуевой (+1822 г.) и др. То же самое, очевидно, происходило и с "многослойными", обложенными кирпичом, могилами. Деревянные гробы истлевали, лубочно-известковые прослойки между ними под тяжестью земли и памятников проседали, и надгробия постепенно опускались в могилу. Для чего столь подробно нужно было останавливаться на вариантах устройства захоронений и описании склепов? Для того, чтобы показать реальную возможность под небольшим слоем почвы отыскать исторические надгробия первой половины 19-го века и восстановить их, создав таким образом Симбирский Покровский некрополь, равному которому по ценности и сохранности памятников не было бы во всем Поволжье. Далее мы убедимся, что и более поздние памятники также можно без особого труда обнаружить и установить на прежних местах. Для этого вернемся к истории Покровского монастыря. После Октябрьской революции монастырь продолжал действовать. Функционировало и находящееся на его территории кладбище. Однако после 1917 года, а особенно после 1918-го,древнее дворянское кладбище перестало быть сословным. Если до этого здесь погребались исключительно представители симбирской элиты и духовенство, а, за редким исключением, - представители купечества и мещан (захоронения крестьян также, хоть редко, но встречались, что свидетельствовало о зажиточности некоторых представителей этого сословия),то с приходом новой власти здесь нашли место своего упокоения множество, как тогда выражались, разночинцев. Этому предшествовал подписанный 7 декабря 1918 года декрет Совнаркома "О кладбищах и похоронах", согласно которому все места захоронений и организация похорон переходили в ведение местных советов, а духовные лица от управления кладбищами отстранялись. В частности, декрет гласил: "Для всех граждан устанавливаются одинаковые похороны: деление на разряды, как мест погребения, так и похорон, уничтожаются" (хотя в то же время практически везде захоронения новых властителей России или "жертв борьбы за дело мировой революции" проходили весьма пышно и на самых престижных местах - как например в Москве на Красной площади, в Петрограде - на Марсовом поле, или в том же Симбирске на Венце).На деле же все это не могло не привести к полному развалу складывавшейся десятилетиями системы кладбищенского хозяйства. В рассматриваемый нами период времени в Симбирске действовало несколько кладбищ. Наибольшее количество захоронений совершалось на городском кладбище (на нынешней улице К. Маркса),на Смоленском кладбище (вниз к Волге от нынешней ул. Карюкина), а также на больничном (при Губернской Земской больнице - ныне 1-я Областная больница).Были также кладбища для различных конфессий и религий: магометанское (в северной части города),еврейское (на Нижней Полевой улице),два единоверческих кладбища (одно - в районе речного порта, второе - за территорией нынешнего военного училища связи), а также лютеранское кладбище. Действовали кладбища при некоторых приходских храмах - Петропавловское и Смоленское на Волжском склоне, Всехсвятское - в районе нынешнего ДК им .Чкалова. Было также несколько "профессиональных" кладбищ: военное и железнодорожное. На противоположном берегу р. Волги хоронили на Канавском кладбище (при слободе Канаве).Были свои кладбища на Тутях и при Карамзинской колонии для душевнобольных. С 1921 года начало действовать холерное кладбище - для захоронения умерших во время эпидемии этой страшной болезни. В первые послереволюционные годы неимоверно увеличилась смертность среди жителей города. Голод, тиф, туберкулез и холера сводили в могилу тысячи и тысячи человек. Достаточно сказать, что только в 1920 году в городе с приблизительно пятидесяти пятитысячным населением умерло 3620 человек. Из них на Покровском кладбище было погребено 260 умерших. Всего же с 1918 по 1923 годы здесь захоронено 715 человек, то есть приблизительно половина от всего числа погребенных за двухсотлетнюю историю монастыря. Совершенно закономерно напрашивается вопрос: каким образом на кладбище, где уже в начале 19-го века мест для погребений практически не было, смогли захоронить столько людей в начале века двадцатого? Вероятней всего, родственники ранее почивших и погребенных на этом кладбище горожан захоранивались на своих фамильных местах. Площадь же самого кладбища была значительно увеличена. Захоронения совершались и на территории монастырского сада, и среди монастырских построек. Так, во время копания погреба несколько лет назад, жители дома по улице Ульяновской (быв. Сиротской) обнаружили массовое захоронение сравнительно на небольшой глубине. Это место располагается около ста метров ниже по спуску к р. Свияге от дореволюционных границ кладбища. Немаловажная особенность обнаруженного захоронения: гробы находились практически один на одном без соблюдения традиционного православного расположения - ногами на восток. Соответственно, можно судить о том, что в рассматриваемые нами годы случались, особенно в зимнее время, и "братские" (т.е. в одной могильной яме) погребения. Несоблюдение церковных традиций при захоронении свидетельствует о том, что они были произведены уже в те времена, когда это начало считаться ненужным, т.е. уже в годы правления безбожных властей, или наспех. Этому можно найти подтверждения и в статистических сведениях. Так, лишь за две недели в декабре 1919 года на Покровском кладбище похоронили восемнадцать человек, а на протяжении одиннадцати дней января уже рассматриваемого 1921 года - девятнадцать умерших. Таким образом, Покровское кладбище должно было занимать фактически территорию всего монастыря. Вероятно, так оно и было. Исходя из этого, в 1923 году было принято решение о закрытии Покровского кладбища. Однако, одиночные случаи погребения здесь были до 1925 года включительно. Последнее документированное свидетельство о захоронении на Покровском кладбище датируется именно этим годом - состоялись похороны Каролины Карловны Метт (1854-1925),супруги известного в Симбирске врача С.Г. Метт. Она была погребена рядом со своей малолетней внучкой, умершей в 1921 году. В 1928 году кладбище монастыря было изъято у общины верующих и передано в Горкомунотдел. Таким образом, Церковь перестала контролировать и поддерживать порядок на кладбище, а на территории монастыря появился большой участок, находящийся в ведении светских властей. Через четыре года, в 1932 году, решением Президиума горсовета Покровский монастырь был закрыт. Все имущество и утварь Благовещенского собора и самой обители, оставшиеся после насильственного изъятия ценностей у Церкви на рубеже 20-х годов под предлогом помощи голодающим, было отобрано и разграблено. Обитель опустела. Если здания монастыря кое-как использовались новой властью, то храм постепенно приходил в запустение. На фотографии 30-х годов видно во что превратился когда-то один из красивейших каменных соборов Симбирска. Исполнялись слова библейского пророчества: "На месте святом будет мерзость и запустение". Незавидная судьба постигла и само Покровское кладбище. Началось повальное разграбление склепов и усыпальниц. Памятники рушились и разбивались. Во вскрытых склепах дети, воспитанные уже "по-новому, по коммунистически", устраивали игры, выбрасывая на поверхность кости и черепа своих предков. Спустя лишь двенадцать лет после последнего захоронения, в 1937 году горисполком издает постановление о ликвидации закрытого Покровского кладбища с расчисткой территории от остатков надгробий и разбивкой здесь парка. Теперь на очередь фактам приходят размышления и предположения. Если в столичных городах - Москве и Ленинграде - хоть как-то старались сберечь исторические надгробия и могилы видных деятелей истории, науки и культуры, перенося их на создаваемые исторические некрополи, то ничего подобного в Ульяновске не производилось. Исключение представляла лишь могила И.Н. Ульянова, отца В.И. Ульянова (Ленина), для которой на Покровском кладбище была создана специальная площадка и снесены все находившиеся на ней памятники. Мне не довелось видеть документов, свидетельствующих о перевозке памятников с Покровского кладбища в другие места или "переработки" их на "хозяйственные" нужды. Если старые, дореволюционные, памятники из мрамора и гранита на кладбищах других городов (например, на Арском кладбище в Казани) использовались вторично, для чего прежние надписи сбивали, высекали новые и устанавливали памятник на свежих могилах (дико выглядят старинные памятники-часовенки черного мрамора на могилах партийных деятелей), то на городском кладбище Ульяновска такого не увидишь. Даже если предположить, что незначительная часть памятников все же была либо полностью разрушена, либо увезена с Покровского кладбища в неизвестном направлении, все же можно смело утверждать, что основная их часть находится до сих пор на территории некрополя. Однако сейчас их не видно. Закономерный вопрос - куда же они могли деться? Попробую вкратце ответить на него. Для "расчистки" территории под парк были снесены не только "лишние" здания монастыря, но и сам Благовещенский собор, к тому времени совсем обветшавший из-за отсутствия ухода и постепенного варварского разрушения. Целые кирпичи были вывезены для строительных нужд, а их обломки и горы щебня вперемешку с известью и строительным мусором далеко не украшали будущий парк. Раскопки последних лет на территории монастыря наглядно показали способы "расчистки". Склепы вскрывались, для чего обрушивался внутрь их свод, туда же сталкивался памятник и в образовавшуюся яму ссыпали остатки разрушенного храма. Таким образом, достигался двойной эффект: и мусор, и намогильные памятники исчезали с поверхности земли. В основном, памятники находятся внутри "своих" склепов. Можно, разумеется, допустить, что в случаях, если под памятником не было склепа, то он сталкивался в находящуюся поблизости изуродованную могильную яму. Кроме того, многие вросшие в землю или опрокинутые надгробия просто засыпали землей, которую на кладбище завозили в больших количествах. Поэтому и сейчас в некоторых местах торчат из грунта части гранитных и мраморных плит. Однако, поставленная цель была достигнута. На месте единственной в Симбирске (Ульяновске) мужской обители красовался к концу 30-х - началу 40-х годов новонасаженный сквер. И лишь одна могила отца "вождя всего прогрессивного человечества" напоминала о существовавших здесь раньше монастыре и древнейшем симбирском погосте. Таким образом, из истории нашего города была изглажена память о многих и многих его жителях, внесших значительный вклад в становление Симбирска и его историю. Нет сегодня могил симбирских губернаторов: графа А.В. Толстого, князя С.Н. Хованского, барона А.П. Умянцева, Н.М. Булдакова, губернских предводителей дворянства И.А. Порошина, князя М.П. Баратаева, героя Отечественной войны 1812 года П.И. Юрлова, М.М. Наумова, В.Н. Поливанова. Исчезли фамильные погребения тех, кто принадлежал к известным всей России родам: Ахматовых, князей Баратаевых, Булдаковых, Воейковых, князей Дадиани, Дмитриевых, Долгово-Сабуровых, князей Долгоруких, Ивашевых, Киндяковых, Порошиных, Столыпиных, графов Толстых, князей Трубецких, Тургеневых, князей Ухтомских, князей Хованских, Языковых. Вместе с утерей мест их последнего упокоения постепенно теряется память об этих людях, а значит прерывается связь времен. Хорошо осознавая это, а также учитывая и свою частичную вину за нравственное состояние предшествующих нам поколений безбожных воителей и разрушителей святынь, испытывая материнскую любовь к своим почившим чадам, сегодня Православная Церковь пытается воздать им долг памяти и участвовать в возрождении нашей поруганной истории и культуры. В 1991 году под эгидой и при непосредственном участии Церкви впервые были произведены раскопки на территории Покровского монастыря. Тогда же была обнаружена и воссоздана могила местнопочитаемого блаженного старца Андрея, исследован и описан фундамент Благовещенского собора. В 1994 году на средства Спасо- Вознесенского прихода начато строительство часовни-памятника на бывшей территории монастыря в память о всех здесь погребенных симбирянах. В 1995 году, учитывая разборку и перевозку в Ульяновск деревянного храма из с. Знаменское (Карамзинка) и опасность того, что могила старшего брата историографа Государства Российского Н.М. Карамзина - В.М. Карамзина, расположенная в непосредственной близости от храма, в ныне опустевшем селе может окончательно исчезнуть, приход решил сохранить ее для потомков. Была организована археологическая экспедиция, в ходе которой был обнаружен и расчищен семейный склеп Карамзиных, разобранный и превращенный в мусорную яму в 40-х годах нашего столетия. Останки В.М. Карамзина и его дочери О.В. Ниротморцевой были перезахоронены на бывшем Покровском кладбище - в сквере им. И.Н. Ульянова. Над могилой был восстановлен обнаруженный и собранный по частям памятник. В 1996 году приходом были предприняты пробные раскопки с целью выявления надгробий в указанном сквере. На небольшой глубине были обнаружены и установлены на поверхности земли надгробия Порошиных и Бычковых, Л.А. Поливановой, А.М. Валуевой(урожденной Языковой),П.И. и Е.Е. Юрловых, Е.А. Хлебниковой (урожд. княжны Дадиани).При раскопках особой внимание обращалось на недопустимость вскрытия самих захоронений. Своими работами мы хотели показать реальность возрождения исторического Покровского некрополя и предложили свои силы для осуществления этой благородной и столь необходимой для нашего города работы. Надеюсь, что придет время, когда это место станет центром паломничества ульяновцев и туристов со всей России и зарубежья, а наш город сможет по достоинству гордиться своей многовековой историей. Сегодня же перед вами книга с перечислением имен погребенных на кладбище Покровского мужского монастыря симбирян, чей прах незримо скрывает на своей территории ульяновский сквер им. И.Н. Ульянова. --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:50 9 июля 2009 17:24 Братия Симбирского Покровского мужского монастыря, временно проживавшее при монастыре духовенство, а также насельницы Симбирского Спасского женского монастыря, погребенные на Покровском кладбище.
АЛЕКСАНДРОВ, Лукьян. 1816-1846, штатный служитель Покровского монастыря. Иеродиакон АМФИОН. +25.11.1798. Диакон Василий АНДРЕЕВ. 1783-10.1856. Иеромонах АНТОНИЙ. 1861-1911, насельник Соловецкой пустыни на р. Волге. Иеромонах АРСЕНИЙ. 1759-3.12.1823. Игумения АРКАДИЯ. +10.10.1805. настоятельница Симбирского Спасского женского монастыря в 1801-1805 годах. Иеромонах БОГОЛЕП. 1728-2.1.1787. Священник Евлампий БОГОЯВЛЕНСКИЙ. + 12.10.1854. Священник Иоанн Васильевич БОГОЯВЛЕНСКИЙ. + 7.8.1899. "Священник Иоанн Васильев Богоявленский скончался 7 августа 1899 года. / Мир праху твоему. / Ты навеки почил, дорогой наш отец! / Нам теперь уж тебя не видать./ Ободренья в трудах, утешенья в слезах / Без тебя нам уж нечего ждать. / Словно в тяжкие дни, когда горя не снесть, / Чтоб печаль нам уменьшить свою, / Мы к тебе же придем, дорогой наш отец, / Мы придем на могилу твою. / И помолимся мы за твой вечный покой, / И ты взглянешь с любовью на нас / Из той дальней страны, куда все мы пойдем / - все пойдем мы в назначенный час." Диакон Василий БОРИСОВ. 1755-1.1.1822. Священник Симеон БОРИСОВ. +23.6.1818. Священник Прокопий ВАСИЛЬЕВ. +19.10.1798. Священник Симеон ВАСИЛЬЕВ. +1760-1820. Иеромонах ВЛАДИМИР (в миру - Василий НИКОНОВ). 1870-30.6.1921, служитель при Казанской часовне на Дворцовой улице в Симбирске. Иеромонах ГАВРИИЛ. 1762-17.4.1822. Иеродиакон ГАВРИИЛ. 1825-16.1.1885. Монах ГЕННАДИЙ. (в миру - Георгий АЛОВ). 1857-1922. Архимандрит ГЕРМОГЕН. + 1759, настоятель Симбирского Покровского мужского монастыря в 1751-1759 гг. Иеромонах ГЕРОНТИЙ. +26.12.1796. Иерей Петр Никанорович ГОЛОВЦЕВСКИЙ. 1795-16.7.1878, священник с. Паньшино Сызранского уезда. Иеромонах ГРИГОРИЙ. 1819-13.1.1890. Иеромонах ГУРИЙ. 1830-14.6.1896. "Под сим крестом покоится / прах еромонаха Архиерейского Дома отца Гурия / скончался 14 июня 1896 года./ прости, отец, навеки". Иеромонах ДАВИД. 1843-19.8.1896. "Под сим крестом погребено тело / Раба Божия иеромонаха Давида. / Скончался 1896 года, проживши на / земле 53 года. Случай или добрая / обо мне память привела тебя к / моей могиле, прошу помолиться, / да упокоит меня Господь с праведными. / помяни мя, Господи, во Царствии Твоем." ДАНИЛОВ Захарий. 1816-30.1.1856, штатный служитель Покровского мужского монастыря. Монахиня ЕВПРАКСИЯ. 1737-1837, насельница Спасского женского монастыря. Архимандрит ЕВСТАФИЙ. 1757-1812, настоятель Покровского мужского монастыря (1805-1812). Игумения ЕЛИСАВЕТА. +3.5.1834, настоятельница Симбирского Спасского женского монастыря в 1811-1834 годах. Рясофорная монахиня ЕСФИРЬ. 1769-13.7.1843, насельница Спасского женского монастыря. Священник Александр ЖДАНОВ. 1832-15.4.1872. Иеромонах ИАКОВ, (в миру - Иоанн Максимович КОСТЫЛЕВ). 1867-1920. ИВАНОВ Михаил. 1806-18.10.1862, ясофорный послушник. Священник Петр ИВАНОВ. +1830 Диакон Петр ИВАНОВ. +2.1848. ИВАНОВ Иаков. +8.7.1787, служитель Покровского мужского монастыря. Иеромонах ИННОКЕНТИЙ. 1861-23.7.1901. Иеромонах ИОАНИКИЙ. +1783, последний настоятель Соловецкой пустыни на р. Волге. Архимандрит ИОСИФ. +1761, настоятель Покровского мужского монастыря в 1760-1761 гг. Иеромонах ИОСИФ. +7.1848. Иеромонах ИОСИФ. 1811-19.5.1888. Иеромонах ИРИНАРХ, (в миру - Иван Артемьевич ПОЗДЕЕВ). 1793-25.4.1831. Священик Павел Иванович КАНДАЛИНСКИЙ. 1876-1922. Священник Алексий Васильевич (Семенович?) КИПАРИСОВ. 1842-18.12.1880. "Здесь покоится тело / священника села Сельги / Алексия Семеновича Кипарисова / умершего 18 декабря 1880 года. / Мир праху твоему." КЛЕМЕНТЬЕВ Ермолай. +1814, служитель Покровского мужского монастыря. Монахиня МАГДАЛИНА. 1822-1889, насельница Спасского женского монастыря. Монахиня МАРИЯ. 1818-13.10.1893, насельница Спасского женского монастыря. Священник Николай Михайлович МИЛОНОВ. 1835-19.6.1890. МИРОНОВ Максим. 1812-25.8.1845, штатный служитель Покровского мужского монастыря. Священник Иоанн Степанович НЕМКОВ. 1848-21.7.1889. "Священник Иоанн Степанович Немков / скончался 21 июля 1889 года". Игумен НИКАНДР. +7.1780, настоятель Покровского мужского монастыря в 1780 году. Монах НИКОДИМ, (в миру - Николай ТИХОНОВ). 1773-3.10.1842. НИКОЛАЕВ Андрей. +1817, служитель Покровского мужского монастыря. Иеродиакон НИФОНТ. 1844-23.2.1900. "Под сим крестом покоится прах / иеродиакона Нифонта / скончавшагося 23 февраля 1900 года, / на 57 году жизни. / Непробуден сон могилы, прах мой милой и родной. / Где возьму я столько силы, чтоб не плакать над тобой? / А какою тайной дивной твой загробный жребий скрыт? / О, как чудно сон могильный разрушает и живит! / Тщетно горькими слезами я здесь плачу. / Жребий твой был отмечен здесь трудами - / Вот готов тебе покой. / С верой в милость Провиденья над тобою, / Прах родной, я склоняюсь. / Боже Вечный и Святой, дух отца в Своих селеньях / Со святыми упокой..." / "Мир праху твоему" ОНИСИМОВ Иоанн. +7.1848, рясофорный послушник Покровского мужского монастыря. Игумения ПАВЛА. 1726-1.9.1810, настоятельница Симбирского Спасского женского монастыря в 1795-1801 годах. Мантийная монахиня ПАВЛА. 1829-26.4.1900, насельница Спасского женского монастыря. Священник Феодор Иоаннович ПАНЬШОВ. 1877-1921. ПЕТРОВ Павел. 1872-20.7.1888, послушник Покровского мужского монастыря. ПЕТРОВ Яков. 1808-21.12.1845, штатный служитель Покровского мужского монастыря. Архимандрит ПОРФИРИЙ (Болгарский). +1819, настоятель Покровского мужского монастыря в 1813-1819 гг. Диакон Василий ПОХВАЛИНСКИЙ. 1839-22.5.1898. "Под сим крестом покоится прах раба Божия / священнодиакона Василия Похвалинскаго / скончался 22 мая 1898 года на 60 году жизни." / "Как ясная вечерняя заря взошла, / Так пред Царем Небесным угасла жизнь моя. / Здесь слезы за меня, / А там я жду суда Небеснаго Царя. / ты, христианин, молися за меня. / Всю жизнь он верен был учению Христову. / Как веровал, так и жил. / И братьям путь открыл к Спасителеву слову. / Он запад дней своих страданьем освятил." Диакон Василий САВВИН. +7.1848. СЕМЕНОВА Паисия. 1814-16.3.1896, ясофорная послушница Спасского женского монастыря. Иеромонах СЕРАПИОН. 1790-1857, исполняющий должность Казначея Архиерейского Дома. Иеромонах СЕРАФИМ, (в миру - Симеон СТЕФАНОВ). 1788-8.1854. Иерей Алексий Иоаннович СМИРНОВ. 1845-22.12.1903, священник с. Языково. СТЕПАНОВ Ефим. 1806-5.6.1846, штатный служитель Покровского мужского монастыря. ТЕМРЯЗАНСКИЙ Григорий Степанович. +6.8.1861, ясофорный священник Покровского монастыря. Иерей Михаил Михайлович ТРОЯНОВ. 1842-18.12.1900, благочинный церквей 1-го округа по г. Ардатову, священник храма с. Четвертаково. Рясофорный священник Арефа ФЕДОРОВ. 1790-1854, священник Покровского мужского монастыря. Иеродиакон ФЕОФАН. +10.9.1844. Священник Лука ФОМИН. 1753-1827. Диакон Хрисанф Алексеевич ЦВЕТНИЦКИЙ. 1845-8.7.1901, штатный клирик храма с. Шумовки. Архимандрит ИОАСАФ (ШАЛВИЦКИЙ). +1751, настоятель Покровского мужского монастыря --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:51 9 июля 2009 17:31 Жители города Симбирска (Ульяновска), погребенные на кладбище Симбирского Покровского мужского монастыря со времени его основания по 1925 год.http://aleksii-skala.narod.ru/book34.htm1. АБРАМОВ Афанасий Иванович. 1875-1921, санитар. ... 1332. ЯШНОВ Иван (младенец).2.1919-27.8.1920, сын действительного статского советника, начальника Симбирского Удельного Округа Леонида Ивановича Яшнова. В этом списке 1332 имени мирян, упокоившихся на монастырском погосте... --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:51 9 июля 2009 17:10 Карамзин Василий Михайлович его дочь Ниротморцева Ольга Васильевна
К сожалению, о Василии Михайловиче Карамзине известно весьма немного. Он проходил воинскую службу и в 1770 году был в звании поручика. В 1795 году он уже в чине коллежского асессора. После смерти родителей был опекуном своих малолетних братьев, один из которых - известный всему миру историограф Государства Российского Николай Михайлович Карамзин. Старший брат заменил младшим отца и именно его усердием и на его средства будущий историк получил образование и всю свою жизнь был благодарен Василию Михайловичу за его заботу и опеку. Братьев связывала большая дружба, которой оба весьма дорожили. Василий Михайлович Карамзин скончался в своем имении в с. Карамзинка (или, как его затем называли, Знаменское) 24 апреля 1827 года. Год рождения его точно не установлен, однако ориентировочно это 1750-1755 годы. На гранитном памятнике была высечена следующая эпитафия: "В ужасный для меня день / 24 апреля 1827 года в 2 часа / о полунощи пресеклась драгоценнейшая / жизнь мудраго старца / Василия Михайловича / Карамзина". "Отцу и другу благодетелю, / Ангелу покровителю своему / посвящает сей памятник его Ольга, / желая, чтобы и ее бренны ее останки / были сокрыты под сим же камнем". / "Дети! Здесь покоится священный прах / благодетеля нашего, приидите поклониться / ему с благоговением и пролить / слезы горести". Памятник на могиле В.М. Карамзина был поставлен его внебрачной дочерью Ольгой Васильевной Карамзиной (по мужу - Ниротморцевой), которая находилась на воспитании у Василия Михайловича. В 1831 году скончалась сама Ольга Ниротморцева и была погребена согласно ее воле в одном склепе с Карамзиным. На четвертой грани памятника появилась эпитафия следующего содержания: "Дети! здесь покоится безценный прах / достойнейшей матери вашей, единственнаго / несравненно милаго сердцу моему друга / Ольги Васильевны Ниротморцевой / драгоценнейшая жизнь для нас ея / пресеклась на 32 году, по полунощи / в 8 часов 40 минут 20 ноября 1831 года". На рубеже 19-го и 20-го веков в д. Карамзинке средствами Земства была сооружена рядом с могилой В.М. Карамзина деревянная церковь, освященная в честь иконы Божией Матери "Знамение". Во время Великой Отечественной войны склеп рядом с полуразрушенным храмом был разобран на кирпичи, останки сброшены в беспорядке в образовавшуюся яму и засыпаны бытовым мусором. Памятник был разрушен. В 1995 году было принято решение о перевозке остатков храма из с. Знаменское в Ульяновск для сборки на новом месте и реставрации самой церкви. К тому времени в селе жителей уже почти не оставалось и место захоронения В.М. Карамзина, еще известное некоторым краеведам, могло окончательно затеряться на пустыре. В начале мая того же года Спасо-Вознесенским приходом была организована археологическая экспедиция, в результате работы которой прах В.М. Карамзина и О.В. Ниротморцевой был перевезен в Ульяновск. То, что было обнаружено в могильной яме вперемешку с костями, шокировало. Вот выдержка из "Отчета об археологическом поиске и исследовании остатков захоронения В.М. и О.В. Карамзиных: "Заполнение (могильной) впадины состояло из гумуса, интенсивно перемешанного с обломками красноглиняных кирпичей, известкового раствора, битого стекла, кусков жести, обломков от сельскохозяйственной техники - борон, шестеренок, кусков стальтросов и так далее. Создавалось впечатление, что мы имеем дело с хозяйственной ямой, заполненной бытовыми и строительными отбросами". 7 мая того же года на кладбище бывшего Покровского монастыря было совершено перезахоронение останков Карамзиных и рядом с могилой был установлен памятник из сохранившихся и обнаруженных частей надгробия в с. Знаменское. В настоящее время могила В.М. Карамзина и его дочери известна в городе и весьма посещаема. --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:56 Перечень источников
Метрические книги церквей г. Симбирска из фондов Государственного архива Ульяновской области (ГАУО). Метрические книги церквей г. Симбирска из фондов архива Ульяновского городского ЗАГСа. Книги регистрации смертей за 1918-1925 г.г. из фондов архива Ульяновского городского ЗАГСа. Столбцы (архив) Симбирского мужского Покровского монастыря. ГАУО. Приходно-расходные книги Покровского мужского монастыря. ГАУО. Книга описи церковного имущества Симбирского Покровского монастыря. ГАУО. Книги записи приходных сумм по Архиерейскому Дому за 1860 и 1864 г.г. ГАУО. Архив Его Императорского Высочества Великого князя Николая Михайловича. Списки лиц, погребенных при церквах и на кладбищах Симбирской епархии. Российский Государственный Исторический архив(РГИА),Санкт-Петербург. Окладные книги г. Симбирска за 1915 г. ГАУО. Дела Симбирской Палаты Гражданского Суда. Книги записей духовных завещаний, дела о вводе во владение. ГАУО. П.Л. Мартынов. Материалы исторические и юридические района бывшего Приказа Казанского дворца.т.4.Архив А.П. Языкова. П.Л. Мартынов. Селения Симбирского уезда. Симб.,1903. В.Н. Поливанов и В.Э. Красовский. Материалы исторические и юридические района бывшего Приказа Казанского Дворца.т.2 Собрание актов 17 и начала 18-го в.в.Симб.1898. то же т.3.Симб.1902. К.И. Невоструев. Описание Симбирского Покровского монастыря, что ныне Архиерейский дом. Симбирские губернские ведомости, 1870,№№ 54-60. П.Л. Любимов. Город Симбирск за 250 лет его существования. Симб.1898. Справочные книжки и адрес-календари Симбирской губернии на 1868-1916 годы. Газета "Симбирянин". Издания разных лет. Газета "Симбирские губернские ведомости". Дореволюционные издания разных лет. А.С. Сытин и Л.М. Варюхина. Территория бывшего Покровского монастыря, сквер им. И.Н. Ульянова, могила И.Н. Ульянова. Историко-архивные исследования т.3.Ульяновск,1991. Ф.А. Брокгауз - И.А. Ефрон. Малый энциклопедический словарь. СПб, 1909. --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 16:59 --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
MARIRМарина Россия Сообщений: 2199 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 2576 | Наверх ##
9 июля 2009 17:40 ЮрийАлекс-41Юрий! Хотела Вас поругать, что обширным матералом по кладбищу Симбирского монастыря, Вы закрыли информацию по некрополю Самарского Иверского женского монастыря, над которой так долго работали https://forum.vgd.ru/28/23478/810.htm?a=stdforum_view&o=Но, зачиталась... Ссылка великолепная и ульяновские краеведы неплохо поработали, особенно после того, как в городе Симбирске-Ульяновске очень постарались разрушить все церкви. Читая этот материал яснее понимаешь, что происходило с Самарскими городскими кладбищами... А какие трогательные эпитафии! Непробуден сон могилы, прах мой милой и родной. Где возьму я столько силы, чтоб не плакать над тобой? ...Марина. --- Каждый должен что-то оставить после себя. Сына или книгу, или картину, выстроенный тобой дом или хотя бы возведенную из кирпича стену, ... или сад, посаженный твоими руками. Что-то, чего при жизни касались твои пальцы, в чем после смерти найдет прибежище твоя душа. ©Рэй_Брэдбери | | |
ЮрийАлекс-41Модератор раздела фрегат Сообщений: 1000 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 611 | Наверх ##
9 июля 2009 17:47 9 июля 2009 18:02 MARIRМарина! Вы верно подметили, что "читая этот материал яснее понимаешь, что происходило с Самарскими городскими кладбищами...". Я прошелся по нашей теме - некоторые ссылки, увы - не открываются. Жаль, если такой материал исчезнет. Пусть будет перед глазами, потому что разговор о захоронениях в Иверском монастыре еще не заканчивается с опубликованием списка тех, кто был там погребен в 1858 - 1917 гг. А как дела обстоят там сейчас? Я задавал вопрос, на который мне никто не ответил - появляются ли там новые могилы, чье захоронение, помимо Алабина просматривается на фото? Да, еще предстоит кладбище Самарского Николаевского мужского монастыря... Юрий. P.S Марина, спасибо! Я тоже, пожалуй, отдохну --- Предки - Абрамовы и Кузенковы. Пензенская губ. Мокшанский уезд д. Маровка (ныне Пензанская обл. Иссинский р-н с. Маровка); Ставропольская губерния. | | |
MARIRМарина Россия Сообщений: 2199 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 2576 | Наверх ##
9 июля 2009 17:56 9 июля 2009 20:50 ЮрийАлекс-41Юрий! Я помню Ваш вопрос - производят ли сейчас погребения в Иверском монастыре. Если кратко - помимо памятника Алабину, рядом - настоящая могила Самарского батюшки - протоиерея Иоанна Букоткина, куда самарцы совершают паломничество. А еще в Иверском есть восстановленная могила монахини Нины и известная гробница Чагринского Святителя. Это то, о чем я знаю. Об отце Иоанне Букоткине у меня есть вот такая удивительная книга - купила я её в церковной лавке в Ташлинской Троицкой церкви. http://www.idrp.ru/buy/show_item.php?cat=2128Кстати, о Ташле - церкви и источнике, где я была прошлым летом у меня есть неплохие фото. Как нибудь выложу в тему. Я еще продолжу рассказ о современных захоронниях в Иверском монастыре. У меня есть даже ксероксное изображение восстановленной могилки монахини Нины. Все мечтаю пройтись по Иверскому с фотоаппатом, но увы - никак не получается... Марина. Пока ухожу с форума Юрий, от меня тоже небольшая иллюстрация к теме. --- Каждый должен что-то оставить после себя. Сына или книгу, или картину, выстроенный тобой дом или хотя бы возведенную из кирпича стену, ... или сад, посаженный твоими руками. Что-то, чего при жизни касались твои пальцы, в чем после смерти найдет прибежище твоя душа. ©Рэй_Брэдбери | | |
|