Самарские городские и сельские кладбища

Валек
ЮрийАлекс-41

НЕМНОГО О ХРИСТИАНСКИХ КЛАДБИЩЕНСКИХ КРЕСТАХ

1. Христианские кресты, исторически, имеют самую разнообразную форму.

2. Христианские конфессии (самы крупные) Самарской губернии - области. В оформлении погребений, у некоторых обязательно, а у некоторых - часто, но не всегда, использовался и используется "крест".
- православие.
- единоверие;
- старообрядчество;
- католицизм;
- лютератство;
- баптизм - чаще всего, мемориальная, вертикально поставленная каменная плита, на которой выгравирован крест .

3. На Русь христианство пришло из Константинополя через Болгарию.

4. Православие и старообрядчество имеют единое прошлое - до реформы Никона в XVII в. (в 1650-х - 1660-х гг.)
Отсюда - казалось бы, существенных различий в изображении Св. Креста, в православии и старообрядчестве, быть не должно.

5. Однако, они есть...
Во-первых, нательные кресты очень разнятся (у старообрядцев одна форма креста - для мужчин, другая - для женщин).
Во-вторых, как-то неуловимо, однако существенно, различаются кладбищенские кресты.

6. Старообрядчество сумело сохранить форму "высоких" ( деревянных) кладбищенских крестов - в два человеческих роста, устремленных к Богу.

7. Православие эту "устремленность к Богу" несколько растеряло, пошло по пути западных заимствований. На кладбище мы видим склепы, усыпальницы, внешний декор, гранит, мрамор... Она сохранилась в поклонных и мемориальных православных крестах.

8. САМОЕ ГЛАВНОЕ!!! Крещение мордвы, начавшееся со второй половины XVI в. и завершилось в середине XVIII в., т.е., процесс начался за столетие до Никоновских реформ. Поэтому ПРАВОСЛАВНАЯ мордва, в своих захоронениях на сельских погостах, зачастую, использовала (использует?) "старую" форму дониконовских (ныне - старообрядческих) "высоких" крестов.

Не менее интересна ситуация с кладбищенскими православными крестами у крещеных чувашей, бывших язычников и татар-кряшен.

Марина

Пока всё, что-то не пишется...

ЮрийАлекс-41

Юрий, может в вашей кладовой это уже есть, но там трудно понять.
В ценных трудах П.В.Алабина встретила материал и некоторые координаты кладбищ. (Если это излишки, можно убрать)

http://leda.uni-smr.ac.ru/RareIssues/alabin_1/Intr.htm

Самаре, какъ губернскому городу, 1-го января 1876 года исполнилось 25 летъ.
(*) Еще въ начале 30-хъ годовъ Самару составляли только набережная Волги и одна Большая улица, ныне называемая Казанскою. За темъ следовало предместье, такъ что на месте нынешей Саратовской улицы, которое было уже за городомъ, противъ теперешняго дома муллы, стояла деревянная церковь на кладбище. Где ныне женский монастырь была дуброва. Нынешний Струковъ садъ считался отдаленнымъ отъ города местомъ.

(**) Самыми прочными памятниками прежнихъ границъ старинныхъ нашихъ городовъ, могутъ служ:ить городския кладбища и крестные ходы въ прежние времена установлявшиеся, потому что кладбища всегда делались за городомъ, а крестные ходы соверщались вокругъ города. Такъ и въ Самаре следы перваго кладбища нашли на месте, где теперь Казанская церковь: значитъ первоначально городъ ютился только у теперешняго устья Самары. Следы втораго кладбища, на которомъ стояла Вознесенская церковь,- где теперь домъ бывший Сливнова, противъ дома Муллы на Саратовской улице. Съ загороднымь положениемъ этой местности совпадаетъ путь самаго древняго крестнаго хода, установленнаго въ ХVIII столетии въ память освобождения Самары отъ моровой язвы, совершавшийся вокругъ тогдашняго города. Третъе кладбище, всемъ видимое доселе, такъ называемое старое, сторожилы помнятъ, какь находившееся вне городской черты при образовании Губернскаго города, - на его нахождение за городомъ указываетъ прежний путь втораго крестнаго хода, вокругь тогдашняго города, установленнаго въ память избавления отъ холеры 1831-32 годовъ.

Прямыя и широкия невымощеныя улицы были до того песчаны, что по нимъ трудно было ходить; кое где деревянныя мостки заменяли тротуары; среди города, тамъ, где теперь Александровский садъ и театръ, существовала огромная, безобразная, земляная насыпь, крайне затруднявшая проездъ (*); выездъ изъ города по Московскому почтовому тракту, который шелъ къ перевозу черезъ Волгу, между теперешнимъ Струковскимъ садомъ и женскимъ монастыремъ, по длинному скату крутой горы, былъ почти невозможенъ весною и осенью (**).
(*) Остатокъ древняго укрепления; къ срытию его приступили немедленно по открытии губернскаго города, въ 1851 году,
(**) Къ некоторому устройству этого спуска приступлено только въ 1854 году,

Съ места, где ныне Троицкая площадь, тогда бывшая почти за городомъ и называвшаяся сенною, раскидывалась степь, Где теперь Крестовоздвиженская часовня (на Троицкой площади) (начинался оврагъ, который въ то время засыпали, прорезывавший всю площадь по направлению къ юго- востоку, вплоть до праваго берега р. Самары, Площадь, на которой ныне Воскресенская церковь и все пространство отъ ней до Волги и ниже до места, занимаемаго женскимъ монастыремъ включительно, было покрыто лесомъ, называлось дубровой и служило местомъ загородныхъ летнихъ прогулокъ для жителей (*).
Въ городе, въ 1861 году, былъ Соборъ во имя Вознесения Господня, шесть церквей (*) и часовня.
(*) А именно: 1) Казанской Божией Матери, до образования Губернскаго города бывший соборнымь храмомъ и до ныне сохранивший название "Стараго Собора"; 2) Спаса Преображения; 3) Успения Пресвятой Богородицы; 4) Св. Троицы; 5) Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня и 6) Единоверческая, во имя Казанской Божией Матери. Старинная часовня во имя С. Алексия Митрополита стояла на берегу Волги.
(*) Когда, въ 1830 году, въ Самаре появилась холера, вь одну неделю умерло более 160 человекъ, а вовсе время ея действия более 500 человекъ, что навело на городъ общий ужасъ.

ЗДЕСЬ Я СДЕЛАЛА ВЫБОРКУ ИЗ ЕГО ТРУДОВ, ЧТО ПОКАЗАЛОСЬ ИНТЕРЕСНЫМ к теме

Как-то вы спрашивали, когда я узнала об П.В.Алабине. Я открыла его в 2001 году, когда вернулась в Самару после 25-летнего отсутствия. Узнала о существовании музея П.В.Алабина. Вот такое позднее открытие.

3. Бункер Сталина, с неприметной железной дверью в стене Академии культуры и искусств...

ЮрийАлекс-41

Спасибо, Юрий за представленые снимки. (Серегу отблагодарите сами). Мы живем здесь, а сами не всегда заглядываем в эти исторические места. Интересно П.В.Алабин пишет о Струковском парке, о Струкове. Все это по той последней ссылке ст. П.В.Алабина.
http://leda.uni-smr.ac.ru/RareIssues/alabin_1/Intr.htm

"...бывало, что Самара сильно веселилась, какъ напримеръ зимою 1822 и 23 годовъ, когда появился начальникъ солянаго управления В. Н. Струковъ (**), чиновники котораго, какъ и онъ самъ, были люди образованные и составляли общество несравненно выше розвитое, чемъ обыкновенвбе чиновничье общество другихъ русскихъ захолустныхъ городовъ. Струковское общество устроивало танцы, пикники, катанья, однимъ словомъ, какъ говоритъ Второвъ, въ эту зиму, "Самара шумела, а Самаряне совсемъ закружились въ вихре всякаго рода увеселений".
(*) Idеm. Июнь. стр. 486.
(**) Действительно Струковъ играетъ немаловажную роль въ истории Самары, какъ уезднаго города...."

ЮрийАлекс-41
Глючит интернет, ничего не могу поделать. Буквы скачут. Хотела поздравить с успехом по Всесвятскому кладбищу.

[q]

Я как-то был на старых мордовских могилиниках близ Елабуги.

[/q]

Удивительная география ваших пребываний - это связано с вашим увлечением археологией, кладбищами, памятниками старины или что-то другое??

[q]

квартал, занятый Иверским женским монастырем (№95

[/q]

Я сопоставила этот квартал с новой картой ДУБЛЬ - Все встало на свои места, кроме территории, занятой жилыми домами. Из-за которых монастырю уже никогда не вернут эту территорию. И все-таки площадь Чапаева остается в стороне от кладбищ Иверского монастыря! Интересно. Хоронят ли в настоящее время в Иверском монастыре?

[q]

о Мемориале погибшим красногвардейцам в сквере, на площади Чапаева. Мне сообщили, что это за драмтетром, с видом на Иверский монастырь. Возможно ли считать, что их захоронили не просто в сквере, а близ Иверского некрополя?

[/q]

Юра, а как сейчас возможно ли предположить? Есть снимки Сереги, карты старые и новые...