Генеалогия священников

MariaG , огромное спасибо! Содержание многообещающее, буду искать эти источники.

alaz, допаолнительная информация о Белюстиных содержится в справочнике И. Добровольского "Тверской епархиальный статистический сборник" (Тверь, 1901). В начале XX в в епархии служили: 1) священник с. Капшино Калязинского уезда Василий Васильевич Белюстин, 32 лет, окончил семинарию, священник с 1888 г., награжден скуфьей; 2) священник села Спасское-Квашенки Калязинского уезда Николай Николаевич Белюстин, 42 лет, окончил семинарию, священник с 1883 г., награжден скуфьей; 3) псаломщик села Видогощи Корчевского уезда Григорий Петрович Белюстин, 38 лет, окончил сельское училище, в должности с 1885 г.; 4) Псаломщик села Мичкова Старицкого уезда Иван Арсеньевич Белюстин, 30 лет, окончил сельское училище, в должности с 1896 г.

"Установившаяся с начала XVIII в. практика передачи священнических должностей только по наследству старшему сыну была узаконена Павлом I. Остальным сыновьям с духовным образованием приходилось довольствоваться должностью дьякона в приходе своего отца или становиться церковнослужителями .... При Александре II было отменено правило наследования священнических должностей... Однако на практике традиция замещения этих должностей по наследству продолжала сохраняться". (В.А. Федоров. История России 1861-1917)
У меня вопрос к тем, кто исследует династии священнослужителей: насколько верно, по вашим наблюдениям, что приход передавался всегда именно старшему сыну? Ведь если это правило строго исполнялось, оно может помочь в генеалогическом поиске, т.к. дает возможность  определить, кто из сыновей был старшим.

Согласна с ritch. Помимо вышеперечисленного, старший сын мог банально поступить на гражданскую службу. Кроме того, в 17-м нач. начале 18 века идентифицировать принадлежность к одной семье не всегда просто, поскольку, как Вы наверняка знаете, часто ученики дух. уч. заведений получали новые, так называемые семинарские фамилии. И даже родные братья вполне могли по выходе из семинарии иметь разные фамилии. Так что распознать, что кто чей сын, если нет информации в клировых ведомостях, – проблема. Я вот сейчас вожусь с одним из уездов Московской епархии. Так там в 10-е – 30-е годы 19 века большинство церковно- священнослужителей еще имеют фамилии, явно образованные от отчеств (типа, Алексеев, Иванов и проч). Понятно, что часть их потомков служила в этом же уезде и позднее. Но фамилии у них уже «благоприобретенные», никаких Ивановых, Петровых, Сидоровых нет в помине.
Во второй половине века уже более-менее просматриваются отдельные рода, но далеко не все из потомков служили в том же приходе, и даже уезде. А к. концу 19 – нач. 20 века и вовсе чехарда перемещений начинается. Вероятно, многие перемещались с одного места на другое по какому-то родственному признаку, но чтобы это понять нужно досконально все эти родственные связи знать. По крайней мере, из моих в к. 19-го - нач. 20 века,  по-моему, явно никто один на место другого по прямой родственной связи не поступал. А там, кто чей сват, брат, шурин и проч. - копать нужно.
Также был достаточно распространен еще один способ передачи прихода – зятю… Особенно благоприятен этот способ был для бедного сельского духовенства, не имевшего достаточных средств на приданое дочерям. Где-то читала, что существовали даже списки девиц духовного звания. Так что будущий священник мог и невесту себе найти, и симпатичный приходик присмотреть…

VA по поводу полуотчеств... До 30-х годов - были же исключения? Я встречала и полуотчества, и фамилии (с именем и отчеством) по тому периоду. А в одном из дел по духовной консистории 1825-1832 годов, которое я просматривала, в первых документах (1825-27 гг.) священник именует себя Петр Алексеев, а в последних (1831-32) уже Петр Алексеев (Хавский)... Господин, который писал материал по церкви, где этот Хавский служил, по незнанию, идентифицировал его как двух разных людей...