Село Малмыжка

Любила местная молодежь фотографироваться. К сожалению, фото внутреннего убранства нет. А, ведь, там такие красивые фрески были!

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
В деревнѣ Усы – Малмыжкѣ , Мамадышскаго уѣзда, освящена вновь сооруженная деревянная церковь во имя Сергія Радонежскаго чудотворца. Освященіе совершено 22-го сентября соборне и. д. благочиннаго священникомъ Мамадышскаго Троицкаго собора Константином Мудровымъ.

Известия по КЕ 21 за 1896 г стр 394- 396

Перемещены :
Священник села Дюсьметева, Мамадышскаго уѣзда, Николай Николаев, — къ вновь строющейся церкви въ деревнѣ Усы-Малмыжкѣ, того же уѣзда — 18 марта.

Известия по КЕ № 9 за 1896 г стр 234- 236

1642 год:
В деревне Комарова (починок Комаров) – 9 дворов, 31 человек мужского пола. В деревне Беляева (починок Беляев) – 10 дворов, 26 человек мужского пола. В деревне Каменная Река – 10 дворов, 29 человек мужского пола. Деревня Максимова (Максимов починок) – 15 дворов, 51 человек мужского пола. Всего 44 двора, 137 мужского пола.

1646 год:
В деревне Комарова (починок Комаров) – 10 дворов, 39 человек. В деревне Беляева (починок Беляев) – 11 дворов, 31 человек. В деревне Каменная Река – 9 дворов, 34 человека. Деревня Максимова (Максимов починок) – 14 дворов, 60 человек. Всего 44 двора, 164 человека.

Интересный факт: среди крестьян, переехавших в починок Максимов, оказался Васька Иванов сын Чернов, мещеряк, у него сын Сенька.

Значение слова Мещеряки по словарю Брокгауза и Ефрона: В древней Руси Мещерской областью назывались четыре северных уезда нынешней Рязанской губернии, по северную сторону Оки, называемую и ныне Мещерской стороной, вместе с северными уездами Тамбовской губернии (где еще в XV в. упоминаются Мещерские волости) и западными уездами Пензенской губернии. Кроме того, Мещера упоминается и в пределах бывшего Казанского царства, на правой стороне Волги, в нынешних Пензенской и Симбирской губерниях. Эта восточная Мещера, по-видимому, рано отатарилась и после покорения Казанского царства бежала за Волгу, в пределы нынешних Уфимской и Пермской губерний. Рязанско-тамбовско-пензенская Мещера ныне совершенно обрусела, хотя местами еще и отличает себя этим названием. Сохранили свою обособленность только уфимские и пермские М., живущие рядом с башкирами, входившие до 1864 г. вместе с ними в состав башкиро-мещерского войска, а позже обращенные в крестьян, говорящие и одевающиеся по-башкирски и исповедующие большей частью мусульманство. Всего их насчитывается около 140000 человек. Они различают себя от башкир, которые относятся к ним не совсемдружелюбно. Часть М. православные и сливаются мало-помалу с русскими. По своему типу М. несколько отличаются от башкир: они среднего роста(165 стм), большей частью крепкого сложения, темноволосые, с карими глазами; борода вырастает поздно; форма черепа — мезоцефалическая или брахицефалическая. Это — оседлый, домовитый народ; деревни их довольно хорошо обстроены и состоят из деревянных и даже каменных изб. Занимаются М. почти исключительно хлебопашеством; ремесел у них почти нет. Предпочитают пищу мясную и молочную, едят и конину, но в последнеевремя стали оставлять; кумыса не пьют, а употребляют чай с медом или изюмом или суррогат чая — "матрушку". Добродушны, но нравственность у них, как говорят, невысока; сутяжничество — обычное явление. Женятся не ранее 20 лет; многоженство теперь выходит из обычая; развод сравнительно легок. Большая часть работ лежит на женщинах; муж — глава семьи; вторым лицом в семье является мать мужа. Хоронят умерших в тот же день, в сидячем положении; на похоронах присутствуют одни мужчины; на 7-й и 40-й день совершаются поминки. В могилу кладут, между прочим, прут, детям — хлеб и молоко, женщинам — рукоделие. Обыкновенно М. считают по происхождению финнами, только отатарившимися; другие видят в них преобладание монгольско-тюркских черт и считают недоказанным их финское происхождение. Д. А.
Определение слова «Мещеряки» по БСЭ:
Мещеряки - устаревшее название татар-мишарей (См. Мишари), живущих в Башкирской АССР.

Знаменитости в Малмыжке.

Богатое прошлое и историческое предначертание Малмыжки до того прославило её…. во всей Старо-Кумызанской волости, что знаменитых людей, которые посетили нашу малую родину, никто вспомнить не может.
Но всё же!
В период с 1897 по 1899 годы Чебоксарскую викарную кафедру занимал епископ Антоний (Храповицкий), бывший также еще и ректором Казанской Духовной Академии. После Октябрьского переворота, в 1920 году, он стал первоиерархом Русской Православной Церкви за границей (ноябрь 1920 — 10 августа 1936).

Преосвященный Антоний пользовался глубокой любовью молодежи и окружающих его, а скромность его и простота все увеличивали толпу его приверженцев. Его чарующее обаяние "пленяло в послушание ему сердце каждого человека с первого знакомства, с первой встречи". Не знавшие его близко, изумлялись непреодолимой силе нравственного влияния его на сердца и волю студенчества, говорили, что он обладает силой "внушения". На людей действовал он не строгостью и законностью, а добрым, кротким словом. Антоний давно приобрел себе широкую известность, как весьма усердный и ревностный распространитель духовного просвещения и богословской науки в народных массах. В Петербургской Академии он был душой кружка студентов - проповедников, разносивших плоды академической науки по церквам во внебогослужебных чтениях, общественным и частным залам, заводам, тюрьмам, ночлежным домам; такие же кружки он основал в академиях Московской и Казанской .
19 февраля 1899 года викарий Антоний, епископ Чебоксарский, прибыл в Малмыжку, посетив местные храм, приход и земское училище.
Пропустим последующее служение Антония, остановившись на трагичных страницах российской истории, к которой он был причастен.
Итак, будучи митрополитом Киевским и Галицким, в марте 1920 года Антоний покинул Россию, прибыв из Новороссийска в Афины, откуда перебрался на Афон, где планировал остаться, но пробыл около пяти месяцев.
В сентябре 1920 года был вызван Петром Врангелем в Крым, откуда 19 ноября 1920 года эвакуировался вместе с его армией и другими беженцами в оккупированный Антантой Константинополь.
14 февраля 1921 года переехал в Сербию (Королевство сербов, хорватов и словенцев), где ему была предоставлена резиденция в Сремских Карловцах (бывший дворец Карловацких патриархов). В ноябре — декабре 1921 года в Сремских Карловцах состоялось Всезаграничное русское церковное собрание, впоследствии переименованное в Собор. Собор образовал Высшее русское церковное управление заграницей (ВРЦУ) под председательством митрополита Антония, принял ряд политических документов антибольшевистской направленности.

Кому и что доверяли крестьяне Малмыжки.

Вернемся к допросу бывшего писаря Шарова (в рассказе о несостоявшемся революционере), который показал, что за неделю до своего ареста посреди ночи к нему приходили бывший сельский староста Игнат Потеряхин и доверенный Андрей Дмитриевич Мартынов. Последний – отец Алексея Андреевича Мартынова, того самого, в честь которого его потомков назвали Гусаровыми. Шаров, выгораживая себя на допросе, охарактеризовал почти всех свидетелей по своему делу не только критически, можно сказать, даже вывалял их в грязи. А вот про Андрея Дмитриевича ничего плохого не сказал. Почему?
Ответ на этот вопрос заложен в слове «доверенный». Кто такой и с чем это едят? Если вернуться к главе, где рассказано о структуре власти в сельской общине, то в ней такой должности не найдется. «Доверенный», «поверенный» или, по-другому, «выборный» - эта своеобразная экстраординарная, то есть не предусмотренная для повседневной жизни, должность замещалась на основе выборов, проходивших на сходах жителей населенного пункта. Эти представители крестьянской общины решали вопросы «мира» в государственных органах, в XIX веке, в основном, в судах. Это были односельчане, в возрасте, имеющие большой жизненный опыт и уважаемые на селе.
«Выборные» известны с начала XVIII века при проведении переписей населения. Они, наряду с деревенскими старостами, были представителями крестьянской общины. С середины XIX века они стали называться «доверенными» или «поверенными».
Андрей Дмитриевич Мартынов известен в качестве «доверенного» деревни, а затем и села Малмыжка с конца XIX века, участвуя в судах по земельным спорам, а также при решении иных вопросов, связанных с землей. Правда, сам землей, чтобы в полной мере обеспечить своё многочисленное потомство, так и не обзавёлся. Поэтому то и не включил Шаров доверенного Мартынова в список местных "кровопийцев".