Перегуды - род герба "Сас" - тема для генеалогического и биографического поиска

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Історичний взаємозв’язок: м. Вишгород – с. Перегуди, Бориспільського району. Вишгород у народному епосі початку 10 століття.

Вперше Вишгород згадується в літописі під 946 роком, як резиденція княгині Ольги – «Ольжин град» або «Ольжич град». Велика княгиня Ольга (біля 890 – 969) - жінка князя Ігоря, правила державою під час малолітства свого сина Святослава. Крім цього вона мала у Вишгороді, вірогідно, і свою князівську адміністрацію та певні управління. Про це свідчить наявність її окремого посла на рівні послів «світлих» князів з династій інших князівств, який брав участь у переговорах з Візантією в 944 р. (1 – С.57). Цікаво, що саме з іменем представника цієї княжої адміністрації княгині Ольги, можливо і пов’язане виникнення іншого населеного пункту на Лівобережжі, а саме - селища Перегуди, Бориспільського району.
Селище Перегуди знаходиться у напрямку на південний – схід від сучасного Вишгорода, на відстані не більше 50 км. від давнього Вишгородського городища. Історія виникнення та існування села і досі «велика біла пляма» в загальній історії Бориспільського району.
Єдиний документ, підтверджуючий існування селища, датований 17 століттям було знайдено у Житомирському історичному архіві.(2.). Цей заповіт датується 1 травня 1699 р., який склав дворянин Дмитро Іванович Перегуда з Перегуд (Дивись фото № 1). У 1729 – 1730 рр. с. Перегудівка належить до вільних військових маєтностей, а пізніше київському полковнику Дарагуну. У Київському історичному архіві зберігається декілька документів першої чверті 18 століття щодо належності с.Перегудівки на ранг козацькій старшині.(16, 17, 18.). Саме прізвище Перегуди знаходимо ще раніше, в реєстрі війська запорізького після Зборівського договору 1649 р.(15.). У Брацлавському полку, Бородавка, служили батько і сини: Козак Перегуденко, Максим і Феско Перегуденки.(3.). Інститут української мови НАН України у відповіді на запит про походження прізвища Перегуда згадує Олексу Перегуду, козака Брацлавського полку.(Реєстр всього Війська Запорозького 1649 р.).
З цікавим документом можливо ознайомитись у книзі «Доба гетьмана Івана Мазепи в документах», упорядник Сергій Павленко.(4.). У документі «Слідство та рішення у суперечці максаківських ченців з мешканцями м.Мена за землі» зустрічається ім’я жителя Кукович – Данила Перегуди. Документ датується 24 листопада 1689 р. «…и з другыми боярами, небожчиками, з Даниилом Перегудою з Кукович…». Можливо цей Данило Перегуда - боярин з Кукович, міг бути родичем Івана Перегуди і його сина Дмитра, які відомі нам згідно заповіту з Перегуд датованого 1699 р.
У книзі Сергія Лисенко та Євгена Чернецького «Правобережна Шляхта Кінець 18 – Перша Половина 19 ст», яка була видана Олександром Пшонківським (м. Біла Церква) у 2007 р. згадуються дворянський рід Перегуд – Погоржельських, який фіксується у документах Київського Губернського Правління у 1841 р.(5.). Під містечком Фастів та в інших населених пунктах Таращанського та Васильківського повітів відомі дворянські роди: Перегуда, Перегуда – Жєлаських і Перехуд (?).
Мальовниче село Перегуди розкинулося по берегам річки Красилівки, яка раніше називалася Стариця. ( 6 – С. 90 ) Місцеві мешканці ще з давнини всю цю місцевість називають – «Велика стариця» де існує прадавнє село з такою ж самою назвою поблизу с.Перегуди.
У самому селі Перегуди одна з частин носить досить цікаву назву – «пригородок», хоча документальних підтверджень щодо існування тут великого міста досі немає (7.). Імовірність цього підказує лише величезний давній некрополь поблизу селища Перегуди (на відстані близько 5 км) від якого виникла і назва сучасного села Горбіївка. Назва села Горбіївка, вірогідно, походить від слова «горби» або іншими словами – земляні бугри, кургани. Найбільш відомі з них: курган «Могила – Бербера», курган «Ламашев – горб» тощо. Найбільш цікава місцевість знаходиться між річками Стара Красилівка і Красилівка (у давнину ця річка по середній і нижній своїй течії називалася Стариця).
Назва с.Перегуди, на думку відомого дослідника генеалогії Рюриковичів – Павла Мацкевича, може походити від імені згадуваного у літописах посла, князя, представника княжої адміністрації, або навіть простого воїна – варяга Гуди. Але прямий генетичний зв'язок останнього з сьогоденними носіями прізвища Перегуда мало вірогідний і практично не доказовий.
Прізвище Гуди ми двічі зустрічаємо в русько – грецьких договорах 912 та 944 років, де першим виступає великий князь руський Ігор з жінкою своєю Ольгою.(М.Грушевський, «Історія України – Руси»). Цікаво, але це саме прізвище Guda, гербу Prus 1 зустрічаємо у польському шляхетному середньовічному гербовнику. Подібне до нього Gudkowski, гербу Rawich вперше фіксується у 1500 році.(9 – С.77.). Багатий боярсько – козацький рід Гудим здавна відомий у Києві. У статті Р.Орлова «Культурно – історичний потенціал Вишгородської археологічної спадщини» серед відомих 10 вишгородських бояр згадуються Чудін і Тудор. Боярин Тудор без змін згадується у текстах русько – грецьких договорах першої половини 10 століття. Можливо, що боярин Чудін і є той загадковий Гуда який разом з боярином Тудором приймають участь у посольстві князя Ігоря і Ольги до Візантії.
Що стосується першої згадки про рід Перегуд, то згідно інформації «Дворянского дела лиц рода Перегудов» (Житомирський історичний архів) дворянство останні отримали з рук Слуцького князя Юрія Юрієвича Олельковича у Слуцькому замку на «новим дворє» 20 червня 1562 року.
Як відомо Олельковичі дуже багато корисного зробили для відродження Києва і київської землі. Саме при їх владі у 1440 р. відновлюється Київське удільне князівство, яке проіснувало до 1471 р. Краєм весь час правили руські, київські князі Володимир, Олелько, Семен, а також місцеві руські князі. Можливо, саме у ці часи і з’являється назва – Слуков на історичній Броварщині. У наш час Слуков – це величезне озеро – болото. Кажуть, що на місці цього величезного болота у давні часи могло бути місто, яке повністю провалилося під землю. Хто знає, можливо Броварській Слуков пов'язаний з виникненням назви міста Слуцьк, куди після 1471 р. переїжджають великі благодійники київської землі – князі Олельковичи ? Можливо саме з цих місць разом з ними переїжджають до Слуцька і деякі представники роду Перегуд, які були служебниками князя ? В результаті етнографічної розвідки м.Слуцьк, Білорусь, проведеної у 2005 році, було виявлено до 10 родин з прізвищем Перегуд, які і досі мешкають з діда – прадіда на території м.Слуцьк. Нажаль, у жодного з представників цих родів не збереглося інформації щодо походження свого роду.
Етимологія назви села Перегуди, як вважає М.А.Мацкевич, показує, що Перегуд (Пере) – перейняв славу Гуда. «Якщо притримуватися такої логіки, то Перегуд – є або альтернативою Гуда, або його окремою гілкою. Можливо для самостійності або внаслідок згасання роду, Гуда отримав право на продовження цього роду». Ця думка має велике значення і знаходить своє продовження і логіку у відомій давньоруський билині «Вавило і скоморохи». Давньоруська билина «Вавило і скоморохи» записана А.Д.Григор’євим ще у 1900 р., а пізніше О.Е.Озаровським від М.Д.Кривопаленової. Ця билина у усній народній творчості, вірогідно, описує часи правління на Русі князя Олега Віщого. Билина «Вавило і скоморохи» є цінним інформаційним джерелом часів заснування м. Вишгорода. Згідно текстів, можливо припустити, що події билини відбуваються на передодні одруження Ольги і князя Ігоря. Приблизно це 903 рік ! Є версія, що княгиня Ольга отримала ім’я Перекраса під час язичницького шлюбного обряду з Ігорем, однак так ніколи ним і не називалася (12 – С.35). У билині мова ведеться про подорож веселих скоморохів і селянського сина Вавили, які переходячи з одного царства «царя Собаки» до іншого, пересміюють власних і самовпевнених господарів:
«Ми идем на Инишое царство
Переигрывать царя Собаку,
Еще сына его да Перегуду,
Еще зятя его да Пересвета,
Еще дочь его да Перекрасу…»
Вірогідно, що під «царем Собакою» слід розуміти постать Олега Віщого, який був воєводою Рюрика і наставником у малолітстві майбутнього князя Ігоря. Існує цікаве припущення щодо виникнення назви Вишгорода від імені його вірогідного засновника – Олега Віщого. Дослівно, згідно цього припущення, Вишгород – це місто Віщого князя Олега (Віщий город), або той що передказує, сигналізує (віщує) майбутню вірогідну загрозу Києву. За своїм змістом це дуже близько до істини, бо Вишгород спочатку був заснований і розвивався, як фортеця, що захищала північні підступи і головну переправу через р. Дніпро до головного міста Русі – велико княжої резиденції Києва. Стосовно інших імен, які згадуються у билині, існує думка, що Перекраса, як виводять багато дослідників, є язичницьким шлюбним ім’ям майбутньої великої княгині Ольги, а Пересвіт, вірогідно, ім’ям князя Ігоря, сина Рюрика і зятя воєводи Олега Віщого. Згідно М.Ю.Брайчевського брак Ігоря з Ольгою відбувся у 903 р., коли нареченому було 29, а нареченій всього 10 років. Вірогідно, саме ці часи і описує билина «Вавило і скоморохи», хоча написати її могли і у значно пізніші часи. Саме у цій билині, на нашу думку, слід шукати перші народні описи - Вишгорода і других княжих містечок - фортець ще початку 10 століття. Ось він, на нашу думку, дивовижний опис Вишгорода ще до одруження Ольги з князем Ігорем:
« - У того царя да у Собаки
А окол двора – то тын железный,
А на каждой тут да на тычинке
По человеческой сидит головке…»
Далі у билині дається навіть приблизне місце розташування фортеці «царя Собаки» поблизу «великої води»:
«Заиграл как тут да царь Собака,
Заиграл Собака во гудочек,
А во звончатый во переладец –
Еще стала вода да прибывати,
Хочет он водой их потопити…»
Сама назва «цар Собака» пояснює іноземне, імовірно, скандинавське походження одного з головних дієвих осіб давньоруської билини. Можливо, це і є батько майбутньої княгині Ольги. М.Котляр і В.Смолій про походження Ольги говорять наступне: «Ольга вийшла з родини феодалів середнього достатку, що жили на Псковщині». Є думки, що Ольга є дочкою Гостомисла, того, хто дав ідею призвати варягів на правління Руссю, інші вважали її простою дівчиною з Псковської землі, з Болгарії, а саме з Плескова. Є версії, що Ольга була рідною дочкою Олега Віщого.(13 – С.38). Вірогідно, що на місці князювання свого рідного батька виникає пізніше укріплена фортеця і резиденція княгині Ольги – «Ольжич град». Можливо лише припустити, що майбутня княгиня, яка близько 955 – 957 рр. прийняла християнство і була канонізована православною церквою як свята, могла і народитися саме у Вишгороді. Відомо, що Рюрик прийшов у Новгород у 862 році, а Олег – князь Урманський і можливий батько княгині Ольги – народився приблизно у 855 р. Сама Ольга, згідно «Повісті врем’яних літ», у 903 році одружується з князем Ігорем у віці 10 років, могла народитися у Вишгороді десь в останнє десятиліття 9 – го століття. Це не входить у протиріччя з датою захвату Києва у 882 році Олегом, з цього часу починається підкорення сусідніх племен: 883 р. – підкорені древляни, 884 – сіверяни, 885р. – радимічи. У 885 році Олег завершив об’єднання слов’янських племен. Логічно припустити, що саме у цей час і виникає Вишгород і саме тут могла народитися і майбутня княгиня Ольга. Взаємозв’язок виникнення міста з історичним впливом вікінгів у Вишгороді знаходить яскраве підкріплення у вигляді археологічних артефактів у вигляді чисельних та різнопланових знахідок скандинавського походження. Скандинавські знахідки на Вишгородському городищі добре описані у чисельних наукових статтях Володимира Миколайовича Зощенко, начальника Подільської експедиції давньоруської при інституті археології НАН України.
Друга назва, яка згадується у билині - «Перегуди» або «Гуди» має чисто балтське походження. Цікаво, що ця назва досить часто фіксується у Білорусії поблизу м.Ліда та інших містах розміщених якраз на шляху скандинавів до Києва. Дослідженням цих давньоруських прізвищ ще у 1937 р. займався А.В.Соловйов у книзі «Заметки о договорах Руси с греками». Х.Ловмяньский у книзі «Русь і Нормани» виводив їх нормано – варязьке походження. Відповідно до цього у стародавніх скандинавських джерелах у книзі «Походження Русі» Омелян Пріцак трактує Gudi = давньоруські Гуди 912р., 945 р. У книзі відомого знавця і дослідника історії вікінгів Хольгера Арбмана можливо знайти вірогідне з’ясування значення скандинавського імені Гуда. Гудами або «Годі» називали керівника невеликої общини «годорда». Відомо, що острів Ісландія був поділений на 12 судових округів, у кожному з яких знаходилося по три общини – «годорда», які і очолювали «гуді». Цікаво, що деякі археологічні артефакти знайдені на Вишгородському городищі, а саме так звані «будякові фібули», мають ісландські коріння.(З доповіді В.М.Зоценко під час проведення конференції «Старожитності Вишгородщини», м.Вишгород, 24 – 25 травня 2007 р.) «Годи объединял в своих руках светскую, религиозную, экономическую и судебную власти: он был представителем и помощником для своих «друзей» и, выступая посредником между миром людей и богов, решал между ними спорные вопросы.»( 14 – С.179, 168 ) Це у якісь мірі може пояснити чому саме Олегу було доручено опікати у малолітстві сина князя Рюрика майбутнього великого князя Ігоря. Це пояснює і відношення місцевого населення до нього не інакше, як до «царя Собаки» , бо останній був «годі», тобто провідником, жрецем іншої не притаманної місцевому населенню ідеології.
Відомий історії боярин Чюдин (можливо не Чюдин, а Гудин ?) мав свій двір на території київського Кремля (місто Володимира). Цей боярин і його брат Туки відігравали помітну роль в суспільному житті Русі 11 ст. «Розповідаючи про посольство древлян до Києва в 945 р., літописець відзначає: «Град же бе Киев, идеже есть ныне двор Гордятин и Никифоров, а двор княж бяше в городе, идеже ныне двор Воротиславлъ и Чюдин». (Монографічні дослідження «Коли і як виник Київ»). Вірогідно припустити, що загадковий боярин Чюдин і є той самий Гудін, бо згадується, як наближений до князя у 945 р., саме у ці роки: 911, 944 маємо історичне літописне повідомлення про князя або посла Гуд, Гуда. Саме до цього періоду належить і билина «Вавило і скоморохи». Висновок же академіка Рибакова про взаємозв’язок північного народу Чудь з літописним боярином Чюдин з Києва набуває скоріше маніпулятивного промосковського характеру, ніж це якось підкріплено історично.
Згадування у билині імені Перегуди і спів падання останнього у часі з літописними Гудами дає багато підстав для роздумів і проведення глибокого наукового дослідження цієї теми у майбутньому.
Відомо, що договір князя Олега з греками у 912 р., де вперше згадуються представники княжої адміністрації - Гуди, є єдиним свідоцтвом його імені і його влади. Згідно Новгородському літопису молодшого ізводу князь Олег помер у 922 р., а на греків ходив у 920 р.. М.Грушевський вказує, що Олег помер не раніше 914 – 915 рр. М.Ф.Котляр і В.А.Смолій датують смерть Олега 916 р. Цікаво, що ім’я Гудів вдруге зустрічаємо вже під час князювання Ігоря у 944 р. Загибель Ігоря, яка виникла внаслідок невдалого збору данини у 945 р (М.Грушевський датує смерть князя 947 – 948 рр.) і також факт накладання окремої третинної частини данини від древлян після взяття Іскоростеня до Вишгорода, як особистого володіння Ольги дає підстави до гіпотетичного припущення щодо виникнення Вишгорода ще за часів Олега Віщого, імовірного батька княгині Ольги.
У цій билині згадується постать не тільки великих князів Ігоря та Ольги, в ній подається опис різних давньоруських міст – княжих резиденцій тих часів.
Якщо притримуватися версії, що княгиня Ольга (Прекраса) могла бути рідною дочкою Олега Віщого (царя Собаки), дружиною Ігоря (Пересвіта), то її єдиним (?) братом і сином Олега, згідно дослідження П.А.Мацкевича (Гаврилюк) має бути якись з нащадків Олега, який згадується у билині «Вавило і скоморохи», як «Перегуда». Існує багато думок, що Олег Віщий, як і його син не відносилися до правлячої династії князів Рюріків, так само як і велика кількість княжих потомків народжених від багато чисельних князівських наложниць. Можливо Олег, як і його імовірні сини Гуди були звичайними воїнами – варягами. Вони прийшли з Рюриком у середині 9 – го століття і виділившись до рівня поважних «гуді», прибічників і помічників князя, зайняли певне місце у княжій адміністрації тих часів. Це вже потім із звичайного воїна Олег стає Віщим та отримує статус воєводи Рюрика. Скільки нащадків залишив він по собі не відомо, у літописах, якщо не приймати до уваги Ольгу, згадується лише один - Олександр (Олег). Взагалі у вітчизняній історії з князями на ім’я Олег виникла велика плутанина. Багато вчених приймає думку, що у часи утвердження Київської Русі існувало при наймі два князя з ім’ям Олег. Здається, також мало вірогідним, що у Олега був всього один нащадок. На зрівняння у князя Володимира, який хрестив Русь, окрім сотень наложниць, документально відомі ще чотири офіційні дружини і чисельні від них діти, які потім дуже рясно згадуються у літописах. Згідно «Повісті врем’яних літ» Олег був лише опікуном князя Ігоря, і звичайно він мав бути дуже зацікавленим видати свою доньку за сина Рюрика. Вірогідно, що саме один з нащадків Олега, опікуна князя Ігоря, міг заснувати на Лівобережжі і ту «Велику старицю», яка дійшла до нашого часу у прояві назви давнього селища - Перегуди.
Генеалогічні дослідження дуже чисельного роду представників прізвища Перегуд, Перегуда, Перегудов, Перегуденко, Перегудт тощо (тільки у Києві носіїв цього прізвища нараховується близько 100 родин), які до того ж походять з різних родів, не дають змоги документально довести зв'язок останніх з літописними Гудами та билинними Перегудами. Наприклад, пращури автора цієї статті – Михайло, Йосип, Іван були звичайними майстрами – склодувами. Вони походили з збіднілої дворянської родини і що цікаво народилися і мешкали поблизу Вишгорода. Збіднівши і втративши майно вони подалися до освоєння робітничої спеціальності вигідної на той час і добилися навіть дуже високих результатів – мали своє особисте клеймо майстра, а скляні вироби зроблені Перегудами високо цінувалися у Литві і Польщі. Представники потомственної династії склодувів, які ведуть свій початок від Федора Перегуди і трудовий стаж яких нараховує понад 200 років, і досі живуть та працюють на склозаводі поблизу Вишгорода у Гостомелі. Цікавим виявилися і інші факти, що відкрилися під час проведення генеалогічного дослідження, а саме інформація, що деякі представники роду Перегудів ще у середині 19 століття шукали якесь позабуте своє «городище» на Київщині. До сьогодні не відомо, де саме знаходилося легендарне Городище, частина якого називалася «Перегудівщина». Спроба відшукати його була зроблена ще у середині 20 – го століття, у 1858 році, за допомогою запиту на Міністерство Внутрішніх Справ від імені Волинського Дворянського Депутатського Зібрання (дивися фото № 2). У відповіді на звернення зазначено, що маєток Городище, частина якого належала Перегудам, раніше був у складі Київського Воєводства. До уваги було взято населений пункт Городище у Житомирському повіті. Інформація щодо назви частини цього давнього городища, як «Перегудівщина» не підтвердилася. На наш погляд, легендарне для роду Перегуд Городище треба шукати не на Житомирщині, а на території сучасної Черкаської області. Саме там зафіксований стародавній топонім «Ковежина гора» у м. Городище, Черкаської обл.. подібний до назви урочище «Ковежичі» поблизу Слуцька, яке належало роду Перегуд. Саме на «Ковежиній горі» було поселення давніх слов’ян спустошене під час монголо – татарської навали. Можливо, саме тут, на «Ковежиній горі» треба шукати місто літописного князя або посла Гуди часів Ігоря Рюриковича. Цікаво, що цей топонім досить рідкісний і зустрічається тільки у цих двох місцях. Можливо, що Перегуди отримавши від Олельковичів землі під Слуцьком у 1562 р. могли назвати їх на згадку про свою далеку історичну батьківщину «Ковежина гора» - «Ковежичі» (?).
Безумовно історичний зв'язок: Вишгород – Велика Стариця – Перегуди потребує подальшого ретельного дослідження. Зі слів археолога і фахівця з давньоруської археології В.М.Зощенко знахідки у Бориспільському р – ні археологічних артефактів скандинавського походження лише перше тому підтвердження.

Використана література:

1. Пироженко І.В., Черняков І.Т. Вишгород. Межигір’я. – Київ: Українська видавничо – поліграфічна компанія «ЕксОб», 2007. – с.176.
2. Житомирський Історичний Архів (ЖІА). Справа Волинського Дворянського Депутатського зібрання. Документи лиц рода Перегудов. Справа № А3627, фонд 146, № опису 454.
3. Газета Бориспільської райдержадміністрації «ТС» від 2 серпня 2001 р.
№ 85.
4. Доба гетьмана Івана Мазепи в документах / упорядник Сергій
Павленко / видавничий дім «Києво – Могилянська академія», 2007 рік
5. С.Лисенко, Є.Чернецький. Правобережна Шляхта Кінець 18 – Перша
Половина 19 – го століття. - Біла Церква: Видавництво Олександра Пшонківського, 2007.
6. В.Гузієнко. Золота Очеретина.- Броварі, 2004.
7. Н.Підгрушний. Сторінками життя (рукопис). - музей села Перегуди, Бориспільський р –он, Київська обл..
8. М.Грушевський. Історія України – Русі.
9. Tadeusz Gajl. Polskie rody szlacheckie i ich herby.- Bialystok, 2000 – 232 с.
10. ЖІА. Фонд 146, № опису 1, справа № 481. (Опис і вигляд герба Перегуд)
11. ЖІА. Фонд 146, справа № 4510, 4511, по абетці № 130.
12. Г. Лозко. Іменослів. - Київ, 2004.
13. П.А.Мацкевич (Гаврилюк). Империя Рюриковичей. Генеалогия династии. 862 – нач. 11 века. – Одесса: Научное издание, 2000.
14. Арбман, Х. Викинги / Хольгер Арбман; пер. с англ. Н.В.Ереминой. – СПб.: Евразия, 2006. – 269 с.
15. Реєстр всего войска запорожскаго после Зборовскаго договора с королемъ польскимъ Яномъ Казимиромъ составленные 1649 года, октября 16 дня. Издан. По подлиннику О.М.Бодянскимъ – М.,1875.
16. Київський Історичний Архів (КІА). Про належність на ранг старшині і кількість дворів у с.Перегудівка 1723 – 1732 рр. фонд 51, оп. 3, справа № 4167, л.л. 5,9, 115,118.
17. КІА. Про належність с.Перегудівки в 1729 – 1730 рр. до вільних військових маєтностей, пізніше київському полковнику Дарагану про кількість дворів. Фонд 51, Сп 3, од.хр 11600, Лл 5.
18. КІА. Ведомость о количестве подданных крестьян у поручика Дарагана – 191, свящ. Андрея – 9, св.Григория – 19, 1782. фонд 1847, ед.хр 192, Лл 737 – 743 – 744, 745.

История возникновения села Перегуды, Бориспольского р-на.

Долгое время история возникновения села Перегуды оставалась белым пятном в истории Бориспольского района Киевской области. Находясь на границе Бориспольского и Броварского районов среди вековых дубрав и множества болот Перегудовщина и до сегодняшнего дня осталась довольно самобытным местом, где в самую пору вспомнить народные легенды «Про Соловья разбойника и богатыря Илью Муромца». Местность эта действительно находилась в центре многих известных исторических событий и кровопролитных битв о чем говорят многочисленные и величественные курганы – могилы, к сожалению, и до сегодняшнего дня мало изучена.
Известно, что свое название село получило от фамилии своего первого поселенца и основателя – Перегуды. (газета «Трудовая Слава» №№ 38 – 39).
С исторических документов известно, что с середины 18 века село Перегуды было во владении киевского полковника Юхима Дарагана, а в 1762 году перешло по наследству к его сыну Ивану.(согласно сведеньям предоставленным Бориспольским краеведческим музеем).
В центральном историческом архиве Украины сохранились сведенья о принадлежности села Перегудовки на ранг казацкой старшине и количество дворов в 1723 – 1732 г.г. Там же есть документы, что в 1729 -1730 г.г. с.Перегудовка была вольным казацким владением, позднее стала принадлежать киевскому полковнику Дарагану. Частое использование в роду Перегуд таких имен, как Вильгельм, Карл, Людвиг дает основание предположить, что во время противостояния российского царя Петра первого и Ивана Мазепы представители этого казацкого рода поддержали последнего. Вероятно, что после трагических событий 1709 года род Перегуд навсегда оставил свои владения на левом берегу Днепра и переселился на Житомирщину. Перегудовщина стала принадлежать ставленникам русского царя и новому киевскому полковнику Юхиму Дарагану. В известном произведении Николая Лескова «Заячий ремиз. Наблюдения, опыты и приключения Оноприя Перегуда из Перегудов» основательно описывая многочисленных представителей рода Перегуд писатель отмечает: «Полковник Опанас Опанасович, или, как принято говорить, «старый Перегуд», сам и основал село Перегуды». В этом произведении отмечается и приблизительное время основания села: «…еще где до Катериных времен !». В Житомирском историческом архиве сохранилось дело Волынского депутатского собрания лиц рода Перегудов. (Дело №№ 4510, 4511). Один перевод с польского языка документа 1700 года говорит, что свое завещание Дмитрий Иванович Перегуда пишет из Перегуд, Киевского воеводства. На завещании Дмитрия Ивановича стоит дата: 1 мая 1699 года. Там же указывается, что часть земель называемые Перегудовщиной с братьями разделенные он завещает своим сыновьям: Фоме, Василию, Ивану и Якову. Возможно, это и есть первое документальное зафиксированное упоминание о селе Перегуды. Позднее царскими чиновниками с целью доказательства дворянского звания предпринимались попытки разыскать эти земли (Перегудовщину) на территории Волынской губернии учитывая тот факт, что ко времени написания завещания Дмитрия Перегуды 1 – го мая 1699 года из Перегуд последние территориально относились к Киевской губернии.
В Универсалах гетмана Ивана Мазепы 1687 – 1709 г.г находим очень интересные документы непосредственно касающиеся истории этих земель, дающие сведенья и реалистичные мотивы возникновения села Перегуды где – то между 1678 и 16 88 годами. А именно: «18 марта 1678 года Сулима вместе с племянником Иваном купил половину гребли на речке Старице у проживающей в Старице Гафии Романихи Бочечихи, а через два года Федор Сулима откупил у племянника его половину». Возможно предположить, что племянник Федора Сулимы и есть загадочный казацкий полковник Перегуда, который в рассказе Н.Лескова носит имя Опанаса Опанасовича, а в дворянском деле лиц рода Перегудов выступает под именем Ивана Ивановича, отца Дмитрия Ивановича Перегуда, который в 1699 г. пишет свое завещание из Перегудов. Про основание села Перегуды писатель Николай Лесков пишет: «Сначало здесь ничего не было, а потом стоял только млын, или по – российски «мельница».». Думаем, что 18 марта 1678 г. можно считать днем основания села Перегуды, а в 2008 году имеет смысл отпраздновать 330 – ти летний юбилей основания села!!! Хорошо бы собрать вместе многочисленных представителей рода Перегуд на празднование этой даты и установить памятный знак в честь этого события у клуба в центре села.
Иван Иванович Перегуда, есть реальный основатель села Перегуды, принадлежавший к казацкой старшине и дворянству, но он мог и не быть реально существовавшим казацким полковником. Исторической науке о существовании полковника с такой фамилией ничего, к сожалению, не известно. Дворянство и родственные связи с влиятельным и известным родом Сулим, в будущем, действительно могло подтолкнуть к созданию семейной легенды о существовании казацкого полковника под такой фамилией.
В обращении гетмана Ивана Мазепы к переяславскому полковнику Федору Сулиме в 1688 году говорится о самовольстве последнего. Федор Сулима заставляет вольных казаков отбывать панщину и другие повинности крепостных крестьян и самовольно строит новые поселения: Кучаков, Сулимовку и.др. О самоволье полковника Перегуды и принуждении вольных людей к панским повинностям не единожды упоминается и в «Заячьем ремизе». «Так как перегудинские казаки не видали для себя удовольствия быть крепостными и, познакомясь с батогами и пугою, поняли, что это одно другого стоит и что им дома бунтовать невозможно, то они «удались до жида Хаима», чтобы занять у него «копу червонцев».».
Прогневавшись на самоуправство Сулимы гетман Иван Мазепа обращается к нему через полкового писаря Михаила Мокиевского. Именно поэтому в 1688 году села Старица и Сеньковка переходят во владение Марие Магдалине Мазепиной и закрепляются за Киевским Печерским женским монастырем: «Марие Магдалине Мазепиной, с.Старица и Сеньковка за Киевским Печерским женским монастырем, жители которых должны отбывать повинность на корысть монастыря (6 ноября 1688 г.Докум.№93).
Вероятнее всего, именно к этому сложному периоду украинской истории и относится время основания села Перегуды. Самовольно построенное близким родственником Федора Сулимы – Иваном Перегудой, село быстро увеличивается в размерах. «В одной из малороссийских губерний есть очень большое и красивое село Перегуды. По мнению сведущих людей, это село давно бы надо уже переименовать в местечко или даже можно было бы объявить его и городом; но только это нельзя сделать, потому что «против сего есть заклятие от старого Перегуда».»

Легенды села Перегуды.

1.Очень интересна легенда (записанная нами в селе Перегуды) согласно которой кирпичом производимым в селе Перегуды было отстроена добрая половина киевского Подола, активно он применялся и при постройках и восстановлениях производимых в Киево – Печерской Лавре. Сложно только представить, как его в таком количестве переправляли через Днепр на другой берег? Согласно народным пересказам, на богоугодное дело вывозили его с Перегуд целыми подводами. Сейчас, на месте старинного кирпичного производства, осталось лишь глубокое глинище в лесу с интересным названием «Казармы». Если исходить из того, что дом Сулим, род был известен своим богатством и величием, находиться на киевском Подоле, а Иван Перегуда, основатель села Перегуды, был его племянником, то такая народная легенда действительно могла иметь под собой реальную основу. Кирпичи найденные в глинище местными жителями села отличаются от размеров тех, которые жестко регламентировались российским правительством, начиная после известных событий 1709 года. Кирпичное производство было очень выгодным занятием и сильно контролировалось. Выпуск кирпичей с клеймом «Перегуды», возможно, следует отнести к концу 17 века, им может быть более 300 лет! Личность казацкого полковника Мокиевского известна, как активного участника обустройства и строительства новых храмов на территории Киево – Печерского монастыря. Именно через Мокиевского гетман Иван Мазепа и обращается к своевольному Федору Сулиме. Возможно, что какое то краткое время полковником мог быть и сам Перегуда? В рассказе Николая Лескова присутствует явная путаница и недосказанность объясняющаяся прежде всего сложностью политических взаимоотношений казацкой старшины в период Руины, когда одна ее часть подержала и приняла сторону Мазепы и Карла 12 -го, а другая Петра 1 –го.

Тези на тему походження назви селища Перегуди, Бориспільського р-она.

Прізвище князя і посла – Гуд, Гуда, серед інших 20 або 22 послів, вперше зустрічаємо в русько-грецьких договорах 911р. та 944р., де першим виступає великий князь руський Ігор з жінкою Ольгою. (М.Грушевський «Історія України – Русі»; Літопис Русі; Х.Ловмянський, А.В.Соловйов.)

Згадування прізвища Перегуди у відомій давньоруський билині «Вавило і скоморохи», де прізвище Перегуда згадується у значенні, як син «царя Собаки», там також згадується його рідна сестра – Перекраса. Є версія, що княгиня Ольга отримала це ім’я під час язичницького шлюбного обряду з Ігорем, однак так ніколи ним і не називалася (Г. Лозко «Іменослов».)

Відомий дослідник генеалогії Рюриковичів П.А. Мацкевич – Гаврилюк вважає, що Перегуд може виступати альтернативою Гуд, Гуда або бути окремою гілкою цього роду (при згасанні роду Гудів) отримав право продовження роду.

Гуд – це бик, тур. «Той же бик у мові шумерів – гуд, в основі якого теж звуковий символізм (бик гуде). «…найважливішими сонцепоклонницькими тотемами у трипільців були Сонце і тур-бик». «Найпоширенішим у трипільців тотемом-твариною був тур-бик. За даними В.Балабіної фігурки бика становлять 49,4% від усієї трипільської пластики». (С.Губерначук. «Трипілля і українська мова»).

Відомий боярин Чюдин (можливо не Чюдин, а Гудин ?) мав свій двір на території київського Кремля (город Владимира). Цей боярин і його брат Туки відігравали помітну роль в суспільному житті Русі 11 ст. «Розповідаючи про посольство древлян до Києва в 945 р., літописець відзначає: «Град же бе Киев, идеже есть ныне двор Гордятин и Никифоров, а двор княж бяше в городе, идеже ныне двор Воротиславлъ и Чюдин». (Монографічні дослідження «Коли і як виник Київ»). Вірогідно припустити, що загадковий боярин Чюдин і є Гудін, бо згадується, як наближений до князя у 945 р., саме у ці роки: 911, 944 маємо історичне літописне повідомлення про князя або посла Гуд, Гуда. Саме до цього періоду належить і билина «Вавило і скоморохи», де Перегуда виступає рідним братом Перекрасі ? (Павел Мацкевич. Империя Рюриковичей. Генеалогия династии и всего рода по линиям 862 – начало 11 века»)

Генетично нащадками тих биків-турів з давньоруських часів і давнього Перегудівського роду є, наприклад, чемпіони Європи з регбі – Ярослав Перегуда (капітан збірної України з регбі), та рідний його брат - Олег Перегуда (капітан клуба «Арго-НАУ»). (газета «Команда», «По деньгам – любители, по игре – профи»). Перегуда Петро Устинович, Перегудов Олександр Яковлевич, Перегудов Олексій Іванович – герої Радянського Союзу, є серед Перегуд і декілька героїв праці. (Герої Радянського Союзу, том 2.)

Згідно інформації «Дворянского дела лиц рода Перегудов» (Житомирський історичний архів) дворянство останні отримали з рук Слуцького князя Юрія Юрієвича Олельковича у «новим дворє» 20 червня 1562 року. Як відомо Олельковичі дуже багато корисного зробили для відродження Києва і київської землі. Саме при їх владі у 1440 р. відновлюється Київське удільне князівство, яке проіснувало до 1471 р. Краєм весь час правили руські, київські князі Володимир, Олелько, Семен, а також місцеві руські князі. Можливо, саме у ці часи і з’являється назва - Слуков. У наш час Слуков – це величезне озеро – болото. Кажуть, що місці цього величезного болота у давні часи могло бути місто, яке повністю провалилося під землю. Хто знає можливо Броварській Слуков пов'язаний з виникненням назви міста Слуцьк, куди після 1471 р. переїжджають великі благодійники київської землі – князі Олельковичи ? Можливо саме з цих місць разом з ними переїжджають до Слуцька і деякі представники роду Перегуд, які були служебниками князя ?

Можливо, перша згадка про Перегудівські землі і заснування селища Перегуди відноситься до 18 березня 1678 р. У 2008 році маємо нагоду відсвяткувати 330 – річчя з дня заснування села, але не виключено, що це селище могло існувати ще з часів князя Ігоря і літописних Гудів. Недарма, і до сучасного часу у самому центрі селища Перегуди збереглася назва «Пригородок», можливо, який існував ще за часів Київської Русі біля великого міста – князівської резиденції. А чи не літописний Ладижин знаходився на місці сучасної Великої Стариці ? «18 березня 1678 р. Сулима разом з племінником Іваном купив навпіл греблю на річці Стариці в жительки старицької Гафії Романихи Бочечихи, а через 2 роки Федір Сулима викупив у племінника його половину».(Універсали Івана Мазепи 1687 – 1709 р.р.) Селище Перегуди розміщується на р.Красилівка, яка має характер степової річки і називається ще й Рудка і Стариця. «Річка Красилівка і зараз у нижній течії має назву Стариця. Стариця, стара річка, річка старого часу». (В.Гузій. «Золота Очеретина»). Назва селища Велика Стариця можливо, якимось чином пов’язана з стародавньою назвою річки Красилівки – Стариця.

Свій заповіт пише дворянин Дмитро Іванович Перегуда, від 1 травня 1699 р., з Перегуд. На сьогодні, це єдиний історичний документ підтверджуючий існування селища ще наприкінці 17 століття.

У книзі Сергія Лисенко та Євгена Чернецького «Правобережна Шляхта Кінець 18 – Перша Половина 19 ст», яка була видана Олександром Пшонківським (м. Біла Церква) у 2007 р. згадуються дворянський рід Перегуд – Погоржельських який фіксується у документах Київського Губернського Правління у 1841 р. Під містечком Фастів та інших населених пунктах Таращанського та Васильківського повітів відомі дворянські роди Перегуда, Перегуда – Жєлаських і Перехуд (?).

З цікавим документом можливо ознайомитись у книзі «Доба гетьмана Івана Мазепи в документах», упорядник Сергій Павленко, видавничий дім «Києво – Могилянська академія», 2007 рік. У документі «Слідство та рішення у суперечці максаківських ченців з мешканцями м.Мена за землі» зустрічається ім’я жителя Кукович – Данила Перегуди. Документ датується 24 листопада 1689 р. «…и з другыми боярами, небожчиками, з Даниилом Перегудою з Кукович…». Можливо, цей Данило Перегуда, боярин з Кукович, міг бути родичем Івана Перегуди і його сина Дмитра, відомого нам згідно заповіту з Перегуд датованого 1699 р.

У одній з генеалогічних схем згадується Анжей або Андрій Перегуда, якій помер у 1685 р. Але де він мешкав і яке відношення мав до Дмитра Перегуди (зазначена дата смерті або народження – 1744 рік) не відомо. Можливо, це паралельна гілка, бо як відомо Дмитро Іванович Перегуда «будучи слабий і з волі Божої…»29 грудня 1700 р. реєструє свій заповіт. (виписка з Київських гродских актів).

Місцезнаходження дарованої князем слуцьким Юрієм Юрієвичем Олельковичем у 1562 р. землі служебникам князя Федору і Івану Перегудам знайдено. Урочище Ковежичі – це сучасні білоруські Ковержици, які знаходяться між сучасними Невязцами і Рачковичами недалеко від м.Слуцьк, республіка Білорусь.

До сьогодні не відомо, де саме знаходилося легендарне Городище, частина якого називалася Перегудівщина. Спроба відшукати його була зроблена у 1858 році за допомогою запиту на Міністерство Внутрішніх Справ від імені Волинського Дворянського Депутатського Зібрання. У відповіді на звернення зазначено, що маєток Городище, частина якого належала Перегудам, раніше був у складі Київського Воєводства. До уваги було взято населений пункт Городище у Житомирському повіті. Інформація щодо назви частини цього давнього городища, як «Перегудівщина» не підтвердилася. На наш погляд, легендарне для роду Перегуд Городище треба шукати не на Житомирщині, а на території сучасної Черкаської області. Саме там зафіксований стародавній топонім «Ковежина гора» у м. Городище, Черкаської обл.. подібний до назви Ковежичі поблизу Слуцька. Саме на «Ковежиній горі» було поселення давніх слов’ян спустошене під час монголо – татарської навали. Можливо, саме тут, на «Ковежиній горі» треба шукати місто літописного князя або посла Гуди часів Ігоря Рюриковича. Цікаво, що цей топонім досить рідкісний і зустрічається тільки у цих двох місцях. Можливо, що Перегуди отримавши від Олельковичів землі під Слуцьком у 1562 р. могли назвати їх на згадку про свою далеку історичну батьківщину «Ковежина гора» - «Ковежичі».

Прізвище Перегуди знаходимо в реєстрі війська запорізького після Зборівського договору, цей документ відноситься до 1649 р. У Брацлавському полку, Бородавка, служили, можливо, батько і сини: Козак Перегуденко, Максим і Феско Перегуденки. (газета «ТС» від 2 серпня 2001 р. №85)

«Реєстр всього Війська Запорозького 1649 р.» засвідчене прізвище – Перегуда Олекса, козак Брацлавського полку. (Довідка НАН України Інститут Української Мови).

Фамильный клуб «Перегудов»

Приглашает всех обладателей фамилии: Перегуд, Перегуда, Перегудов, Перегуденко собраться для благородной цели – изучения происхождения своего рода, происхождения и значения фамилии Перегуда (ов).

Цель клуба «Перегудов»: Объединить, не на коммерческой основе, всех
носителей фамилии Перегуд, Перегуда, Перегудов,
Перегуденко, которые искренне желают больше
узнать про свой род и фамилию.

Задача клуба «Перегудов»: Организация и систематические встречи
представителей элиты клуба «Перегудов»
носителей данных фамилий, при поддержке и
участии Киевского Дворянского Собрания.

Перспектива развития деятельности клуба «Перегудов»:

1. Взаимовыгодный обмен информацией о происхождении своих родов между представителями клуба.

2. Организация глубокого исследования архивного дела, находящегося на хранении в Областном историческом архиве г.Житомир, дворянское дело «Лиц рода Перегудов».

3. Сбор, подготовка информации и издание силами клуба книги «История рода Перегудов» (рабочее название).

4. Сбор средств на открытие памятного знака вероятному основателю всего рода Перегуд – Перегудов в селе перегуды, Бориспольского района.

5. Открытие и поддержка Интернет проекта – сайт фамильного клуба «Перегудов» для размещения всей имеющейся информации относительно исследования древа фамилии.

6. Прочие творческие проекты участников фамильного клуба «Перегудов», которые вы можете предоставить по адресу:

E – mail: 00333@mail.ru
00333@ukr.net
00333@i.ua

Тел: 8 044 547 83 88
Моб. Тел: 8 067 900 57 32 Вадим.

18 марта 1678 года, как возможная дата основания села Перегуды, Бориспольского района, Киевской области.

В 2002 году увидела свет удивительная книга «Універсали Івана Мазепи 1687 – 1709. Матеріали до українського дипломат арію» главным образом посвященная украинской дипломатии тех очень сложных в политическом отношении лет, но таких важных для утверждения украинской государственности в далеком будущем. 1710 год навсегда останется годом создания первой украинской конституции, которая известна в мировой истории под названием – «Конституції Пилипа Орлика». Именно в это время, вероятнее всего, и возникло вольное казацкое поселение Перегуды, основанное доселе неизвестным науке казацким полковником Перегуды. О этом полковнике довольно много дает информации Николай Лесков в своем не без известном произведении «Заячий ремиз». В Универсалах гетмана Украины Ивана Мазепы (Лист №93, 94) переяславский полковник Федор Сулима передает во владение дочери гетмана Марии Магдалине Мазепиной с.Старицу и с.Сеньковку, названные населенные пункты закрепляются за Киевским Печерским женским монастырем. Село Перегуды находятся в непосредственной близости от с. Сеньковка и с. Старица, но к большому сожалению, в документе не упоминаются. Жители этих сел должны отбывать повинность на благо Киевского Печерского монастыря: «Маріє Магдалінє Мазепіной, с.Стариця і с.Сенківка за Київським Печерським жіночим монастирем, жителі яких мають відбувати повинності на користь монастиря (6 листопада 1688р)» (Док №93) Связь с.Перегуды с Киевским Печерским монастырем находим не только в произведении Н.Лескова «Заячий ремиз», но и в самих народных легендах и пересказах согласно которым кирпич который начали производить в селе Перегуды делался для нужд Киевского Печерского монастыря. В обращении 1688 года к казацкому полковнику Федору Сулиме гетман Украины Иван Мазепа обращает внимание на то, что последний заставляет идти на «панщину» вольных казаков и строит самовольно новые поселения, такие например, как Кучаков.( Письмо И.Мазепы от 9-го ноября 1688 г.) В письмах упоминается имя полкового писаря Михаила Мокиевского. Отголоски этого находим и у Н.Лескова, когда казаки едут жаловаться на казацкого полковника Перегуду, за то, что он заставляет их работать и переводит в разряд крепостных крестьян. «…Перегуд не скрывал, что он искренне поважал только одно доброе казачество, и для этого хранил до них такую верность и вежливость, что завладел всею перегудинскою казачиною и устроил так, что все здешние люди не могли ни расплыться по сторонам, ни перемешаться глупым обычаем с кем попадя. Опанас Опанасович закрепостил их за собою и учинился над ними пан, еще где до Катериных времен ! Так это сделал Перегуд еще при той казацкой старине, про которую добрые люди груди провздыхали и очи проплакали. И сделал он все это за помощию старшин так аккуратно, что все перегудинские казаки и не заметили, «чи як, чи з якого повода» их стали писать «крепаками»…» (Н.Лесков «Заячий ремиз» - С.276).
Всем этим событиям предшествует: «18 березня 1678 р. Ф.Сулима разом з племінником Іваном купив навпіл греблю на річці Стариці в жительки старицької Гафії Романихи Бочечихи, а через два роки Федір Сулима викупив у племінника його половину» (Універсали Івана Мазепи 1687 – 1709 –НТШ – Київ, Львів, 2002 – С.28). Возможно, что племянник Федора Сулимы и был тот загадочный казацкий полковник Иван Перегуда, который основал вольное казацкое поселение недалеко Сеньковки и Великой Старицы, которое и до сего дня носит название в честь своего основателя – Перегуды. Если Иван Перегуда был племянником Федора Сулимы, значит, логичнее всего предположить, что отец его был женат на дочери известного гетмана не реестровых казаков – Ивана Михайловича Сулимы (? -1635). Именно он возглавил известное казацкое восстание и погиб в 1635 году. Переяславский полковник Федор Сулима (? -1691), вероятнее всего, был родным сыном гетмана Ивана Сулимы. Логика в этом есть, т.к. сама фамилия Перегуды часто встречается в казацких реестрах тех лет : Перегуденко Козак, Ясько Перегуденко, Максим Перегуденко, Олекса Перегуда (Реестр всего Войска запорожскаго после зборовскаго договора с королемъ Яномъ Казимиромъ составленные 1649 года, октября 16 дня.). Родство Сулим с Перегудами может выглядеть весьма логичным на то время, т.к. род Перегудов получил дворянское звание за воинскую службу еще в далеком 1562 году из рук Слуцкого князя Юрия Ю.Олельковича (Федор и Иван Перегуды – служебники князя Слуцкого). Как известно, православный род Олельковичей довольно длительное время владели Киевом и принимали активное участие в восстановлении Киевской Печерской Лавры. Хотя были попытки переименовать село в честь нового владельца пана Вишневского на Вишневское, но название это, как то не закрепилось. Именно из Перегудов пишет свое завещание Дмитрий Иванович Перегуда (У Лескова - Дмитрий Афанасьевич), датируемое 1 мая 1699 годом. Этот документ удалось отыскать в Житомирском историческом архиве, в дворянском деле рода Перегудов. Иван Перегуда, который вероятно и стал реальным прототипом Опанаса Опанасовича Перегуды в произведении Николая Лескова, умер в 1685 году. Н.Лесков упоминает и о сыне полковника - Дмитрии, не тот ли это Дмитрий, который оставил своим сыновьям: Ивану, Фоме, Василию, Якову завещание датируемое 1699 годом ? Вероятнее всего, казацкий полковник Иван Перегуда был близок и поддерживал гетмана Ивана Выговского, а после и гетмана Ивана Мазепу. В роду Перегуд неспроста встречаются имена Карл и Вильгельм, что может говорить в поддержку гипотезы, что во времена гетманства Ивана Мазепы они были на стороне последнего. (потомство Владимира Вильгельмовича Перегуды, проживающего в г. Киеве). Сложность поисков и исторической справедливости объясняются прежде всего тем, что Иван Перегуда был казацким полковником после смерти Богдана Хмельницкого, во времена так называемой «Руины». Как известно недалеко Перегуд расположено местечко Гоголев в котором проживал отец гетмана Украины Ивана Выговского. Иван Выговский часто навещал Гоголев. По архивным документам (Киевский исторический архив) известно, что изначально Перегуды сначала были вольным казацким поселением, а потом принадлежали на ранг казацкой старшине.(Про належність на ранг старшині і кількість дворів у с.Перегудівка 1723 – 1732 р.р. ф 51 Оп 3. Д.№4167. Лл 5,9,115,118.) Это в который раз подтверждает, что основателем села мог действительно быть казацкий полковник носивший подобную фамилию. Из архивных источников также известно, что в Перегудах было две церкви. Об одной из церквей рассказывается и в повести Н.Лескова «Заячий ремиз», где согласно рассказу Оноприя Перегуды (Наблюдения, опыты и приключения Оноприя Перегуда из Перегудов) был погребен основатель села – казацкий полковник Опанас (Иван) Перегуда. Писатель позднее хотел вернуться и доработать это произведение. Были планы написать даже большой роман, но, увы, им не суждено было исполниться. В настоящее время нам удалось разыскать место старинного некрополя села Перегуды, возможно, поблизости находилась и одна из церквей. После поражения гетмана И.Мазепы под Полтавой в 1709 году левобережная Украина отходит к России. В этой ситуации, совершенно логично предположить, что род Перегудов переселяется на правобережье Днепра. Милости от Петра Первого ожидать не приходилось, т.к последние выступали на стороне И.Мазепы. Таким образом, Перегуды оказываются на Житомирщине, где их многочисленный род живет и поныне. Основанные этим родом селище Перегуды переходят во владение казацкого полковника Дарагана, выступившего на стороне Российской империи и царя Петра 1-го (Ведомость о количестве подданных крестьян у поручика Дарагана – 191, свящ.Андрея -9. свящ.Григория – 19, 1782 г. Ф 1847 ед. хр. 192 Л.л 737 – 743 – 744,745.); (Про належність с.Перегудівки в 1729 – 1730 р.р. до вільних військових маєтностей, пізніше київському полковнику Дарагуну, про кількість дворів ф 51 Сп 3 Ед.хр 11600 Лл 5). Интересно, что местный старожил села Перегуды Олефир Деркач вспоминает: «Когда я был придворным у панов Вишневских меня привезли в этот край, где среди дремучего леса стояла одна хата, в которой жил сторож пана Трепова, за фамилией Перегуда. В эту местность, после войны 1812 года приехали паны Вишневские и купили часть этих земель у Трепова…». Выходит, что последние Перегуды жили на «Перегудовщине» еще в начале 19 – го века !!! Интересно, что сама фамилия Трепова ассоциируется с известным русским дворянским родом, одним из представителей которого был широко известный московский генерал Трепов. В самом роду Перегуд бытует интересная легенда, что один из далеких предков этого дворянского рода имел очень много земли, на современные единицы измерения - тысячи га, но проиграв и прокутив все состояние в карты был лишен царем всего состояния и званий.
18 марта 2008 года исполнится 330 лет со дня вероятного основания села Перегуды. На мой личный взгляд, эту дату обязательно стоило бы отметить, даже в областном масштабе, попытавшись собрать по максимальному такой многочисленный и разросшийся за столетия род Перегуд на исторической родине – селе Перегуды, Бориспольского района. Хотелось бы открыть и небольшой памятник основателю села – казацкому полковнику Опанасу (Ивану) Перегуде, вероятно одному из родственников гетмана И.Сулимы и сподвижнику гетманов И.Выговского и И.Мазепы. Мне приятно осозновать, что далекий потомок Дмитрия Перегуды, который в 1699 году писал завещание из села Перегуд – тоже Дмитрий (Вадим) Эдуардович Перегуда более чем через триста лет стал членом совета Киевского Дворянского Собрания и приехал в родное село поклониться могилкам далеких предков. Казацкому роду – нет переводу…

18.01.2007 г. Вадим Перегуда.
Тел: 8 067 900 57 32

Перегуды – страна контрастов.

Селище Перегуды находится недалеко от Киева, но, как ни странно, на Дарницком автовокзале столицы Украины долго думали, подключая при этом даже компьютеры, прежде чем продать нам билет в этот загадочный «украинский Серенгети». Почему именно возникло сравнение с всемирно известным в мире парком живой природы Серенгети – да потому что, столько диких уток и журавлей (более сотни) мне не доводилось видеть никогда в жизни. А здесь, вспугнув и подняв в небо целые облака птиц с округлого Перегудовского болота, я невольно воскликнул: «Это просто, как в программе «В мире животных»…».
Многие даже не подозревают, что у них прямо под носом такой девственный уголок природы, такой естественный дендрологический парк – где вековые дубы в четыре, пять обхватов растут также естественно, как во времена Киевской Руси. По древним былинам и легендам именно здесь находилось логово былинного Соловья – разбойника. Согласно народных преданий, всю «Великую Старицу» (так называется большое село недалеко от которого и расположены Перегуды.) с ее околицами основал Вещий Олег, который княжил в Киеве и был наставником князя Игоря, сына Рюрика. Было это еще далеко до крещения Руси киевским князем Владимиром. Археологически и исторически Перегудовщина своеобразное «белое пятно» в истории Бориспольского района. Кто то, даже, пытался здесь отыскать могилу – курган былинного Соловья – разбойника. Очень интересен тот факт, что большинство местных названий или легенд этой местности связаны с музыкой или музыкальными инструментами. Например: село Дударков – от дуды, Гоголев – от глаголить, говорить, утверждать, Перегуды – от гуды, старинный древнерусский струнный инструмент. Требухов – вероятно, еще от языческого понятия «требище», где проводились согласно дохристианским взглядам различные ритуальные трапезы и игрища. Все это дало повод для новой гипотезы. Было предположено, что Перегуды – это своеобразный древний «Голливуд», а Соловей – разбойник вполне мог бы быть и княжеского рода, но только в оппозиции и изгнании к правившей и укрепившейся в столице династии Рюриковичей. Кто знает, может быть как раз, этот самый Соловей – разбойник и был прямым и последним потомком князя Аскольда, который согласно легенде был убит воеводой варяжской дружины Олегом ? С Перегудами связано также много и других не менее интересных легенд. Например, легенда о проклятии и запустении этого края, которая на наш взгляд вот уже действует более трех с половиной веков. Может показаться удивительным, что всего семь с половиной километров на северо - восток от Борисполя (от международного аэропорта) и такая глухомань…
Да, видать все еще действует заклятие старого казацкого полковника Перегуды, о котором известно благодаря рассказу писателя Николая Лескова «Заячий ремиз». Побывав, в этих не тронутых цивилизацией мегаполиса местах, осознаешь, что ты попадаешь не в обыкновенное село, а целый край своеобразного народного колорита. Вот почему мы и решили назвать все это – страной, где все, начиная от людей до окружающей нас во время путешествия природы, разительно отличается от суетливо – невежественного и вечно бегущего куда-то муравейника под названием Киев.
Путешествие наше началось 2 – го января 2007 года и длилось всего один день. Путешествующих было двое: собственно автор этих строк – Вадим Перегуда и Василий Терефюк, родной брат моей любимой супруги Оксаны. Осталось море впечатлений. Во - первых, это непередаваемая тишина и чистый воздух. За целый день по прекрасной асфальтной дороге в сторону села Дударкова проехало всего три машины! Возможно, как следствие новогодних праздников, за целый день пройдя десятки километров нами было замечено, и то издалека, всего два человека! Потрясают воображения гигантские деревья – вековые дубы и вербы, серебристые тополя. Одна из верб, которая повстречалась нам на пути, была более семи метров в обхвате ! Мы сфотографировали ее. Вы только представьте, что в середине этой вербы запросто могло уместиться до пяти человек. Это, наверное, одно из самых больших деревьев в округе возле Киева, но, к сожалению, уже погибающее. Предположительно, такой вербе может быть около 400 –от лет. Очень жаль, что не сохранилась еще одна огромная верба, которую мы видели здесь два года назад. Она стояла прямо возле дороги на Дударков (название, вероятно, происходит от двух слов: дуда – музыкальный инструмент и ков – поселение ремесленников). В вертикально стоящем и выжженном стволе этого дерева запросто мог поместиться средних размеров стол, четыре стула и четыре пирующих человека за этим столом! Дупло в середине этого дерева действительно было гигантских размеров. Еще тогда мы подумали, что в таких дуплах у края древних дорог могли прятаться целые ватаги разбойников. На борьбу с ними отправлял киевский князь из стольного града богатырей Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича.
За поворотом грунтовой дороги среди многочисленных болот и трясовин, между вековой Перегудовской дубравой и Синьковским лесом (вероятно, когда-то это был один лес) находится загадочное поселение с не менее интересным названием – Волчий Рог. Почему оно так называется не известно. По предположению Василия Терефюка, это название можно трактовать, как «волки, волчье за поворотом дороги», т.к. раньше было принято любой поворот пути сравнивать с рогом (отсюда выражение – за рогом и.т.д.). Известен истории также и воевода киевского князя Владимира на прозвище Волчий Хвост, но думать тут о какой то возможной взаимосвязи весьма сомнительно. Интересно, но это поселение вы не найдете ни на единой карте, о его древности говорит большое количество старинных кирпичей с клеймами: «ПЕРЕГУДЫ», «Н.В.», «ВИШНЕВСКИЙ» найденных возле разрушенных фундаментов старинных домов. Кирпичи эти прекрасного качества и довольно большие за размерами. О них мы довольно подробно писали в научном сборнике по охране культурного наследия Киевской области. Возраст этих находок насчитывает около 200 лет. Тут же, в Волчьем Рогу нами было найдено: целый горшок черного цвета, старинная массивная железная деталь от дверей того же периода, что и кирпичи. Я и Василий только прикоснулись к древней истории Перегудовской земли. Тогда мы задумались: «какой же прекрасный можно организовать здесь краеведческий музей, сколько материала и легенд, какой неповторимый етнографический колорит…». Очень интересно также, что в этой местности нами была найдена достаточное количество средневековой плинфы (толщина 2,3 см.) времен Киевской Руси ! Подобная плинфа, возраст которой более 1000 лет, использовалась при строительстве Десятинной церкви в Киеве. Несколько обломков средневековой плинфы я видел у края болота, которое начинается сразу за Волчьим Рогом. Местные жители рассказывали нам, что несколько десятилетий назад еще ходили «добывать кирпич» на место старого глинища, которое находится где то на территории вековой Перегудовской дубравы. Может быть, где то там и была найдена плинфа эпохи Киевской Руси, предположительно 10 века ? Вообще то, многочисленность Перегудовских болот можно объяснить возникновением последних на месте искусственных озер. Об этом, кстати, упоминает и Николай Лесков, когда рассказывает о том, что старый полковник Перегуда вырыл здесь большое количество озер и завел в них рыбу (Н.С.Лесков «Заячий ремиз»).
И до сегодняшнего дня сохранился вековой Перегудовский лес – это дубрава, многочисленные деревья которой еще помнят времена Тараса Григорьевича Шевченко. Найти два огромных дуба, которые поражали своими размерами многочисленных охотников и просто творческих натур, еще до революции 1917 года нам так и не удалось. Говорят, каждому из них было более чем по пол – тысячи лет !!! Неужели их могли спилить, нет, в это варварство просто не хочется верить. Дуб всегда на Руси был деревом святым и не прикосновенным, особенно такие патриархи. Существует народное поверье, что, тот кто осмеливался осквернить или не дай Бог срубить святые деревья наводил страшное проклятие на весь свой род. Про Перегудовские дубы рассказывали, что тень от них на закате солнца ложилась на все болото и, что таких могучих дубов больше не осталось во всем Киевском крае. Они, даже отдельно были отмечены на карте, еще во времена царской России ! Попадая в вековой лес серебристого тополя начинаешь ощущать какое то неземное блаженство. Интересно, но летом проходя вековую дубраву с множеством больших и маленьких болот и болотец по настоящему начинаешь понимать, что такое комариный гнус, но, как только ты входишь в царство серебристых тополей все эти миллионы голодных маленьких кровопиц куда то исчезают и можно с облегчением спокойно вздохнуть. Прямо посреди леса можно случайно выйти на огромные, в два футбольных поля, поляны окруженные белыми березами. Но ожидания часто обманчивы, приближаясь ближе, можно увидеть, что огромные заросшие желтой травой поляны, не что иное, как огромные заросшие камышами болота и трясины. Пройдя лес, болота, успешно форсировав речку Красиловку по огромному бревну, кем - то очень предусмотрительным сделавшим тут переправу, перебираешься на левый берег Перегудовщины. Здесь нами были найдены огромные однолетние растения сухие соцветия которых достигали почти одного метра в диаметре! Высота их просто впечатляла – четырех и более метров! Это были растения - гиганты, которые, как нам, казалось, пришли к нам с третичного периода или самой эпохи динозавров. Одно из сухих соцветий, одного из самых маленьких за размером, я взял с собой домой в Киев. Из за его гигантских размеров еле довез его домой, все, во время дороги просто удивлялись, где я смог раздобыть такой огромный укроп. Человек пять просило семена, кто- то даже хотел сфотографировать.
Тут же на левом берегу стояла огромная деревянная скульптура высотой более 5 метров, которую мы условно окрестили «дольменом». Вырезана она была, вероятно, где то во времена Хрущевской оттепели местными лесниками, т.к. установить такую монументальную скульптуру было бы под силу группе более пяти здоровых крепких мужчин. Скульптура изображала гигантского мужчину – лесовика с выраженным гипертрофированным размером полового органа. Этот «дольмен» имел следы одежды и даже волос, которыми ему служили шкурки неизвестного нам животного. Интересно, что эта монументальная народная скульптура возникла в советское время, тогда за это могли и наказать. С другой стороны, этот огромный деревянный «дольмен» интересен нам с точки зрения человеческой психологии и проявления скрытого подсознательного. Культы плодородия или еще, как их называют «соромныцьки культы» своими корнями уходят в далекую древность. Земля на которой проявился этот «идол» самым непосредственным образом связана с дохристианскими верованиями наших предков. Это и есть эниология в чистом ее виде и проявлении (наука, которая изучает взаимосвязь и проявление информационно – енергетических полей на планете Земля, сделана попытка соединить традиционную науку и веру в Бога).
Гигантские зонтики цветов, вековые огромные деревья, грибы размером в маленькое ведерце – это далеко еще не все загадки Перегудовщины, которые нам довелось увидеть. Самая большая тайна этих земель – это люди. Со своеобразным, очень не похожим для центральных районов, говором. Люди, как это не парадоксально, очень маленькие ростом и очень доброжелательные. «Это просто Хобитания из известного произведения фантастики «Властелин колец».», - рассуждает мой спутник Василий Терефюк. «Люди такие же маленькие и добрые, как настоящие хобиты», - продолжает он свою мысль.
Если предположить, что казацкий полковник Перегуда произнес свое заклятье где то в середине 17 – го века, то на сегодняшний день уже прошло более 350 лет или условно семь поколений, а заклятье, как нам показалось, все еще в силе. Перегуды – на сегодня погибающее село с очень древней историей. Молодежи в селе практически нет, всего в селе проживает где то около 200 семей. Стоит закрытым большой сельский клуб, музей Перегуд еле – еле дышит, как говорят «на ладан». Пустуют и стоят забитыми многочисленные хаты, как после бомбежки. На удивление, землю купить в этом райском уголке практически не возможно или очень дорого. Всего за 20 – соток с древней глинобитной хатой, жить в которой не возможно, просят более 125 000 гривен (для сравнения: моя супруга Оксана Перегуда, работая преподавателем в одной из самых престижных школ Киева, получает зарплату всего около 1000 гривен ! Ей необходимо 10 лет откладывать всю свою зарплату на приобретение домика под Киевом, в родном для нашей семьи селе. Парадокс – земля вся куплена, но никто не живет, все огороды зарастают огромными «красноголовыми перегудовскими будяками». Когда то про Перегуды писали так: «В одной из малороссийских губерний есть очень большое и красивое село Перегуды… Это село давно бы надо уже переименовать в местечко или даже можно было бы объявить его городом; но только это нельзя сделать, потому что «против сего есть заклятие от старого Перегуда». Подтверждается это и археологическими находками. Например, местный кирпич, который изготавливался в Перегудах судя по нашим находкам, имел более пяти видов и пять различных клейм. До революции кирпичное производство было очень прибыльным занятием и строго регламентировалось государством, клейма регистрировались в строгом порядке. В наше время, например, в городе Умань, на сто тысяч населения, не сохранилось ни одного действующего кирпичного производства.
Но, прежде всего, вспомним, в чем же именно заключается само проклятье старого полковника Перегуды. Николай Лесков приводит в своем рассказе полный текст той заклятки: «Пан отец ! Скажи всем людям на моем погребении, что я заклинаю – и всех моих родичей, и наследников, щобы на вічні віки никогда не було у нас в Перегудах ни жида, ни католика ! От ! И щобы не було у нас ни католического костела, ни жидовской школы…».
Вот и выходит, что Перегуды, эта заповедная земля, расцвести может только с возрождением украинского государства и культуры. А пока…
В украинском парламенте в основном те, кого так не хотел видеть на своей земле старый казацкий полковник. Землю распродают, а красивейшее украинское село погибает. Молодежь даже если и хочет жить и работать в селе - уже не в состоянии этого сделать, т.к. земля стоит больших денег. Те, кто украл украинскую землю только и ждут того дня, когда, наконец, душа народа станет товаром.

Перегуда Вадим.
Тел: 8 067 900 57 32

Здравствуйте меня зовут Ирина ,моя девичья фамилия Перегуд.Меня давно интересовало происхождение своих корней,и ,наконец, я нашла время ,чтобы основательно перейти к этому вопросу.И я была очень удивлена вчера и даже обрадована тому,что,оказываеться,фамилия ПЕРЕГУД относится к дворянскому роду.Я очень благодарна вам за то,чтовы проделали такую работу по выстраивании родословной рода Перегуд.На некоторые вопросы я уже получила ответы и несколько по другому я увидела своих родственников.Мне бы хотелось общаться и тоже поучавствовать в восстановлении родовой линии.Осебе --я живу в Беларусии в г.Минске.мне 40лет,я второй раз замужем, у меня трое детей,по образованию я провизор и психолог,мы с мужем инднвидуальные предприниматели,любим активную наполненную жизнь,мы реализуем несколько своих проектов,один из которых связан с построением родового гнезда.это сейчас якобы модная тема ,но для меня и для моего мужа важно не только форма -построить усадьбу- -но,прежде всего ,содержание -кем ты являешься по сути и что ты несешь у себя внутри,что можешь передать потомкам,что полезного можешь сделать.Окружение моих родственников фамилии Перегуд практически все заняты своими проблемами и не очень настроены на поддержание связей и изучением родословной,к сожалению.Мой дед Перегуд Петр Степанович родом из небольшого города Калинковичи ,это Гомельская область,бабушка из села из под Киева Драгунцова Ольга Архиповна(возможно это линия полковника Драгуна о котором идет речь в контексте родословной).буду благодарна за ответ.Змитрович Ирина,урожденная Перегуд.

ДВОРЯНСКАЯ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА

Фонд 146, опис 1, справа 447, арк. 165 зв. 166, 166 зв., 167, 167 зв.
Доказательства
1-е Духовное Завещание Дворянина Андрея (12) из Перегуд Перегудою с распоряжением имения своего на детей своих Михаила (12.1??), Сильвестра (31) и Василия (30) 1743 Июня 15 в Крошне учиненное.
2-е Метрика о крещении дворянина Демяна (Доминик 20 ??) Перегуды, покойных дворян Василия (10) и Анны Перегудов супругов сына в книгах Степановской Приходской церкви 1776 ноября 1 записанная, а 1802 сентября 20 из тех книг выданная
3-е Метрика о погребении Дворянина Михаила Перегуды в книгах Трояновской приходской церкви 1780 января 27 записанная, а 1802 году декабря 8 числа с тех же книг выданная.
4-е метрика крещения Дворянина Ивана (27) Перегуды дворян Петра (9) и Розалии Перегудов супругов сына в книгах Трояновского приходского костела 1783 ноября 13 записанная, а 1802 года 8 декабря 8 числа с тех книг выданная.
5-е Урядовая выписъ из ревизских шляхетских сказок 1795 года в статье дворян Василия (30) Андреева (12) сына Перегуды с сыном Домиником (30.1) Житомирского повета в селении Андрушовке, Федора (?) Яковова (?) сына Перегуды в местечке Котельне, Петра (9) Михаилова (?) сына с братом Мартином (8) и сыном Иваном (23) в местечке Троянов, Талимона (29) Перегуды в селении Верасы. Андрея (58,59), Федора (58) и Константина (57) братьев Перегудов и Ивана (34) Мартинова (13) сына Перегуды с сыновьями Стефаном (60) и Мартином (34.1) и Петра (??) Иванова (??) сына Перегуды с сыном Иваном и внуками Рафалом и Домиником Перегуд в селении Крошне (корытищах?) записаных того же года из Житомирских поветовых актов выданные.
6-е Урядовая выписъ из ревизских сказок в статье дворян Андрея (35) Михайлова (14) сына с сыновьями Викентием (35.1) и Захарием (63,62) тоже братом Василием (66), Игнатия (36) Михайлова (14) сына Перегуды с сыновьями Петром (36.1) и Никифором (36.2) и Ивана (37) Михайлового сына с племянником Мартином (67?) Перегудою в селении Вильск записанными 1795 года из Житомирских Поветовых актов выданная.
7-е Метрика о крещении дворянина Михаила (22) Перегуды дворян Мартина (8) и Аполонии Перегудов супругов сына в книгах Трояновской приходской церкви 1797 года ноября 7 записанная, а 1802 года декабря 8 числа с тех же книг выданная.
8-е Свидетельство от 12 помещиков Волынской губернии оседлых в том, что дворяне Василий (30), Сильвестр (31) и Иван (32) Андреевы сыновья, Фоминовы (4) внуки, Андрей (59), Федор (58) и Константин (57) Дмитриевы (33) сыновья Мартиновы (13) внуки, а дворянина Тимофея (4) правнуки, а вышеупомянутого Фомы (4) правнуки. Андрей (35), Игнатий (36) и Иван (37) Михаиловы (14) сыновья, а Василия (5) внуки, Василий (5.1.1), Мартин (5.1.2) Ивановы (5.1) сыновья а того ж Василия (5) внуки, Иван (39), Даниил (40) и Павел (41) Гавриловы (15) сыновья, а того ж Василия (5) внуки, Василий (42) Стефанов (16) сын, а того ж Василия (5) внук, Стефан (19), Иван (20), Кароль (21) Петровы (7) сыновья а Ивана (3) внуки Перегуды, с предков своих дворянством защищаясь Герба САС употребляли 1799 января 3-го в Житомирском земстве заявленное.
9-е Свидетельством от 12 помещиков Волынской губернии оседлых дворянам Михаилу (22) Мартинова (8) сыну, Ивану (27) Петрова (9) сыну, Доминику (28) Васильева (10) сыну, Талимону (29) Гаврилова (11) сыну, братьям между собою двоюродным Иванова (3) внукам Тимофея (??) правнукам Перегудам в том, что они дворянством защищаясь Герба САС употребляют удостоверяющее 1802 сентября 10 в Житомире данное.
10-е Свидетельство от Житомирского поветового маршала г. Букара в том, что дворяне Иван (75???), Константин (57), Федор (58), Стефан (60), Мартин (34), Андрей (59), Кароль (??), и Стефан (56) двоюродные братья Перегуды ведя жизнь дворянскую нигде в подушном окладе не записаны, того же года октября 28 числа в Житомире данное.
11-е Дворянская сказка в том, что дворянин Иван (39) Гаврилов (15) сын Перегуда вместе с сыновьями Павлом (39.1) Михаилом (67.1), Даниилом (?), Афанасием (?) по ревизии 1795 года июня 28 дня Радомишельского повета в селении Корчовке между чиншовою шляхтою есть записаны. Из актов Радомышельского повета в урядовой выписи выданное.
12-е Свидетельство от помещика Феликса Рыхлинского вотчинного владельца половины селения Крошны дворянам Василию (42) Стефанова (16), Михаилу (?) Мартинова (?), Сильвестру (?31) и Ивану (32?), Василию (5.1.1) и Мартину (5.1.2, 34.1), Иванова (5.1, 34) сыновьям Перегудам удостоверяющее в том что они как с древле дворяне в число дворян в селении Крошне жительствующих по ревизии суть записаны 1811 года сентября 11 дня в Крошне при печати данное.
13-е Дворянская сказка в том, что дворянин Стефан (16) Васильев (5) сын Перегуда с сыновьями Лукою (43) и Василием (43) в число неоседлых дворян в селении Коротищах. Также, что Андрей (35) Михайлов (14) сын Перегуда с сыновьями Викентием (35.1), Захарием (63), братом Василием (66) и Иван (37) Михайлов (14) Перегуда с племянником Мартином (67?)между чиншовою шляхтою в селении Вильск по ревизии 1811 года сентября 12 дня чинимой суть записаны, из актов Житомирского поветового суда в урядовой выписи выданных.
14-е метрика о крещении дворянина Константина (57) Перегуды Дворянина?? и Марианны из Демирадзских Перегуд супругов дано в метрических книгах в Горбулевецкой униатской приходской церкви 1798 мая 20 записанная, а 1819 года января 15 числа по требованию дворянина Михаила (67.1) Иванова (39) сына Перегуды деканом ксендзом Кириллом Мацкевичем из тех книг выданное.
15-е Свидетельство за подписью ксендза Кирилла Мацкевича Горбулевецкой униатской приходской церкви декана в том что по учиненной справке в метрических книгах при той же церкви тоже?? В Горбулевецком Костеле находящихся оказалось что метрика крещения дворянина Мартина (68) Перегуды записанной не имеется ??, но что он действительно народился в 1794 году ноября 11 дня от родителей??? Дворян Даниила (40) и Анны из Пеневских ??, что удостоверено признано дворянином Иваном Меленевским крестным отцом вместо метрики 1819 года февраля 5 дня выданное.
На основании коих доказательств имена дворян Василия, Сильвестра и Ивана братьев родных Андреевых сыновей Перегуд, также Андрея, Федора, и Константина Димитриевых сыновей, Стефана и Мартина Ивановых сыновей Перегуд, оных же ??? двоюродных племянников, а также дворян Андрея, Игнатия, Ивана Михайловых сыновей, Василия и Мартина Ивановых сыновей, Ивана Даниила и Павла Гавриловых сыновей Перегуд, Василия Стефановог сына Перегуду, Стефана, Ивана и Кароля Петровых сыновей Перегуд, Талимона Гаврилова сына, Доминика Васильева сына, Ивана Петрова сына и Михаила Мартинова сына с Перегуд Перегудов вместе с сыновьями Ивана Гаврииловича Перегуды Михаилом (67.1) и Константином (39.2) да Даниила Гавриловича Перегуды сыном Мартином (68) 3-м определением Вол. Двор. Деп. Собр.1-й 1802 год декабря __ за № 1020, 2-м 1811 сентября 16 за № 194 и 3-м 1819 годов октября 2 числа за № 1014 ? состоявшимися Дворянской родословной книги в 1-ю часть внесть постановлено.

067 900 57 32 Вадим Перегуда

№
по поряд-ку. Наименование бумагъ. На какой
странице
дела На сколь-
кихъ ли-
стахъ Примечание
16. Определение Волынского Депутатского Собрания за № 6780 22 2
17. Черновой журналъ Карла Перегуды 24 2
18. Отношение Житомирского Уездного Суда за № 545 26 1
19. Отношение Волынского Губернского Правителя за № 3945 27 1
20. ОтношениеРадомысльского Земского суда за № 1460 28 2
21. Доклад Федора Перегуды 30 1
22. Отношение Волынского Губернского Правителя за № 5144 31 1
23. Доклад Андрея Перегуды 32 2
24. Прошение Мартина Перегуды 34 1
25. Доклад Мартина Перегуды 35 2
26. Отношение Волынского Дворянского Депутатского собрания за № 2745(2145)/130 37 2
27. Постановление Житомирского Земского Суда 21476 39 1
28. Прошение Михаила Перегуды 40 1
29. Доклад Михаила Перегуды 41 1
30. Отношение Волынского Депутатского Собрания за № 3305 42 1
31. Постановление Волынского Депутатского Собрания за № 3303 43 1
32. Постановление Житомирского Земского Суда за №13893 44 1
33. Отношение Киевской Духовной Консистории за № 2088 45 2
34. Отношение Житомирского Земского Суда за № 18499 47 1
35. Доклад Игнатия Перегуды 48 1
36. Отношение Волынской Палаты Уголовного Суда за № 4093 49 2
37. Отношение Волынской Палаты Уголовного Суда за № 5331 51 1
38. Записка по делу Перегудовъ и Тальковъ 52 1
39. Прошение Михаила Перегуды 53 1
40. Прошение Павла Перегуды 54 1
41. Прошение Константина Перегуды 55 2
42. Прошение Иосифа Перегуды 57 1
43. Доклад Михаила Перегуды 58 2
44. Постановление Житомирского Земского Суда за № 25 782/827 60 1
45. Постановление Житомирского Земского Суда за № 7132 61 1
46. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 2528 62 2

47. Записка по делу Перегудовъ 64 2
48. Записка по делу Перегудовъ 66 1
49. Отношение Житомирского Уездного Суда №1236 67 1
50. Записка по делу Перегудовъ 68 1
51. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 1256/130 69 1
52. Постановление Житомирского Земского Суда за № 10521 70 1
53. Постановление Житомирского Земского Суда за № 24738 71 1
54. Отношение Волынской Казенной Палаты Собрания за № 928 72 2
55. Отношение состоящего при Военном Губернаторе особых Поручений Капитана Мердера за № 653 74 2
56. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 4595 76 1
57. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 574/130 77 2
58. Расписка Леона Перегуды 78 1
59. Расписка Перегуды 80 1
60. Прошение Мартина Перегуды 81 2
61. Записка Мартина Перегуды 83 2
62. Отношение Житомирского Уездного Предводителя Дворянства за № 448 85 2
63. Расписка Перегуды 86 2
64. Отношение Дворянского Депутатского Собрания за № 2639 89 1
65. Отношение Житомирского Уездного Предводителя Дворянства за № 250 90 3
66. Записка Ивана Перегуды 93 2
67. Прошение Ивана Перегуды 95 1
68. Отношение Начальника Волынской Губернии № 11552 96 1
69. 2 выписи документовъ Перегудовъ 97 1
70. Отношение Киевской Духовной Консистории 98 1
71. Отношение Луцко-Житомирской Духовной консистории за № 290/230 99 2
72. Отношение Волынской Духовной Консистории за № 963 102 2
73. Отношение Киевской Духовной Консистории за № 1890 104 1

74. Записка Стефана Перегуды 105 4
75. Отношение Волынской Духовной Консистории за № 8762 110 1
76. Записка Ивана Перегуды 111 1
77. Прошение Ивана Перегуды 112 1
78. Постановление Житомирской Земской Полиции за № 165 113 1
79. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 7442 114 1
80. Постановление Житомирской Земской Полиции за № 26424 115 1
81. Записка Перегудовъ 116 2
82. Записка Якова Перегуды 118 4
83. Записка Венедикта Перегуды 122 2
84. Отношение Киевского ??? военного ведомства за № 1114 123 2
85. Записки Венедикта Перегуды 126 1
86. Отношение начальника Киевского ??? военного ведомства за № 217 127 1
87. Отношение волынского Губернского Управления за № 5194 128 1
88. Постановление Житомирского Городского Полийейского Управления за № 21927 129 1
89. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за №1000 130 2
90. Росписка Ивана Перегуды 132 2
91. Переписка Ивана Перегуды 134 1
92. Копия определения Перегудовъ 135 2
93. Отношение Начальника Киевского ??? военного ведомства 3658 137 1
94. Прошение Ивана Перегуды 138 1
95. Докладъ Ивана Перегуды 139 1
96. Прошение Ивана Перегуды 140 2
97. Прошение Ивана Перегуды 142 1
98. Записка Ивана Перегуды 143 2
99. Свидетельство Ивана Перегуды 146 1
100. Свидетельство Петра Перегуды 147 1
101. Свидетельство Антона Перегуды 148 1
102. Свидетельство Стефана Перегуды 149 1
103. Свидетельство Геронима Перегуды 150 1
104. Тоже Петра Перегуды 151 1
105. Тоже Петра Перегуды 152 1
106. Тоже Павелъ Перегудъ 153 1
107. Записка Венедикта Перегуды 154 1
108. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за №1327 155 1
109. Отзывъ Волынского Дворянского Депутатского Собрания за №559 156 1
110. Ивана Перегуды отзывъ 158 1
111. Переписка о Перегудах 159 1
112. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 3215 160
113. Росписка Ивана Перегуды 161 2
114. Отзывъ Волынского Дворянского Депутатского Собрания за №152 163 1
115. Переписка Ивана Перегуды 164 1
116. Переписка Перегуды 165 1
117 Переписка Перегуды 166 1
118. Переписка Ивана Перегуды 167 1
119. Прошение Ивана Перегуды 168 1
120. Свидетельство Ивана Перегуды 169 1
121. Тоже Ивана Перегуды 170 2
122. Доклад Ивана Перегуды 172 2
123. Отношение Конторы Житомирского Военного Госпиталя за № 731 174 1
124. Тоже за № 2723 175 1
125. Копия определения Волынской Духовной Консистории по делу Перегуд 176 2
126. Копия указа Перегудовъ 177 2
127. Прошение Ивана Перегуды 180 1
128. Доклад Ивана Перегуды 181 1
129. Доклад Ивана Перегуды 182 3
130. Отношение Првительствующего Сената за № 569 187 1
131. Тоже за № 346 188 1
132. Рапорт Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 651 189 1
133. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 2724 190 2
134. Отношение Предводителя Дворянства за № 62 192 1
135. Росписка Ивана Перегуды 193 2
136. Постановление Житомирского Городского Полицейского Управления за № 13055 195 1
137. Переписка Перегуды 196 1
138. Росписка Перегуды 197 1
139. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 614 198 21
140. Отношение Житомирского госпиталя за № 307 202 1
141. Тоже за № 319 203 1
142. Тоже за № 347 204 1
143. Доклад Перегуды 206 2
144. Квитанция Волынского Дворянского Депутатского Собрания 208 1
145. Прошение Антона Перегуды 209 2
146. Докладъ Павла Перегуды 211 2
147. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за №400 213 4
148. ОбъявлениеИвана Перегуды 217 2
149. Отношение Киевского Уездного Полицейского Управления 219 2
150. Прошение Ивана Перегуды 221 1
151. Доклад Ивана Перегуды 222 2
152. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 1364 224 3
153. Прошение Ивана Перегуды 227 2
154. Прошение Григория Перегуды 229 2
Рапорт Троянов кого Мещанского Старосты за № 28 231 1
155. Справка Геронима Перегуды 232 1
156. Отношение судебного следователя Житомирского Окружного Суда 233 1
157. Прошение Геронима Перегуды 234 2
158. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 885 236 2
159. Талон квитанции Антона Перегуды 238 1
160. Доклад Болеслава Перегуды 239 2
161. Доклад Болеслава Перегуды 241 2
162. Росписка Перегуды 244 1
163. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 1022 245 1
164. Росписка Антона Перегуды 246 1
165. Рапорт пристава 3 стана за № 90/4519 248 1
166. Описъ докуметов Перегуды 249 1
167. Прошение Антона Перегуды 250 1
168. Свидетельство Антона Перегуды за № 6174 251 1
169. Тоже Антону Перегуде 252 1
170. Докладъ Антона Перегуды 253 2
171. Отношение Житомирского Уездного Полицейского Управления за № 2591 255 1
172. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 642 256 1
173. Росписка Антона Перегуды 257 1
174. Прошение Перегуды 258 1
175. Справка Моисея Перегуды 259 1
176. Отношение Волынской Казеной Палаты за № 11258 260 1
177. Тоже за № 11463 261 1
178. Отношение Волынского Дворянского Депутатского Собрания за № 536 262 1
179. Рапорт Малинской Мещанской управы за № 2323 263 1
180. Справка Юлыана Перегуды 264 1
181. Отношение Судебног Следователя Житомирского Окружного Суда за № 604 265 1
182. Справка Ивана Перегуда 266 2
183. Житом. Пов. 268 1
184. Чер. опр. Собрания № 342 269 1
185. Отношение № 11187 -1896 г. 270 2
186. Прошение 1897 г. 272 1
187. Прошение 273 1
188. Четыре копии с документова 274 4
189. Квитанция 278 1
190. Справка 1897 г. 279 2
191. Прошение 1897 г. 281 1
192. Тоже 282 1
193. Четыре копии с документов 283 4
194. Квитанция 287 1
195. Справка 1897 288 2
196. Черновик определений 1897 290 1
197. Квитанция 291 1
198. Переписки 292 9
199. Черн. определений 1903 г. 302 1
200. Черн. определений 1903 г. 303 2
201. Опись 305 1
202. Прошение 1903 г. 306 1
203. Свидетельство о несудимости 307 1
204. Черновик объ исполнении Указа 308 2

067 900 57 32 Вадим Перегуда - Объединяем всех Перегуд - создадим свой музей рода, сохраним славную историю своих предков !!!

Дорогая, Ирина !

Очень рад, что Вас интересует история рода. Рады Вам помочь - у нас действительно накапливается довольно большое кол - во информации о роде Перегуд. Главная наша задача - организация Международного "гнезда рода" и музея рода в одном комплексе под Киевом в селе Перегуды - родовом селе, которое и было основано очень давно одним из представителей рода.
Ваше обращение даже можно назвать знаковым, т.к. родовое гнездо Перегуд - Беларусь, недалеко г. Слуцк. Именно там, от князя Ю.Ю. Олельковича в 1562 году Перегуды получили дворянство.
Планируем издать книгу о представителях рода, судьба их разбросала по всему миру. Напишите о себе, все что знаете о своей ветке рода - ведь всю информацию нужно собирать вместе, ее анализировать и обобщать.

Еще прошу сообщить свой адрес и контактные телефоны.

С уважением, Вадим Перегуда, Киев.