Лазаревы - дворяне из Казани, Пензы, Вологды - тема для генеалогического и биографического поиска

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

3-я ветвь

Первое колено
1. Петр Яковлевич Лазарев.
Р. 1725.
Помещик д. Кулаково Скопинского у.
Ж.: Прасковья Еремеевна Кулакова.

Второе колено
2. Самойла Петрович (1).
Р. 1775.
3. Данила Петрович (1).
Р. 1777. 4. Михаил Петрович (1).
Р. 1783. Матрена Петровна (1).
Р. 1780.

Кулаково
деревня

Кулаково
деревня
Добавить жителя

В статистических списках населённых мест от 1859 года Кулаково фигурирует как владельческая деревня. Местонахождение представлено как "при колодце" и "По правую сторону Пронского тракта, от г. Скопина". Всего числилось 24 дворов, и проживало мужчин - 85, женщин - 93. Расстояние от центра уезда 25 км.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иларион_(Властелинский)
Иларион (Властелинский)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Митрополит Иларион
Митрополит Иларион
Фотография 1902 года с портрет митрополита Илариона из издания «Белогородские архиереи и среда их архипастырской деятельности»
Митрополит Белгородский и Обоянский
11 марта 1711 — 4 апреля 1720
Предшественник Иустин (Базилевич)
Преемник Епифаний (Тихорский)
Митрополит Сарский и Подонский
21 марта 1703 — 11 марта 1711
Предшественник Трифиллий (Инихов)
Преемник Феодосий (Вадбольский)
Деятельность священник
Смерть 4 (15) апреля 1720
Митрополит Иларион (Властелинский или Властевинский; ум. 4 апреля 1720) — епископ Русской православной церкви, митрополит Белгородский и Обоянский (1711—1720), митрополит Сарский и Подонский (1703—1711).

О преосвященном Иларионе сведений сохранилось немного.

С 23 июля 1699 года — архимандрит Московского Новоспасского монастыря из числа патриарших иеромонахов.

6 января 1701 года перемещен в Троице-Сергиев монастырь Московской епархии.

21 марта 1703 года хиротонисан во епископа Крутицкого с возведением в сан митрополита и назывался митрополитом Сарским и Подонским и Козельским.

11 марта 1711 года перемещен на Белгородскую епархию, которой управлял в течение 9 лет.

Умер 4 апреля 1720 года от моровой язвы. Погребён в Белгороде.

«Из какого он звания происходил и каких лет умер, неизвестно. На сем митрополите, егда вместо патриархов российских устроися синод, пресечеся именование митрополитов белоградских» — такою заметкою кончается сказание об Иларионе в синодальной рукописи.

https://drevo-info.ru/articles/15773.html
МОСКОВСКИЙ НОВОСПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ - Древо

Игнатий (Римский-Корсаков) (1684 - 1692)
Тихон II (Воинов) (3 апреля 1692 - 21 апреля 1695)
Трифиллий (Инихов) (4 мая 1695 - 17 мая 1697)
Исаия (1697 - 23 июля 1699)
Иларион I (1699 - 1701)
Иларион II (Властелинский) (1701 - 1702)
Иоасаф II (1702 - 1710)
Досифей (Глебов) (1710 - 1711)

Использованные материалы
http://www.patriarchia.ru/db/text/262286.html
http://www.spasnanovom.ru/guide
Строев П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. - СПб., 1877. с. 142-146.

В списках Строева один Иларион (Властелитнский), второго нет.

Откуда же взялся первый Иларион?

А вот в книге Краткое описания Новоспасского монастыря появляется Иларион 1,
но даты управления и порядок очередности не совпадает.

В 1684-1692 гг. Н. П. м. возглавлял архим. Игнатий (Римский-Корсаков; впосл. митрополит). Проявлял внимание к Н. П. м. и патриарх Иоаким (Савёлов), завещавший обители перед смертью 3 тыс. р. «из казны патриаршей домовой» (Никулин. 2015. С. 55-57; Богданов. 1999. С. 307). В 1692-1695 гг. Н. П. м. возглавлял архим. Тихон (Воинов; впосл. митрополит), в 1695-1697 гг.- архим. Трифиллий (Инихов; впосл. митрополит), в 1697-1699 гг.- архим. Исаия (впосл. митрополит). За 2-ю пол. XVII в. из 13 архимандритов Н. П. м. семеро стали архиереями (Никулин. 2015. С. 61).

Возможно, с посл. трети XVII в. архимандриты Н. П. м. могли использовать при богослужении рипиды (Снегирёв. 1863. С. 63-64). И. М. Снегирёв без достаточных оснований полагал, что эту привилегию предоставил мон-рю патриарх Московский и всея Руси Иов, однако во вкладной книге Н. П. м. содержится указание на вклад рипид 21 марта 1670 г. (Вкладная книга. 1883. С. 32).

В XVIII в. Н. П. м. сохранял свой высокий статус, о чем свидетельствовали в т. ч. многочисленные перемещения его архимандритов на архиерейские кафедры. С учреждением в 1721 г. Синода мон-рь был подчинен Синодальному ведомству, получил статус ставропигиального, однако в 1743-1745 гг. состоял в подчинении Московской епархии (Ювеналий (Воейков). 1802. С. IV; Снегирёв. 1863. С. 61-62).

https://www.pravenc.ru/text/2577885.html
НОВОСПАССКИЙ МОСКОВСКИЙ В ЧЕСТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Лебедев А. С. Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности (по архивным документам). — Харьков, 1902, с. 13—19.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1403.

Л. И.Денисов Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 871. период с 1699 по 1720 пропущен.

Амвросий (Орнатский), архиепископ. История Российской иерархии: в 6 ч. — М., 1807—1815, ч. 1, с. 171.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 140,144, 633,1036.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 40, 57.

Православный собеседник. — Казань, 1907, ноябрь, с. 703.

Исторический вестник. — 1896, октябрь, с. 198.

Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911, т. 2, с. 1242. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 420. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896—1913, т. 8, с. 80.

Амвросий(Орнатский), архиепископ. История Российской иерархии: в 6 ч. — М., 1807—1815, ч. 1, с. 171.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 140,144, 633,1036.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 40, 57.

Православный собеседник. — Казань, 1907, ноябрь, с. 703.

Исторический вестник. — 1896, октябрь, с. 198.

Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911, т. 2, с. 1242.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 420.
Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896—1913, т. 8, с. 80.

file:///F:/Documents/USER/Downloads/000199_000009_003708336-Описание_Вологодского_Спасо-Прилуцкого_монастыря.pdf
Настоятели Спасо-Прилуцкого монастыря

Вот интересный документ
Всемплостиваго Спаса Новаго монастыра, ар-химандрита Илариона , келаря монаха Илариона Лазарева, з братьею , в Казанскоі уѣздъ , в...

https://m.bigenc.ru/vault/405c...b5b005.pdf
Акты историческіе и юридическіе и древнія царскія грамоты Казанской и других сосѣдственных губерній

Стало быть келарь Иларион и архимандрит Иларион это разные лица.

№ 204
1685 – 1695 гг. – Из «Вологодской летописи» – о строительстве в Вологодском Спасо-Прилуцком монастыре церкви Всех Святых и о ремонте монастырских храмов и строений
...Того ж [7]193-го майя в 14 день при державе великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцев и при святейшем великом господине Иоакиме Патриархе Московском и всеа Русии по благословению великого господина преосвященнаго Гавриила архиепископа Вологоцкого и Белоезерского и по приказу государей наших властей архимандрита Иосифа и келаря монаха Илариона Лазарева и всей братии, вспоможением их дому святого нача здатися сия святая церковь каменная во имя Всех Святых. Того же числа архимандрит Иосиф, и священницы, и диякони, и множество народа от малых даже и до великих, сшедшеся, нача славити и благодарити Господа Бога и Пречистую Богородицу и Всех Святых, усердно молебное пение приносити с великим звоном в 6-м часу дня. И виде Господь Бог веру и усердное моление всех, ту предстоящих множества народа, и призре Господь на святое сие место здание святые церкви, посла от Небеси благодать Пресвятого Своего Духа, тучеросный облак в ведря-ный день, и излияся дождь велий во время святаго молебнаго пения, до отпусташел; а преже того времени и последи во многие дни дождя не бывало, ни по странам окрестным того места; яко же Гедеону пророку сниде дождь на руно и Антонию Печерскому[1] во основание святыя церкви Пречистые Богоматери, молящуся ему, и абие росою небесною прознаменова место то; зде же, на сем святом месте, милость и благодать свою Господь Бог дарова, тихим и тучеросным дождем освятил еси то здание святыя церкви и сотворил еси себе Господи селение свое вышние во веки веков. Аминь. А во [7]197-м[а] году та святая церковь каменное здание во имя Всех Святых совершися и освятися...
В лето 7203-го[6]. В месяце июне и в июле по указу великого архиерея Божия преосвященнаго Гавриила архиепископа Вологоцкого и Белоозерскаго Всемилос-тиваго Спаса-Прилуцкого монастыря архимандрит Сергий[2] з братьею изволили в доме Спасове соборную каменную церковь Происхождение Честнаго и Животворящаго Креста Господня внешнюю страну и у чюдотворцев внутри церкви и на паперти вокруг церкви, и теплую церковь Введения Пречистыя Богородицы и внутри церкви и в трапезе и вне церкви, и белую полату[3], и службу трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, и Алексея человека Божия службу – все то обелили, и которые где места пообилися, и те починили, и все то учинено заново; таже и на святых вратех церковь Фео-дора Стратилата, святыя врата, все то здание святых Божиих церквей учинено, яко же новозданное явися строение.
ПСРЛ. Т. 37. Л.. 1982. С. 181, 185-186.
[a] 1689 г. 6 1695 г.

№ 205
1687 г. Февраля 2. – Поступиая запись Якова Скорбеева Вологодскому Спасо-Прилуцкому монастырю на семью крепостного Ивана Фомина сына
Се аз, Яков Леонтьев сын Скорбеев, в нынешнем во сто девяносто пятом году февраля в 2 де[нь] дал на себя сию запись Спасова Прилуцкого монастыря архимандриту Иосифу да келарю монаху Илариону Лазареву з братьею в том: поступился я, Яков, им, властем, в манастырскую их домовую вотчину кабального своего человека Ивашка Фомина сына з женою ево и з детьми, и с ево животу, и впредь мне, Якову, до того своего кабального человека Ивашка Фомина и до жены ево, и до детей и до животов дела нет и великим государем не бить челом и не вступатца. А буде кто в того моего кабального человека Ивашка Фомина и в жену ево, и в детей учнет кто вступатца по каким иным моим крепостям, и мне, Якову, того своего кабального человека Ивашка Фомина и жену ево и детей ото всяких своих крепостей очищать и убытка им, властем, никакова не учинить. А буде я, Яков, против сей своей поступнои записи в чем не устою, что писано в сей записи выше сего, и на мне, Якове Скорбееве, и на жене моей, и на детях взять им властем архимандриту Иосифу и келарю монаху Илариону Лазареву з братьею, или кто впредь и иные по них в том монастыре власти и братья будут, по сей записи за неустойку двести рублев денег, а ся запись и впредь в запись, а на то послуси Иван Иванов, Петр Феофилахтов, Иван Якимов. Поступную запись писал вологоцкой площади подьячей Кирюшка Попов. Лета 7195-го году февраля в 2 день.
На обороте: К сей поступнои записи Яков Леонтиев сын Скорбеев руку приложил. Послух Ивашко руку приложил. Послух Петрушка руку приложил. Послух Ивашко Якимов руку приложил.
ГАВО. Ф. 1260. On. 8. Д. 45. Л. 1. Под-линник. Скоропись.

№ 206
1689 г. Мая 14. – Отписка приказного Левкия келарю Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря Иллариону о поездке в Холмогоры за солью
Пречестные святые и великие обители Всемилостиваго Спаса и Пречестные Его Богоматере Честнаго и Славнаго Ея в церковь Введения и преподобных отец наших Димитрия и князя Игнатия вологоц-ких чюдотворцов Прилуцкого монастыря государю отцу архимандриту Ионе[1] и государю келарю монаху Илариону еже о Христе з братьею вашея ж Богоспасаемыя паствы судоваго дощанишного ходу приказной чернец Аевкей, вашего отеческаго благословения прося, Святаго Бога моля, челом бью.
Ведомо вам, государи, буди, что мы вниз плавучи, и путь нам был зело прискорбен, и во многих местех на береги и на островы невольно водою и ветром наносило, как и протчих монастырей суды, потому что на Сухоне и на Двине воды были велики непомерно, и везде на островы и на пахотные места дощаниками спускало и в[он]-зало, и уносило водою, а инде, с островов снимаючись, котляной[2] якори изломали и шеймы[3] прирвали, и ссадные, и карбасами паузились[4].
А на Колмогоры мы приплыли майя в 6 де[нь], а нагрузились и приготовились поднимать парусное веревье майя в 14 де[нь], а отвалить дощаниками только Бог благоволит, и деревье в целости по-дынем майя в 16 де[нь], а соли в дощаники положили семьсот сорок четыре меха, а большы тово положыть стало нечево, потому что лодьи из Усолья не бывали, а дощаники в среднем грузу, а соли впри...[а]
На обороте: Пречестные святые и великие обители Всемилостиваго Спасо-Прилуцкого монастыря государю архимандриту Ионе и государю келарю монаху Илариону еже о Христе з братьею майя в 14 де[нь].
ГАВО. Ф. 1260. On. 43. Д. 26. Подлип-ник. Скоропись.
[a]Далее текст прерывается.

До 1692 года келарь Иларион Лазарева в Спасо-Прилуцком монастыре

https://www.booksite.ru/fulltext/sta/raya/vol/ogda/9.htm

А в 1692 году его уже нет

№ 207
1692 г. Сентябрь. – Челобитная келаря Питирима, казначея Иова, братии и вотчинных крестьян Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря архиепископу Гавриилу о благословении иеромонаха Сергия в архимандриты монастыря
Государю преосвященному Гавриилу архиепископу Вологодскому и Белоозерскому бьют челом богомольцы твои Спасова Прилуцкого монастыря келарь чернец Питирим, казначей чернец Иов, да иеромонахи Савва, Митрофан, Иона, Тимофей, Патрикий, Левкей, Макарий, да иеродиаконы Рафаил, Варсонофий, да служебные чернцы Корнилий, Никон, Илинарх, Игнатий, Генадий, Феодосии, Макарий, Максим, Пафнотий, Дорофей, Ияков, Антоний, Арсений, Кифа, да больнишные чернцы ж Александр, Галахтион, Илья, Иона, Аверкий, Никонор и вся братия, да сироты твои того ж монастыря слушки Исачко Марков, Якушко Старилов, Пашка Порфирьев, Стенька Жданов, Ивашко Ащерин, Мишка Богданов, Афонька да Ага-фонко Леонтьевы, Родька Кирьянов, Ивашко Русавин, Федька да Митька Корытовы,
Ивашко Корень, Федька Шульгин, Афонька да Ивашко Дойниковы, Нифанко Агеев, Афонька Чернеев, Оська Титов, Якунько Романов, Федька Фирстов, Ивашко Сиухин, Афонька Шемякин, Степка Титов, да сироты ж твои монастырские всяких чинов служебники Гань-ка Елфимов, Алешка Андреев, Архипко Михайлов, Ивашко Васильев, Сидька Самойлов, Моська Семенов, Сенька Мосеев, Митька Степанов, Сенька Фомин, Ми-рошка Евсевьев, Степка Лукьянов, Якушко Шмаков и все служебники, да вотчинной староста Андрюшка Прокопьев, да крестьяня Анфилофейко Масляников, Да-нилко Тюлькин, Ивашко Анфилофьев, Кондрашка Софонов, Матюшка Федоров, Никифорко Романов, Тимошка Блинов, Митька Омельянов и все вотчинные монастырские крестьяня и бобыли.
В прошлом, государь, во [7]196-м году ноября в 30 де[нь] по указу блаженные памяти великого господина святейшаго кир Иоакима Московского и всеа Росии и всех Северных стран Патриарха и по грамоте, какова прислана на Вологду к тебе, государю преосвященному архиепископу, против твоего архиерейского писания и против челобитья нашего, твоим архиерейским рукоположением поставлен к нам был в дом Всемилостиваго Спаса и преподобных отец наших Димитрия и Игнатия вологодских чюдотворцов в Прилуц-кой монастырь в архимандриты Кирилова монастыря Новоезерского игумен Иона и Божиею помощию, и добродетельным своим житием, и прилежным о всем попечением обитель святую добре управлял.
И нынешняго, государь, настоящего [7]201-го году сентября в 2 де[нь] волею Божиею, будучи он, отец наш архимандрит, в превеликой и в тяжчайшей скорби, отьи-дя в вечное блаженство и оставил нас, богомольцов и сирот твоих сирых. И ныне мы, богомольцы и сироты твои, не хотя в доме святом безпастырным быти, выбрали на место блаженные памяти отца нашего архимандрита Ионы в архимандриты ж того ж монастыря иеромонаха Сергия.
Милостивый государь преосвященный Гавриил архиепископ Вологодский и Белоозерский, пожалуй нас, богомольцов и сирот своих, благоволи, государь, по сему нашему прошению ево, иеромонаха Сергия, к нам в дом Всемилостиваго Спаса и преподобных отец наших Димитрия и Игнатия вологодских чюдотворцев в При-луцкой монастырь на место блаженные памяти отца нашего архимандрита Ионы в архимандриты ж поставить. Государь святитель Божий, смилуйся.
На обороте: К сей челобитной келарь чернец Питирим руку приложил...[a]
ГАВО. Ф. 1260. On. 62. Д. 128. Л. 1-2. Подлинник. Скоропись.
[a] Далее еще 23 рукоприложения

Старая Вологда(9) https://www.booksite.ru/fulltext/sta/raya/vol/ogda/9.htm