●Сураж (город)

Продолжение

Листая источники

ЛИЧНЫЕ ЛИСТКИ ПО УЧЁТУ ПАРТИЗАНСКИХ КАДРОВ, СВЯЗНЫХ И ПОДПОЛЬЩИКОВ,
УЧАСТНИКОВ БОРЬБЫ ПРОТИВ ФАШИСТОВ В Г. СУРАЖЕ В 1942-1943 ГГ...
Автор - Дьяконова Татьяна Ивановна
Оригинал

Tasha56
Спасибо за новую папку.
Таша, какого оптимального размера (в пикселях) должна быть графика в сообщениях? Иногда 900 пикселей не хватает для нормального чтения текста из источника (мелкий шрифт).

[q]

Комментарий модератора:
Я уменьшаю страницу до 900 пикселей. В сообщении при двойном клике страница читается хорошо.

[/q]

---

Планы города Суража 1805 г.; 1833 г.; 1838 г. можно найти в РГИА
РГИА. Ф.1293, Оп.167, Д.17 (Черниговская губерния) - (Техническо-строительный комитет МВД. Черниговская губерния).

---

Родословие Есимонтовских.
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 2 (Е-К), Киев, 1910 г.,

[q]

Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 1 (А-Д), Киев, 1908 г.,
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 2 (Е-К), Киев, 1910 г.,
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 3 (Л-О), Киев, 1912 г.,
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 4 (П-С) Киев, 1914 г.,
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 5 (Т) Часть 1, Киев, 1996 г.
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 5 (Т) Часть 2, Киев, 1998 г.,
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 5 (Т-Х) Часть 3, Киев-СПб, 2004 г.
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 5 (Х-Ш) Часть 4, Киев-СПб, 2004 г.,
Модзалевский В.Л., Малороссийский родословник, Том 5 (Ш-Я) Часть 5, Киев-СПб, 2004 г.,

[/q]

Оригинальный текст
Историко-статистическое описание Черниговской епархии.
Книга 6.
Изд. 1873 г.

Мглин.
Город в 236 верстах от Чернигова и в 460 верстах от Москвы, на ровном месте, при реке Судынке, притоке Ипути, разделяющем поселение на две части.
Несомненно, что Мглин принадлежит к дотатарским поселениям. В 2 верстах к югу от нынешнего Мглина есть городище, - памятник древнего дотатарского Мглина. Это место на высоком и крутом берегу Судынки, неприступное по положению с запада, укреплено было с севера и юга искуственными рвами. Мглин принадлежал к северскому княжеству: так и в среднее время называли его частью северии. После татарского погрома князь Лигвень Симеон Ольгердович владел городами Мстиславлем и Мглином и раздавал боярам мглинские имения; а в 1472 году Мглин был староством, как и Стародуб, только не судовым. В московское правление (1500-1618 годы) возобновляли земляное укрепление его на нынешнем месте города.
В польское владение дали ему магдебургское право; а при гетманщине он был местом сотенного правления.
Перепись 1767 года говорит: "церковь новая, стоячая за городом (за земляною крепостью), на посаде Заровском, недалеко от валу, край шляху смоленского, поставлена ж на самом том месте, где старая церковь стояла и во имя тое самое, як и прежде именовалася, Успения Богоматери, о трех уже вновь престолах: с правой стороны архангела Михаила, а с левой Благовещения Пресвятой Богородицы".

В 1833 году когда разбирали Успенский храм, найден здесь антиминс освященный для мглинской Успенской церкви в 1693 году архиепископом Феодосием. Но и это не был, как увидим, первый Успенский храм во Мглине.
Нынешний каменный храм основан в 1815 году в память избавления Мглина от разорений 1812 году. Коллежский асессор Григорий Лишин пожертвовал на начальные работы 10000 рублей ассигнациями наличными деньгами и почти столько же векселями. Так как благотворитель сей скоро умер: то как ни усердно старались о новом храме, при недостатке средств постройка его шла медленно. В сентябре 1825 года при проезде императора Александра чрез Мглин, подано было ему прошение мглинян.
"Всеавгустейший Монарх!
Всеподданнейшие его императорские Величества города Мглина жители, движимы будучи сердечными чувствами благодарности к православной греко-российской вере, чрез ревнителей своих в глазах целого света прославившей любезное отечество ваше в чудесным образом от неприятельского в 1812 году нашествия избавившей град сей, в знак достопамятного события оного, с общего согласия постановили на место существовавшей ветхой деревянной построить с Божиею помощью и усердием дателей, новую каменную, трехпрестольную церковь. Благонамеренная такая цель, восприяв в заложении храма 1815 года благое начало, преобрела было себе помощника и доброго строителя в коллежском асессоре Григории Лишине, который по временам делал значительные пособия. Но в последствии возникли, как горы, неудобства. Выстроенная вчерне почти с куполами церковь осталась недоконченною: пособия господина Лишня со смертью его прекратились; а граждане как от смутных обстоятельств 1812 года так от ежегодных неурожаев не оправились. Благоволи Государь, явить на окончание храма Высокомонаршую милость".

В 1827 году прислано из кабинета Государя 5000 рублей ассигнациями на окончание храма. И церковь с тремя престолами освящена в 1830 году октября 23 дня.
Первый предмет, обращающий на себя благоговейное внимание посетителя храма сего, есть древняя икона Богоматери Одигитрии. Внизу иконы старинная надпись, "року Божого 1664 мар. 27 сей образ найден пресв. Богородицы, як король ишол у гомонеще слещ е, межи Дрокова и Нивного, на болоте, молитвами твоими едина чистая и благословенная". По преданию мглиняне были тогда в сильном страхе, при приближении многочисленных польских войск; это и естественно было, когда они за 3 года пред тем, по милости тех же ляхов, сильно пострадали от грабителей татар. Теперь они обратилось с пламенными молитвами к Богу и Богоматери о помощи; на берегу Ипути неприятельские войска потерпели сильное поражение и вблизи того места, в лесном, болотистом, месте найдена святая икона и при ней колокольчик. По памятникам истории, весною 1664 года король Казимир "простуючи (из Украйны) к Могилеву, много люду потратил". "Князь Иван Семенович Борятинский польских и литовских людей дошед за черкасским городом Мглином, побили многих, а в полон взяли полковников и иных начальных людей и рядовых больше 300 человек и обоз гетмана Михаила Цаця взяли; сам Король едва не попался в плен. Так было по защите Богоматери!" Святая икона написана на холсте, наклеенном на доске; к старой доске приклеена потом другая, липовая; толщина обеих досок в вершок; вышина иконы 1 аршин 2 вершка, ширина 15 вершков. Пресвятая Дева изображена но пояс; правая рука ее приложена к персям, а левая держит Предвечного младенца, у Которого в левой руке свиток, а десница преподает благословение. Это - смоленская икона Богоматери, первоначально данная, как известно, в благословение супруге черниговского князя Всеволода Ярославича. Последнее обстоятельство подает мысль о том, что мглинская чудотворная икона едва ли не захвачена была неприятелем где либо в черниговской стороне и потом небрежностью брошена. Краски на святой иконе не масляные, а разведенные на клею и от времени довольно потемнели. В праздники Одигитрии июля 28 и марта 2 (день обретения иконы) бывает многолюдное собрание народа к святой иконе. В другое время святая икона нередко берется в села в дома.

Другие памятники древнего храма Успенского: а) евангелие львовского переплета 1638 года с надписью: "року 1697 м. апр. 2 д. я раб Божий Яков Кузмович Лапенок, Андрей Семенович Шаповаленок, жители мглинские, казалисмо книгу сию, глаголему евангелие, вечными часы до храму успения пp. Богородицы, стоячой в гор. Мглине"; б) Цветная триодь черного переплета 1685 года с надписью: "от книг церкви успенской мглинской"; в) Евангелие мягкого переплета 1745 года. По делу консистории 1777 года в мглинском Успенском храме были еще: минеи служебные мягкого переплета 1724 года и служебник книжного переплета 1734 года.
По переписи 767 года успенскому храму "надана от парохиан на священнивов дуброва, называемая Сумина, лежачая под село Девовку, на верст 11, на которой накашуется сена возов на сорок".
Вот прекрасное распоряжение святителя Феодосия, относящееся до священника Успенской церкви Дионисия.
"Пречестный в Богу отче почеповский, нам в Духу святом возлюбленный сыне!
Человек именем Хома Гоечушенко, житель лопазинский, ускаржался плачливе пред нами на честного отца Дионисия, наместника мглинского, их он грунт его отцевского с Лопазни вабыти собе чили привлащати усилует, для чего в перед судовими его удает безчестью и до великаго приводит утравления, яко и тепер в турме сына его вязит и людий з тым подсылтет; не хай, мовит грунту того мне уступят, то будут в покою. Призови теды отца наместника пречестность твоя, до себе и именем нашим пастырским накажи его, а бы того перестал в болш тым убогим людем кривды не чинил, бо таковы укрыженя о помету до Бога волают. Если зас тотже отец паместник в той не погамуется, теды пречестность твоя досмотри, абы за позвом выданным на него сым людем ораз до катедры нашой становился. Повторе рое пречестности твоей приказавши, архипастырское наше засылаем благословение.
Пречестности твоей и Боге благ желаючи пастыр Феодосий Углвцк. архиеп. черниговской. 1695 года, июня 20 дня".

В том же храме видели и опыт непризванного проповедничества. В 1726 году "поп Герасим села Симонтовки, не учившийся у школах и не умеющий слогов, отвежился на праздник успения Богородицы в храме местечка Мглина без книги, з головы говорить казане и людей учащихся соблазнил; початок сказаня: у дуба маврийскаго предсташа ангели з обнаженными мечами, а укопчил тым: казала, мовит, баба гетману Голоферну голову отрубить и заховала в коштру; Богу нашему слава". Беднягу проповедника "с казанем" велено доставить "в колодках в самой скорости" к архипастырю. Оказалось, что казанье сочинил пан Есимонтовский (дело консистории 1726 года). Печальная история образованного Якимовича, назначенного (в феврале 1729 года) к Успенской церкви, уже известна в ней главная роль принадлежала, к сожалению, тому же пану Есимонтовсному.
Церковь св. Спаса по переписи 767 года "о единой главе с обасанью". Это одна из самых древних церквей мглинских. По переписи 767 года причту принадлежит: а) половина грунта, называемого Селянка в 5 верстах от города, посевом на 15 четвертей в там же сенокос на 40 возов; б) половвиная часть леса при реке Лукавице в 20 верстах, в длину на 1,5 версты, а шириною на пол версты. Все это утверждено за церковью старостою стародубским Николаем Абрамовичем.
Ныне во владении причта Спасской церкви более 85 десятин земли. Кроме того еще было много церковной земли, но 18 десятинами завладели дворяне Кореневские. Помещаем "выпись с книг меских стародубовских права магдебурского".
"Року Божого 1720 декабря 19. На майстрате Его Царского Величества стародубовсвом пред нами сотником полковым и полковником наказным, обозным, судиею, асаулами полковыми стародубовскими, войтом, бурмистрами, райцами, лавниками и всеми рочне заселыми рядными постановившеся честии отцы Трофим Гораин, наместник всемилостивого Спаса церкве, и отец Алексей Овсеевич з братом своим отцом Максимом соборной Воскресенской церкви парохиальные священники мглинские, объявили и доносили: еще завладение Мглином Абрамовича неякость, старосты стародубовского, на поле называемое Селянка над речкою Воронусою з отчиною и обрубом лежачое при том же кгрунте, и займище, на котором некегдись бывал млынок на речце Ржавцу обретаючоеся церкви всемилостевого Спаса определенные; А соборной Воскресения Христова церкве на поле называемое Портники, на пожне коло Воронусы речки леж ачие в отчину в том же обрубе Портниках обретаючуся, - мененным мглинским церквам наданные права, фундуши в правные крепости на владение мененных угодий под час шведского на Мглин нашествия при инших церковных препараментах чрез разорение згинули безвестно. Яким церквам наданными угодьями антецессорове их и они сами чрез так великую лет давность спокойне владели. О таковой згубе прав наданных на владение кгрунтов божественым церквам объявляючи и забегаючи терминов переначабеням, аби впредь грядущие лета и времена так, як антецессорове их по наданных правах и они сами, в по их наступаючии священники подлуг сего письма могли выраженных уживати и на потомные часы тыми угодями владети спокойно и свободно, таковым респектом просили свое явленное доношение да акт нинешних приняти и записати и собе для потомной твердости на письме за печатми выдати. Которому мы так слушному помененных священников прошению давши у майстрату месце, казалисмо до акт нынешних припяти и записати и есть записано. 3 которых и сей выпись под печатми урядовыми и подписом рук нас майстрату стародубовского стороне того потребуючей есть выдан".
Пo делу 1728 года известны мглинские священники: спасский Васалий Алексеев (сын отца Алексея Кузминича), пречистенский Василий Дионисиев (сын отца Дионисия), воздвиженский Михаил Иванов и воскресенский Александр Лелицкий.
В храме требник и служебник (4 д.) книжного переплета 1737 года. Минеи служебные книжного переплета 1741 года.

Самый древний памятник древнего Мглинского воскресенского храма - грамота короля Владислава.
Вот что она говорит:
"Владислав чвартый, Божою милостию король Польский, Литовский, Русский и прочее.
Ознаймуем тым листом нашим, привилеем, кому б о том ведать належало, иж урожоной Иероним Тиханович, подсудок смоленский, левизор замков смоленских, от святой памяти короля его милости панотца нашого будучи засланый на север, на церковь святого Воскресения, стоячую в местечку Мглине, в старостве стародубовском, надал грунта, землю оромую в не оромую, сеножати, отчину и со всякими угодьями, прозываемую Портники, лежачие над речкою Воронусою, промеж селами Осколковым и Велюханами, як само в себе ограничено, во уживане и держане нашему богомольцу попу Кузьме Орловичу. Который то лист и мы, помножаючи хвалы Божия в панствах наших, сим листом ствержаем и в моц и державе оному попу тые грунты надаем во вечные веки и детем его и по нем наследником, будучи под послушничеством отца митрополита киевского во единстве. И на то далисмо лист наш с подписом рук наших и под печатью королевскою. Дан в обозе за Смоленском, на Богданове околицы, дня 2 месяца ноабря року 1638, понованя королевств наших польских и литовских primo. И на то на церковь мглинскую, в старостви стародубском подлеглое, наддало пред урожоного пана Тихоновича, подсудка смонеского ревизора короля его милости. Wladislarus Rex.
Мартин Тризна, референдарь писарь королевской его милости".

Здесь а) Тихонович дает право священнику воскресенской церкви пользоваться землею портниковскою; он не говорит, что земля эта и прежде принадлеж ала церкви, но по другим примерам о большом количестве земли церковной твердо верим, что это - дар собственно древнего русского благочестия; уверенность наша оправдывается и тем, что земля осталась церковною собственностию и во всепоследующее время, невзирая на не исполненные условия; б) король утверждает землю, данную на церковь воскресенскую за священником Орловичем и его детьми под условием пребывания их воединств, т.е. в унии. Под этим условием хлопочет за Орловича и пан Тихонович (межевой судья). Само по себе понятно, что все подобные условия скоро выброшены были вон из Мглина; уже в 1648 году Мглин оказался средоточием ненависти против ляхов.

В 1649 году "полк черниговский со всею северью аж по Гомель и Дроков и Мглин" стал под знамена Хмельницкого; в 1652 году "из сивера, то есть из Стародубова, Печепа, Мглина, Дрокова жолнеров выгнало поспольство самых тих городов много оных погромивши". По универсалу преосвященного Кирилла (от 21 сентября 1762 года) видно, что Орловичи один за другим до 1739 года были священниками при воскресенской церкви (после Козмы сыновья Максим и Иосия, потом Максим Иосиевич, далее Александр Иосиев и Максим Максимович Лелецкие); в 1736 году храм сгорел по недосмотру священника Александра и его затя Григория; последний, чувствуя себя виновным, скрылся в Белоруссию, а Александр за нетрезвую жизнь и по болезненной старости лишен был места; священником с 1738 года поступил Иоанн Яновский. Тогда же предписано было "духовницу" как незаконно составленную Лелецким "отобрать, а о грунтах церковных и власных Лелецкого изследовать и крепости на церковные грунта так на портниковский, як и на другие, отобрать у Варлаами (викарного священника)". Сын Александра, слушатель философии, в 762 году домогался занять место отца: но ему отказано и место предоставлено осиротевшей семье протоиерея Яновского. После 1767 года королевская грамота скрыта была от глаз духовного начальства и портниковская земля продана была кем-то частному лицу. В 1833 году сын умершего казенного крестьянина деревни Велюхан Исаии Казеки доставил королевскую грамоту вместе с другими бумагами приходскому воскресенскому священнику. Начавшееся дело о земле решено сенатом в пользу причта храма воскресенского.

Предлагаю сравнить тексты двух авторов - Мехедова М.И. и Соколова Я.Д.

СЕДАЯ БРЯНСКАЯ СТАРИНА
Соколов Я.Д.
Изд. Дебрянск
2000 г.

Сураж.

С правого берега в зеркало реки Ипуть глядит, как бы прихорашиваясь, Сураж. Он древний и молодой. Возник из деревни Суражичи. "До утверждения Новгород-Северского наместничества жители этой деревни, - отмечается в пятом томе "Городские поселения в Российской Империи", - были приписаны к существующему тогда здесь казенному чугунному заводу".
По переписи 1723 года в Сураже было "пять дворов казаков, три - стрельцов, два - бобровников, крестьян ратушных одна хата и хат пустых - две. К 1781 году здесь уже числилось более пятидесяти дворов и хат. До 1782 года деревня находилась в ведении Мглинской ратуши".

По описанию конца XVIII века "близ деревни Суражич лежит на возвышенном косогоре, обнесен деревянною оградою" монастырь Суражицкий Благовещенский Мужский. Монастырь носил так же и второе название - волосовицкий. В нем было две деревянных церкви и кельи. Основан монастырь был в 1720 году по ходатайству Афанасия Есимонтовского. Устроителем его был монах Симеон Лущинский. При Екатерине II монастырь был закрыт, а монастырская церковь перенесена в Сураж.
В далеком прошлом на месте Суража имелось славянское поселение. На восточной окраине города на правом берегу Ипути сохранились следы.
Археологические обследования, проведенные в 1905 году П.М. Еременко, а впоследствии В.А. Падиным, Ф.М. Заверняевым, В.И. Куликовым, позволяют датировать возникновение городища в урочище Городок пятым - седьмым веком.
Суражская земля, как и брянская, переживала междоусобную борьбу князей, нашествие литовцев, поляков и шведов ...

В 1782 году после учреждения Новгород-Северского наместничества село получило статус города и стало именоваться Сураж - на Ипути. Вскоре он приобрел городской герб.
В Центральном государственном историческом архиве сохранилась "Записка о гербе уездного города Суража" со штампом Правительственного Сената, департамента геральдии. В ней сказано: "Высочайше утвержденный 4-го июня 1782 года Герб сего города изображает следующее: куст созревшей конопли в золотом поле, в знак изобилия сего растения, которым жители и производят торг.
Так как в гербах растения не изображаются, то я полагаю поместить в сем гербе льняные цветы по окраине щита и в середине оного три золотые византийские монеты, в знак торговли, которою означенный город отличается.
Управляющий Гербовым Отделением барон Корф".

Сохранилось и "Описание проекта герба уездного города Суража". "В лазуревом щите три золотые византийские монеты, окраина щита серебряная, обремененная восьмью лазуревыми льняными цветами. В вольной части герб Черниговской губернии. Щит увенчан серебряною башенкою о трех зубцах короною и окружен двумя золотыми колосьями, соединенными Александровскою лентою".
Этот проект герба утвержден в мае 1865 года.
Как утверждают исторические источники, в 1839 году в Сураже было разрешено, как на вновь возводимых, так и на существующих строениях, устраивать крыши с раствором глины и соломы.
В городе действовали: Ратуша, Сиротский суд, Словесный суд, городское Депутатское собрание, квартирная комиссия.

В 1867 году в Сураже числилось 3850 жителей, из них: купцов - 70, мещан - 3049, крестьян - 263. В городе было 328 домов, 42 лавки, больница, уездное и приходское училище. Была одна православная церковь и два еврейских молитвенных дома.
В конце XVIII века Сураж состоял в Малороссийской губернии, а с 1802 - в Черниговской.

Став уездным городом, Сураж начал быстрее развиваться. В 1870 году в городе имелось свыше восьмисот домов, 42 лавки. Из промышленности действовали небольшие предприятия - свечной, кожевенный, маслобойный заводы. В уезде работали двенадцать винокуренных и четыре сахарных заводов. Через четверть века в нем насчитывалось уже девятьсот дворов и свыше 5800 жителей.
В 80-е годы XIX века в городе были возведены каменные здания казначейства, городского училища и тюрьмы.

Разбогатевший на поставках тряпья для Добрушской бумажной фабрики гомельский купец Яков Ловьянов решил построить свою собственную фабрику. Его выбор пал на Сураж. Здесь он приметил весьма удобное место на острове "Пивоварня", образуемый излучиной Ипути и притоком Бобровец. Лесные массивы вдоль рек изобиловали топливом и сырьем для производства бумаги, картона.

В 1907 году в городе появился первый телефон, через два года в Народном доме от динамомашины зажегся электрический свет. Тогда же в 1909 году в Сураже была открыта учительская семинария. Имелись также четырехклассное училище, женская гимназия.
В историческом очерке "Земля Суражская", опубликованном в районной газете "Восход" в 1990 году, краеведы М. Лежнев и С. Стешец рассказывают, что в начале двадцатого столетия начальник воинского присутствия полковник А.Ф. Бетковский, большой любитель и покровитель театра, в казарме соорудил сцену и приспособил зал для любительского театра. Нашлось у него и много помощников. Были созданы две театральные труппы: русская и украинская. Ставились пьесы: "Бедность - не порок", "Без вины виноватые", "Лес" А.Н. Островского, "Власть тьмы" Л.Н. Толстого, "Вишневый сад", "Дядя Ваня" А.П. Чехова, "На дне", "Враги" А.М. Горького... Украинские - "Назар Стодоля", "Наймычка", "Майска Ничь", "Наталка-Полтавка" ... Город славился и хором.
Суражский уезд в конце XIX - начале ХХ веков занимал большую территорию. Входили в него нынешний город Клинцы и районный центр Красная Гора, сотни сел и деревень. В уезде проживало более ста тысяч человек.
В своей монографии "Описание Суражского уезда Черниговской губернии", опубликованной в 1846 году в Санкт-Петербурге, Г. Есимонтовский отмечал, что этот уезд - самый северный и самый беднейший в губернии. Здесь получали низкие урожаи. Притесняли крестьян и помещики.

Не случайно в 1905 году в селах Суражского уезда было неспокойно. "Аграрное движение, начавшееся внезапно, быстро разрастается. Сейчас получил особо тревожные известия из Суражского и Новозыбковского уездов", - доносил в октябре 1905 года черниговский губернатор Хвостов министерству внутренних дел, требуя немедленной присылки дополнительно полка пехоты и двух сотен казаков.

О событиях 1906 года свидетельствует один из архивных документов. "В Черниговской губернии, Суражском уезде, наводит порядок начальник жандармского управления генерал Рудов. В сопровождении отряда казаков он объехал более 40 деревень. Собирает сходы, требует выдачи подстрекателей, возвращения имущества помещиков, причем подстрекатели подвергаются тут же телесному наказанию. Когда сход отказывается выдать главарей, генерал Рудов приказывает сжигать избы, после чего крестьяне выражают полное раскаяние. Выпорото 120 человек. Были случаи, когда крестьяне бросались с топором или колом на командира казачьей сотни. Они были убиты на месте. О чем всеподданнейше долгом поставляю себе предоставить вашему императорскому высочеству"... И подпись: "Свиты его величества генерал-майор Трепов".

В кольце бурных событий оказался Сураж в 1917 - 1918 годы. Когда немцы оккупировали Украину и Белоруссию, то захватили и половину территории Суражского уезда. Сам город оказался вблизи демаркационной линии.
После Черниговской губернии Сураж в первые годы Советской власти был в составе Гомельской, а в 1926 году вошел в Брянскую губернию Российской Федерации в связи с преобладанием русского населения. Был в составе Западной, а затем Орловской области. В 1929 году он стал районным центром.

В 1930 году правительство приняло решение о коренном расширении и реконструкции Суражской бумажно-картонной фабрики. Шесть лет велись эти работы. "По бумажной промышленности существенным является укрепление паросилового хозяйства, топливной базы и расширение производственных мощностей на Суражской и Троицко-Кондровской бумажных фабриках", - отмечалось в обзоре Госплана страны об итогах выполнения народнохозяйственного плана за 1936 год.
Районная газета "Маяк коммуны" в июне 1936 года писала: "Выросли новые корпуса, построена теплоэлектроцентраль мощностью 2,5 тысячи киловатт. Новая импортная картоноделательная машина была освоена без иностранных специалистов, ее мощность была значительно повышена..."

Для подачи через реку Ипуть топлива на тепловую электростанцию была построена канатная дорога.
В 1937 году фабрика "Пролетарий", как стала она теперь называться, выпускала одиннадцать тонн технических картонов в сутки, или в два с лишним раза больше, чем до реконструкции. Расширился и ассортимент. Теперь промышленность страны не нуждалась в импорте дорогостоящих технических картонов из-за границы.

Улицы Суража украсились новыми двухэтажными каменными домами. Появились и новые предприятия: вступил в строй овощесушильный завод, а затем - маслозавод, создана машиннотракторная станция. Был открыт Дом рабочего просвещения, а в бывшем здании женской гимназии - педагогическое училище. Работали районный Дом культуры и Дом пионеров, библиотека, школы, фабричный детский сад, три столовых ... Продолжалась радиофикация, велись работы по прокладке водопровода.
В годы Великой Отечественной войны тысячи суражан, сражаясь с врагом, проявили мужество и героизм. Шестерым из них: Г.И. Кубышко, И.Н. Логутенко, М.А. Михалькову, Я.П. Степченко, А.И. Старченко, М.И. Хомякову присвоено звание Героя Советского Союза.
Многие жители района воевали в партизанах, а в Сураже в период немецко-фашистской оккупации действовали подпольные группы.
В сентябре 1943 года гитлеровцы, потеряв выгодные позиции на западном берегу Десны, решили закрепиться на реке Ипути. Используя естественные преграды, особенно господствующий западный берег реки, противник создал здесь сложную систему обороны.
В оперативной сводке Совинформбюро за 24 сентября сорок третьего года сообщалось: "На Гомельском направлении противник пытался закрепиться на заранее подготовленном оборонительном рубеже по реке Ипуть. В результате же ожесточенных боев советские войска сбили немцев с этого рубежа, переправились через реку и заняли ряд населенных пунктов: Дегтяревку, Нивное, Овчинец ..." Через день новое сообщение: "На Гомельском направлении наши войска, продолжая успешное наступление, продвинулись вперед от 12 до 18 километров и овладели городом Сураж ..."
Освобождала суражскую землю 273 стрелковая дивизия, под командованием А. Валюгина. "Брать город "в лоб" было невыгодно, так как переправляться через Ипуть пришлось бы под сильным обстрелом врага. Было решено оставить 967 полк для сковывания сил противника и создания видимости наступления, основной же удар наносить юго-восточнее Суража: 971 полком - вдоль железной дороги через разрушенный мост, 969 полком еще левее", - воспоминал позже бывший командир дивизии.
В политдонесении 273 стрелковой дивизии политотделу 11 армии говорится: "Утром 25 сентября 967-й и 971-й стрелковые полки, форсировав реку Ипуть, вступили в бой за город Сураж.
Противник, отступая, взорвал все переправы и мосты. Переправляться через реку подразделениям пришлось на плотах и вброд. Продвижению наших частей вперед гитлеровцы оказывали сильное сопротивление минометным и пулеметным огнем.
Выбив противника из окраины города, бойцы стали продвигаться вперед, отбивая у врага квартал за кварталом.
В бою за город уничтожено свыше 100 немецких солдат и офицеров. Уничтожены 2 шестиствольных миномета. По неполным данным, захвачены трофеи: два орудия, три танка, склад с зерном и другое военное имущество. Преследуя противника, к исходу дня передовые подразделения с боем овладели деревней Красная Слобода.
В бою за город Сураж особенно отличились бойцы роты младшего лейтенанта Пегасова Федора Тихоновича, уроженца Смоленской области Дорогобужского района.
В ночь на 25 сентября Пегасов построил несколько плотов. Утром 25 сентября под прикрытием пулеметных взводов младшего лейтенанта Рикуса и младшего лейтенанта Разживина рота успешно форсировала реку.
Первыми переправились через реку сержант Китаев, сержант Ишмухамедов, ручной пулеметчик Харцков, красноармейцы Курлех, Хромых, Алиев. Последовательно овладев водокачкой, бумажной фабрикой, бойцы ворвались на центральную улицу города.
В четырехчасовом уличном бою бойцы этой роты истребили до 40 гитлеровцев. Храбро действовали в бою бойцы роты Зингеров, Курлех, Петунин, Карпулин, Рыжов, Михайлов и другие..."

Гитлеровцы нанесли Суражу, селам, деревням большой урон. Отступая, они разрушили, сожгли все производственные корпуса фабрики "Пролетарий", овощесушильный и маслозавод, хлебозавод, райпищекомбинат, железнодорожную ветку и станцию, больницу, школы, многие жилые и государственные здания. Общий ущерб, нанесенный району, составил 438 миллионов рублей в исчислении тех лет. Фашисты замучили и убили почти две тысячи жителей района и пятьсот человек угнали в немецкую каторгу.
Трудно пришлось суражанам после освобождения. Везде требовались люди, а их не хватало. Шла война. Нужны были материалы, а достать их было нелегко. И все же "к 1 января 1945 года на фабрике "Пролетарий" были пущены паровой котел и паровая турбина, насосная станция, восстановлены картоноделательная машина и железнодорожная ветка от фабрики до станции Сураж. К этому же времени начали выдавать продукцию маслосырзавод, сушзавод и две промышленные артели", - сообщается в книге В.М. Цыганкова "Город на Ипути".

Широкая зеркальная гладь тихой задумчивой Ипути. Вековые дубы, ивы, березы, сосны обрамляют ее берега, отражаясь в прозрачной воде. Тут же в излучине высятся массивные корпуса фабрики технических картонов.
В газете "Сельская жизнь" в № 1246 за 1979 год в корреспонденции "Суражский картон" журналист А. Глазков рассказывал: "Мы идем по новому корпусу фабрики, в котором установлены современные картоноделательные машины. Целлюлозная масса с необходимыми компонентами подается на специальные сеточные цилиндры, затем сырое полотно - на мощные вальцевые прессы. Окончательное обезвоживание и сушку ведут в сушилке оригинальной конструкции на воздушной подушке. За всем процессом производства пристально следят автоматы.
Обновляются и старые цехи, оснащаются более производительным оборудованием". Заканчивал автор свой материал словами: "Суражский картон пользуется большим спросом не только в нашей стране, но и за рубежом. Его охотно покупают многие страны мира".
От правого берега Ипути тянутся вверх жилые кварталы города. Он обновился, благоустроился. Появился новый жилой микрорайон. Действует ряд новых предприятий. Гордостью же суражан по-прежнему является картонная фабрика.

Сураж. Откуда у деревни, а затем города появилось такое название? Документальных подтверждений нет. Слово "сураж" – очень древнее.
В тринадцатом томе "Советской исторической энциклопедии" поясняется, что в XIV - XV веках суражанами назывались московские богатые купцы (гости), которые вели торговлю с Византией и с итальянскими городами, а затем с Турцией через порт Сураж, современный Судак в Крыму. Отсюда их название. Суражане вывозили на юг меха и другие товары в обмен на драгоценные ткани и пряности. Эти купцы были, по-видимому, объединены в какую-то организацию, характер которой неясен - отмечается в энциклопедии.
Суражское море, Судакское море - одно из названий Черного моря от города Судак, Согдак, Солдайа, древнерусская форма Сурож. В русских исторических источниках Суражское море впервые встречается под 1319 годом.
Обращает на себя внимание описание проекта герба уездного города Суража. "В лазуревом щите три золотые византийские монеты..." Видать, чем-то руководствовался автор герба города, далекого от моря и Византии.

Название Сураж носят населенные пункты в Витебской и Гродненской областях Белоруссии, в Тернопольской - на Украине. В "Очерке древнейшего периода истории русского языка", изданном в 1915 году, допускается перенесение названия Крымского города Сураж (ныне Судак) русскими, вытесненными в начале двадцатого столетия из Крыма тюркоязычными народами. Но это безосновательно, - утверждает В.А. Никонов в своем "Кратком топонимическом словаре".
Инициальное - Су, очень характерно для гидронимии западных областей СССР, - отмечает топонимист, - возможно, связанное с балтийскими языками, но проблема эта не исследована.

В духовной грамоте, написанной в 1504 году, царь Иван III завещал своему сыну Василию ряд волостей, среди которых назван и Сурожик. "...те волости даю к Москве со всем по старине своему сыну Василию. Да ему ж даю волости Сурожик, да Лучинское, да Радонеж с волостями, и з путми, и з селы"... Это уже Сурожик подмосковный.

В некоторых диалектах русского языка слово "сурожий" обозначает "видный", "пригожий", "кажистый". Когда-то говорили "суражая девка", "несуражный конь". Можно предполагать, что отсюда и пошло название города Сураж, - высказывают мнение некоторые брянские краеведы. Но опять-таки научного обоснования нет.
Слово "суражанин" В. Даль в своем толковом словаре поясняет как суровый, а "суржанка", "суржанок", "суржик" - нечистая пшеница, перемешанная с рожью, как она иногда родится ...
Задумчиво несет свои воды река Ипуть. Многое видала она на своем веку: и как появился город, и откуда имя пошло его, но молчит. Бережет тайну ...

---

Заметьте как аккуратно автор подходит к каким-то выводам. Он опирается строго на источники и архивные документы.