Спасоломские

О Петре Васильевиче Спасоломском,служившем в Омской епархии

........

По предложению Его Преосвященства, Преосвященнейшего Гавриила, и по указу Духовной Консистории, я 3-го марта выехал в Атбасарский уезд, отложив предположенную и решенную поездку в Каинский уезд. После утомительной безостановочной дороги, 6 марта, вечером, я был в Сергиевке, где встретил о. Петра Спасоломского, служившего вторую неделю здесь. Тут же решено было начать ряд публичных бесед с баптистами. Так как баптисты отказывались перейти в просторный дом, то беседы все время велись у них на дому. Первая беседа началась по вопросу о крещении младенцев и затянулась до 3 часов ночи. Православные, несмотря на позднее время, собрались на земскую квартиру и рассказывали про внутреннюю жизнь сектантов. Среди местных баптистов уполномоченным братом и кандидатом на лжепресвитерскую должность считается Степан Трушкин. Омские проповедники решили устранить нежелательного для них кандидата каким-то другим лицом, заплатившим за это немалые деньги. Началось разделение. Сергиевские баптисты дружно поддержали Трушкина, и новый кандидат был позорно отвергнут. Еще раньше этого случая многие из баптистов уклонились в духоборчество и молоканство. Некоторые, отрекшись «от обетований баптизма, живут особняком, по своему упованию». По словам православных, баптисты кричат о своей показной фарисейской святости, а потихоньку пьют спирт (про спирт в Писании-де не высказано запрещения), воруют хлеб и солому у жителей соседних деревень. Много терпели от них православные. После приезда омских пропагандистов баптисты, по выражению православных, не давали им ходу. При встречах, разговорах смеялись над храмами, св. иконами и другими предметами религиозного почитания. Киргизам было внушено, что православные признают и поклоняются деревянным богам, а не единому истинному Богу. Насмешки посыпались и со стороны последних. Явились колеблющиеся и сомневающиеся. В моменты такого опасного, тревожного положения о. Петр почти не выезжал из Сергиевки и часто беседовал с православными. Деятельным помощником ему в этом деле был Максим Сынков. Частные беседы повлияли на поколебавшихся самым благотворным образом: сомнения рассеялись, обаяние баптистов исчезло после того, как раскрыты были их темные дела и разные неблаговидные поступки. О. Петр неоднократно выступал и на публичных беседах с баптистами, и эти беседы всегда производили на православных самое благоприятное впечатление. Но баптисты чувствовали, по обыкновению, за собою верх, и кричали про свою мнимую победу.



читать полностью http://blagomissia.livejournal.com/46357.html

Здесь можно посмотреть как выглядит
Название: Метрическая книга церкви Всемилостивого Спаса, что в Спасской пустыни на Лому, Вологодского уезда за 1748 год

Автор документа: Приходской священник Иоанн Алексиев

Дата (время создания) документа: 1748 год
http://uniqdoc.depcult35.ru/docs/view/227

О муже Елены Васильевны Титовой (Спасоломской)
ЦГИА СПб. Фонд 1361.Управление Петроградской сети Акционерного общества Московско-Виндаво-Рыбинской железной дороги. (Правление в г.Петрограде)
Опись 3. Дело 12880
Титов Василий Алексеевич
Образы отсутствуют
Справочная информация
Начальная дата: __.__.1915
Конечная дата: __.__.1919

с https://forum.vgd.ru/post/2488/85830/p2746459.htm#pp2746459 РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ г. ВОЛОГДЫ И ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1834 год
(ГАВО, ф.496, оп.3, д.271. - 670 л.) ВЫПИСКИ. Продолжение

Примечание:

1. В некоторых случаях количество лет будет указано в скобках - это сведения предыдущей ревизии
2. Аббревиатуры:
- ВС - Вологодская семинария
- ВДУУ Вологодское духовное уездное училище
- ВДПУ - Вологодское приходское училище


ВОЛОГОДСКИЙ УЕЗД 94. Спасская на Угле двух-клирная ц., л.627-631 Л.629об
,,,,,,,,,,,
- назначенный в 1815 г. на пономарское место сей церкви умершего пономаря Якова Иванова Кудрявцева сын Петр, определен в действительного в 1820 г., переведен в дьячка ВУ к Крестовоздвиженской на Угле церкви в 1833 г.

- пономарь Петр Дмитриев Угольский 34 л. (семейное положение не указано)

- пономарь Ефимий Матфеев Спасоломский 26 л., определен в 1833 г., жена Вера Яковлева 21 г

Православные приходы
Спасоломский Пётр
образование: ВДС
12.6.1901 определён священником к Николаевской Карачевской церкви Вологодского у. 1.8.1901 рукоположен в сан священника. 18.10.1905 перемещён на место свчщенника в с. Самарское Атбасарского у. Омской епархии.
ВЕВ. - 1901, №14, с. 219; 1901, №17, с. 268; 1905, №23, с. 328.
с http://parishes.mrezha.ru/clergyL.php?id=8555&num=681


Васильева, Александра Вадимовна.
Социокультурный облик православного духовенства в Западной Сибири в конце XIX - начале XX вв. : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.02 / Васильева Александра Вадимовна; [Место защиты: Ом. гос. пед. ун-т]. - Омск, 2015. - 261 с. : ил. ещё
Цитаты из текста:

При относительно стабильном материальном положении матушки, бывало, безвозмездно замещали учительские места (как, например, жена священника Людмила Спасоломская, получившая за безвозмездное преподавание в школе архипастырское благословение с напечатанием сведений об этом в Омские епархиальные ведомости, и 25 рублей награды из сумм Епархиального Училищного Совета, и «матушка» Евгения Лаврова, получившая благословение без денежного вознаграждения), принимали деятельное участие в организации сельских «яслей» для детей крестьянок на летний период.