Однодворцы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Сразу предупреждаю, что сказанное здесь является моим личным мнением, не претендует на истину в последней инстанции, и т.д.
Об однодворцах написано мало, а то, что написано, чаще всего взято из официальных источников типа энциклопедий. Официальные-же источники - довольно скользкая почва. Там всегда есть стремление о вещах сложных написать покороче, т.е. попроще и посхематичнее.

И уж тем более пагубно сказывается на официальных данных политические установки.
Как известно, Пётр 1-ый устроил на Руси большие-пребольшие реформы. Помимо всего прочего, их целью стало создание новой элиты. Но будучи поставлена дословно так, эта цель привела бы к бунту, поэтому объявили о другом - о перевоспитании старой элиты. Т.о. "старая" элита должна была всё-таки откуда-то взяться, чтобы быть перевоспитанной.
В энциклопедиях старую элиту от не-элиты отделяет добавление к "служилым людям" слов "по отечеству", в противовес тем, что "по прибору". Тех, что по прибору, делят на стрельцов, солдат, рейтар, городовых казаков, и т.д, а по отечеству - дворяне, дети боярские, итп. Но реально ли тогда было такое разделение?
Имхо, нет.
Табель о рангах Пётр установил не на пустом месте, ибо понятие "должность, чин, уряд" ещё до петра значило больше чем "происхождение". И если сын боярский или дворянин пошёл в солдаты или рейтары, то кем он становился в этой иерархии "по прибору/по отечеству"? Непонятно. Понятно одно - не от хорошей жизни пошёл, но и только.
И тут мы подходим к реальной границе между элитой и не-элитой. Это хорошая жизнь

. Это поместья, земли, и ессно, крепостные. Причём чем больше - тем лучше жизнь. И, надо признать, у "живших хорошо" с происхождением почти всегда всё было в порядке.<p>А на окраинах государства разницы между "по прибору/по отечеству" было мало, если была вообще. Ибо жить хорошо там в основном не приходилось, да и с бумагами было туго, с грамотами дворянскими...
В итоге, когда понадобилось создавать новую элиту при Петре, разделяли наверняка, т.е. исходя из имущественного положения. Кое-какая мелочь с грамотами, впрочем, тоже могла попасть, но могла и не попасть во дворянство. Из основной-же массы землевладельческой мелочи сделали сословие однодворцев, причём верстали туда, особенно не вникая, был ли он когда-то "по отечеству" или "по прибору". Если у него трое крепостных, да пять десятин, и документов нет, ну какой он нафиг дворянин, т.е. по-тогдашнему, шляхтич?
Тот факт, что потомков бывшей элиты уже официально не считают элитой, очень заботил и этих потомков, и, соответственно, власть. Именно поэтому, изначально сословие однодворцев "позиционировалось" в общем, где-то невдалеке от дворянства. И только потом, приучив однодворцев всё-таки "знать своё место", их начали приближать к остальным гос.крестьянам.
И это было вполне оправдано, если бы не стояла задача обеспечить переемственность сословий.
Иллюзия переемственности сословий потребовалась, чтобы оправдать табель о рангах и выслугу во дворянство. Ибо более-менее приличным оправданием раздачи гербов и имений явным мещанам и крестьянам могло быть только то, что все "настоящие" дворяне уже как минимум признаны. Тогда, имхо, и появился миф о том, что якобы, однодворцы - в огромном большинстве своём потомки тех, что "по прибору".
Не слишком лепо было бы признать, что однодворцы - непонятная смесь самого разнообразного происхождения людей, которых объединяет только то, что они мелкие землевладельцы, и потомки служилых людей различных типов, а равно и то, что огромное их количество, если не большинство, не попало во дворянство только потому, что московское государство не удосужилось снабдить их предков документами.
Это, в сущности, вечная история - упадок старой элиты и торжество новой. Просто этот конкретный эпизод, по моему, следует слегка проветрить. Мы с готовностью развенчиваем культы личности, идеологические установки и подтасовки недавнего времени, так пора бы попробовать и поглубже копнуть

P.S. Об однодворцах на присоединённых землях разговор иной. Хоть там всё примерно аналогично, но ещё наглее...

(Сообщение отредактировал nutrich 8 апр. 2004 19:53)

valcha написал:

[q]
клятва именем Божиим, произносимая в установленной законом форме перед св. крестом и Евангелием, с поднятием правой руки кверху
[/q]

и в присутствии священника ( во всяком случае в Ефремовским Нижнем Земском суде об этом упоминатся во многих уголовных делах 18 столетия

Знаменитый русский этнограф. Д. К. Зеленен одним из первых обратил внимание на особенности быта однодворцев., на взаимоотношения социального и этнического факторов. Этой теме у него посвящена статья "Талаган( щелкнуты) и цукаты." В ней- характеристика этнических слагаемых южнорусских групп потомков древнейших русских переселенцев- однодворцев.

Статья " Талаган ( щекуны) и цуканы". Пишу с IPada, который все превращает в абсурд, когда не проверяешь каждое слово.

Surovtsova написал:

[q]
Статья " Талаган ( щекуны) и цуканы".
[/q]

Можно её опубликовать?

Зеленин здесь не только историк и этнограф, но и диалект. Он отмечает особую мягкость " к " в южнорусских говорах потомков военно служилых людей, однодворцев, в результате одинаковых условий жизни, общности исторических судеб " в степи" , на окраине государств. Одно дворцы образовали, в итоге особый этнографический тип. Культура их сложная и испытывали три разных влияния: московское, главным образом дворянское, старое степное и западное. Автор использовал переедания самих однодворцев, исторические документы, данные топонимики, антропонимики, диалекты( так называемые " присловья") , ранние списки населенных пунктов. Выяснилось , что локальные группы носителей мягкого "к" различны по происхождению, однако переживали сходные судьбы и подвергались сходным воздействиям. Зеленин рассматривает особенности одежды однодворцев, их жилых и хозяйственных построек, духовную культуру и даже шире- психический тип( наследственная дворянская гордость и при этом большая склонность к переселениям). В то же время при всей общности быта и условий, отмечаются различия по губерниям. В Курской, Ярославской, Тульской, Тамбовской однодворцы выделялись среди крестьян особенностями одежды, а в Курской - и типом жилища. В Воронежской и Рязанской большинство однодворцев носили такие же костюмы, как и соседние крестьяне, что автор объясняет отсутствием аристократических корней, преобладание иной социальной среды и влиянием окружающих соседей- монастырских крестьян, цуканов.

Доня написал:

[q]
[/q]

Опубликована статья не была, но ее можно взять и прочесть в РГБ, также как и другую очень содержательную работу Зеленина, где однодворцам посвящаемся целая глава:" Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации" это исследование стало его магистерской диссертацией в Петербурге в 1913г. Поскольку в университетах факультетов этнографии не было, все самые потрясающие работы, на которые в наше время ссылаются наши ученые , были созданы вопреки обстоятельствам в ссылках(, как например работы Д. А. Каменна, П. С. Ефименко, В. Г. Богораза, А. А. Макаренко и издавались на деньги Московского этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии, этнографии проф. В. Ф. Миллера. Еще раз прошу прощения за убийственную корректуру. IPada. В предыдущих постах.

http://www.verigi.ru/?book=217

Зеленин Д.К. - Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901-1913 гг.
М.: Индрик, 1994

Формат: DJVU. Размер: 7.50 МБ

Предлагаемый читателю первый том избранных трудов крупнейшего русского этнографа и филолога XX в. Дмитрия Константиновича Зеленина (1878—1954) объединяет наиболее известные его статьи дореволюционного периода.

Содержание:

От издательства
Н. И. Толстой. Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре
1. Новые веяния в народной поэзии
2. Великорусские народные присловья как материал для этнографа
3. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии (Этнографический и историко-литературный очерк)
4. Троецыплятница (Этнографическое исследование)
5. К вопросу о ходе древнейшей русской колонизации в Вятский край
6. Народный обычай «греть покойников
7. Обрядовое празднество совершеннолетия девицы у русских
8. «Обыденные» полотенца и обыденные храмы (Русские народные обычаи)
9. Русские народные обряды со старою обувью
10. К вопросу о русалках (Культ покойников, умерших неестественною смертью, у русских и у финнов)
11. Приложения
Комментарии.
Указатель литературы. Составила Т. А. Агапкина
Предметно-тематический указатель.
Составила Т. А. Агапкина
Указатель слов и выражений. Составила Т. А. Агапкина
Указатель присловий-прозвищ к статьям Д. К. Зеленина «Великорусские народные присловья как материал для этнографии» и «Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии». Составила Т. А. Агапкина
Список сокращений
СКАЧАТЬ

http://www.verigi.ru/?book=216

Зеленин Д.К. - Восточнославянская этнография
М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 511 е.: ил. (Этнографическая библиотека)

Формат: DJVU. Размер: 18.3 МБ

Виктор Зайцев написал:

[q]
Жалоба Екатерине II от однодворцев.pdf
https://yadi.sk/i/9G_Y55QddwArM
[/q]

Это называется Наказы однодворцев в Уложенную комиссию 1767-68 гг. Процитирован наказ от однодворцев Курского уезда Белгородского провинции.

Прилагаю ксерокопию из книги, где описан комплекс данных документов:
Белявский М.Т. Однодворцы Черноземья (по их наказам в Уложенную комиссию 1767-1768 гг.). - М, 1984. - 271 с.
За качество простите - копию делал в библиотеке почти 15 лет назад...

Наказы публиковали и в других монографиях. В частности подробно изложен весь ход заседаний здесь:
Поленов Д.В. Исторические сведения о Екатерининской комиссии для сочинения проекта нового Уложения. - СПб: типография Императорской академии наук, 1869-1875. (в 3 частях).

Также содержание докладов публиковалось в Сборниках Императорского русского исторического общества.

Термин «однодворец» впервые официально употреблён в применении к служилым людям низших разрядов в указе 1719 года о всеобщей переписи