Нижегородская духовная семинария

Знаменский Петр Васильевич (27.03.1836, Ниж. Новгород – 2.05.1917, Казань) – историк Русской церкви. Из семьи священнослужителя. Окончил Нижегородскую семинарию (1856), Казанскую духовную академию (1860). Преподавал в Самарской семинарии (1860-1861), Казанской дух. академии (1861-1897). Ординарный профессор кафедры церковной истории (с 1868 г.). Магистр богословия (1860), доктор церковной истории (1873), доктор истории honoris causa Московского ун-та (1892). Председатель комиссии по составлению «Описания рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Каз. дух. академии». Редактор журнала «Православный собеседник». Почетный член Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской академий, чл.-корр. Петербургской АН (1892), действ. член Общества истории и древностей Российских, об-ва Нестора Летописца.
Подобно своему современнику ак. Е.Е. Голубинскому, З. в «Руководстве к Русской церковной истории» (Казань, 1870-1888; М., 2000; Белорусск. экзархат, 2006), удостоившемся Макариевской премии 1870 г. обращается к изучению религиозной жизни всего общества, исследуя ход христианского просвещения крестьянства и приходскую жизнь. З. писал: «история церкви состоит… в том, в каких формах усвоено преподанное учение народом, как привились церковные правила и законы к складу его жизни, насколько переработали и сами видоизменились от нее». З. «не критик документов, не аналитик, а синтетик, живописатель, и почти все его монографии относятся к синодальному периоду, к эпохе обильных и достоверных материалов» (А.В. Карташев).
Докторская дисс. З-го «Приходское духовенство в России со времени реформы Петра» (Казань, 1873; СПб., 2003), несмотря на возмущение ректора академии, недовольного освещением в ней и темных сторон церковной жизни, была поддержана в Синоде знаменитым церковным историком архиеп. Макарием (Булгаковым). Ключевой идеей автора была мысль о том, что «белое духовенство, имеющее непосредственное влияние на народ, поставленное к нему в самое живое и близкое общение, составляет самый живой нерв церковной жизни». Данная монографии, по-прежнему, сохраняет все свое научное значение.
Исследование «Дух. школы в России до реформы 1808 г.» (Казань, 1881; СПб., 2001) впервые осветило историю русской духовной школы в XVIII в.
«История Каз. дух. академии за первый период ее существования (1842-1870 гг.)» (Казань, 1891-1892) основана как на архивных данных, так и на личных воспоминаниях автора и устных рассказах преподавателей и студентов академии, среди которых выделяются сообщения Н.И. Ильминского – «воплощенной летописи академии». Необыкновенно живой характер изложения привлек внимание читателей и снискал автору две Макариевские премии.
З. – патриот своей Академии («поместной церкви Арского поля») и своего края. Он передал свое имущество академии, прежде всего на стипендии студентов; оказывал поддержку миссионерскому движению среди коренных народов.
В своих церковно-публицистических работах и деятельности редактора «Православного собеседника» З. выступает в поддержку диалога Церкви с современным секуляризирующимся обществом и против крайнего консерватизма, защищая идеи Ф. Бухарева о воцерковлении жизни от несправедливой критики В. Аскоченского.

Библиографию З. см. в кн.: «Русские писатели-богословы» (М., 2001, с. 58-61).

О нем: Харлампович К. Историк-художник (Казань, 1920; переизд. в кн. «Приходское духовенство», СПб., 2003, с. 5-42); Соловьев И. Проф. П.В. Знаменский как историк Русской церкви // Знаменский П.В. История Русской церкви. М., 2000, с.3-9.

Иоанн Доброзраков
Иоанн (Доброзраков)


Ф.И.О.: Доброзраков Михаил Степанович


Сан: архиепископ

Дата рождения: 1790 г. 18 век
Дата смерти: 1872 г. 19 век

Церковная принадлежность Русская Православная Церковь





Биография
Иоанн (Доброзраков Михаил), архиепископ Донской и Новочеркасский.
Родился в 1790 г. в Лукоянском уезде Нижегородской губернии в семье священника.
Обучался в Нижегородской семинарии.
16 июля 1817 г. окончил Петербургскую духовную академию со степенью магистра и 24 июля того же года назначен профессором Черниговской семинарии.
20 августа 1819 г. переведен бакалавром в Петербургскую академию, а 21 августа пострижен в монашество и причислен к соборным иеромонахом Александро-Невской Лавры.
С 26 июля 1821 г. - инспектор Петербургской семинарии; 16 августа того же года возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Юрьево-Польского Архангельского монастыря Владимирской епархии с оставлением при академии.
С 17 октября 1822 г. - экстраординарный профессор академии.
23 февраля 1824 г. назначен членом цензурного комитета; с 14 ноября того же года - ректор Петербургской семинарии. В том же году 25 ноября назначен настоятелем Можайского Лужецкого монастыря и благочинным над учителями учебных заведений.
23 февраля 1825 г. удостоен степени доктора богословия.
С 30 января 1826 г. - ректор Петербургской академии, профессор богословских наук и член Синодальной конторы.
С 14 января 1829 г. - архимандрит Пинского Богоявленского монастыря.
17 августа 1830 г. хиротонисан во епископа Пензенского и Саратовского.
19 января 1835 г. перемещен на Нижегородскую кафедру.
13 января 1847 г. возведен в сан архиепископа Донского и Новочеркасского.
В 1851-1852 гг. присутствовал в Св. Синоде.
6 марта 1867 г., по болезни, уволен на покой в Кременецкий Вознесенский монастырь Донской епархии.
Скончался 23 июня 1872 г. Погребен в Кременецком монастыре в соборе за колоною правого клироса.
4 октября 1911 г. тело его найдено нетленным, а также и одежды его, что обнаружилось при вскрытии могилы его для перенесения останков в усыпальницу под Новочеркасским кафедральном собором.
С юных лет отличался будущий святитель красотою душевной, которая приобрела ему фамилию Доброзракова.
Это был человек с открытым, веселым, общительным характером и богатыми умственными дарованиями, по жизни - монах. Он удалялся сколько возможно от человеческих обществ, от общественных развлечений. "Книга - лучший наш собеседник, - говорил Преосвященный, - бесконечно обильный самыми возвышенными речами, назиданиями, утешениями, друг крайне непритязательный, много дающий и ничего не требующий от нас для себя назад". С этим другом святитель не расставался до самых последних дней своей жизни.
Из личных качеств святителя современники отмечали его "сострадательность, милосердие, нищелюбие до самозабвения, нестяжательность". Он если сам не имел чем помочь, одолжал у другого, но просящему никогда не отказывал. В последние часы жизни строго приказывал, чтобы никакого дележа после его смерти не было, но все, что остается - раздать нуждающимся.
Замечательные качества души влекли к нему человеческие сердца. Люди разного развития и общественного положения, насладившись его беседою, бывали "умилены, наставлены, утешены им, даже выражаясь их языком, очарованы".
Мирно окончилась жизнь архиепископа Иоанна. Он не только ждал смерть, но и знал о ее близости в последний год своей жизни. Когда инспектор семинарии, прощаясь с ним зимою, обещал посетить его в "летнюю вакацию", святитель спросил: "А когда у вас вакация начинается?". И когда услышал, что в июне, то спокойно и решительно сказал: "Не увидимся".
За полгода до смерти, по воспоминаниям близких людей, стал уже неземным человеком.

Литература:
Никанор (Бровкович), архиеп. Минувшая жизнь, т. I. Одесса, 1913, с. 193-227.
Макарий, архим. История Нижегород. иерархии. СПб, 1857, с. 245, 246.
Чистович И.А. Ист. СПб дух. акад.
Надеждин История Петербургской семинарии.
Родосский А. Слов. восп. дух. акад., с. 20, 15, 184, 185.
Булгаков, с. 1400, 1406, 1408.
Толстой Ю., № 268.
Строев П., с. 181, 541, 607, 676, 953, 1015.
Н. Д., с. 58, 70, 73.
Перенесение останков свят. Иоанна из Кременецкого м-ря. (Рус. инок, 1912, вып. 51, с. 46).
Списки архиереев, № 268.
Историч. свед. о г. Арзамасе, 1911, с. 161, 212.
Донские епарх. вед., 1872, № 13.
Странник, 1867, декабрь.
Изв. Казан. еп., 1867, № 4, с. 97, 1869, № 4, с. 98.
Прав. собес., 1902, ноябрь, с. 624, 1914, ноябрь, с. 4.
Рус. палом., 1911, № 48, с. 768.
Рус. старина, 1879, апрель, с. 723.
Самар. еп. вед., 1867, № 9, с. 151.
Рус. архив, 1893, кн. 2-я, с. 417 (Еще о Киевском митр. Платоне), 1916, кн. 1-я, с. 191 п/с. 1 (Воспоминания бывшего альта-солиста).
БЭЛ, т. V, с. 3.
БЭС, т. I, с. 767; т. II, с. 1634, 1790.
РБС, т. VIII, с. 277.



Должности и места служения
Пензенская епархия
17/29.08. 1830 г. 19 век -
19/31.01. 1835 г. 19 век

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4665

1858:

САХАРОВ ИОАНН ИОСИФОВИЧ (ОСИПОВИЧ) 1789-1867. Единственный сын не имевшего фамилии священника села Ивановское Ардатовского уезда Нижегородской губернии ИОСИФА ВАСИЛЬЕВИЧА. Фамилию получил при поступлении в Нижегородскую духовную семинарию. В 1815 рукоположен в священники к арзамасской Крестовоздвиженской церкви. В 1829 возведен в сан протоиерея. В 1851 перемещен к Благовещенской церкви, а в 1854 в Воскресенский собор, настоятелем которого был 11 лет. В 1845-1864 был благочинным церквей Арзамаса. В 1865 уволился на покой. Погребен на Всехсвятском кладбище.
Жена ДОБРОХОТОВА АЛЕКСАНДРА ВАСИЛЬЕВНА (ок. 1798).
Дети: ЛЕОНИД (ок. 1825),
ИОСИФ (ок. 1831),
ПАРАСКЕВА (ок. 1832),
НИКОЛАЙ (1837).

САХАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ 1837, Арзамас - 1916. С 1856 священник в селе Выездная слобода. В 1872 перемещен на священническое место к Воскресенскому Собору города Арзамаса. В 1894 перемещен старшим священником к церкви Святого Великомученика Георгия Победоносца. В 1900 избран благочинным нижегородских верхнепосадских церквей. Потомственный почетный гражданин. Жена с 1856 ТЕРНОВСКАЯ АЛЕКСАНДРА АЛЕКСЕЕВНА (1839-1916). Дети:
АЛЕКСАНДР 1857, врач,
ЕЛЕНА, ум. 1860,
ИВАН 1860-1919,
ВАСИЛИЙ 1863,
НАДЕЖДА 1865-1950, в замужестве РАЙКОВСКАЯ, учительница,
ЛИДИЯ 1867-1893, в замужестве ЗВЕНЦОВА,
БОРИС 1869,
МАРИЯ 1874-1941,
АЛЕКСАНДРА 1874-1944, близнец Марии, в замужестве Игнатьева, преподавательнтца приходского училища,
СЕРГЕЙ 1878-1920,
ГРИГОРИЙ 1880-1894(?).

Русский физик-ядерщик, общественный деятель, правозащитник. Андрей Дмитриевич Сахаров родился 21 мая 1921 в Москве, в семье преподавателя физики. "Дед Андрея Сахарова, Иван Николаевич Сахаров (был десятым ребенком в семье и единственным, получившим высшее образование), был известным московским адвокатом, членом Комитета Общества вспомоществования нуждающимся студентам Московского университета, членом Московского общества грамотности, Комиссии о введении в России всеобщего обучения, секретарем Комиссии по устройству сельских библиотек. Прадед Андрея Сахарова, Николай Иванович Сахаров, был священником в Арзамасе, почетным гражданином Нижнего Новгорода. Священниками были и его предки на протяжении еще двух поколений. ("Д.И.Сахаров. 1889–1961. Биобиблиографический указатель")
Отец Андрея Сахарова, Дмитрий Иванович Сахаров (1889–1961; был четвертым ребенком; всего в семье было шестеро детей), был известным преподавателем физики, автором учебников и научно-популярных книг. В 1907 окончил с серебряной медалью одну из лучших в Москве гимназий и поступил на медицинский факультет Московского университета, но в 1908 перевелся на математическое отделение физико-математического факультета по специальности «физическая география». В марте 1911 Дмитрий Иванович Сахаров был исключен из университета за участие в студенческих сходках, но в мае восстановлен и весной 1912 окончил обучение с дипломом I степени. В этом же году поступил в Педагогический институт им. Шелапутина, основанный в 1911 на средства промышленника и известного мецената Павла Григорьевича Шелапутина специально для подготовки выпускников университетов к педагогической деятельности. В 1914 окончил обучение, а после начала Первой мировой войны отправился служить в действующую армию санитаром (по август 1915). Преподавать начал в 1912 в женской гимназии Е.Н.Дюлу: преподавал математику. Физику начал преподавать с 1917 в гимназии П.Н.Поповой, с 1921 - в Коммунистическом университете им. Я.М.Свердлова (до 1931). В 1925 в печати вышла первая книга Д.И.Сахарова («Борьба за свет. Как развивалась и чего достигла техника освещения"). В годы Великой Отечественной войны, оставшись в Москве, преподавал в МГПИ. В 1942 Дмитрию Ивановичу Сахарову была присвоена ученая степень кандидата педагогических наук по специальности «физика» (тема диссертации «Сборник задач по физике для пединститутов»). В 1956 ВАК Министерства высшего образования СССР поддержало коллективное ходатайство преподавателей МОПИ и Ученого совета МГПИ о присуждении доценту, канд. пед. наук Д.И. Сахарову степени доктора педагогических наук «без защиты диссертации, по общей совокупности его научно-методических работ, оказывающих значительное влияние на развитие советской методики физики». «Физиком меня сделал папа, а то Бог знает куда бы меня занесло!» – этих слов Андрей Дмитриевич не написал, но неоднократно повторял их. После смерти Дмитрия Ивановича оба его сына, Андрей и Георгий, которые чрезвычайно любили и уважали отца, старались продолжить его дело. В годы, когда имя опального Андрея Сахарова замалчивалось или всячески очернялось, стало предаваться забвению и имя его отца. Книги Д.И. Сахарова перестали переиздавать, его имя не упоминалось в связи с рассмотрением истории отечественной методики преподавания физики. Человек высокой культуры, Дмитрий Иванович Сахаров не был узким специалистом, для которого существовала только одна физика. Он хорошо знал литературу, искусство, особенно глубоко любил музыку. Обладая абсолютным слухом, он, проучившись некоторое время в Музыкально-педагогическом училище имени Е. и М. Гнесиных, не стал профессиональным музыкантом, но много и охотно играл «для себя», для друзей, в годы гражданской войны он зарабатывал на жизнь, играя в немом кино. Любимыми композиторами были Бетховен, Бах, Моцарт, Шопен, Григ, Скрябин." ("Д.И.Сахаров. 1889–1961. Биобиблиографический указатель


В роду Сахаровых (с конца XVIII века) - несколько поколений священников. Прадед Андрея Дмитриевича - Николай Иванович Сахаров-был священник. Дед-Иван Николаевич - первым ушел из духовного сословия, стал адвокатом, занимался литературной и общественной деятельностью. В доме у него бывал В. Г. Короленко. Иван Николаевич переписывался с А. П. Чеховым.