Нижегородская духовная семинария

Знаменский П.В., Духовные школы в России до реформы 1808 года

Нижегородскій епископъ Іоаннъ оставилъ послѣ своей кончины 300 р. на устройство семинарскихъ зданій; кромѣ того при немъ и при его преемникѣ Дмитріѣ Сѣченовѣ отчислялись въ пользу семинаріи деньги, собиравшіяся съ ставлениковъ. Не перечисляя всѣхъ именъ преосвященныхъ благотворителей нашихъ дух. школъ, замѣтимъ вообще, что каждая семинарія непремѣнно можетъ указать въ своей прошлой исторіи по одному и болѣе такихъ священныхъ для нея именъ. Кромѣ того архіереи располагали къ пожертвованіямъ на духовныя школы духовенство своей епархіи, монастыри и даже свѣтскихъ лицъ. Такъ наприм. въ Астрахани, при открытіи латинской школы, купечество астраханское обѣщалось давать отъ себя жалованье учителю школы въ размѣрѣ 100 р. въ годъ, кромѣ того по 15 четв. хлѣба и по 10 саж. дровъ. Въ нѣкоторыхъ епархіяхъ, какъ-то владимирской и нижегородской, для улучшенія содержанія учениковъ были отводимы земли подъ семинарекіе огороды и подъ покосы, на которыхъ ученики сами же и работали. Нѣкоторыя семинаpiи, имѣвіпія свои дома и домовыя мѣста, получали доходы отъ отдаточныхъ въ наемъ помѣщеній подъ лавки, склады товаровъ и т. п. Наприм. казанская семинарія въ 1730-хъ гг. получала такихъ денегъ до 16 р. въ годъ и больше. Еше болѣѳ обильный источникъ содержанія для семинарій составляли приписывавшіеся къ нимъ по мѣстамъ доходы съ монастырскихъ вотчинъ и самыя вотчины. Въ нижегородской епархіи, по извѣстной инструкціи Питирима, принято было учителямъ нисшихъ классовъ назначать порціонныя дачи въ двойномъ количествѣ противъ учениковъ и даже кормить ихъ за одною общею трапезою съ учениками. Такія общія трапезы бывали впрочемъ и въ семинаріяхъ, наприм. въ костромской . Всѣ учители какъ высшихъ, такъ и нисшихъ щколъ, кромѣ женатыхъ, пользовались казенными квартирами съ отопленіемъ, освѣщеніемъ, прислугою и, какъ мы видѣли въ нѣкоторыхъ семинаріяхъ, съ экипажами и лошадьми для выѣздовъ. Квартиры эти были обыкновенно не большія, состояли изъ одной кельи, а то даже въ такой кельѣ помѣщались и по два человѣка заразъ. Учители женатые казенныхъ квартиръ не имѣли, такъ какъ большая часть школъ помещалась въ монастыряхъ и при арх.-домахь, да и вообще женцинамъ жить въ семинарскихъ зданіяхъ считалось неприличнымъ. Въ случаѣ женитьбы учителей архіереи даже вовсе увольняли ихъ отъ должностей. Въ 1748 г. вороножскій архіерей Ѳеофилактъ сдалъ наприм. такую резолюцію объ учителѣ Лукіанѣ Стасіевичѣ, который только лишь женился: „понеже въ семинаріи женатому учителю быть неприлично, ибо по св. писанію не ожинивыйся печется о Господнихъ, како угодити Господеви, а оженивыйся печется о женскихъ, како угодити женѣ, того ради.. помянутому учителю пріискать въ домѣ его преосвященства или въ епархіи воронежской праздное поповское или діаконское мѣсто, и гдѣ пріиищетъ, объявить ему его преосвященству доношеніемъ, куда по желанію его и будетъ удостоенъ". Но женатые священнослужители и церковники сплошь и рядомъ бывали учителями дух. школъ, только не жили въ школьныхъ помѣщеніяхъ и получали провизіонные оклады себѣ на домъ. Такъ, тотъ же Стасіевичъ послѣ своего посвященія долго продолжалъ занимать должность семинарскаго учителя, получая за провизіонныя дачи деньгами. Въ случаѣ недостатка средствъ къ улучшенію быта школьныхъ учителей за ними, какъ и за учениками, зачислялись церковныя мѣста. „Вамъ учителямъ, сказано въ инструкціи Питирима, будучи для прилежнаго учениковъ всегдашняго ученія и ради домоваго вашего пропитанія, въ награжденіе вамъ, въ городѣ или уѣздѣ пріискивать порожнихъ священническихъ и діаконскихъ и церковничьихъ мѣстъ и, пріискавъ каждому себѣ, о бытіи при тѣхъ церквахъ на праздныхъ мѣстахъ... прислать за своими руками, а гдѣ подпишутся и приходскіе люди съ прочими тѣхъ церквей священноцерковнослужители, которые за наилушій способъ приняты будутъ, „ прошенія аа указной гербовой бумагѣ, по которымъ прошеніямъ о бытіи вамъ при тѣхъ церквахъ на свящѣнно-и-церковнослужительскихъ праздныхъ мѣстахъ и о владѣніи церковнымъ доходомъ, землею, угодьи и домы, вамъ будутъ указы, а современемъ и посвящены будете въ тѣ требуемые священно -и-церковнослужительскіе чины". — Можно прибавить къ этому,что учители получали иногда отъ щедрости своихъ архипастырей разные поощрительные подарки. деньгами, платками, кушакаи и т. п., наприм. .въ праздники за произносимыя ими поздравительнңя рѣчи (по рублю на брата) . Кромѣ того учительская служба не чужда была и другаго рода доходовъ, которые въ тогдашнее время были общею принадлежностію всякагорода службы., „Вамъ, говорится въ той же инструкціи Питирима будучи при тѣхъ школахъ, какъ за пріемъ въ, школы ,и за учениie учеңиковъ, такъ и за отпускъ изъ школы, съ опредѣрііенныхъ, или и сродниковъ іхъ и свойственниковъ никаковыхъ ни съ кого ни за что денежныхъ и съѣстныхъ и питейныхъ и прочихъ всякаго званія запросовъ и взятковъ не касаться, подъ лишениемъ за преступленіе чиновъ вашихъ вовсе съ тяжкимъ наказаніемъ". Но подобныя запрещенія при всей ихъ строгости обыкновенно плохо выполнялись на практикѣ;, разнаго рода, презенты учителямъ, особеңно при пріемѣ учениковъ или послѣ возвращенід ихъ изъ домовъ родительскихъ съ ваката, всегда былu весьма употребительны въ духовныхъ школахъ и послѣ штатовъ І764 г. и даже въ текущемъ столѣтіии между учителями попадались люди, которые не совѣстились возмутительнымъ образомъ живиться на счетъ бурсацкой нищеты. (стр.284)

Интересные сведения из книги:

Фамильные прозвища великорусского духовенства:

Фамильные прозвища великорусского духовенства:

Фамильные прозвища великорусского духовенства: