Човплянские

Алфавитный список полковников русской армии из книги «Список полковникам по старшинству. Составлен по 1 ноября 1907 года. Часть 1».

Човплянский Василий Емельянович (12.04.1850 - ?)
130-й пехотный Херсонский Его Имп. Высоч. Вел. Князя Андрея Владимировича полк г. Киев.
Присутствует в списке полковников за 1907 год. Захоронен на Лукьяновском кладбище г. Киева генерал-майор

Клава!Поздравляю с Новым Годом и Рождеством , здоровья и удачи во всех поисках.Привет тебе от Уколовых из США (мормонов)
можешь поискать и другие фамилии .Я пробовал искать Човплянских но они такую фамилию не знают-выходит только Zepellin

https://familysearch.org/searc...%3AUkolov~
А вот метрические книги Украины которые в архиве ЦДИАК
http://cdiak.archives.gov.ua/files/f.0127op.1012.pdf

http://nasledie-sela.ru/places/BRY/207/10852/
Село Лобки расположено в 12 километрах юго-западнее Погара при речке Варенец и тесно соседствует землями с селомБорщово. Административно относилось к Погарской сотне, потом к Куровской (Погарской) волости.
Лобки считались селением не только владельческим, но и казацким. Вместе с казаками деревни Лукин оно относилось к Перегонскому куреню. По описи 1767 года здесь жили знатные казаки: «войсковой товарищ» Яков Лобко — сотник Погарский и его брат Исаак Лобко — хорунжий сотни Погарской. Их отец купил земли у здешних казаков и две хаты — у Андрея Мандрика в марте 1758 года и казачьего подсуседка Пертаренко. По описи 1781 года в Лобках было 5 дворов выборных (ходивших в походы) казаков, 22 двора их подпомощников и 4 хаты подсуседков. Здесь проживало большое семейство городового атамана Погара (в 1710-1719 гг.) Максима Ивановича Гетуна: братья Михаил, Василий, Яков, Петр и Никифор, а также братья Лукьян, Михаил и Отроха Гетуны; их племянники: Демьян и Яков Фомичи. У последних, в 1758 году, братья-казаки Роговичи купили плотину и мельницу на речке Варенец. Один из них, полковой писарь и погарский капитан-исправник П.Д.Рогович, имел в Лобках подданных, а братья Даниил и Федор Роговичи купили в 1772 году у братьев-лобковцев поручика Константина и канцеляриста Алексея Косачей мельницу на один кол («жернов»).

В приходе Покровской церкви села Лобки родились известный в стране юрист М.Д.Рогович и его сын Д.Д.Рогович, бывший председателем Стародубской уездной управы до 1912 года. В Лобках имела подданных дочь Стародубского судьи М.Ширая — жена князя И.Львова. Имели земли в Лобках и борщовские дворяне — отец А.П.Гамалея и его сын А.А.Гамалея с женой А.С.Наврозовой.

В 1659—1679 гг. погарским сотником (с перерывом) был Лазарь Тимофеевич Лазаренко. Он жил в Лобках и по преданию (по надписи на двери) в 1675 году основал одну из самых старых церквей в районе — Покровскую. Известны ее постройки, датированные 1735 и 1864 годами.

Храмовый праздник села отмечался 1 октября (14 октября по новому стилю). Прихожанами были и жители соседних хуторов: в 1770-е годы — 370 мужчин и 380 женщин, в 1810-е — 470 и 510, в 1860-е 500 и 600 соответственно, в 1912 году — 1100 прихожан от 162 дворов. Например, в 1770-е годы здесь священствовал Лев Воехевич, в 1780-е Дмитрий Ивницкий, в 1890-е — Василий Подъельский с дьяконом Григорием Кибальчичем, а также Василий Попов. Борщово Лобковский приход, состоявший из двух церквей, относился к 3-му Благочинному округу (Погарскому).

В 19 веке одним из значительных поземельных владельцев в Лобках стал Федор Максимович Гетун. Его состояние перешло к дочери Анне, а с ее рукою — к поручику Семену Ивановичу Наврозову (1807 г.р.), который увеличил земельные приобретения. Его сыновья стали крупными землевладельцами Стародубского уезда (шестое место: 1807 десятин и 1577 десятин соответственно). Затем доля досталась младшему брату Николаю Ивановичу, являвшемуся предводителем дворян Стародубского уезда в 1889-1901 годы.

В 1940 году столетняя жительница Лобков Дарья Михайловна Туруло хорошей памятью вспоминала, что Наврозовы только здесь имели тысячу десятин земли. По 30—50 десятин имели зажиточные селяне Гетуны, Королевы, Чевплянские, Щербенко и другие (всего более 300 десятин), когда на 180 бедняцких хозяйств приходилось всего 380 десятин.

http://www.st-kazak-polk.ru/starodubtsy-kto-oni
“Стародубская литовщина” охватывала территории нынешних Городнянского, Семеновского (Украина) , Мглинского, Стародубского, Новозыбковского и некоторых других районов юга Брянской области. Как уже отмечалось выше, в IX-XII веках это было место “стыка” северян, радимичей и вятичей. В 1843 г. украинский автор “Словника украинской мовы” П. Белецкий-Новенко писал: «Литвин - житель и подданый Вел[икого] Княж[ества] Литвы. Полтавские малороссияне называют литвинами всех жителей задесенских, говорящих белорусским "наречием"». Для них задесенские жители, это как раз и есть «Стародубская литовщина». Интересно, что за право считать стародубских “литвинов” своими активно борются украинские и белорусские историки. Так белорусы поднимают на щит исследовательницу истории и языка Стародубщины Марию Косич, издавшую и 1902 г. монографию "Литвины-белорусы Черниговской губернии, их быт и песни", в то время как современные украинские историки националистического толка подвергают ее исследования остракизму, заявляя, что литвины Стародубщины – это этнические украинцы, не имеющие к белорусам никакого отношения. Но вот, к примеру, слова жительницы, если не ошибаюсь, Рассухи из указанной монографии, цитировавшиеся Г. Метельским в его книге «Листья дуба»: «Як остануся я сама сабе у дворе, да як ушибе мене охота, так уси песни перепею, так яны одна за другой и лезуть у голову, а далей, як узойде на ум вся моя горькая жисточка да бездолье, так я все пею и плачу, пею и плачу… до охоты наплачуся». По-моему, так это чисто белорусский язык. От себя добавлю, что когда я учился в брянском железнодорожном техникуме (1954-1958 г.г.), чубковичские пожилые женщины спрашивали меня: «ты у Браньску учишься» (так и вспоминается летописный «Курськ»). Если кто-то скажет, что это по-украински, то тогда я – китайский император.

Сами себя литвины называли “казаками” и “русскими” и, как уже отмечалось, отделяли себя как от великорусского населения, называя их “москалями” и “кацапами”, так и от украинцев (“хохлов”). В документах филологической экспедиция в 1924 году зафиксирован такой разговор с жителем Новозыбковского повета: — Кто вы такие? К какой нации принадлежите? — Хто мы? Мы руськия. — Какие русские? Великоруссы, что ли? — Да не, якия мы там великарусы? Не, мы ня москали. — Да кто же наконец? — Мы — Литва, литвины. Примерно так же реагировал на аналогичные вопросы мой покойный отец Семен Михайлович. Когда я в студенческие годы середины шестидесятых годов прошлого века говорил с ним о русских в Москве, он только пожимал плечами: - Что? В Москве русские? Нет, русские – это здесь. А в Москве то москали. – А на Украине? – На Украине – хохлы, твердо отвечал он. Причем ни в слово “москали”, ни в слово “хохлы” он не вкладывал особого уничижительного смысла, тем более, что в свое время долго работал в Донбассе и любил Украину, а просто “расставлял все по своим местам”.
Мне остается добавить к этому мысль известного украинского историка Н. Костомарова о том, что жители правой стороны Десны, то есть Стародубщины, «образовали переходную народность между ведикороссиянами и малороссиянами».
Стародубские литвины – это автохтонное «русское» население, которое вследствие замкнутого характера сельской жизни в прошлом и благодаря проживанию вдалеке от политико-административных и промышленных центров, и в новое время сохранило свою незыблемость и в генетическом плане как минимум, со времен Киевской Руси. Они стойко сохраняли до начала ХХ века свое «русское» самосознание. Живя на периферии и в то же время на перекрестке формирования восточноевропейских народов, они называли себя «русскими» и категорически отмежевывались как от россиян («кацапов» и «москалей») и их языка, так и от украинцев («хохлов») и их «мовы». Правда, уже к концу XIX века (увы, как писал русский поэт Н.А. Некрасов, «новое время – новые песни»), они стали относиться отрицательно к названию «литвины», считая его унизительным.

https://ru.openlist.wiki/Чевплянский_Илья_Антонович_(1880)

Чевплянский Илья Антонович (1880)[младший брат моего прадеда)
Место рождения: Брянская обл., Погарский р-н, хутор Левдиков
Пол: мужчина
Место проживания: Брянская обл., Погарский р-н, хутор Левдиков
Осуждение: 1929 г.
Приговор: раскулачен
Дата реабилитации: 1996 г.
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; УВД Брянской обл.