деревня Новинки

*продолжение
"Торжество единоверия в подмосковном селе Коломенское"

Осуществление ея было тем желательнее, что мысль сею возымели единоверцы недавно обратившиеся из раскола и живущие среди многочисленного старообрядческого населения. Владыка митрополит с полным вниманием и любовью отнесся к их прошению и благословил о. Звездинского исполнить к их желание.
11-го числа минувшего сентября (*1884 года), по предварительному соглашению со священником села Коломенского ,  о. Звездинский прибыл в село с причтом и певцами Троицкой единоверческой церкви.. Перед литургиею, в 8 часов утра, было совершено водосвятие,  литургию служил местный священник  С. Недумов   и  о.Звездинский; пели единоверческие певцы, древним столповым напевом.  Множество народа, и православные и старообрядцы, из села Коломенского и окрестных деревень: Садовников, Ногатина, Новинок и других, оставив работы, в праздничной одежде, собрались в церковь, - одни помолиться Богу, другие – чтобы посмотреть на совокупное служение единоверцев с православными и послушать древнее, любимое имистолповое пение.

По за амвонной молитве  о. Симеон   произнес весьма назидательное слово, в  коем  между прочим  напомнил   единоверцам , что храм , в  котором    они находятся, существовал  еще до отделения  старообрядцев от  православной    церкви: «предки ваши, сказал   он , вышли из  него, а вы пришли в  него снова: возблагодарите же Бога, что он  помог  вам  выйти из  дебрей раскола!» .
По окончании литургии были подняты    хоругви и иконы для крестного хода в Новинки. По выходе  из  церкви был  отслужен  молебен    пред  нерукотворнным  образом Спасителя, находящимся на главных вратах  церковной ограды. Канон  Спасителю был   читан сполна; ирмосы пели шестого гласа: "волною морскою"   . 3атем    крестный ход  направился чрез  село Коломенское при пении догматиков  и иных  церковных  песней. Народ  во множестве     встречал   св. иконы и с  благоговением   молился. Любопытно было смотреть   на старообрядцев : некоторые  из  них  молились вместе с     православными, но большая часть  , заметно , чувствовали себя в  неловком  положении, - стоять   безучастно    зрителями идущей святыни было совестно , но   и соединиться   в  молитве  с  православными   не хватало духа.

Молебствие  окончилось в  два часа по полудни. Все  священнослужители были приглашены Иваном Федоровичем Андреевым  к  нему в  дом , где  им   предложены были хлеб  соль. Сюда же явился старообрядец Григорий Семенович Королев , принадлежавщий к  обществу окружников . Он  просил о. 1. 3вездинскаго со всем   причтом  посетить его дом  и осмотреть  при нем  находящуюся  старообрядческую моленную, в  которой окружники отправляют  свое богослужение . Отец  Iоанн  с радостью исполнил  его желание. В доме    Королева находилось уже много старообрядцев , ожидавших  его посещения. По желанию домохозяина  в  молельной    была пропета  певцами  трикраты песнь : «о всепетая  мати» , также: «о тебе  радуется, обрадованная». 3атем  о. 3вездинский , обратившись к  присутствующим  старообрядцам   , сказал : «хорош и благолепен   ваш  молитвенныйдом ; но жаль, что богослужение в  нем  совершается без  благословения православного епископа, каковое правилами св. отец  возбраняется. Те лица, коих  вы считаете своими епископами, не суть истинные епископы: ибо не получили   благодатной хиротонии по преемству от    Христа. Основатель истинной иерархии есть Христос , а основатель  вашей иерархии                                                                  есть митрополит  Амвросий: потому она и не может именоваться Христовою иерархиею ». В  подтверждение своих слов  о. Iоанн  прочел  соборные  правила из  древнепечатной«Кормчей».

На это о. Iоанн  возразил : «Несправедливо говорить Гиляров , будто соборная клятва тяготит   единоверцев . Единоверцы от  клятв  свободны, ибо разрешены Святейшим  Всероссийским    Синодом , которому на управление Российскою церковью дано право от  четырех  вселенских  патриархов : кто не доверяет  его определению по управлению Российской  церкви, тот  не доверяет  и определению вселенских   патриархов  о власти Св. Синода. Kpоме этого, Единоверие допущено Константинопольским  патриархом  и Румынскою церковью, и в  недавнее время, первосвятители востока, блаженнейший  Иоаким   патриарх Цареградский в  гpaмоте к  обществу Московских единоверцев и блаженнейший Никодим  патриарх  Иерусалимский в  грамоте к  настоятелю Московского  Никольского Единоверческого монастыря архимандриту Павлу, именуют  единоверцев  истинными чадами св. соборной  апостольской церкви Христовой и призывают  на них  Божие благословение. И сегоднешнее служение наше, которое вы сами и видели, не ясно ли свидетельствует , что единоверцы от  клятв  свободны? Ибо если бы лежала на них  клятва, наш  Владыка не разрешил  бы нам  служение в  православном  xpaме, в  единении с  православным  священником ». Вот   несомненное свидетельство того, что публицисты, подобные  Гилярову , не зная сущности раскола, своими статьями приносят  большой вред  православном   народу, и ведут  не к соединению старообрядцев  с  православными  а еще к большему усилению их  вражды к  православной церкви.

"Прощаясь с  почтенным  домохозяином  ,  о. Iоанн  опять предложил  ему благой совет  оставить незаконное австрийское священство, и просить Владыку митрополита, чтобы освятил молитвенный дом  его в  истинный храм  Божий"

Отсюда возникает вопрос, являлся ли владелец молитвенного дома священнослужителем, пусть и не положенным в сан? Какие службы он вел?

(Сообщение отредактировал Liolia 9 сен. 2005 21:04)