Мистика генеалогии

Elenchen написал:

[q]

Информация о судьбе многих других предках посыпалась следом. Мысли в разные стороны: что означает моя находка - все-таки копаться дальше или прекратить...

[/q]

Мне кажется, что та информация, которая "посыпалась следом" и есть знак, что ПРОДОЛЖАТЬ НАДО. Никто не будет жить вечно и со временем все уйдут к своим предкам. Случилось так, что сестра Ваша уже там.... Но ведь очень важно сохранить память о ней, о них, обо всех....
А что касается "не стоит беспокоить"... А как же тогда поминать?

Maksim Andreevich написал:

[q]

к какой религии принадлежит (или вообще не принадлежит) сам исследователь рода семьи

[/q]

Православная христианка...

Я уже точно поняла, что поиск идет также, какой был характер и поведение человека, которого ищешь. Я удостоверилась в этом еще и потому, что некоторые люди, о которых ищу информацию, были мне знакомы... Т. е пару человек я застала еще живыми... Все совпадает! Поэтому теперь считываю характер с поиска Очень интересно на самом деле...
По одной родственнице поиск идет с выкрутасами, неожиданной потерей информации и прочим. Хотя по сути про нее все должно лежать на поверхности и просто идти в руки, так как все в принципе известно до мелочей. А нет) Черти что творится, информация теряется, меняется, самые известные обыденные сведения оказываются неправильными, хотя этого просто не может быть, но факты есть факты. И вот такая же она и была.
при жизни. Простой, спокойный, размеренный человек, но некоторые ее поступки это просто"не может быть, потому что не может быть никогда."

А есть другие пара человек, по семейным рассказам известно, что они были злые, нелюдимые, неуживчивые. Но известно - что прожили долгую жизнь, то есть следы должны остаться. но их НЕТ. Вообще нет следов, никаких. И там где можно вполне найти о них сведения - пустота.

Staniza написал:

[q]

И за крещеных заказывать панихиды.вот здесь о родовой связи с духовной точки зрения:

[/q]

спасибо за ссылку, очень интересно и поучительно.

прочитав ссылку, я поняла (до этого интуитивно делала параллели между живущими и умершими) еще одну причину, почему мне интересна генеалогия и почему копаюсь в своем роде.

К вопросу о том, с чем связано угасание рода.

С одной стороны, действительно, речь может идти о родовых грехах, которые всё никак не вымаливаются, а ошибки не исправляются, и через какое-то время перевешивают соответствующую чашу весов.

С другой стороны, есть мнение о том, что любой род (в целом и каждая из его ветвей в отдельности) предназначен Богом для исполнения конкретной задачи, очень серьёзной, которая, как правило, исполняется долго, на протяжении поколений. Когда она исполнится, род тихо угасает.

По поводу последнего процитирую свящ. Павла Флоренского:

"Когда говорится о генеалогическом дереве, то пользуются образом гораздо более уместным в данном случае, чем обычно думают сами говорящие. Род действительно есть дерево, и он действительно ветвится, но не в высоту, т.е. в третье измерение, а во время, т.е. измерение четвертое… Род есть единый организм и имеет единый целостный образ. Он начинается во времени и кончается. У него есть свои расцветы и свои упадки. Каждое время его жизни ценно по-своему; однако, род стремится к некоторому определённому, особенно полному выражению своей идеи, перед ним стоит заданная ему историческая задача, которую он призван решить. Эта задача должна быть окончательно выполнена особыми органами рода, можно сказать энтелехией рода, и породить их – ближайшая цель жизни всего рода. Это благоухающие цветы или вкусные плоды данного рода. Ими заканчивается какой-то цикл родовой жизни, они последние или какие-то предпоследние проявления рода. Будет ли от них потомство или нет – это вопрос уже не существенный, по крайней мере в жизни данного рода, ибо в лице этих своих цветов он уже выполнил свою задачу. Если потомство тут будет, то это может быть лишь развитием рода по инерции, и в ближайшем будущем, т.е. через три, четыре, и т.д. поколения.. жизненной энергии рода суждено иссякнуть. В других случаях возможно, при притоке надлежащей крови, и рождение стойкого потомства. Но таковое чаще всего исходит от какой-либо из младших ветвей рода, с новой родовой идеей и новой исторической задачей. Но чем полнее и совершеннее выразился в известном представителе исторический смысл рода, тем менее оснований ждать дальнейшего роста родовой ветви, к которой он принадлежит… Нет никакого сомнения, жизнь рода определяется своим законом роста и проходит определённые возрасты. Но нет сомнений также и в свободе, принадлежащей роду, - свободе столь же превосходящей мощью своего творчества свободу отдельного представителя рода в среднем, как и полнота жизни рода в целом превосходит таковую же отдельных родичей в среднем. Кроме того, в какие-то сроки и в лице каких-то отдельных представителей рода это самоопределение его получает чрезвычайные возможности. Род стоит тогда у дверей собственной судьбы. Если вообще, в другие времена и в лице других его членов ему предоставлена некоторая безпечность и от него не требуется чётких решений и прозрения в жизнь и задачу целого, то наоборот, в такие времена и в лице таких своих членов он приобретает возможность подтянуться, духовно напрячься и на этих поворотах сделать выбор, сказать либо да, либо нет высшему о нём решению. Так бывает и в жизни отдельного человека; но неизмеримо ответственнее эти узловые точки в жизни целого рода. И тут род волен сказать нет собственной идее и вырвать из себя источник жизни. Тогда после этого рокового нет себе самому, роду уже незачем существовать, и он гибнет тем или иным способом… Жизненная задача всякого – познать и форму своего рода, его задачу, закон его роста, критические точки, соотношение отдельных ветвей и их частные задачи, а на фоне всего этого – познать собственное своё место в роде и собственную свою задачу, не индивидуальную свою, поставленную себе, а свою – как члена рода, как органа высшего целого. Только при этом родовом самопознании возможно сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества, но обычно не понимают этого и родовым самопознанием пренебрегают, почитая его в худшем случае – за предмет пустого тщеславия, а в лучшем – за законный исторически заработанный повод к гордости".

Цитировано по: Свящ. Павел (Флоренский). Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. Из соловецких писем. Завещание. М., 1992. С.18-20.

На мой личный взгляд, каждый случай индивидуален, и в действительности справедливы как первый, так и второй подходы.