Молдавская генеалогия

Larisa 24 написал:

[q]

Известно, что Пётр ходил паломником на Аджилык, кстати где это?

[/q]

В своём роде аджилык и есть паломничество.

Известно, что в болгарском языке лексема хаджия не имеет исключительно мусульманских коннотаций и используется и христианами для обозначения верующего, совершившего паломничество, скажем, к храму Гроба Господня в Иерусалим. Аналогичная ситуация имела место и в юго-восточных областях Албании, в районе г. Корча с конца XVII вплоть до XIX в. (то есть после исхода предков албанцев Украины) [Gjergji 2002: 99].

Болгары, проживавшие в Буджаке, часто предпринимали паломнические поездки в Иерусалим и на Святую гору Афон, откуда привозили всевозможные предметы религиозного обихода и церковную утварь, которую передавали в сельские храмы [Грек, Червенков 1993: 71; Очерки 1998: 213; Челак 2011:

174–175]. Известно, что в период с 1816 по 1821 г. Зографский монастырь на Афоне посетило 1400 жителей Бессарабии [Грек, Червенков 1993: 111]. Среди болгар (и, надо полагать, албанцев) в Приазовье хаджийство/аджилык получило широкое распространение уже с 1860-х годов, то есть практически одновременно с образованием поселений на новых местах жительства, а основными местами для паломничества были Киев и Иерусалим [Клаус 1869: 366].

В Иерусалим албанцы отправлялись из Керчи, по Черному и Средиземному морям [АМАЭ: Новик 1998: 41].

В настоящее время в албанских селах Украины (прежде всего в Приазовье) среди местного населения можно зафиксировать рассказы-воспоминания о том, как в начале XX в. их старшие родственники (родители, деды, прадеды) уезжали в аджилык на Святую землю. По продолжительности эти поездки порой длились год и более, что говорит о финансовом благополучии албанцев в первой четверти минувшего столетия, поскольку в паломничество ездили всей семьей, включая детей [АМАЭ: Новик 1998: 41; Иванова-Бучатская 2005:

19]. Как и в болгарской традиции, люди, вернувшиеся из аджилыка, к своему основному имени добавляли почетный титул аджи и аджийка — для мужчины и женщины соответственно12.

Взято ТУТ


Larisa 24 написал:

[q]

В семье существовала легенда, что ему в знак благодарности за какие-то дела приставку "огло" подарил турецкий то ли паша, то ли какой-то правитель. Но как это могло быть, если он российский подданный из переселенцев? А в селе - через одного фамилии на "огло". Прошу прокомментировать, почему могла измениться фамилия? А сын Петра, женившись в 1882 г. уже имел фамилию просто Хаджиогло без "Шербан".

[/q]

Огло в тюркском языке означает сын, то есть получается сын Хаджи Шербана.

Полностью согласен. В Приазовье в настоящее время живут потомки ХАДЖИРАДОВы. Первоначально это были РАДОВы, но после паломничества их предка, к фамилии было добавлено ХАДЖИ

kolchak73

Мои предки были из этой колонии.

Larisa 24 написал:

[q]

Спасибо большое за просветительскую деятельность. И всё-таки на один вопрос мне не ответили
Прошу подсказать сайт с метрическими книгами. Южная Бессарабия, Измаильский уезд, 2-ой округ, село Хаджи-Абдул, церковь Святого Николая.

[/q]

А вы уверены, что такой сайт есть?

Larisa 24 написал:

[q]

[/q]

Доброе утро, Лариса!
Частично Вам ответили в теме о Кайраклии. Т. е. сайт с метрическими книгами Вы знаете. Самые ранние - в разделе "Бессарабия (болгарские колонии)". Далее - смотрите в разделе "Измаил (уезд)", а потом - как Вам подсказала Albena.