Духовенство Казанской губернии - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Преподано Архипастырское благословеніе.

Крестьянину дер. Карамасъ, Чистопольскаго уѣзда. околотка Чедроялъ Михаилу Тимоѳееву за пожертвованіе колокола для Карамаской церкви в 3 п. 15 фун. стоимостью въ 75 руб., 16 октября.

Крестьянину дер. Воньжеполь Николаю Егорову за пожертвованіе въ церковь села Кутюкъ - Кинерь, Царевококшайскаго уѣзда, распятія Іисуса Христа с лампадой и иконы— святцев на кипарисной доске стоимостью в 150 руб., 20 октября.

Купцу 2-ой гильдіи Маріинскаго Посада Александру Забродину, крестьянину села Тирлемы Кипріану Арзамасову, крестьянину дер. Верхне-Анчиковой Гавріилу Константинову и крестьянину той же деревни Софрону Васильеву за пожертвованіе в церковь села Тоганашева, Чебоксарскаго уѣзда, 435 руб. на пріобрѣтеніе новаго колокола, 20 октября.

Опредѣлены:

Заштатный псаломщик села Бичурина, Чебоксарскаго уѣзда, Александр Никитин — псаломщиком в с. Чипчигъ, Тетюшскаго уѣзда, 30 сентября.

Бывшій воспитанник Казанской Духовной Семинаріи Александр Заполъский псаломщиком въ село Ивановское, Свіяж скаго уѣзда, 20 октября.

Заштатный псаломщик с. Мокшина, Чистопольскаго уѣзда, Михаил Лебедев — псаломщиком в село Утяшкино, Чистопольскаго уѣзда, 24 октября.

Перемѣщены:

Священник села Чепчуговъ, Казанскаго уѣзда, Александр Кудрявцев— в село Ермаково, Чистопольскаго уѣзда, 18 октября.

Священник села Караваева, Спасскаго уѣзда, Алексѣй Анонимов — в село Чепчуги, Казанскаго уѣзда, а въ село Караваево священник села Ермакова, Чистопольскаго уѣзда, Александр Яхонтовъ, 18 октября.

Уволенъ

Псаломщик села Новопоселенной Тулбы, Мамадышскаго уѣзда, Захарій Ливатовъ, согласно прошенія, изъ духовнаго вѣдомства, 18 октября.

Известия по КЕ № 41 за 1914 г стр 1247- 1248

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Преподано Архипастырское благословеніе.

Священнику села Новаго Аделякова, Чистопольскаго уѣзда, Григорію Никифорову за просвѣщеніе св. крещеніем магометанина Мухаметгалина Абулкабирова с его семействомъ, 22 сентября.

Опредѣленъ

Окончивший Казанскіе Миссіонерскіе курсы Виктор Соловъев священником в село Кодряково, Лаишевскаго уѣзда, 1 ноября.

Перемѣщены:

Священник села Верхнихъ Отаръ, Мама дышскаго уѣзда, Мирон Осипов к церкви с. Карабаянъ, Лаи шевскаго уѣзда, 1 ноября.

Діакон села Арина, Царевококшайскаго уѣзда, Стефан Рыбкин к церкви с. Арды, Козмодемьянскаго уѣзда, 1 ноября.

Уволены:

Псаломщик с. Утяшкина, Чистопольскаго уѣзда, Фока Илъин за поступленіем на Казанскіе Миссіонерскіе курсы, 24 октября.

Псаломщик села Кокшайска, Чебоксарскаго уѣзда, Димитрій Логинов по прошенію, 27 октября.

Умер

Псаломщик Вознесенской церкви гор. Чебоксар Леонидъ Багильдинскій, 3 октября.

Утверждены в законоучительских должностях

Діакон с. Цибикнура, Царев, у. Іосиф Егоров допущен к преподаванію Закона Божія в Ошламучанском начальномъ училище, 8 сентября.

Діакон села Семеновки, Царев, у. Василій Померанцев допущен к преподаванію Закона Божія в Сенькинском начальномъ училище, 8 сентября.

Священник села Кожла-Солы Царев, у. Іоанн Иванов — Нижне-Ошутьяльскаго начальнаго училища, 8 сентября.

Священник Входо-Іерусалимской церкви г. Царевококшайска Николай Преображенский — Круто-Овражнаго начальнаго училища, 6 сентября.

Діакон Входо-Іерусалимской церкви г. Царевококшайска Кронид Софроницкій — Березовскаго и Кожинскаго начальныхъ училищъ, 7 сентября.

Жена священника Входо-Іерусалимской ц. г. Царевококшайска Елизавета Зиновьева допущена къ преподаванію Закона Божія в образцовой школе при Березовском начальном училище , 7 сентября.

Священник села Пичкасъ Спасскаго у. Василій Петропавловекій— Долгоруковскаго земскаго училища, 10 сентября.

Учительница Тяптяевскаго начальнаго училища, Козмод. у. Вѣра Сунгурова допущена къ преподаванію Закона Божія въ Тяптяевскомъ начальномъ училище, 5 сентября.

Священники сел Чист, у.: Стараго Ильимова Николай Павлов — Киреметскаго, Ачей Гавріилъ Воздвиженскій — Ачинскаго, Саврушъ Прокопій Димитріевъ — Чувашско- Елтанскаго, Мордовской Баганы Алексѣй Афанасъев — Мордовско-Баганинскаго и Степно-Кондратинскаго, Николаевки Спиридонъ Яковлевъ — Еряпкинскаго, Илкткинскаго и Николаевскаго, Егоркина Василій Пойманов — Чувашско-Менчинскаго, пригорода Билярска Василій Вознесенский — Ильинско-Донгузскаго начальныхъ училищъ и діакона селъ: Булдыря Николай Никольский— Четырчинскаго, Изгаръ Гурій Крутяков — Предтеченскаго, Стараго Аделякова Александр Яблонский— Починковско-Красноярскаго начальныхъ училищъ, 13 сентября.

Псаломщик села Хыръ Касовъ, Козм. у. Петръ Дашковъ допущенъ къ преподаванію Закона Божія Шебашкаръ-Касинскаго- начальнаго училища, 12 сентября.

Учительница 3. Домрачева и учитель В. Павловъ допущены къ преподаванію Закона Божія в Ронгинскомъ и Укаринскомъ начальныхъ училищъ и діаконъ с. Ронги о. Протодиаконовъ утверждается в должности законоучителя Кюръ-Солинскаго и Великопольскаго, Царев, у. начальных училищъ, 14 сентября.

Учитель В. Замятию допущен к преподавание Закона Божія въ Мало-Абаснурскомъ начальномъ училище, Царевококшайскаго уѣзда 14 сентября.

Діакон села Оточева Ѳ. Кучугин допущен к законоучительству в Торхановскомъ начальном училище, под наблюденіемъ и отвѣтственяостыо священника о. Матвѣева, 22 сентября.
Священники с. Юксаръ Александръ Смирновъ — Купланскаго,. с . Янгильдина Арсеній Петровъ — Санъ-Яорнскаго и псаломщикъ с. Акрамова Петръ Ильинъ допущен к исправлению должности законоучителя въ Тимой - Мамышевоком начальномъ училище подъ наблюденіемъ и отвѣтственностью священника К. Весновского , 22 сентября.

Священник села Кошекъ, Спасскаго уѣзда Александ Степанов — Кошкинскаго земскаго училища, съ освобожденіемъ отъ занятій въ Фадѣевском училище, a діаконъ того же села Павелъ Кедров — Фадѣевскаго училища 20 сентября.

Священники села Кузнечихи, Спасскаго уѣзда Владиміръ Никольский и Николай Сельскій — первый 1-го и 2-го Кузнечихинских земскихъ училищъ и второй — Лобовскаго училища, 20 сентября.

Священник сала Куралова Вячеславъ Зороастров — Кураловскаго Екатериновскаго начальных училищъ, 20 сентября.

Священник села Савинова, Казанскаго уѣзда Александръ Бакулевский освобожден от законоучительства в Мало-Дербышинскомъ начальномъ училище, вмѣсто его назначенъ діаконъ Николай Тихомировъ, 23 сентября.

Священник Входо-Іерусалимской церкви г. Царевококшайска Викторин Зиновьев — по болѣзни освобожденъ от законоучительства в Березовском начальном училище съ 7 сентября и от таковой же обязанности в Образцовой при педагогическихъ курсах в г. Царевококшайске с 24 сентября.

Жена священника Елизавета Зиновьева допущена к преподаванію Закона Божія въ Образцовой при педагогических курсахъ в Царевококшайском училище с 24 сентября.

Священник села Старой Тохталы, Спасскаго уѣзда Павел Тихонов — Ново- Тохталинскаго земскаго училища, 27 сентября.

Священник села Ачей, Лаишевскаго уѣзда Виктор Меньшиков — Средне и Верхяе- Ачинских начальныхъ училищъ, 6 октября.

Учитель Щепетковскаго начальнаго училища, Царевококш. Уѣзда Иван Солнцев— Долиновскаго начальнаго училища, 6 октября.

Священник села Шентахова Симеонъ Вишневскій освобожден отъ законоучительства в Ново-Изамбаевскомъ начальномъ училище, a вмѣсто его допущенъ к преподаванію Закона Божія в означенном училище учитель Лаврентій Капитоновъ, 6 октября.

Псаломщик села Корноухова. Лаишевскаго уѣзда Иванъ Суворовъ временно допущенъ на должность законоучителя Корноуховской начальной школы, 6 октября.

Учитель Шиношедурскаго начальнаго училища, Царевококш. уѣзда, Иван Васильев допущенъ къ преподаванію Закона Божія в названном училище, 6 октября.

Священник села Изикугунура Царевококшайскаго уѣзда Николай Аникинъ— вновь открытаго Нурумбальскаго начальнаго училища, 6 октября.

Священник села Селенгушъ, Лаишевскаго уѣзда Владиміръ Фортунатов — вновь открытаго Нурминскаго начальнаго училища, 6 октября.

Протоіерей села Морковъ Ксенофонтъ Преображенский освобожден от должности законоучителя в Кинерскомъ и Моркинскомъ начальныхъ училищахъ, вмѣсто него допущены къ преподаванію Закона Божія въ 1 –мъ учительница Звягина, а во 2-мъ священникъ села Морковъ Владиміръ Модинъ, 8 октября.

Священник села Балахчина, Лаишевскаго уѣзда Стефан Фастрицкій— Кузыкинскаго земскаго начальнаго училища, 6 октября

Священник Свіяжскаго Іоанно-Предтеченскаго женскаго монастыря, Максим Балмасов — Свіяжскаго приходскаго училища и священникъ села Исаакова Валентин Яковлевъ—
Бритвинскаго земскаго училища, 6 октября.

Священник села Большой Елани, Лаишевскаго уѣзда Николай Тихомировъ— вновь открытой Зміевской начальной школы, 7 октября.

Священник села Чемерцовъ, Лаишевскаго уѣзда Гавріил Ястребовъ — вновь открытаго Травкинскаго начальнаго училища, 8 октября.

-
ВЫДАНА СБОРНАЯ КНИГА.

Крестьянам деревни Албабы, Свіяжскаго уѣзда, Степану Николаеву Булычеву и села Кирмелей Лаврентію Лукоянову Фокѣеву для сбора пожертвованій на ремонт внѣшнихъ стѣиъ каменнаго ихъ храма.

Известия по КЕ № 42 за 1914 г стр 1283 – 1287

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Преподано Архипастырское благословеніе.

Прихожанам церкви села Панова, Свіяжскаго уѣзда и священнику Николаю Крылову за устройство церковной ограды в означенномъ селе, 3 ноября.

Церковному старосте села Базарныхъ Матакъ, Спасскаго уѣзда. Андрею Давыдову за его долголѣтнюю и аккуратную службу въ должности церковнаго старосты, 4 ноября.

Прихожанам церкви села Цибикнуръ, Царевококшайскаго уѣзда, крестьянам деревень Нюхты, Шихмаматковой и Кунтюръ - за пожертвованіе в свою приходскую церковь въ память 300-лѣтія царствованія Дома Романовыхъ священных сосудовъ,паникадила и Евангелія, всего на 210 руб., 4 ноября.

За пожертвованіе на ремонтъ каменной съ рѣшеткой ограды Покровской г. Казани церкви: Потомственному почетному гражданину Алексѣю Подуруеву и жене его Маріи Подуруевой — 14000 кирпичей на сумму 308 руб., 4 ноября.

Потомственной почетной гражданке Евдокіи Даниловой и ея сыну Николаю Данилову — 1 0 звеньевъ рѣшетки на сумму 200 р.

Потомственному почетному гражданину Николаю Пермякову — 1000 руб. на желѣзныя ворота и калитку.

Казанскому мѣщанину Анатолію Васильеву и жене его Евдокіи Васильевой — 100 руб. за цемент

Потомственному почетному гражданину Сергѣю Чукашеву — 50 руб. на известь.

Старосте Покровской церкви Михаилу Гаврилову — 50 руб. на бутъ камня и на подмостъ лѣса, а также и за наблюденія за работами по постройке ограды.

Казанскому купцу Алексѣю Петрову за пожертвованіе серебряной вызолоченной ризы на находящейся въ Николо-Вешняковской г. Казани церкви образъ Божіей Матери «Умиленіе», каковая риза стоимостью въ 250 руб., 4 ноября.

Прихожанину Евдокіинской гор. Казани церкви Михаилу Панковскому за окраску пола и потолка Трапезной части сего храма, на что потрачено до 150 руб., 4 ноября.

Умерли:

7 ноября 1914 г. скончался священник церкви села Ново- Чурашева, Цивильскаго уѣзда, Александръ Шумилов, духовник благоч. округа.

14 ноября 1914 г. скончался священник церкви села Шигалей, Цивильскаго уѣзда,Александр Эминентовъ, 57 лѣт

Известия по КЕ № 43 за 1914 г стр 1323 - 1325

Село Ишаки.
(Из исторіи мѣстнаго края).

Основателем с. Ишакъ былъ чувашинъ Ижек,а по- чувашски «Ыжекъ», жившій в XIII столѣтіи, и его сын Алинъ, что видно из актовъ 1798 года о спорной земле чувашъ. Ижекъ, сначала богатый язычникъ, занимался торговлею и был знаком с ханомъ Узбекомъ-Казанскимъ и под вліяніемъ его принял потом мухаммеданство и стал называться Ишакъ.
Примѣру его послѣдовали и его однодеревенцы. Все, принявшіе магометанскую вѣру, подпали под власть хановъ и их мурзъ. Между тѣм по указу Петра I отъ 1723 г. велѣно у тѣхъ мурзъ и князей татарскихъ, которые не пожелаютъ принять христіанство, отбирать крестьянъ, находящихся у них в зависимости, и чуваши этой мѣстности были крещены миссіонерскимъ архімандритом Веніаминомъ, настоятелемъ Троицкаго Чебоксарскаго монастыря, и тогда-же была построена, между 1728 — 48 г. г., небольшая деревянная церковь во имя Срѣтенія Господня, и селеніе стало называться Сретенскимъ-Алино тож, что видно из надписи на первых страницахъ напрестольнаго евангелія:
«Книга напрестольная, Ея Императорскаго Величества, казенная, вьтдана из конторы новокрещенных дѣлъ, Чебоксарскаго уѣзда, села Срѣтенскаго, Алино тожъ, въ церковь Божію, священнику Ѳеодору Лукину, іюня 19—1748г.». Такая же надпись сдѣлана и на церковном уставе и под тѣм же годомъ, мѣсяцем и числомъ.
Ея Величество Императрица Елизавета Петровна принимала живое участіе в распространении и утвержденін св. вѣры; она строила для новокрещенных церкви, открывала училища, освобождала инородцев от мурзъ и князей, платила за них долги, дарила их платьемъ и деньгами.
До 1749 г. Алино числилось в Чебоксарскомъ уѣзде, и в этомъ году оно было перечислено в Козмодемьянскій уѣздъ. Село в то время состояло еще из 4-х домовъ и при селе была мельница на р. Онге, Чебоксарскаго купца Даніила Ивановича Микулина. В церкви был настоятелемъ священникъ Лукин съ діаконом Лавровымъ и 2-мя причетниками. Когда Ишакъ былъ язычникомъ, имѣлъ нѣсколько женъ и у него были дѣти:
1) Байзаръ, который образовал около села свой околотокъ и назвал его Байзарино;
Это селеніе впослѣдствіи слилось с Ишаками и получилось двойное названіе;
2) Алинъ,
3) Котян и
4) Таганашъ.

Два послѣдних сына ушли от отца и образовали два околотка:
Котяково и Таганашъ; эти околотки выдѣлили от себя — Саба- Кассы и Шоръ-Касы.
Видно, Богу было угодно, чтобы язычники, принявшіе крещеніе, болѣе еще укрѣпились въ православной вѣре, и в 1751 г. было чудо.
Один чувашинъ-язычник Алтазанъ, около села при паханіи земли въ конце апрѣля, нашелъ в земле дощечку с изображеніями, и ему его одиодеревенцы-христіане объяснили, что на одной стороне изображен Николай Чудотворецъ, а на другой стороне Св. Василій Великій и Архистратиг Михаилъ.
Дощечка была из сѣраго камня, толщиною 1/8 вер длиною 1 вер. и шириною ¾ вер.
Чтобы узнать, — из чего дощечка сдѣлана, чувашинъ топором отколол небольшой уголокъ, а находку отдал вмѣсто игрушки своей дочери Паруне, и она ее хранила в липовой кадочке (в то время они замѣняли сундуки), сдѣланной изъ цѣльнаго дерева с
крышкой.
Эта кадочка сохранилась до сего времени, только потеряна крышка, но петля сохранилась. Кадочка была вышиною 1 арш., шириною 12 вер. Паруня в первую же ночь увидѣла во сне старика такого, какой изображен былъ на камне, приказавшаго ей: «отнеси твою игрушку в церковь». Алтазан прежде чѣм исполнить сон дочери, по совѣту іомзи, бросил икону на то мѣсто, где ее выпахал . После этого Паруня заболѣла: у нея отнялись руки и ноги и она осипла. Тогда испуганный Алтазанъ хотѣл игрушку взять назадъ, но нашел ее уже в ручье у деревянной церкви, и принес в домъ. Однако болѣзнь у дочери не проходила. Тогда он вспомнилъ строгій приказ старика во сне дочери, образъ и кадушку отнес в церковь и передалъ о. Лукину. После этого Святитель снова явился Паруне во сне и приказалъ:
«сходи в церковь и помолись перед этимъ образомъ, тогда очистится твоя болѣзнь».
Паруня разсказала отцу сон и Алтазан безпрекословно хотѣл исполнить приказъ, но так как Паруня была язычница и не знала как молиться, тогда Алтазан отвезъ ее к діакону Лаврову для наставленія в христіанской вѣре, и когда она была на учена, ее крестили и назвали Екатериной. После горячей молитвы перед образомъ Николая Чудотворца, новопросвѣщенная совсѣм прозрѣла, стала владѣть руками и ногами и могла пѣшком возвратиться к отцу, жившему в околотке Шибачеве, где тогда уже были еще околотки Кибечь-Рсасы и Хора-Сирмы, каковые впослѣдствіи сдѣлались самостоятельными селеніями. Вся семья Алтазана, видя чудо Святителя над своей дочерью, крестилась. Есть еще два преданія объ обрѣтеніи образа св. Николая в
ручье, которыя также говорят о бросаніи нашедшими его чувашами в ручей и о чудесахъ— наказаніяхъ, послѣдовавшихъ за этим бросаніемъ.
В 1757 г. была построена деревянная часовня над упомянутым ключемъ, существующая в нѣсколько обновленномъ виде и до сих поръ. Внутри часовни устроен срубъ, в немъ вставлена лѣстница для спуска к ключу, и проведенъ желоб наружу для пользования этой водой. В сруб по лѣстнице сходит духовенство для освященія воды 6 января, в Преполовеніе, 1 августа и 8 мая пред всенощнымъ бдѣніемъ с крестным ходомъ и св. иконою Святителя Николая. После освященія воды чуваши ее берут по домамъ и хранят как святыню.
Кроме чудесь съ чувашами, по принесеніи иконы Святителя в церковь, было чудо с женою Шикулина и родственницей его, обе они получили исцѣленіе. Потом было много исцѣленій, и средства цер кви настолько увеличились от притока богомольцевъ, что рѣшено уже было строить каменную церковь, но только не у ключа, а на горе, где
ныне расположено почти все село, где она стоит и теперь.
Постройку взялъ на себя Микулин съ добавкою отъ себя средствъ. Тогда в селе было уже 10 дворовъ, и постройку начали в 1754 г. Храм строили трехпрестольный — главный престол во имя св. Архистратига Михаила, правый во имя св. Василия Великаго, a лѣвый — во имя св. Николая Чудотворца. Этот послѣдній придѣл был готов первымъ и его освятили 25 іюля 1755 г., главный— был освященъ 8 іюля 1760 г., а правый 24 іюня 1765 г. однимъ и тѣмъ же архимандритомъ Хрисанѳомъ — настоятелемъ Чебоксарскаго Троицкаго монастыря, это видно из описи церковнаго имущества за 1789 г. и надписи, сдѣланной на внутреннихъ стѣнах в алтаре холоднаго храма:
«Освятился жертвенникъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа во храме Архистратига Божія Михаила, в селе Ишакахъ, при державе Благочестивѣйшія Самодержавнѣйшія Великія Государыни Императрицы Екатерины Алексѣевны и наслѣдника Ея благовѣрнаго Государя Цесаревича Великаго Князя Павла Петровича при Святѣйшем Правительствующем Синоде , по благословению Св. Правит. Синода члена преосвященнейшего Веніамина, архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, в лѣто от созданія міра 7268, а отъ Рождества Христова 1760 г. индикта 14, мѣсяца іюля 8 числа»
на память св. великомученика Прокопія, освященъ Чебоксарскаго Троицкаго монастыря архимандритом Хрисанфом ».
Затѣм прибавлен второй штатъ священно-служителей. Къ храму стали сте каться массами чуваши — в особенности из Козмодемьянскаго, Чебоксарскаго, Ядринскаго, Цивильскаго и Тетюшскаго уѣздовъ, а также и изъ Симбирской губерніи Буинскаго и Курмышскаго уѣздовъ. Самое большое стеченіе народа бываетъ,— что продолжается и до ныне — 9 мая и это торжество продолжается 8, 9 и 10 мая.
В эти дни бываетъ ярмарка, на которую свозится много разных товаровъ окрестными торговцами, сюда пріѣзжают неизмѣннный для всѣх русскихъ ярмарокъ «петрушка», карусели и игры в кегли. В послѣднее время были попытки даже на устройство народнаго театра, появляется и фотографъ: чуваши любители сниматься. Число паломников достигает иногда тысячъ до 10. Помѣщаются они по избамъ с. Ишакъ, а за неимѣніем мѣстъ на открытомъ воздухе у околицы села.
Кроме избъ — здѣсь для нуждъ паломниковъ приспособлено 20 постоялыхъ дворовъ и 10 пекаренъ.С 1748 г. по 1800 г. новокрещеные чуваши колебались в вѣре и находились под вліяніемъ иомз и поэтому непріязненно относились к своему новому духовенству. Такъ, напр., во время Пугачевскаго бунта в 1774 году чуваши, приставшіе к шайкамъ Пугачева, намѣревались умертвить свя щенника Іоанна Филиппова, который ревностно обращалъ их в православную вѣру и обличалъ іомзъ. Они схватили его и хотѣли уже убить, но о. Іоаннъ отпросился у чуваш перед смертію надѣть чистое бѣлье, а сам спрятался в чашлинском перелѣске, и такимъ образомъ избавился отъ смерти.
Этот о. Іоаннъ описалъ случай, как чуваши боялись св. Николая (котораго они называли русским Богомъ). В его приходе былъ благочестивый и богобоязненный новокрещеный чувашин Василій с женой Маріей. Василій неопустительно посѣщал церковь во все праздники — первым с ударомъ колокола приходилъ он и. приводилъ с собой 3-хъ старшихъ дѣтей, а жена его после стряпни и уборки дома приходила в церковь съ остальными маленькими дѣтьми. И однажды 9 мая, в престольный праздникъ, все ушли из дома и позабыли его запереть. По воз вращеніиг от обѣдни увидѣли, что двери дома отворены, а по избе ходил извѣстный въ то время въ приходѣ воръ-язычник Саракей, что-то ощупывалъ по стѣнамъ, а когда вошли в избу, то увидѣли, что вор слѣпой и не может найти двери для выхода, а когда его спросили, зачѣм он попал въ избу, Саракей сознался и разсказалъ слѣдующее:
«я зналъ, что все ушли в церковь и ворота и изба незаперты, и я думал воспользоваться отсутствіемъ хозяевъ и хотѣл что- нибудь украсть, но едва я успѣл войти в избу, как вслѣд за мной вошел сѣдой старик в церковномъ одѣяніи и, смотря на меня, сердито сказалъ: «Из этого дома добрые хозяева, почитая меня, ушли в церковь и не заперли двери, а ты пришел сюда грабить», и с этими словами старик ударил меня по щеке и я вдругъ ослѣпъ. Сара кей раскаялся, — пожелал креститься, будучи увѣренъ, что в этомъ случае он непремѣнно прозрѣетъ. И дѣйствительно, когда с разрѣшенія о. Іоанна, он облобызал св. образъ, то тотчасъ же прозрѣлъ. Саракей в священном изображеніи узналъ именно того старика, который его ударилъ; и научившись вѣре Христо вой, крестился от о. Іоанна с именем Николая, и сдѣлался ревностным послѣдователем Христа и честным чувашиномъ.
Кроме о. Іоанна извѣстны еще были два священника, о. Громовъ— составитель обширнаго чувашскаго лексикона, и о . Кречетниковъ — проповѣдник на чувашскомъ языке. В указанный періодъ времени влияние іомз было еще сильно между чувашами. Чуваши их боялись не только живыхъ, но даже и мертвыхъ, их тѣни и духа. По разсказу о. Іоанна Филиппова был такой случай.
В д. Кошки, Ядринскаго уѣзда, находящейся в 12 вер. от с. Ишакъ,стояла на пустыре, заросшая травою, развалившаяся избенка, в которой жила котда-то іомзя-дѣвица, но и после ея смерти дух остался жить, по убѣжденію чувашъ, в этой избенке. Они вѣрили, что кто прикоснется къ избенке, тот моментально умретъ, а кто взглянетъ, тотъ ослѣпнетъ. Мѣстный священник о. Орловъ из с. Шатьмы, в приходе коего была эта деревня, всегда старался разубѣдить чуваш въ их суевѣріи и съ церковной каѳедры и в частных разговорахъ и всегда безуспѣшно. Во время одного своего пріѣзда о. Орлов стал собравшихся чувашъ уговаривать, но они только какъ-то испуганно озирались по сторонамъ, мялись на мѣсте и молчали, a стоявшій рядом съ о. Орловымъ— чувашининъ Василій, тихо проговорилъ:
«после поговорим на селе, пачка» (так они звали батюшку). И действительно, в этот день к вечеру Василій и нѣсколько чувашъ явились к священнику и объяснили, что они боялись говорить близь избушки, чтобы дух іомзи не услыхалъ ихъ и не наказалъ-бы, a здѣсь не услышитъ, «а если, ты пачка, —говорили они, — имѣешь силу и власть отъ твоего Бога, то уничтожь избушку и навсегда выгони дух іомзи из деревни».
0. Орловъ, при первой же поездке в дер. Кошки, взял съ собой о. діакона и 2-х причетниковъ, и им по пріѣзде в деревню велѣл разобрать избушку в присутствіи всѣх собравшихся чувашъ и стоявших вдали, боявшихся подойти ближе и помочь.
Чуваши увидѣли, что избушку разобрали, имущество вынесли и все увезли из деревни, а причт остался цѣлъ. Тогда у них явилась увѣренность в силе русскаго Бога, а когда о. Орлов мѣсто от избушки окропил святою водою и начал служить молебенъ, то чуваши уже охотно, по предложенію о. Орлова, подошли к мѣсту и отстояли весь молебенъ, после чего приложились ко кресту, получив каждый окропленіе св. водою, и тогда только убѣдились в нелѣпости своего страха пред духомъ іомзи.
Суевѣріе сказывается на их своеобразныхъ взглядах на икону Св. Николая; так напр. чувашин убѣжденъ, что подброшенная сосѣдом монета принесет ему несчастіе, предупредить это несчастіе можно только постановкой свѣчи пред образомъ Св. Николая, купленной на подброшенную монету.
Потом онъ Св. Николая Чудотворца представляетъ себе грознымъ и мстительнымъ Никола-Тура, насылающимъ всевозможныя болѣзни на непосѣщающих церковь -села Ишакъ, и поэтому всякій чувашин считаетъ своею обязанностью хоть однажды в годъ непремѣнно посѣтить церковъ села Ишакъ, и это очередное посѣщеніе совершалось обыкновенно в іюне.
Поѣздка въ с. Ишаки у чувашина обставлена особой обрядностію: приготовленную монету на покупку свѣчи к иконе Святителя обмываетъ в воде, завертывает в чистый платок и кладет на возвышенное мѣсто, и ни на какія другія цѣли онъ ее не употребляетъ.
В. Грузинцев

Известия по КЕ № 43 за 1914 г стр 1335- 1340

Село Ишаки

(Из исторіи мѣстнаго края).

В прежнее время на путешествіе в с. Ишаки чуваши смотрѣли как на общественную повинность. От общества выбиралось довѣренное лицо и ему давали собранную сумму; он отправлялся в с. Ишаки и на все собранный деньги ставил свъчи. Богомольцы после постановки свѣчей и службы молебновъ, отправляются к часовне, где в особопродѣланное отверстіе в двери опускают деньги и свѣчи.Эти жертвы затѣмъ церковным старостой собираются в пользу храма, приносимый же паломниками холст идет уже в пользу причта. Молебны служатъ два раза в день, а перед 26 іюня, 7 и 8 мая имъ служат черезъ каждый часъ и сразу по нѣсколько человѣкъ записываются на молебенъ.
Службы бывают ежедневно и всегда на них масса народу. Особенно много богомольцев бываетъ въ престольные праздники 1 января, 2 февраля, 15 іюля, 30 августа, 6 сентября , 8 и 23 ноября. На правомъ клиросе поютъ большею частію чуваши — ученики училища— под унравленіемъ регента, а на другом клиросе взрослыя любители. Служба, пѣніе и проповѣдь в праздники идет смѣшанная— по-славянски и по-чувашски. Все паломники, идущіе на праздник в г. Цивильскъ к чудотворному Образу Тихвинской Божіей Матери к 26 іюня, заходят по пути в с. Ишаки для поклоненія Святителю Николаю. Образ Святителя никуда не носятъ, а он постоянно стоит в церкви. Образ состоит из рельефных изображеній на лицевой стороне Св. Николая Чудоторца в архіерейскомъ облачении без митры с благословляющей правой рукой и с евангеліемъ в лѣвой руке. На задней стороне доски изображены Св. Василій Великій с багословляющей правой рукой, и Архистратиг Михаил с копьем и щитом. Этот образ вставленъ в нѣсколько футляровъ, и лицевой стороной обращен к молящимся, а задней к царским вратамъ. Свѣчи ставятъ с обѣихъ сторонъ в двухъ громадныхъ подсвѣчниках , которые всегда заполнены свѣчами.
В 1733 г. был большой пожаръ, истребившій почти все село, за исключеніемъ церкви и нѣсколькихъ домовъ около нея. В 1775 г. былъ купленъ колоколъ на средства церкви в 46 пудовъ и затѣмъ 9 колоколовь разной величины и звона. В 1780 г.в селе было уже 15 домовъ и прибавлен 3-тій штат священно-служителей, кроме того было около 20 келлий , которыя тогда занимали вдовы и сироты, поселившіяся здѣсь с намѣреніем составить женскую общину, но с теченіемъ времени, они или умерли, или переѣхали в другіямѣста, и ныне единсвенным признаком существованія когда-то келлій остались глубокія ямы.
В этом же году учрежден базар еженедѣльно по субботамъ; сначала он былъ у церкви наверху, а потом его перенесли за тѣснотою мѣста вниз на полуостровъ, который обливается съ 3-х сторонъ ручьемъ Кирмаръ, соединяющаяся с р. Онгою. Это прежде болотистое мѣсто, но весьма удобное для базара, было осушено. Теперь базар представляетъ из себя це лый ряд деревянныхъ лавокъ, сдаваемых в аренду.
В 1797 г. с западной и восточной стороны у каменной ограды устроены каменные столбики — часовня с кружками для сбора подаяній на церковныя нужды. С теченіемъ времени средства церкви на столько увеличи лись, что в 1870 г. за тѣснотою теплый храм расширенъ. ІІридѣльные алтари и после перестройки остались с прежнимъ наименованіемъ — правый во имя Св. Василія Великаго,a лѣвый во имя Св. Николая Чудотворца. Храм освящен архіепископомъ Антоніемъ 3 сентября 1870 г.; при освященіи пѣло два хора пѣв чихъ: на правомъ клиросе — архіерейсгкие, а на лѣвомъ мѣстный чувашскій на своемъ родном языке
Средства церкви все увеличивались, поэтому рѣшено было построить новый холодный
храмъ. Постройка храма была начата в 1886 г. и окончена в 1894 г.
Новый хрм имѣет три престола: главный во имя Архистратига Божія Михаила, правый придѣл во имя Св. Равноапостольного Князя Владиміра, a лѣвый во имя -Св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго. Храм был освящен 15 и 16 іюня 1894 года архіепископомъ Владиміром с Архимандритомь Амвросіемъ— настоятелемъ Михаило- Архангельского монастыря. Колокольня храма с. Ишакъ имѣетъ также свою исторію; она, как и ныне, отстояла от церкви на довольно далеком разстояніи и соединена была с послѣднею деревянного галлереею. В 1819 г. эта галерея была сломана и замѣнена каменною с чугунным поломъ, такой-же пол был устроенъ и въ самой церкви. Перостройка произведена на средства одного из родственников Микулина. Галерея по обе стороны имѣет полукруглыя окна, и оканчивается при западных дверяхъ обширнымъ камены помостом (крыльцомъ) с 7 ступеньками, а около двери на стѣнахъ изображены во весь ростъСв. Василій Великій и Іоннъ Да маскинъ с хартіей в рукахъ. На которой начертана похвала Богородице:
«О Тебе радуется. Благодатная, всякая тварь».

Колокольня состоит из 3 х ярусовь. Во 2-м ярусе была устро ена церковь во-имя Срѣтенія Господня въ памятованіе о прежнемъ деревянномъ храме. Освящена она 24 іюня 1785 г. Севастіаномъ — Игуменом Чебоксарскаго Троицкаго монастыря. В 1870 г. колокольню перестроили и высоту ее довели до 14 саж. и обнесли каменного оградою. В притворе менаду церковью в выходную дверью на паперти в 1894 г, от Совѣта Братства Св. Гурія устроена книжная лавка. Здѣсь продают большею частію книжки на, чувашском языке, крестики и образки. Лавка обставлена очень бѣдно, торговля въ ней производится только во время церковныхъ службъ. В 1859 г. чувашиномъ Иваномъ был пожертвован колокол въ 105 пуд. с завода Слободских купцовъ Бакулиныхъ, а в 1897 г. повѣшен еще колоколъ в 201 пуд с прекрасны малиновьм звономъ, который слышен на далекое разстояніе, чему содѣйствуетъ и положеніе церкви, стоящей на высокой горе.
В селе, кроме земскаго училища, с 4 октября 1894 г. существуетъ 2-хъ классная миссіонерская инородческая школа Братства Св. Гурія. На эту школу земство дает пособія по 200 р. в годъ. Преподаваніе в школе на чувашском и русском языках совмѣстно. Программа обученія вообще соотвѣтствует программе городских училищ по уставу 1871 года, но только преподаваніе славянскаго языка, церковнаго пѣнія и Закона Божія несравненно шире, преподается также иконопись. Ученики из дальних селеній помѣщаются в общежитіи при училище. По окончаніи курса болѣе способные поступаютъ въ Казань на миссіонерскіе курсы, откуда и выходят в священники, По 9-ой всенародной переписи в 1850 г. в с. Ишакахъ числилось 227 чел., а по частной переписи 8 апрѣля 1912 г. — 402 человѣка.
С. Ишаки лежитъ от Московскаго Болышого тракта в 12 вер., а съ проведеніемъ Казанской желѣзной дороги в 60 вер. от ст. Шихраны. В село проѣхать из г. Чебоксарь по Волге 25 вер., отъ г. Цивильска тоже, а отъ г. Козмодемьянска и г. Ядрина путь неудобный для паломниковъ. Село лежит под 56° сѣверной широты и 64,4° восточной долготы, и оно расположено на горе, полугоре и мысе, которымъ гора спускается низъ, и село раздѣляется на верхнюю и нижнюю части. В верхней части находятся церковь,дома причта, 2 учи лища, ряды для праздничной торговли хлѣбом у церкви. Верхняя половина села соединяется с нижней прекрасным съѣздомъ, вымощенным в 1906 г. земствомъ. Здѣсь под горой часовни, площадь с базаромъ, 2 чайныхъ, ряды и лавки для торговцевь. У села течетъ р. Онга или Унча, названная по кольцеобразному теченію, так какъ.по чувашски «онга» значить кольцо. Она берет начало у дер. Онга- бас и протекает 12 вер. Козмодемьянскимъ уѣздомъ,затѣм уходит в Ядринскій уѣздъ, а из него в Цивильскій, где впадает в р. Цивиль у д. Вороновой.
Село населено русскими и чувашами, и здѣсь по случаю скопленія народа живет урядник со стражникомъ. Чуваши зани маются кулеткацкимъ производствомъ на фабрикахъ Костина в низменной части села, и от себя, но главнымъ заказчикомъ является г. Костинъ, который в селе имѣетъ 2-х этажный каменный домъ, занимаемый земским училищемъ, а сам Костинъ живетъ на мельнице под селомъ, где тоже занимается кулеткацкимъ производствомъ. От него работаетъ на 200 станкахъ около 500 человѣкъ кустарей. В 1912 г. образовалось на селе «Трудовая артель кулежниковъ», что очень важно для кустарей.
На р. Онге есть большая мельница Корытникова, где про изводится хлѣбная операція. С. Ишаки до 1858 г. числилось в Первопихтулинской волости, и правленіе было в самомъ селе, a затѣм волость разделена была на две — одну образовали в Пихтулине или Ишлей- Покровскомъ, а другую в с. Янгильдине.

4 и 5 іюня 1898 г. были .очень знаменательными днями для с. Ишакъ. Из г. Чебоксаръ с парахода прибыл в с. Ишаки 4 іюяя Архіепископ Арсеній и с нимъ прибыло изъ окрестных селеній 15 священниковъ. 5 діаконовъ, а из г. Цивильска протоиерей Васильевскій. Утром 5 іюня Владыка из квартиры своей в церковь шелъ «со славой» при колокольном звоне в сопровождении всѣхъ священнослулштелей. Путь до церкви был устланъ холстом и обсыпанъ зеленью, а по бокамь пути его наставлены березки, как в Троицу. Народ же стоял за березками сплошной толпой. Владыку сопровождали:исправник Богородицкий , земскій начальник Аристов, Инспектор Вишневскій и доктор Никольскій, как представители M — ва Народнаго просвѣщенія по школамъ.
Служба шла на славянском и чувашскомъ языке, в службе участвовалъ протодіакон Степановъ, мѣстный діакон с 5 прибывшими діаконами и два иподіакона, пѣли на два хора: ученики и любители. По окончании обѣдни и молебна передъ иконою Святителя Николая Владыка со всѣм служащимъ духовен свомъ, прибывшими властями и народомъ, пошелъ с крестнымъ ходом на св. Ключъ, в часовню под горой. Всю дорогу пели «Еже радуйся». До часовни от церкви чуваши устлали путь холл стомъ. Владыка отслужил молебенъ над ключем в часовне, затѣм цѣлый ковшъ заранѣе освященной воды вылил въ ключъ, к которому спускался для осмотра.
Потом тѣмъ-же порядкомъ и по тому же пути со всѣми присутствующими Владыка возвратился в церковь, где, разоблачившись, стал благословлять народъ. При выходе из церкви его встрѣтила монахиня Маргарита, настоятельница новой чувашской женской общины, что на р. Вурнарке, Ядринскаго уѣзда в 60 вер. отъ с. Ишакъ; с нею было нѣсколько монахинь, которыя при выходе Владыки пропѣли р ему «Спаси, Господи» на чувашскомъ языкеѣ. Получивши благословений от Владыки, мать Маргарита с прибывшими сестрами удалилась, а Владыка со всѣми гостями изволил посѣтить священника Филимонова, где кушал чай и принял скромную закуску; жена о. Филимонова встрѣтила Владыку хлѣбомъ-солыо при входе в их домъ. Из дома о. ФилимоноваВладыка со всѣми гостями посетил миссіонерскую школу, где ему поднесли ученики икону Св. Казанских Чудотворцевъ Гурія и Варсонофія, написанную самими уче никами под руководствомъ учителя Тимоѳеева, а ученик старшаго отдѣленія Тиханов сказал рѣчь от всѣхъ своихъ товарищей. Экза меномъ и осмотромъ школы Высокопреосвященный остался доволенъ, и в книге почетных посетителей сдѣлал такуюнадпись:
«1898 г. 5 іюня посѣтилъ и доброе впечатление получил Арсеній, Архіепископ Казанскій»
Тѣм временемъ подошли къ церкви учащіеся 8 вызванныхъ изъ сосѣдних селеній — школъ, и к нимъ присоединилась миссіонерская школа; окруженные народомъ, Под
руководством Владыки, все школьники пропѣли по славянски и на своем родномъ языке: «Спаси Господи», «Правило вѣры», гимн — «Боже! Царя храни»! «Достойно» и многолѣтіе. Это пение ніе на открытом воздухе, руководимое лично архипастыремъ, произвело на инородцевъ сильное впечатлѣніе. После пѣнія учащіеся были распущены, а Владыка с гостями по приглашению 0. Добросмыслова отправился обѣдать к нему, a после обѣда тотчас уѣхал из села, провожаемый всѣми съ молитвою и благопожеланіями.
Для благочестивых паломниковъ не беъинтересно знать, где покоятся Св. Мощи Наколая Чудотворца. Чтобы попасть къ мѣсту нахожденія Св. Мощей и облобызать ихъ, надо ѣхать в Италію (государство на юге Европы) в гор. Баръ, где они и покоятся. Туда два пути— 1-ый изъ Россіи по желѣзной дороге через Австрію, Венецію, Ферраро, Анкона, Фоджа, Барлета и тор. Бари; 2-ой путь- морем из Одессы через Константинополь, 'Пирей , Бриндизи, a затѣм по желѣзной дороге до г. Бари.
Палестинское Общество на собранныя деньги начало с 1913 года строит храмъ св. Николаю и домъ для паломниковъ въ г. Бари.

В. Грузинцев

Известия по КЕ № 44 за 1914 г стр 1364 -1369

Опредѣленіе Святѣйшаго Синода.

От 30 октября — 5ноября 1914 года за No10073, постановлено:
Преосвященнаго Леонтія, Епископа Чебоксарскаго, утвердить в должности Предсѣдателя Казанскаго Епархіальнаго Училищнаго Совета.

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Перемѣщены:

Псаломщик села Сухой Рѣки, Казанскаго уѣзда, Александр Воскресенкий и псаломщик в сане ди акона села Пестрецовъ, Казанскаго уѣзда, Степан Варварин взаимно, 14 ноября.

Уволенъ

Священник села Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, Іаков Дроздовъ, согласно прошенія, 10
ноября.

ВЫДАНА СБОРНАЯ КНИГА.

Крестьянам дерев. Малаго Подберезья, Свіяжскаго уѣзда, Прокопію Морозову и села Бишева, Тетюшскаго уѣзда, Тимофею Алексѣеву Назарову для сбора пожертвованій на построеніе храма в дер. Малаго Подберезья Свіяжскаго уѣзда

Известия по КЕ № 44 за 1914 г стр 1356- 1357

Учрежденіе в Казансном мужском духовном Училище стипендіи
имени Смотрителя Училища Владиміра Ивановича Богословскаго.

В 1903 году, по случаю исполнившагося тогда 25-ти лѣтія духовно-училищной службы Смотрителя Казанскаго духовнаго Учи лища Владимира Ивановича Богословскаго, бывшимъ Высокопрео священнымъАрхіепископомъ Димитріевъ (Ковальницкимъ) разрѣшено было Правленію Училища открыть пріем добровольныхъ пожертвованій на образованіе капитала для учрежденія в Казанском Училище стипендіи имени В. И. Богословскаго для одного из учениковъ Училища.
Приток пожертвованій был настолько успѣш нымъ, что в настоящее время собранный капиталь достиг солидной суммы— свыше 2000 рублей, и Святѣйшій Синодъ, Указом отъ 27 минувшаго октября за No 17566, по ходатайству Правленія, Училища, учредилъ самую стипендію.
Стипендіат, согласно Положеяію о стипендіи, избирается Правленіемъ Училища из учениковъ Казанскаго духовнаго Училища — дѣтей служащихъ по учебно-воспитательной части в Училище лицъ, или же дѣтей духовенства округа. В случае малоуспѣшности, если она зависѣла не от болѣзни или от другихъ уважительныхъ при чинъ, или в случае неодобрительнаго поведенія, стипендиат
лишается: права на стипендію и послѣдняя передается другому. В виду того, что пожертвованія на стипендию . продолжают поступать, с разрешения Его Высокопреосвященства, Высокопреоссвященнѣйшаго Іакова, Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, дальнѣйшій пріем пожертвованій на увеличеніе стипендіальнаго капитала не прекращается.
Назначеніе на стипендію, по постановленію Правленія Училища от 4 сего ноября за No 50, утвержденному Его Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Анатоліемъ от 12 того же ноября, послѣдуетъ при разсмотрѣніи вопроса о принятіи на епархіальное содержаніе учениковъ и распредѣленіи имѣющихся в распоряженіи Правленія Училища мѣстных стипендій на 1915 год.

Известия по КЕ № 44 за 1914 г стр 1370

Из церковной жизни.

Императорская Казанская Духовная Академія в текущем году 8-гоноября, праздновала 72-ую годовщину своего существования только одним торжественным церковным богослуженіемъ. Божественную литургію и молебен в академическомъ храме совершили: Высокопреосвященный Іаковъ, Архіепископъ Казанскій и Свіяяжскій и оба Викарія: Преосвященный Ректоръ Академія, Епископ Чистопольскій Анатолій и Преосвященный Леонтій, Епископъ Чебоксарскій, в сослуженіи заслуженного ординарн.
профессора академіи митрофорнаго протоіерея Е. А. Малова, инспектора ака деміи архимандрита Гурія, бывшаго инспектора — протоіерея Н. П. Виноградова, ректора духовной семинаріи протоіерея о. Беликова и профессоров академіи в священном сане.
Храмъ былъ переполненъ молящимися, присутствовали за литургіей и молебномъ профессора и студенты академіи. За литургіей возведен в сан іеродіакона, студент 3-го курса монахъ Ефремъ, постриженный в монашество 1-го ноября. Запричастную проповѣдь говорилъ и. д. доцента Академии священник Грузинской церкви о. А. Воронцов
Из отчета о состояніиАкадеміи за 1913 — 1914 учебный г. видно, что въ число почетиыхъ членовъ Академіи в отчетномъ году была избрана Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Ели савета Ѳеодоровна: в отчетному же году Академія лишилась своихъ почетиыхъ членовъ: умерших — Высокопреосвященнаго экзарха Грузіи архіепископа Иннокентія, заслуженнаго ордин. Профессора Н. И. Ивановскаго и высокопреосвященныхъ архіеиископовъ Арсенія Харьковскаго и Стефана Курскаго и другихъ. В отчетном году студентовъ было 245, из нихъ в духовном сане состояло 44 студента; на казенномъ содержаніи было 120, пользовались разными стипендіями 37 и одержались на свой счетъ 88 студентовъ; в академическом интернате проживали 210 студ. и вне Академіи 35 студентовъ.
Ученныя степени присуждены: доктора церковной исторіи— магистру богословія Павлу Луппову за представленное имъ сочиненіе: «Христіанство у вотяковъ въ первой половине XIX вѣка», доктор а церковнаго права — профессору Томскаго университета, магистру богословія Павлу Прокошеву за сочиненіе «Didascalia Ароstolorum», нѣскольким лицам присуждена степень магистра богословія; 46 студентов окончили курс со степенью кандидата богословия.

Согласно ходатайству совѣта Императорской Казанской Ду ховнойАкадеміи и предстаъленію Высокопреосвященнаго Казанскаго. Св. Синодомъ утверждены въ званін почетиых членовъ Им ператорской Казанской духовной академіи:
Преосвященный Михаилъ, епископъ Самарскій и Ставропольскій, преосвященный Ѳеодоръ, епископъ Волоколамскій, преосвященный Иннокентій, епископъ Полоцкій и Витебскій, заслуженный ординарный профессоръ Кіевской духовной академіи (въ отставке) д. с. с. Николай Петров, заслуженные профессора Петроградской духовной академіи: Александр Садовъ, Николай Глубоковскій и Михаилъ Каринскій.

В Св. Синоде возбужденъ вопрос о страхованіи в духовном вѣдомствее недвижимой собственности духовенства наравнѣ съ недвижимымъ церковным имуществомъ. Вопрос этот имѣетъ важное значеніе для сельскаго духовенства, в виду того, что съ введеніем с 1911 года обязательнаго страхованія в Св. Синоде церквей и принадлежащаго имъ недвижимаго имущества, частныя страховыя общества отказываются принимать на страхъ имущество, принадлежащее лично духовенству.Об этомъ страхованіи, для раз- работки законопроекта, затребованы Св. Синодомъ спѣшно матеріалы отъ духовныхъ консисторій (К.).

Известия по КЕ № 44 за 1914 г стр 1384-1386

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Указом Св. Синода, от 25 сентября с/г. за No 16080, при молитвенном доме в дер. Русских Кисахъ, Чистопольскаго уѣзда, открыт самостоятельный приход с причтомъ из священника и псаломщика.

Опредѣлены:

Крестьянин с. Морквашъ, Свіяжскаго уѣзда, Тимофей Нестеров — псаломщнком в с. Ново-Поселенную Тулбу, Мамадышскаго уѣзда. 14 ноября.

Окончившей Казанское Духовное училище Стефанъ Балдаевский — псаломщиком в село Шой-Вулакъ, Царевококшайскаго уѣзда, 14 ноября.

Умер

Діакон села Мансурова, Лаишевскаго уѣзда, Всеволод Кедров, 12 ноября

ВЫДАНА СБОРНАЯ КНИГА.

Крестьянам пригорода Новошешминска , Чистопольскаго уѣзда, Семену Иванову и Степану Тарасову для сбора пожертвований на построеніе второго храма в пригороде Новошешминске Чистопольскаго уѣзда

Известия по КЕ № 45 за 1914 г стр 1387- 1389

От Правленія Эмеритальной кассы.

Правленіе Эмеритальной кассы имѣет честь довести до свѣ дѣнія духовенства, что скончались слѣдующіе члены похоронной кассы:

По I разряду:

1) псаломщик Александръ Молчановъ, 11 мая, 1914 г.,
2) заштатный священникъ Ѳеодоръ Лебедевъ, 20 мая,
3) священникъ Михаилъ Агатицкій, 28 мая.
3) діаконъ Александр Комаровъ, 27 іюня,
5) заштатный священникъ Сергѣй Жемчужниковъ, 16 іюля,
6) священник Филиппъ Кувалдинъ, 17 іюля,
7) заштатный протоіерей Петр Руженцовъ, 21 августа,
8) заштат ный священник Іоаннъ Рапидовъ, 16 іюля,
9) заштатный протоіерей Николай Боголюбовъ, 11 октября,
10) священникъ Александръ Шумиловъ, 7 ноября,
11) священникъ Александръ Эминентовъ. 14 ноября;

По II разряду:

12) діаконъ Александр Поляковъ, 30 іюня 1914 г.;

По III разряду:

13) псаломщикъ Александр Введенскій, 27 апрѣля 1914 г.,
14) заштатный псаломщикъ Іоаннъ Цивильскій, 29 августа,
15) заштатный священникъ въ должности псаломщика Іоаннъ Пономаревъ, 6 октября,
16) псаломщикъ Леонид Багильдинскій, 3 октября,
17) заштатный псаломщикъ Аркадій Архангельский , 31 іюля 1913 года.

Таким образомъ, на выдачу пособій оставшимся после них семействам за 2 оловину 1914 года слѣдуетъ къ представленію въ похоронную кассу:
с членовъ 1-го разряда по 5 р. 20 к., съ членовъ 2-го разряда по 3 р. 77 к., съ членовъ 3-го разряда по 2 р. 21 к.

Предсѣдатель Правленія, Протоиерей Валентин Мстиславский .
Член Правленія, Протоиерей П. Руфимский

Известия по КЕ № 45 за 1914 г стр 1389- 1390

Отзвуки войны

С самаго начала войны духовенством Казанской епархіи были организованы приходскіе попечительные совѣты о семествахъ лицъ, призванных в рядывойскъ. Совѣты образованы в 434 приходахъ, (в г. Казани в 19-ти). По уѣздамъ совѣты распределяются слѣдующимъ образомъ:
В Казанскомъ — 42, Козмодемьянскомъ — 32, Лаишевскомъ — 58, Мамадышскомъ — 24, Свіяжскомъ — 30, Спасскомъ — 33, Тетюшскомъ — 24, Царевококшайскомъ — 21,
Цивильскомъ— 36, Чебоксарскомъ— 25, Чистопольскомъ— 59, Ядринскомъ— 32.

Деятельность попечительныхъ совѣтовъ выражается:
1) въ составленіи списковъ запасныхъ и выясненіи степени нужды этих запасныхъ,
2) въ организаціи помощи этимъ семьямъ, глав нымъ образомъ, в необходимыхъ сельскихъ работахъ,
3) в собираніи пожертвованій натурой, (хлѣбомъ, холстомъ), и деньгами и
4) в оказаніи денежной помощи.

В послѣднем отношеніи деятельность совѣтовъ, въ нѣскольких отдѣльныхъ случаяхъ, была объединена с дѣятельностью волостных попечительствъ, председателями которых были приходскіе священники.
Собрано и раздано было всего по епархіи 7776 руб. В эту сумму только в размѣре очень незначительной части входят отчисленія из церковныхъ суммъ, (приблизительно 440 р.). Сельскія церкви нашей епархіи, за очень малыми исключеніями, бѣдны, и, какъ заявлялось священники, иногда весь годовой бюджет равняется 200 р. Посему полных отчисленій в разрѣшенной св. Синодомъ в сумме 50 р. сдѣлано очень немного, (случая 3). По нѣкоторымъ уѣздамъ значительные цифры собранныхъ пожертвованій на запасных получились потому, что среди этих пожертвованій имѣются крупные, (в 100 р. напримѣр ), взносы мѣстныхъ помѣщиков и помѣщицъ.Размѣр пособія опредѣляется отъ 50—60 коп. до 4 рублей, (только в г. Казани он переходитъпослѣднюю цифру),
выражаясь въ среднем въ 2 рубля. Посему не будет ошибкою заявить, что пособіе оказано, (в теченіе истекшихъ 2 съ пол. мѣсяцевъ), около 1 ,500 семействам. Наиболѣе нуждающимся в пособіях оказываются семейства запасныхъ уѣздов Чистопольскаго и Мамадышскаго, каковые уѣзды пострадали от недорода и весенняго наводненія. Этим семействамъ, (как и нѣсколькимъ въ других уѣздахъ), будет выслано пособіе из средствъ епархіальнаго комитета, который сейчас имѣет въ своемъ распоряженіи около 2,000 рублей, в томъ числе 1000 руб., пожертвованных архіеиископомъ Іаковом .

Известия по КЕ № 45 за 1914 г стр 1413- 1417

Из церковной жизни.

20-го ноября Императорская Казанская Духовная Академія торжественно чествовала своего бывшаго ординарнаго профессора по каѳедре церковнаго права д. с. с. И. С. Бердникова по случаю его 50-лѣтняго юбилея. После литургіи и молебна все профессора и студенты собрались в аудиторіи No 1-й. Первым произнесъ рѣчь Архіепископъ Іаковъ, поднеся Казанскую икону Богоматери. За ним говорилъ Ректоръ Академіи, Епископъ Анатолій, поднесшій юбиляру икону Архистратига Михаила. Адрес от профессорской корпораціи прочел профессоръ В. А. Нарбековъ.
Во всѣх привѣт ствіяхъ отмѣчалосьзначеніе каноническихъ трудовъ И. С. и трудовъ въ предсоборном присутствіи, его добрыя, сердечныя отношенія к сослуживцамъ и студентамъ, от которыхъ был так же под несенъ адресъ. Профессоръ П. П. Пономаревъ указалъ на заботы юбиляра по созданію о —ва вспомоществованія недостаточнымъ студентам академіи и примѣрное безвозмездное веденіе дѣлъ этого общества в теченіе 26 лѣтъ. Привѣтствіе от казанской духов ной семинаріи передалъ ректоръ ея, протоіерей В. И. Беликовъ.
Поздравительные телеграммы и письма получены юбиляромъ: от Петроградской
Духовной Академіи и Митрополита Владиміра; университетовъ: Петроградскаго, Кіевскаго, Томскаго, Казанскаго, Юрьевскаго. Прислана масса привѣтствій от частных лицъ. Чествованіе И. С. закончилось пѣніемъ ему «многолѣтія».

Известия по КЕ № 45 за 1914 г стр 1417-1418

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Преподано Архипастырское благословеніе.

Крестьянину села Барскаго Тенишева, Тетюшскаго уѣзда, Дмитрію Емелътину за пожертвованіе въ мѣстную церковь боль шого деревяннаго креста живописной работы и напанихидницы. Всего на 100 руб., 16 ноября,

Бывшему церковному старосте пригорода Арска, Казанскаго уѣзда, Михаилу Колесникову за его ревностное стараніе в работах по украшенію мѣстнаго храма и за значнтельныя на то пожертвования , 26 ноября.

Мѣщанке пригорода Арска Анне Горшеневѳй за пожертвованіе в мѣстную церковь иконы Божіей Матери «Скоропослушницы», 26 ноября.

Учительнице Чепчуговской земской школы Маріи Сахоровой за пожертвованіе в церковь пригорода Арска иконы Владимірской Божіей Матери, 26 ноября.

Мѣщанке пригорода Арска Анне Черновой за пожертвованіе ризы на икону Смоленской Божіей Матери стоимостью в 200 р., 26 ноября.

Крестьянину села Шумкова, Лаишевскаго уѣзда, Тимоеею Гусеву за пожертвованіе в мѣстную церковь полнаго пасхаль наго облаченія для священника и діакона стоимостью въ 100 р., 28 ноября.

Крестьянке того же села Марфе Ѳедотовой за пожертвованіе в ту же церковь серебряныхъ вызолоченыхъ сосудовъ стои мостью в 101 руб., 28 ноября.

Крестьянке того же села Маріамне Туровой за пожертвованіе напрестольнаго Евангелія стоимостью в 50 р., 28 ноября.

Крестьянину того же села Степану Никитину за пожертвованіе на обновленіе храма села Шумакова 200 р.. 28 ноября.

Крестьянину того же села Козьме Чиликину за пожертвованіе на тот же предмет 150 руб., 28 ноября.
Крестьянам того же села братьям Задворнымъ за пожертвованіе на обновленіе храма с. Шумакова 50 р., 28 ноября.

Землевладѣльцу Александру Замбирину за пожертвованіе на обновленіе храма села Шумакова 50 руб., 28 ноября.

Крестьянке села Осиновки, Лаишевскаго уѣзда, Маріи Лазаревой за пожертвованіе в церковь сего села бронзовых хоругвей стоимостью в 135 руб., 28 ноября.

Крестьянке Рыбной Слободы, Лаишевскаго уѣзда. Варваре Нюркиной за пожертвованіе въ церковь села Осиновки полнаго священническаго облаченія стоимостью в 77 руб., 28 ноября.

За пожертвованіе в церковь села Барских Каратай, Тетюшскаго уѣзда: мѣщанке г. Чебоксар Елене Тимофеевой за пожертвованіе материи на священническую ризу стоимостью в 45 р.

Проживающей в селе Сюкееве Агрипине Глинской за пожертвованіе матеріи на подризннк , металлической лампады и кадила.

Крестьянину села Барских Каратай Стефану Лисину за пожертвованіе иконы Св. Пророка Иліи стоимостью в 20 р.

Священ нику с. Барских Каратай Михаилу Озерскому за пожертвованіе ковра и парчеваго облаченія на св. престолъ.

Церковно-приход-скому Совѣту сей церкви за пожертвованіе трех металлическихъ подсвѣчннков стоимостью в 80 руб.

Прихожанам села Барскихъ Каратай за пожертвованіе на устройство церковной ограды 475 р., 28 ноября.

Опредѣлен

Крестьянин села Сибирей. Тетюшскаго уѣзда, Михаил Трофимов псаломщиком в село Бичурино, Чебоксарскаго уѣзда, 27 ноября.

Перемѣщен

Священник села Девлизерь, Лаишевскаго уѣзда, Павел Садовников в село Корноухово, Лаишевскаго уѣзда, 26 ноября.

Уволены:

Псаломщик села Мурзихи, Лаишевскаго уѣзда, Сергѣй Пронин за поступленіем его добровольцем в дѣйствую щую армію, 30 ноября.

Псаломщик села Курмы, Царевококшайскаго уѣзда, Христофор Родіонов за поступленіемъ в число слушателей Казанских Миссіонерскихъ курсовъ, 30 ноября.

Псаломщик села Янцибулова, Чебоксарскаго уѣзда, Николай Иванов за поступленіем въ Военное Училище, 30 ноября.

Псаломщик с. Никифорова, Мамадышскаго уѣзда, Иванъ Кирилловъ, согласно прошенія, 30 ноября.

19 ноября 1914 г. скончался заштатный священник церкви села Караваева, Спасскаго уѣзда Ѳеодоръ Фортунатовъ.

Утвержденіе в законоучительскихъ должностяхъ.

Діакон с. Алатъ, Казанскаго уѣзда, Алексѣй Митрофанов освобожден от должности законоучителя во 2-мъ классе Алатскаго 2-хъ класснаго училища и Мало-Алатскаго однокласснаго училища, вмѣсто него назначенъ священник этого села Алексѣй Кулясовъ.

Учитель Байгушинскаго училища утвержден в должности законно учителя этого училища, 12 октября.

Учитель Шлаискаго начальнаго училища, Царевококшайскаго уѣзда Я. Власов допущенъ к исправлению должности законоучителя в названном училище вмѣсто діакона С. Соловьева, пере мѣщеннаго в село Кузнецово, 12 октября.

Діакон с. Чуратчикова, Цивильскаго у. Владимір Василъев — вновь открытаго Таганинскаго начальнаго училища, 14 октября.

Священник Казанско-Богородишсой церкви, Марійнскаго Посада Михаил Некрасов освобожден от законоучительской должсности Новинскаго земекаго начальнаго училища, a вмѣсто него назначен діакон означенной церкви Алексѣй Чистосердовъ, 15 октября.

Священник с. Янгорчина, Ядринскаго у. Леонтій Карамз?шг-Янгорчинскаго земекаго училища, 16 октября.

Діакон с. Волостниковки, Спасскаго у. Петр Студенцовъ- Зеленовскаго земекаго училища, 18 октября.

Священники Воскресенской церкви, г. Чебоксаръ Ѳеофан Ставрополъский, с. Кожла- Сола Царевококшайскаго уѣзда, Іоаннъ Ивановъ, с. Яндошева Евгеній Ясницкий и діаконъ с. Покровскаго Василій Аникин и с. Бичурнна Никифор Никитин — вновь открываемыхъ начальныхъ школъ:
Ставрополъский — Гремячевской, Иванов — Янашъ-Бѣлянской, Ясницкий — Байновской вмѣсто священника Аптонія Ломоносова, Aникин — Аксарннско и Никитин - Больше -Крышкинской, 18 октября.

Священники Владимірской Общины г. Чебоксар Михаил Кузнецов — вновь открытаго Б. Карачурскаго земскаго училища, с 1 октября, с. Звенигскаго-затона Платон Воздвиженский — Звениговскаго земскаго училища с 20 октября вмѣсто священника Добролюбова и

Учитель земскаго училища Иван Орлов — временно Еменькинского училища с 1 ноября вмѣсто больного священника с. Бишева Іоанна Богоявленскаго , 22 октября.

Діакон с. Лебедина, Спасскаго у., Николай Монастырев — допущенъ к преподаванію Закона Божия в Солонцовской школе, 27 октября.

Священник с. Пестрецов Арсеній Ляпидовскій —Улановскаго училища, 24 октября.

Священник с. Меретякъ, Лаишевскаго уѣзда Григорій Петров — Карабаяинкаго и Ст.- Карабаянскаго начальных училищъ, 23 октября.

Священник с. Урахчи, Лаишевскаго у. Николай Любимов — Урохчинскаго начальнаго училища, 26 октября.

Учитель Подгоринскаго начальнаго училища, Царевококшай скаго у., Семен Герасимов — Подгоринскаго начальнаго училища подъ наблюденіем протоіерея с. Морковъ Ксенофонта Преображенского , 26 октября.

Священник с. Никольского , Лаишевскаго у. Анатолій Романовский — вновь открываемой Ново-якшинской школы, 26 октября.

Священник с. Кукмора, Мамадышскаго уѣзда Леонид Поликарпов — Кукморскаго 2-х класснаго М. Н. Пр. училища вмѣсто освобожденнаго, от этой должности священника Сергія Гремячкина, 26 октября.

Священники с. Тюрнясева, Чистопольскаго у. Даніил Романов, с. Вишневой Поляны, того же уѣзда Никита Семенов и с. Челновершин Семен Данилов — Первый- Абрыскинскаго и Салдакаевскаго, второй Горскаго на Бурсе и Мало-Камышинскаго-
и третій Солдатскаго Челинскаго, 26 октября.

Учительница Атрячинской школы, Лаишевскаго уѣзда Наталія Ефремова допущена к преподаванію Закона Божія в названной школе вмѣсто діакона с. Серды Василія Шотутскаю, 28. октября.

Священник с. Тенѣева, Ядринскаго у. Симеон Троицкій освобожден от законоучительской обязанности в Эренарском земском училище за перемѣщеніем в с. Альменево, 31 октября.

Священник с. Чернышевки, Тетюшскаго у. Валентин Неверов — Чернышевскаго и Бикеевскаго начальных училищъ. — 30 октября.

Священник с. Малаго-Карачкина, Козмодемьянскаго у. Іоанн Воскресенскій — Мало- Карачкинскаго 2-хъ класс, и Бурнашевскаго однокласснаго начальнаго училища, a діакон названнаго- села 0. Смирнов освобожден от законоучительства в Бурнашевском училище , 30 октября.

Учительница Алешкинскаго начальнаго училища, Козмодемьянскаго у., Татьяна Вадимова допушена к преподаванію закона Божія в названном училище под наблюденіемъ Священника Вадимова, 30 октября.

Діакон с. Тавелей, Мамадышскаго у. Андрей Нестеров — Кодыкъ-Каперскаго земекаго училища вмѣсто освобожденнаго от должности законоучителя священника Никитина, 31 октября.

Священник с. Картукова, Козмодемьянскаго у. Михаил Краковскій освобожденъ отъ должности законоучителя въ Козмодемьянскомъ земском Начальном училище, съ назначеніем законоучнтелемъ Картуковскаго и Чаломскаго Начальныхъ училищъ, 3 ноября.

Священник с. Альменева, Ядринскаго у. Симеон Троицкій — Мунъ-Яльскаго земекаго начальнаго училища, 5 ноября.

Священники с. Чувашскаго-Бурнаева. Спасскаго у. А. Назаров и Старой Шенталы Евгеній Болгарскій — первый Чувашско- Бурнаевскаго и второй Старо-Шенталинскаго начальных училищъ, 8 ноября.

Священник с. Семеновки, Царевококшайскаго у. Іоанн Петров освобожден от должности законоучителя в Жуковском начальном Училище. Вмѣсто него на сію должность назначенъ псаломщик Троицкой цер. г.Царевококшайска Серафим Воздвиженский. 8 ноября.

Священник с. Липши, Чебоксарскаго у. Николай Павлов — Липшинскаго земскаго училища, 14 ноября.

Священник с. Монастырскаго, Тетюшскаго у. Анатолій Ивановский освобожден от законоучительской должности Долго- Полянскаго училища, куда вмѣсто его назначенъ діаконъ этого села Василій Екатерининский, 17 ноября.

От Казанскаго Епархіальиаго Попечительства.

Казанское Епархіальное Попечительство объявляет свобод ными слѣдующія просфорническія мѣста:
1) с.Мамыково, Чистопольскаго уѣзда;
2) с. Бутыри, Лаишевскаго уѣзда:
3) с. Шуматово, Ядринскаго уѣзда;
4) с. Бима, Лаишевскаго уѣзда.

Член Попечительства и Дѣлопроизводитель, Священник Петр Руфимский.

Известия по КЕ № 46 за 1914 г стр 1419- 1425 ,1427

Отчет о состояніи Попечительства о бедных учениках Казанскаго Духовнаго Училища
за 1913 г.

3. На стипендию имени Смотрителя Казанскаго мужскаго духовнаго Училища Вл. Ив. Богословскаго поступило в 1903 — 1913 году от слѣдующих лицъ:

Аверьянова И. Л., діакона Смоленско - Дмитріевской г. Казани церкви .........3 р.

Аверьянова С. А., діакона с. Паратъ, Казанскаго у. . 10 р.

(+) Александрова А. А., священника с. Сунгурова. Казанскаго у. . . ............. 5 р.

Альфонсова И. В., преподавателя Казанскаго епархіальнаго женскаго училища ....10 р.

Альфонсова Ѳ. К, священника с. Егорьева, Лаишевскаго у ....................6 р.

Преосвященнаго Андрея, Епископа Уфимскаго . . 20 р.

Андреева В. Г., діакона гостинодворской г. Казани церкви .................... 2 р.

Анцыгина А. А., свящ. с. Шаповъ, Царевококшайскаго у ....................... 8 р.

Аристовскаго М. Е., о. Смотрителя Чистопольскаго дух. Училиша ..............5 р.

Арнольдова М. П., свящ. с. Осинова, Казанскаго у.. 2 р.
Астрономова Е. А., Смотрителя Елисаветградскаго дух. Училища .................... 10 р.

(+) Бенедиктова М. К., священника с. Александров скаго, Ядринскаго уѣзда ............10 р.

Богословскаго В. И., Смотрителя Казанскаго дух. Училища ......................100 р.

Богословской Е. H ................ 100 р.

Богословскаго М. И., профессора Казанской дух. Академіи ........................ 5 р.

Богословскаго К. Г., діакона с. Шапшей, Казанскаго у. 1 р.

Братолюбова М. В., преподавателя Казанскаго дух. Училища ...................... 8 р.

Братолюбовой О.Н. .............. 3 р.

Братолюбовой С. А., вдовы протоіерея ....... 3 р.

Белокурова В. А., священника Николо-Ляпуновской г. Казани церкви ................ 25 р.

Великанова А. В., священника с. Черемышева, Лаи шевскаго уезда ..................... 3р.

Веселицкаго В. И., священника с. Армянскаго Базара, Таврической губ ........... 3 р.

Веселицкаго К. П., священника г. Казани церкви Московскихъ Чудотворцев .......6 р.

Веселицкаго С. И., свящ. с. Ширданъ, Свіяжскаго у. …………………………….10 р.

Воздвиженскаго А. С, Столоначальника Канцеляріи Попечителя Казанскаго Учебн. Округа ........ 6р.

Воздвиженскаго И.И. . , священника с. Сарсасъ, Чистопольскаго у. .................... 2 р.

Вознесенскаго H. М., священника с. Астраханки, Лаишевскаго у .................... 10 р.

Воронцова Н. К., свящ. с. Пановки, Казанскаго у. ……………………………….5 р.

Воскресенскаго И. А., священника Крестовоздвижен ской г. Тетюшъ церкви ......3 р.

Далматова К. И., священника с. Богородскаго, Те тюшскаго узда ....................... 7 р

Далматова А. К., коллежскаго асессора (Помощника бухгалтера Казанскаго вещевого интендантскаго склада). ………………………………………………………….. 1 1 р

Давыдова И. И., свящ. с. Ташевки, Свіяжскаго у. ……………………………….. 3 р

Димитріева Г., свящ. с. Ковалей, Лаишевскаго у. . ………………………………...3 р

Д. А. А ...........................................................................................................................1 р

Добросмыслова И. И., преподавателя 4-й женской гимназіи г. Казани .............5 р

Дроздова В. Е., священника староклинической Уни верситетской г. Казани церкви.....5 р

Дружинина А. И., профессора Казанской дух. Аккадеміи,прот. Николонизской г. Казани
Церкви .............................................................................................................................3 р

Духовенства 1 окр. Казанскаго уѣзда въ ознаменование 50-ти лѣтія юбилея протоіерея
I. Ф. Черкасова, согласно постановленію благочинническаго Съѣзда ………………...41 р

Егорова I. М., свящ. с. Корноухова, Лаищевскаго у…………………………………… 6 р

Журавлева 3. В ................. …………………………………………………………………..2 р

Жемчугова Т. С ...................................................................................................................... 5 р

Зайкова Е. С, свящ. с. Богородскаго,. Чистополь скаго у ................................................3 р

Зосимовскаго М. Ѳ., протоіерея г. Уржума .................................................................... .10 р

Иванова И. Д ...................................................................................................................... 40 р

Иванова И. Е ..................................................................................................................... 37 р

Ивановскаго М. Н., священника с. Кузнечихи, Спас скаго у ......................................3 р

Измайлова Н. П., священника Казанскаго Богоро дичнаго монастыря. ……….......... 6 р

Преосвященнаго Іоанникія, Епископа Кирилловскаго, викарія Новгородской
Епархіи .................................................................................................................................5 р

Іоанна (Братолюбова), іеромонаха, преподавателя, Олонецкой дух. Семинаріи ......... 5 р
Касаткина П. I., священника Макарьевской г. Каза ни церкви . ……………. 10 р .

Кафарова И. 0., діакона пригор. Билярска, Чисто польскаго у ........................... 3 р

Клыковскаго С. Г ......................................................................................................10 р

Князева И. Е священника единовѣрческой церкви с.Марьина, Тетюшскаго у ......2 р

Кожевникова Ф. Е., преподавателя Астраханской дух. Семинаріи ............ ………:15 р ..

Козловой 0. H ................................................................................................................... 3 р

Козлова Я. И .................................................................................................................... 2 р

Кольвицкаго В. Н., земскаго врача с. Новаго Чури лина, Мамадышскаго у ............ .3 р

Кольвицкаго П. Г., надворнаго совѣтника ... ……………………………………..2 р. 33 коп.

Кольвицкаго Ф. Г., старшаго преподавателя Казан скаго дух. Училища ................ 3 р.

Кудрявцева А. И., свящ. с. Чипчуговъ, Казанскаго у. ……………………………… 7 р

Коробейникова М. В ........................................................................................................ 14 р.

Лаишевскаго Д. М., свящ. с. Шапшей. Казанскаго у. …………………………………3 р.

Лебедева С. А., лесопромышленника Царевококшай скаго у .......................................35 р.

Магнитскаго В. К., свящ. церкви лейбъ-гвардіи Московскаго полка(в
С.-Петербурге) ..................................................................................................................... 1р.

Малиновскаго Н. Г., священника с. Корноухова, Свіяжскаго у...................................5 р.

Матвеевскаго П. И., свящ. Лаишев. Женскаго монастыря ............................................. 3 р.

Мачихина Н. Ф .................................................................................................................... 3 р.

Миловидова В. В., преподавателя Казанскаго духовн. Училища ................................ 25 р.

Милонова С. П., свящ. с. Морквашъ, Свіяжскаго у. ………………………………….6 р.

Миролюбова Л. И., преподавателя Мещевскаго дух. Училища ................................. . 1р.

Миролюбова Н. И., кандидата богословія, присяжнаго повереннаго,
приватъ-доцента Казанскаго Университета. ……………………………………………10 р.

Михайлова Н. В .................................................................................................................. 3 р.

Нелидова Вл. Евг. чиновника Удельнаго ведомства. ………………………………….3 p.

Нечаева В. А., свящ. с. Елагина, Лаишевскаго у. ……………………………………. 16 р.

Нечаева В. П., діакона Николо-Ляпуновской г. Ка зани церкви................................ 6 р.

Николаева А. П., священника с. Полянокъ, Спасскаго у. . ……………………… 1 р. 50 к.

Неизвестнаго ....................................................................................................................50 р.

Остроумова А. А., Попечителя Виленскаго Учебнаго Округа ................................. 50 р.

Патрушева Л. К, преподавателя Саратовскаго 1-го реальнаго училища ................ 3 р.

Петрова В. Н., діакона Варваринский гор. Казани церкви ...................................... 2 р.

(+) Петропавловскаго Г. А., священника с. Шутнерева Чебоксарскаго у ................. 2 р.

Петропавловскаго С. Г., свящ. с. Караваева Казан скаго у ........................................ 6 р.

Покровскаго А. А., священника с. Сухой реки, Ка занскаго у .................................. .9 р.

Покровскаго А. М., помощника Смотрителя Казанскаго дух. Училища ................. 5 р.

Пранцуз Н. Я................................................................................................................ 3 р.

Пранцуз Ювеналія ................ …………………………………………………………5 р.

Предтеченскаго П. О., діакона с. Мансурова, Лаишевскаго у ........................... : 3 р
.
Преображенскаго А. Вл., свящ. с. Пановки, Лаишев-скаго у ....................... ….. 3 р.

Прилуцкаго I. Ф., священника с. Просечья, Рязан ской губ ..................................... 3 р.

Семенова Г. Ф., священника Благовещенской г. Чебоксаръ церкви ..................... 5р.

Сердобольскаго Н. А., протоіерея Варваринской г. Казани церкви ................... 15 р.

Сереброва Н. В., священника с. Большой Тоябы, Тетюшскаго у .................... 3 р.

(+) Скворцова В. И., священника с. Подгорных Те мяшъ,Цивильскаго у ............... 3 р.

Смирнова А. Д., статскаго советника .......................................................................... 12 р.

Смирнова А. В., протоіерея, профессора богословія Императорскаго Казанскаго
Университета ..................................................................................................................... 5 р.

Смирнова А. С, діакона Пятницкой г. Казани церкви …………………………… .2 р.

Соколова В. Н., свящ. с. Новокорсунскаго, Тюкалинскаго у., Тобольской
губ., Омской епархіи …………………………………………………………………. 5 р.

Соколова П. П., протоіерея, состоящаго за штатом …………………………………. 3 р.

Соколова С. Г., священника кладбищенской г. Каза ни церкви ................................ 5 р.

Соловьева П. М., свящ. села Турминскаго, Свіяжскаго у .......................................... 41 р.

Сосунцова Е. Ф., свящ. Троицкой г.Казани церкви ………………………………… 10 р.

Софійскаго А. В., діакона Лаишевскаго собора ............................................................. 6 р.

Сонгурова А. С, непременнаго члена Губернскаго Присутствія по крестьянскимъ
Делам ................................................................................................................................. 10 р.

Сунгурова Э. С. преподавателя Вознесенской мужской гимназіи Херсонской губ ......6 р

Сусловой Н. В ...................................................................................................................... 1р.

Сухарева А. А., доктора медицины, помощи, инспектора Врачебной Управы ............ 5 р.

Терпиловскаго Н. И., свящ. села Мурзихи, Лаишев скаго у .................................... 1 р.50 к

Троицкаго В. К., священника с. Потанихи, Царево кокшайскаго у ............................. 2 р.

Турентинова А. Г., священника с. Дигитлей, Мамадышскаго у ................................. 2 р.
Фортунатова В. Я., священника с. Селенгушъ, Лаи шевскаго у ................................ 9 р.

Фастрицкій И. С, свящ. с. Шигалеева, Казанскаго у. ……………………………… 3 р.

Цветкова В. П., священника с. Шонгутъ, Тетюшскаго у ............................................ 9 р.

Челнокова И. В., свящ. с. Паратъ, Казанскаго у. …………………………………….. . 6 р

Черепнина И. Г., свящ. с. Караваева, Казанскаго у…………………………………….. 3 р.

Черкасова А. П., священника с. Кузнечихи, Царево кокшайскаго у .................... … ..3 р.

Черкасова В. И., свящ. с.Ильинскаго, Казанскаго у. ………………………………….5 р.

Черкасова П. Д., священника Вознесенской города Царевококшайска церкви .........15 р

Чернышевой М. Н., вдовы діакона ................................................................................... 10 р.

Чернышева А. Г., учителя второклассной Кощаковской школы ................................. 3 р.

Чернышева, Л. Е., учителя Крестовоздвиженской г. Тетюш церковно-приходской
Школы ................................................................................................................................... 10 р

Чернышева Н. Е., псаломщика с. Богородскаго, Ка занскаго у ...................................... 1 р

Чеснокова П. Н., священника единовер. г. Симбир ска церкви .................................... 2 р.

Четаева А. И., свящ. церкви при Ложкинской богадельне г. Казани. . ……………… 4 р.

Четаева П. А., свящ. с. Красновидова, Свіяжскаго у. ……………………………………5 р
.
Шубина П. Ф. .......................................................................................................................... 8 р.

Шульмина А. Т., діакона церкви военнаго госпиталя гор. Казани ................................ 3 р.

Языкова СМ. ............................................................................................................................ 3 р.

Якиманскаго Е. В., протоіерея Севастопольскаго адмиралтейскаго собора. ……….... 10 р
.
Яхонтова М. С, свящ. . Д ержавина, Лаишевскаго у. …………………………………… 3 р.

Яхонтова Н. А., свящ. церкви Казанской окружной лечебницы .................................... 3 р.

Яхонтова П. М., свящ. с. Мансурова, Лаишевскаго у. ………………………………….. 3 р.

Итого ………………………………………………………………….. 1188 р. 37 к.
.
Всего же. к 1914 году в сем капитале с наросшими %% и полученною прибылью при по купки %% бумаг числится ......... …………………………………………… 1837 р. 16 к.

Известия по КЕ № 47 за 1914 г приложение , стр 27- 32

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Преподано Архипастырское благословеніе.

Крестьянину с. Ильинской Пустыни, Козмодемьянскаго уѣзда Петру Лоцманову за пожертвованіе в свой приходскій храмъ разной церковной утвари на 175 руб., 9 декабря. -

Крестьянину дер. Шомиковой, Козмодемьянскаго уѣзда, Василію Надикову за пожертвованіе в церковь села Анатъ- Кинярь, того же уѣзда, двух мѣдныхъ посеребряныхъ ризъ, стоимостью въ 60 руб., 10 декабря.

Крестьянину дер. Хорама-Касовъ, Козмодемьянскаго уѣзда, Григорію Яковлеву за пожертвованіе въ с. Анатъ-Кинярь 120 руб., 10 декабря.

Опредѣлены:

Состоящій на должности псаломщика при церкви села Хочашева, Ядринскаго уѣзда, священник Викторъ Элпидин священникомъ въ село Шуматово, Ядринскаго уѣзда, 11 декабря.

Заштатный діакон села Оточева, Ядринскаго уѣзда, Николай Рождественский— псаломщикомъ в село Кокшайскъ, Ядринскаго уѣзда, 24 ноября.

Псаломщик въ сане діакона села Серды, Лаишевскаго уѣзда, Алексѣй Феодоров — діакономъ къ церкви того же села, 1 1 декабря.

Учитель Эмметевскаго земскаго училища, Тетюшскаго уѣзда, Николай Ильинъ — діакономъ къ церкви села Новых Шингусъ, Тетюшскаго уѣзда, 11 декабря.

Заштатный псаломщикъ с. Зюзина, Лаишевскаго уѣзда, Николай Вишневскій — псаломщиком къ церкви села Серды, Лаишевскаго уѣзда, 16 декабря.

Перемѣщенъ

Псаломщик с. Пихтулина, Козмодемьянскаго уѣзда, Алексей Луппов къ Вознесенской церкви г. Чебоксаръ, 11 декабря.

Уволенъ

Діакон с. Ильмова, Чистопольскаго уѣзда,Николай Софотеровъ, согласно прошенія, 24
ноября.

Известия по КЕ № 48 за 1914 г стр 1511-1512

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлен

Бывшій ученикъ. IѴ—класса Чебоксарскаго духовнаго училища Леонид Пактовскій — и. д. псаломщика в село Кульгу; Лаишевскаго уѣзда, 17 декабря.

Послушник Казанскаго Кизическаго монастыря Димитрій Воздвиженскій— псаломщикомъ в село Русскіе Кисы, Чистопольскаго уезда 17 декабря.

Псаломщик въ сане діакона Богоявленской гор. Казани церкви Іоаннъ Померанцевъ— діаконом къ Владимірскому собору гор. Казани, 20 декабря.

Бывшій псаломщик с. Кульи, Лаишевскаго уѣзда, Сергѣй Григорьев— псаломщиком въ с Введенскую Слободу, Свіяжскагоуѣзда, 22 декабря.

Перемѣщены:

Псаломщик с. Введенской слободы, Свіяжскаго уѣзда, Сергѣй Накладов в село Юматово, того же уѣзда, 17 декабря.

Псаломщик Троицкой гор. Ядрина церкви Константин Соколов в с. Богородское, Тетюшскаго уѣзда, 17 декабря.

Уволены:

Псаломщик с. Кульи, Лаишевскаго уѣзда, Серий Григорьев, согласно прошенія, 17
декабря.

Псаломщик с. Богородскаго, Свіяжскаго уѣзда, Сергѣй Соколов, согласно прошенія,17
декабря.

Известия по КЕ № 1 за 1916 г стр 1-2

ЖУРНАЛЫ Казанскаго Епархіальнаго Съѣзда
духовенства 1914 года

Журнал N° 4-й. 2-го сентября. Вечер
(продолжение, начало в № 48 за 1914 год)

После молитвы „Святому Духу" о.о. депутаты подъ предсѣдательством свящ. П. П. Васильевскаго заслушали редакцію журналовъ предшествующихъ заседаній и, по одобреніи ея, приступили к занятіямъ Съѣзда. Вновь прибыли депутаты:
Протоіерей с. Юрткуль,. Спасскаго у., В. Зефировъ,
священники:
с.Тоябы, Тетюшскаго у., Н. Серебровъ,
с. Большого Чурашева, Ядринскаго у., А. Ляпидовскій,
с. Убѣева (того же у.), В. Кедров и
с. Чулпанова, Чистопольскаго у., В. Громовъ.

I. Слушали: прошенія:

с. Екатерининской Слободы, Чистопольскаго у., свящ. П. Соловьева с псаломщикомъ С. Дмитріевским об оказаніи имъ, въ виду постигшаго неурожая, безвозвратнаго пособія на пріобрѣтеніе посевной ржи на 7/12 десятин, в количестве 75 пудовъ.

2) И единолично — псаломщика той же слободы Сергия Дмитревскаго об безвозвратномъ пособіи на продовольствіе.

Постановили:

Препроводить указанныя прошенія мѣстному о. благочинному, для надлежащего направленія в Епархіальное Попечительство.
Предсѣдатель Съѣзда, отправляясь на собраніе губернскаго Комитета о раненыхъ, передал предсѣдательство своему товарищу свящ. Н. К. Воронцову.

II. Заслушаны прошенія,

Аналогичный по своему содержанію, касающіяся сложенія недоимок Епархиальному женскому училищу, а именно:
с. Карамышева, Чебоксарскаго у. діакона Петрова о сложеніи 45 р., с. Русских Юрткуль,
Спасскаго у. псаломщика С. Федосеева 14 р. 50 к., Маріинскаго посада, Чебоксарскаго у. діакона Чистосердова 49 р. 50 к., с. Пановки, Казанскаго у.псаломщика А. Красильникова 70 р., Маріинскаго посада, Чебоксарскаго у. псаломщика П. Богатырева о сложеніи части недоимки Окружному женскому училищу 75 р.

Постановили:

Просьбу діакона H. Петрова и пса ломщика С. Ѳедосѣева удовлетворить, в виду многосемейности их и неурожая хлѣбовъ, т. е. уплатить числящіяся за ними недоимки из прибылей Епархіальнаго свѣчного завода. Ходатайство діакона А. Чистосердова удовлетворить не полностью, а чрез внесеніе только 35 руб., из прибылей Епархіальнаго свѣчного завода. Не доимки псаломщиковъ:
А. Красильникова и П. Богатырева сложить полностью— недоимки их покрыть из источников , которые будут указаны в конце собранія Съѣзда на покрытіе всѣх смѣтных
назначеній Съѣзда .

Известия по КЕ № 1 за 1915 г стр 4- 7

Рождественская елка.

Зерно рождественской елки кроется , несомненно , в .древне – арійском культе солнца. Древніе арійцы представляли себе солнечный свѣт чуднымъ блестящим деревомъ, раскинувшимся по небосклону над землею; солнечные лучи, преломляюдціеся в облакахъ. — это сучья и вѣтви небеснаго дерева; облака — его золотистые листья, а самое солнце и звѣзды на куполе ночного неба— -его золотые плоды. В дальнѣйшем развитіи этого древне-арійскаго представленія небо, так сказать, сходитъ уже –со всѣми своими сокровищами на землю.
По одной индійской саге въ середине земли растетъ «живое дерево» — Удетаба. С
восходом солнца выходит оно из земли; поднимается солнце выше — поднимается и дерево; станет солнышко над головою въ полдень— доростает до него дерево, касаясь его своею вершиной; потомъ, вмѣсте с солнцем опускается, и на закате уходит в землю.
Все позднѣйшія представленія, лежащія в основе культа дерева вообще, произошли первоначально от этого небеснаго первообраза, от почитанія солнечнаго свѣта.
В исландских сагахъ, по Мауреру, разсказывается, что нѣкогда въ ночь на Рождество Христово (слѣдовательно во время зимнего солнцеворота, когда германцы праздновали возвращеніе огненнаго колеса Юла, бога солнца), все вѣтви священной рябины оказывались уставленными горящими свѣчами, и этихъ свѣчей не мог загасить самый сильный вѣтеръ. Эта священная рябина с своими горящими свѣчами является (прибавляет Мауреръ) прямо образцомъ рождественской елки, украшаемой нами искусственно. У нѣмцевъ, вообще, древне-арійское небесное дерево Eichtbaum получаетъ уже специфически— земной видъ и характеръ; золотыми плодами небеснаго дерева являются у них уже не солнце и звѣзды, а золотые яблоки, груши и орѣхи, ежегодно выростающіе, въ ночь на Рождество Христово, на вѣчно зеленомъ Weihnachtsbaum'' .рождественском древе.

Кстати сказать, в нѣкоторыхъ мѣстах Германіи до послѣдняго времени, существовалъ прекрасный народный обычай— в день рожденія младенца садить дерево, так называемое „Geburts- baum" древо рожденія. Если новорожденное дитя — мальчик, то садили яблоню; если дѣвочка — садили грушу или орѣховое дерево. Судьба новорожденнаго тѣсно связывалась потомъ с судьбою этого дерева: возрастает дитя — растетъ и дерево; умирает дитя — умирает и дерево, посаженное в часъ рожденія его. У
нѣмцев же впервые установился и аналогичный обычай — каждый годъ при возвращающемся празднике Рожденія Христа — младенца устраивать елку (Weihnachtsbaum). От нѣмцев обычай этотъ перешел ко всѣмъ другим культурнымъ народамъ, распространившись среди высших слоевъ. общества. И с грустью теперь убѣждаются все эти народы, что «културтрегеры» в лучшемъ, благороднѣйшемъ смысле этого слова, «культуртрегеры» во имя идеаловъ Гете и Шиллера отошли уже въ область нѣмецкой мифологіи, чтобы уступить свое мѣсто теперь, наоборотъ, «культурфердэрберамъ» (губителям культуры), «культурцевюстэрамъ (разрушителямъ культуры), «культурфернихтэрамъ (уничтожителям культуры) (К-В. Р.).

Известия по КЕ № 1 за 1915 г стр 15- 16

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Уволенъ

Священник седа Шойбулака, Царевококшайскаго уѣзда, Лука Петров согласно прошенія, 22 декабря.

Опредѣлены:

Крестьянин с. Каинокъ, Свіязкскаго уѣзда, Исидор Спиридонов — псаломщиком в с. Хочашево. Ядринскаго уѣзда, 17 декабря.

Окончивший Чебоксарское духовное училище Евгеній Кедровъ— псаломщиком в село
Крымзарайкино, Ядринскаго уѣзда, 17 декабря.

Заштатный псаломщик с. Кульги, Лаишевскаго уѣзда, Павел Сухорецкій — исполняющим должность псаломщика в село Никифорово, Мамадышскаго уѣзда, 17 декабря.

Перемѣщены:

Псаломщик села Александрова, Казанскаго уѣзда, Константин Пряничников — в
Самарскую епархію, 1 декабря.

Священники:
Воскресенской церкви гор. Чебоксаръ Ѳеодор Ставропольскій и села Шихазды, Казанскаго уѣзда, Михаил Нечаев взаимно, 22 декабря.

Псаломщики:
села Абалдуевки, Сцасскаго уѣзда, Іоанн Силантьев и села Капердина, Тетюшскаго уѣзда, Георгій Силантъев взаимно, 31 декабря.

Посвящены в стихарь:

Псаломщик с. Сокуровъ, Лаишевскаго уѣзда, Конон Ткаченко.
Псаломщик с. Егоркина, Чистопольскаго уѣзда, Захарій Колбуков
Псаломщик с. Булдыря, Чистопольскаго уѣзда Михаил Петелин

Умер

4 января 1915 года умер священник Успенской церкви села Красной Поляны,
Тет. у., Иоанн Преображенский , 66 лѣт .

Утверждение в законоучительских должностях

Утверждены в законоучительскихъ должностяхъ:

Священник седа Карабаянъ, Лаишевскаго уѣзда Мирон Осиповъ— Карабаянскаго и Старо-Карабаянскаго начальных училишъ, 30 ноября.

Діакон села Абашева, Чебоксарскаго уѣзда Сергій Ляпидовский — вновь открытаго Коспарскаго земскаго училища, 29 ноября.

Священник села Шапшей, Казанскаго уѣзда Ѳеодор Аристовский — Клетневскаго, Шашлинскаго, Тимошкинскаго и Сидорово-Пустошинскаго начальных училищъ, 1
декабря.

Священник села Большой Шатьмы, Ядринскаго уѣзда Константин Ямбиков освобожденъ от должности законоучителя в Больше –Шатминском земском училище,
1 декабря.

Священник села Большой Шатьмы, Ядринскаго уѣзда Кирилл Макаров — Больше-Шатминскаго земскаго училища, 1 декабря.

Священник села Тенеева Ядринскаго уѣзда Александр Богатов — Эранарскаго земскаго училища, 1 декабря.

Священник села Аликова. Ядринскаго уѣзда Александр Левашев уволен от должности законоучителя в Аликовском 2-хъ классном и одноклассном Мин. Народн. Просвѣщ. училищахъ, 5 декабря.

Священники села Чепчуговъ, Казанскаго уѣзда Алексѣй Анонимов и церкви Московскихъ Чудотворцевъ г. Казани Димитрій Царевский —первый Чепчуговскаго 2-хъ класснаго и Чепчуговскаго однокласснаго женскаго училищъ, а второй Арахчинскаго начального училища, 8 декабря.

Священник села Морковъ, Царевококшайскаго уѣзда Владимір Модин освобожден от должности законоучителя в Черемисско-Кужерскомъ начальномъ училище, к преподаванію Закона Божія в названномъ училище временно допущен псаломщик Михаил Спасский , 15 декабря.

Открыты самостоятельные приходы при вновь построенных церквах:

В Пороховой слободе города Казани.
В дерев. Волховской, Спасскаго уѣзда.

Освящен новоустроенный храм в с. Яншихове, Цивил. уѣзда, 30 дек. 1914 г.

Сгорѣл деревянный храм в селе Александровке , Казанского уезда , 24 декабря в
10 ч. вечера от неосторожнаго обращенія с огнемъ при топке желѣзной печи.

Известия по КЕ № 2 за 1915 г стр 33 -35

Высочайшій приказ

Высочайшим приказом по гражданскому вѣдомству, от 17 ноября 1914 г. за № 79, производятся, за выслугу лѣтъ, со старшинствомъ, из надворных в коллежскіе совѣтники:
доцент Императорской Казанской Духовной Академіи Терентъев — 16 августа 1914 г. и преподаватель Казанской Духовной Семинаріи Кожевников— с 27 августа 1914 года.

Утверждается в чине, со старшинством , надворного совѣтника
Доцент Императорской Казанской Духовной Академіи, магистр богословія Ершов .

Высочайшая благодарность

Казанскому Отдѣлу состоящаго под Августѣйшимъ покровительстномъ Ея Императорского Высочества Великой Княгини Милицы Николаевны Комитета по оказанію помощи раненым воинамъ русскимь, черногорскимъ, сербским и их семействамъ, и семействам убитых воиновъ.
Завѣдующій дворомъ Его Императорскаго Высочества Великого Князя Петра Николаевича Барон Сталь отношеніем на имя Его Высокопреосвященства ,Высокопреосвященнѣйшаго Іакова, Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, от 4-го сего января сообщилъ, что
„Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Милица Николаевна, по полученіи препровожденной Его Высокопреосвященствомъ суммы от Казанскаго Отдѣла состоящаго под Августѣйшим Покровительством Ея Императорскаго Высочества Комитета в Ея распоряженіе, изволила поручить — выразить Его Высокопреосвященству и Казанскому Отдѣлу Комитета сердечную призна тельность Ея Императорскаго Высочества за благое пожертвованіе".

Означенная Высочайшая благодарность послѣдовала в отвѣт на представленные Казанскимъ Отдѣлом отъ 20-го декабря минувіпаго 1914 года чрез Казанское отдѣленіе Волжско-Камскаго Коммерческого банка тысячу семъсот (1700) рублей в распоряженіе Ея Императорскаго Высочества на нужды чернагорских и сербских воинов и их семейств .

Известия по КЕ № 3 за 1915 г стр 70

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Псаломщик с. Стараго Альменева, Чистопольскаго уѣзда Александр Степницкій опредѣленіем Епархіальнаго Начальства 8 декабря 1914 г. — 5 января 1915 г. за
No 8135 / 64 , за поступленіем на военную службу, уволен за штатъ.
Псаломщик с. Игорваръ, Цивильскаго уѣзда, Петр Тихонравов опредѣленіем Епархіальнаго Начальства, от 16 декабря 1914 г. — 4 января 1915 г. за No 8282 /65 ,
за поступленіем на. военную службу, уволен за штатъ.

Псаломщик въ сане діакона Казанскаго каѳедральнаго собора Геннадій Афанасьев опредѣлен священником къ церкви с. Девлизерь, Лаишевскаго уѣзда, 7 января

Псаломщик с.Емельянова, Лаишевскаго уѣзда, Александр Земов опредѣлен діаконом к церкви села Стараго Ильмова, Чистопольскаго уѣзда, 7 января.

Заштатный псаломщик села Чепчуговъ, Казанскаго уѣзда, Виктор Иванов опредѣлен исправляющим должность псаломщика к церкви с. Александрова, Казанскаго уѣзда, 4 января.

Учитель церк.-прих. школы с. Кирмелей, Свіяжскаго уѣзда, Иван Евдокимовъ опредѣленъ исправляющим должность псаломщика к церкви с. Ершовки, Мамадышскаго уѣзда, 4 января.

Псаломщик с. Серды, Лаишевскаго уѣзла, Николай Вишиевскій перемѣщен в село Старое Альметево, Чистопольскаго уѣзда, 7 января.

Священник села Оточева, Ядринскаго уѣзда, Александр Матвеев перемѣщен к церкви с. Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, 7 января.

Псаломщики:
Села Альменева, Ядринскаго уѣзда. Николай Виноградов и села Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, Транквиллин Воскресенскгй взаимно перемѣщены. 4 января.

Утверждение в законоучительских должностяхъ.

Діакон села Арды, Козмодемьянскаго уѣзда, Степан Рыбкин — Ершовскаго начальнаго училища, 22 декабря.

Священник села Красной Горки, Мамадышскаго уѣзда Александр Самуилов —
Каменно-Починского земскаго училища, 4 января.

Священник села Кумьи , К озмодемьянскаго уѣзда Михаил Вотяков — освобожден от законо-учительской должности и Тойдаковскаго начальнаго училища, где временно (в теченіе остающейся половины учебнаго года) допущена к преподаванію Закона.Божія учительница Антонина Талантова — 1 января.

Учительница Девлизерскаго начальнаго училища Антонина Просфорнина — временно допущена к преподаваяію Закона Божія в названном училище: учительница Екатериновскаго училища Татіана Назарова — и псаломщик с. Девлизерь Петр Троицкій — допущены к преподаванію Закона Божія— первая при Екатериновском, a послѣдній при Хвостовском нач. училищахъ, 1 января.

Священникъ села Гороховаго Поля, Мамадышскаго уѣзда. Матвей Чебешев — освобожден от законо-учительскихъ обязанностей в Тямтяевскомъ училище , а вмѣсто него утвержден священник села Карабаян Мирон Осипов — 12 января.

Діакон села Тюрлемы, Чебоксарскаго уѣзда Андрей Дунин — Семенчинчинскаго земскаго училища, 8 января.

От Совѣта Епархіальнаго женскаго училища.

К свѣдѣнію родителей воспитанницъ Епархіальнаго женскаго училища, обучающихся в трех младшихъ. классахъ. На основаніи утвержденнаго Его Высокопреосвященствомъ постановленія Епархіальнаго Съѣзда духовенства об открытіи в зданіи Епархіальнаго училища военнаго лазарета на 300 кроватей, функціонирующій при училище с начала ноября лазарет на 75-ть кроватей, по требованію объстоятельств военнаго времени, с 1 февраля сего года расширяется, путем обращенія под лазарет верхняго этажа в главном училищном корпусе , до 250 кроватей, причем воспитанницы младших трех классов согласно постановленіям Предсъѣздной Комиссіи и Совѣта Епар хіальнаго женскаго училища, утвержденным Выескопреосвященнѣйшим Архипастыремъ, после переводныхъ экзаменов в конце- января распускаются по домам родителей.
Экзамены в 1 классе оканчиваются 28 января, во 2-мъ и 3-мъ классахъ — 30 января. Сообщая о семъ, Совѣт училища настойчиво просит родителей:

1) заблаговременно озаботиться изготовленіем теплой одежды и обуви для своих дѣтей и

2) прибыть за воспитанницами или прислать за ними благонадежных лиц ко времени окончанія экзаменов и во всяком случае не позднее 31 января.
Предсѣдатель Совѣта Протоіерей Г. Богословский .
Инспектор классовъ Протоиерей Н. Владимірскій.

Известия по КЕ № 3 за 1915 г стр 75- 78

ЕПАРХІАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Присоединенія к православію.

Священником Воскресенской церкви села Алексѣевскаго,. Лаишевскаго уѣзда, Александром Спасскимъ — 11 октября 1914 года присоединена к православію из раскола поморской секты Чистопольская мѣщанская дѣвица Александра Степанова Пивоварова — 18 лѣтъ.

Священником Царевококшайскаго Воскресенскаго собора Антоніемъ Теминым — 20
октября 1914 года просвѣщена Св.. Крещеніем дочь крестьянина дер, Чедра-Солы, Царевококшайскаго уѣзда, Арпики Микакова— дѣвица Лычи Арпикова, 29 лѣтъ.
с нареченіем имени при Св. Крещеніи Марія, по крестном отце Владимірова. 30 Декабря 1914 года,

Благочинным 2 Округа Цивильскаго уѣзда, священником Стефаномъ Платоновымъ,—в сослуженіи окружнаго духовенства, освящен новоустроенный храмъ в селе. Яншихове, Цивильскаго уѣзда.

Выдана сборная книга.

Крестьянкам с. Черемуховой слободы, Чистопольскаго уѣзда, 'Степану Реброву и Лавру Медвѣдеву для сбора пожертвованій на построеніе в названном селе новаго храма.

Известия по КЕ № 3 за 1915 г стр 79-80

Чем живет и интересуется деревня?

Между крестьянами и образованным классомъ со времени Петра Великаго образовалась страшная пропасть, взаимное не пониманіе,чѣм отчасти и объясняется безпомощность интеллигенціи в ея благих порывах помочь народу. В настоящую великую войну на поле брани, в лазаретахъ и госпиталях отчасти началось взаимное пониманіе и сближение; но усилившаяся напряженность переживаній побуждает сдѣлать попытку разобраться въ стихійной жизни деревни. А как разберешься, когда многіе литераторы видят ее только из окна вагона и с дачнаго балкона?
Только, кажется, одно духовенство принуждено видѣть самую неприглядную дѣйствительность крестьянской жизни во время славленья и хода со св. водой по избам прихожан. Сугробы у дворовъ. Два три слѣда къ воротамъ. Обледенѣлыя ступеньки крыльца. Низкія двери. Въ избе угаръ, пахнет ягнятами, телятами и поросятами, нужда и горе солдатское... 3— 5 коп., а то и просто: «Не огнѣвайтесь, пометалась, посовалась по сосѣдямъ, ни у кого не нашла занять вам за труды». Тяжелѣют валенки и подол подрясника: снѣг лиинет к ним по выходе из избы, при входе в другую тает и т. д. Но не столько отяжелѣвшій подрясник давит плечи, сколько духов ная тяжесть давит душу; в нѣкоторых хибарках духовная атмосфера тяжелѣе физической. Недаром самый скорбный и правдивый бытописатель деревни Гл. Ив. Успенскій вышел из среды духовенства. При посѣщеніи изб отчасти видишь, чѣмъ живетъ, чѣм интересуется деревня.
Как извѣстно, не то опредѣляетъ направленіе человѣка, что зубрится на школьной скамье, не то, что получается из казенной библиотеки, а то, что добровольно, на свои трудовые гроши пріобрѣтается самимъ, читается, разсматри вается на досуге въ часы раздумья и духовной жажды. Вот эти-то проблески духовныхъ запросовъ сразу и бросаются в глаза при входе в избу: около божницы (тябла) — Сытинскія картины религіозно-нравственнаго и военнаго содержанія и «численники» (отрывные календари); на полке или под божницей — солдатские письма, «Всеобщій русскій календарь» либо «Общеполезный Календарь», а то Коноваловскій «Общеполезный Календарь для всѣх и каждаго», «Казанская Газета» съ «Казанским Земским Календаремъ», изрѣдка земская телеграмма, привезенный из города или взятый у кого-либо из интеллигенціи No газеты. Хотя между интеллигенціей и крестьянами существует рознь и взаимное непониманіе, тѣм не менѣе вожди интеллигенціи періодической печати пытаются выяснить чѣм живетъ, чѣм интересуется народ и стремятся направить эти интересы в желательное для них русло.

Пред войной толстые журналы «Вѣстник Европы», «Русское Богатство», «Современный міръ» и нѣк. др. решали вопросъ, какое значеніе имѣет в жизни народных масс религія. К сожалѣнію, даже такіе русскіе ученые, как проф. К. А. Тимирязевъ, нападали на сторонников религіи, подобных президенту Британской Ассоціаціи, талантливому англійскому физику Лоджу. «Для кого, спрашивает Тимирязевъ в «Вѣстнике Европы», это (выясненіе существованія сверхъестественнаго) нужно? Конечно для тѣхъ, кто продолжает мечтать о возвращеніи себе прежней неограниченной власти над темными массами». До войны эта боязнь дѣлала односторонней почти всю нашу вліятельную печать и, какъ увидимъ дальше, отражалась на народных изданіяхъ. Грянул страшный гром міровой войны. Тимирязевы умолкли, и болѣе вдумчивые писатели и чуткіе ученые перекрестились, извѣстный же Д. Мережковскій в ст. «Война и религія» (No 276 «Русскаго Слова») заявилъ: «Гром не грянетъ,— мужикъ не перекрестится. Грянул громъ войны,— -и перекрестился народъ. Перекрестимся же и мы. Народъ не услышит нас и не пойдетъ за нами, пока мы этого не сдѣлаемъ. Религія — «частное дѣло», Privatsache. До чего доводить это утверждение мнимой религиозной личности, религіознаго «индивидуализма», — мы видим воочію настрашных судьбахъ Германій. Пусть же и этот урок не пройдетъ для нас даромъ Нѣтъ, религія — не частное, а общее дѣло, самое общее, самое общественное из всѣх дѣлъ человѣческихъ». Умѣющій подмѣчать назрѣвающія потребности читателя Сытин для интеллигенціи дает «Русское Слово» и дорогія изданія вроде «Великая реформа», для переходнаго звена .между интел лигенцией и народом журналы «Вокруг Свѣта» и «Заря», а для масс народа — картины из житій свят. Николая, св. Пантелей- мона, Варвары и Екатерины великомученицъ, двунадесятых праздниковъ, иконъ Божіей Матери, страшнаго суда и т. п.. также те картины сраженій в войне съ японцами и нѣмцами, которыя едва ли замѣчает мимоходомъ Казанскій интеллигент в подъѣздах на Проломной. Эти картины не навязаны издателемъ, а вызваны запросами покупателей.
Затѣм «Анкета о хулиганстве» выяснила, что оторванные от религіи, природы и родной почвы обрывки знанія несут разложеніе без задатковъ созиданія и творчества, особенно опасные при пьянстве. Думается-, что преоблацаніем религіозно - нравственнаго, поучительнаго направленія Сытинскіе «численники» начинают завоевывать даже большее распространеніе в деревне, чѣм календари. Ежегодно приходится слышать от разносчиковъ, что Сытинскіе «численники» самыя лучшія.
Сегодня еще раз побывалъ у торговцевъ календарями на базаре. Подходит к торговцу какой-то закорузлый мужик и просит Сытинскій численникъ. «Почему именно Сытинскій»? — спрашиваю. «Больно занимательный, лѣтось купилъ какой-то другой, да не поглянулся». Купил и я хваленый численникъ с картинками за 20 к., чтобы узнать его занимательость и сравнить с болѣе нарядным — Отто Кирхцера. Послѣдній,.как нѣмец , холодно-корректный, аккуратный и мало содержательный, тогда как облюбованный крестьянами без утомительной системы мягко-благодушный: тут не побоялись, подобно Тимирязеву, помѣстить памятку:
«Как лампа не может горѣть без огня, так и человѣк не может жить без Бога»,
о пище духовной, о главной заповѣди и въ перемежку забавные разсказы вроде «находчивый индѣецъ».
Численник является как бы. Ежедневной газеткой лишь без внутренняго и внѣшяяго обозрѣнія. Настольные же календари имѣют и обзоры событій, так что вполне являются для крестьян ежегодникомъ, переходной ступенью к ежемѣсячному и еженедѣльному журналу. При громадном распространеніи «численниковъ» и календарей, онизаслуживают со стороны духовенства даже большего вниманія, чѣмъ-пока мало. распространенные среди крестьян газеты и журналы.
В «Общеполезном Календаре» Коноваловой на 1914 г. отрадно видѣть прекрасные статьи «Вѣруют ли ученые» и о внешнем богослуженіи», а также ссылки на народную мудрость- (примѣты, поговорки), на 1915 г. — о св. Владиміре, Борисе и. Глѣбе. В Сытинском «Общеполезном Календаре» на 1915 г. очень интересна, но для большинства крестьян трудная статья «Христіанскія вѣроисповѣданія» с чудной, прелестной картиной «Проповѣдь Божественнаго Учителя на Галилейском озере».
Чаще всего застаешь ребят и их родителей разсматривающими картинки, сравнительные рисунки и діаграммы из общей, статистики — морского и воздушнаго флота, грамотности и плотности- населенія и т. п. В Календаре на 1916 г. желательно было бы видѣть наглядные рисунки, сравнивающіе количество преступлена, пожаров и проч. несчастій до запрещения продажи спиртных напитков и при запрещеніи. При крайней перегруженности всевозможными справочными свѣдѣніями они слишком кратки и мало ими пользуются.
На отдѣлах «Лѣтопись событій», некрологи и юбилеи отразились чисто интеллигентскіе
взгляды, партійные инте ресы; так вмѣсто золотого молчанія в Коноваловском Календаре трижды упоминается совершенно неинтересное для деревни пресловутое дѣло Бейлиса, упоминаются пренія во французской палате депутатов по дѣлу какого-то Рошета и т. п.,. пестрят непонятные для крестьянъ: «тарифный билль», «лауреты», «маэстро»,. «эвакуація», «грандіозная демонстрація», «манифестація». Вообще в означѳнных отдѣлах нарушается чистота и образность русскаго языка и отмѣчаются пустячныя по мнѣнію крестьян событія, а такія важные для Россіи, как напр. открытіе в Голодной степи ( в
Туркестане) Романовскаго оросительнаго канала, обнародованіе рескрипта (против пьянства) на имя новаго министра финансов и т. п. жизненныя событія или отмѣчены вскользь или совсем не упомянуты. :
В Сытинских календарях ежегодно помѣщается просьба редакціи сообщать о замѣченныхъ недостаткахъ, благодаря чему и является жизненность календарей. Можно надѣяться, что устра нятся в календаряхъ на 1916 г. и отмѣченные недостатки. Русская Земля настолько велика и разнообразна, что удовлетворить и согласовать во многом различные запросы жителей торгово-промышленнаго, канцелярскаго города и сельско-хозйственной деревни, жаркаго юга и холоднаго сѣвера, мягкаго запада и суроваго востока не под силу даже и знатоку интересов народа самому Сытину, направляющему и развивающему деревню, кажется, успѣшнѣе покойнаго властнаго министра народ, просвѣщенія Кассо. Только, невидимому, одному безподобному знатоку духа земледѣльца, проникновенному протоіерею I. Гр. Наумовичу удалось в приложенныхъ к «Церковнымъ Вѣдомостямъ» за 1890 и 1891 годы календаряхъ одинаково удовлетворить запросы юго-западнаго землероба и сѣверо-восточнаго пахаря. Для удовлетворенія мѣстных запросов нужны кроме „Всеобших " еще „мѣстиыя" изданія. Недаром в маленькой передовой сельско-хозяйственной Даніи, не смотря на ровной и мягкій климатъ, однобразіе почвенныхъ и бытовых условій в 1911 году выходило 1187 журналовъ и 261 газета, т. е. почти по одному изданію на каждый приходъ. Площадь Даніи 38968 кв. километровъ, тогда как напр. наша Казанская губернія почти вдвое больше, а именно -55987 кв. верстъ. Вслѣдствіе этого отъ всей души слѣдует привѣтствовать мѣстное, предназначающееся для сельскихъ жителей изданіе «Казанской Газеты» с безплатным приложеніем «Казанскій Земскій Календарь» -
0 «Газете» придется упомянуть в третьей части настоящей замѣтки по поводу анкеты об изданіяхъ для народа, производимой Московским общедоступнымъ иллюстрированным еженедѣльным журналомъ «Новый Колосъ», а теперь приходится сказать лишь немного о календаре. С внѣшней стороны он стал еще лучше прошлогодняго: прекрасны портреты Государя, Государыни,. Наслѣдника и Верховнаго Главнокомандующаго, приложены карты Казанской губерніи, Европейской Россіи и военных дѣйствій на восточном фронте. От выше отмѣченных календарей земскій отличается тѣмъ, что в него вошли отдѣл войны, земство, законы в сельской жизни и сельское хозяйство преимущественно Казан ской губерніи в хозяйственно- статистическом отношеніи. К сожалѣнію, сельско-хозяйственныя статьи агрономов Казаринова и Кукарникова написаны по взятому у нѣмцев напрокат сухому общему шаблону. Их можно напечатать и в «Русскомъ Сельскомъ» и в общеполезных Календаряхъ и вообще где— угодно, и везде крестьянин будет попадать впросакъ, потому что- климат у насъ не аккуратно нѣмецкій, а наш капризный азіатско-европейскій, где год на годъ не приходится, напр. в прошломъ году накануне крещенскаго сочельника был нестерпимый морозъ, а нынче— таяло; также кануны рождественских сочельниковъ были рѣзко различны; рѣзкія неожиданные перемѣны погоды вдребезги разбивают все книяшо-теоретическіе планы улучшеній крестьянскаго хозяйства и озадачивают сельскаго хозяина.
На путь изученія мѣстныхъ своеобразныхъ бытовых и климатическихъ- условій Казанской губерніи вступил Н. Н. Морозовъ, который сообщает об опытахъ примѣненія с.-х. знаній у нас на дѣле, и отчасти агроном Лайковъ. По- видимому, по недостатку свобод наго времени А. Е. Хабачев ограничился лишь извлеченіем из своей «энциклопедіи» — статьей «новыя системы пчеловодства», Земскій календарь, подобно Сытинскимъ, тоже стремится навстрѣчу запросам читателей, в этомъ заключается залог его совершенствованія и хорошаго будущаго.
В слѣдующих замѣткахъ будет данъ разбор остальной, духовной пищи крестьян — писем съ войны и леріодическихъ изданій, получаемых в деревне .
Священник Алексий Кулясов

Известия по КЕ № 3 за 1915 г стр 85- 90